Мужское освободительное движение — это общественное движение, критикующее ограничения, которые общество налагает на мужчин . Активисты мужского освобождения в целом симпатизируют феминистским взглядам.
Мужское освободительное движение не следует путать с различными движениями, такими как движение за права мужчин, в котором некоторые утверждают, что современный феминизм зашел слишком далеко и следует уделять дополнительное внимание правам мужчин. Мужское освободительное движение подчеркивает негативные аспекты «традиционной» мужественности , тогда как движение за права мужчин в основном связано с воспринимаемым неравным или несправедливым обращением с мужчинами со стороны современных институтов из-за или вопреки этим чертам, повсеместно присущим традиционной мужественности. Освободительное движение мужчин также направлено на освобождение мужчин от стереотипов и взглядов, которые мешают им выражать свои эмоции здоровым образом. [1]
Мужское освободительное движение, по признанию феминисток и гендерных ученых , развивалось в основном среди гетеросексуальных мужчин среднего класса в Великобритании и Северной Америке как ответ на культурные изменения 1960-х и 1970-х годов, включая рост феминистского движения , контркультуры , освободительные движения женщин и геев , а также сексуальная революция . [2] [3] [4] Осенью 1970 года Джек Сойер опубликовал в журнале Liberation статью под названием «Об освобождении мужчин» , в которой обсуждал негативные последствия стереотипов мужских половых ролей . В 1971 году в Соединенных Штатах зародились мужские дискуссионные группы, а также была создана Уорреном Фарреллом Национальная целевая группа по мужской мистике в рамках Национальной организации женщин . [5] Роберт Льюис и Джозеф Плек положили начало движению благодаря публикации пяти книг по этой теме в конце 1974 и начале 1975 года, за которым последовал всплеск публикаций, ориентированных как на непрофессионалов, так и на более академическую аудиторию. [6]
Движение привело к созданию конференций, групп повышения осведомленности , мужских центров и других ресурсов по всей территории Соединенных Штатов. [7] Мужское освободительное движение как единое застенчивое либеральное феминистское движение распалось в конце 1970-х годов. К началу 1980-х годов члены мужского освободительного движения полностью раскололись на две части. Члены, которые уделяли больше внимания «цене мужских гендерных ролей для мужчин», чем «цене мужских гендерных ролей для женщин», сформировали движение за права мужчин, сосредоточив внимание на проблемах, с которыми сталкиваются мужчины. Члены, которые рассматривали сексизм исключительно как систему, в которой мужчины угнетают женщин, отвергли язык половых ролей и создали профеминистские мужские организации, ориентированные в первую очередь на борьбу с сексуальным насилием в отношении женщин. [3]
Расовые различия существовали внутри мужского освободительного движения, которое, несмотря на все усилия по его включению, иногда было проблематичным. Некоторые ученые-феминистки, находящиеся в политической оппозиции движению, утверждают [8] [9] , что расизм в американском обществе выхолостил небелых мужчин. Например, считается, что чернокожие мужчины не могут контролировать свою врожденную сексуальную агрессию. [10] В рамках этой идеологической структуры чернокожие мужчины представлены как гиперсексуальные до анималистической степени, и из-за этого их сравнивают с животными, хищниками и зверями. [ нужна цитация ] Американцы Восточной Азии , однако, изображались как непривлекательные [11] и менее мужественные. [12]
Профеминизм второй волны уделял повышенное внимание вопросам сексуальности, особенно отношениям между гомосексуальными мужчинами и гегемонной мужественностью . Этот сдвиг привел к более тесному сотрудничеству между мужским освободительным движением и освободительным движением геев . Частично это сотрудничество возникло потому, что мужественность тогда воспринималась как социальная конструкция и как ответ на универсализацию «мужчин», наблюдавшуюся в предыдущих мужских движениях. [ нужна цитата ]
Калифорнийские мужские собрания (CMG) были созданы в 1978 году [13] [14] членами антисексистского мужского движения. Автор Марго Адэр, присутствовавшая на двенадцатом собрании в 1987 году, написала, что обнаружила, что атмосфера странно отличается от всего, что она испытывала раньше. Подумав об этом, она поняла, что впервые чувствовала себя в полной безопасности среди большой группы мужчин и небольшого количества других женщин. Она также заметила, что всех приняли, а привязанность участников проявлялась открыто. [15]
CMG ежегодно организует три ретрита, посвященных мужским проблемам. [16] [17] В настоящее время большинство мужчин, посещающих Калифорнийские мужские собрания, являются геями или бисексуалами. [18]
MensLib — это онлайн-форум в социальной сети Reddit . Это профеминистское сообщество было создано как здоровое и безопасное пространство для обсуждения того, как традиционные гендерные роли и мужественность вредят мужчинам. [19] [20]
Национальная организация мужчин против сексизма (НОМАС) - это профеминистская мужская организация, поддерживающая геев, которая также улучшает жизнь мужчин, которая возникла в 1970-х годах. Национальная конференция NOMAS 1991 года была посвящена построению мультикультурных сообществ. [15] : 57
Группа «Радикальные феи» была организована в Калифорнии в 1979 году гей-активистами, желающими создать альтернативу ассимиляции в господствующую мужскую культуру. [21]
{{cite book}}
: CS1 maint: location missing publisher (link)