stringtranslate.com

Мужская проституция

Миягава Иссё , Самурай целует актера-мужчину , ок. 1750 г.

Мужская проституция – это форма секс-бизнеса , заключающаяся в предоставлении мужчинами сексуальных услуг за плату. Хотя клиенты могут быть любого пола, подавляющее большинство из них — мужчины старшего возраста, желающие удовлетворить свои сексуальные потребности. [1] [2] Мужчины-проститутки изучены исследователями гораздо меньше, чем женщины-проститутки. [3] Несмотря на это, мужская проституция имеет обширную историю, включая регулирование через гомосексуализм , концептуальные разработки в области сексуальности и влияние эпидемии ВИЧ / СПИДа . В прошлом веке мужская секс-работа претерпела различные достижения, такие как популяризация новых сексуальных действий, методов обмена и появление в кино. [4]

Терминология

Термины, используемые для проституток -мужчин , обычно отличаются от терминов, используемых для женщин. Некоторые условия различаются в зависимости от клиентуры или метода ведения бизнеса. Там, где проституция является незаконной или табуированной , проститутки-мужчины обычно используют эвфемизмы , которые представляют свой бизнес как предоставление дружеских отношений, моделирование или танцы обнаженной натуры, массаж тела или какую-либо другую приемлемую услугу с оплатой за услугу. Таким образом, его можно назвать эскортом-мужчиной , жиголо (имеется в виду клиентка-женщина), арендодателем , хастлером (более характерно для тех, кто выпрашивает услуги в общественных местах), моделью или массажистом . [5] Мужчину, который не считает себя геем или бисексуалом , но занимается сексом с клиентами-мужчинами за деньги, иногда называют геем за плату или торговцем . Более устаревший термин для мужчины, который одевался так же, как работницы секс-бизнеса и пытался выдать себя за женщину, известен как фея. [6]

Клиентов-мужчин, особенно тех, кто подбирает проституток на улице или в барах, иногда называют «джонами» или «трюками» . [7] Те, кто занимается проституцией, особенно уличные проститутки, иногда называют проституцию проделками .

Мишель Дорэ описывает четыре типа моделей работы, к которым обычно относятся мужчины-проститутки, в своей книге « Мальчики напрокат: мир мужчин-работников секс-торговли» . [8]

  1. Изгои: Эта группа сильно обеднела и живет изо дня в день. Они сталкиваются с проблемами злоупотребления психоактивными веществами, и большая часть их денег уходит на алкоголь и наркотики (включая кокаин и героин). Они часто употребляют наркотики за некоторое время до, после или во время полового акта. По сравнению с другими группами, среди изгоев было наибольшее количество жертв сексуального насилия. Секс-работники-мужчины в этой группе обычно самые молодые в профессии, их средний возраст составляет восемнадцать. Преступная деятельность, насилие и зависимость – все это характеристики «изгоев». [8]
  2. Работающие неполный рабочий день: члены этой группы не участвуют в секс-работе ежедневно. Они используют секс-работу как способ сделать жизнь более комфортной, например, если им нужно оплатить счет или позволить себе что-то, на что они обычно не способны. Употребление наркотиков и алкоголя нехарактерно для «совместителей». Их средний возраст — двадцать восемь лет. [8]
  3. Инсайдеры: Как следует из названия, «инсайдеры» выросли в сфере секс-торговли и рассматривают окружающих как свою «семью». В отличие от совместителей и изгоев, инсайдеры считают проституцию почетным занятием. Некоторые пробуют другую работу и снова возвращаются к проституции, потому что скучают по работе. Большинство мужчин в той или иной степени употребляют наркотики этой категории. Средний возраст «инсайдера» — семнадцать. [8]
  4. Либерационисты: группа, которая в первую очередь идентифицирует себя как гомосексуал, для которой проституция является источником исследования и реализации своих фантазий. Освободители имеют более высокий уровень образования и самооценки и поддерживают хорошие связи со своими семьями. Они верят, что проституция удовлетворяет их сексуальные и эмоциональные потребности, поэтому отношения носят случайный характер. [8]

Знакомство с проституцией

Опросы показывают, что секс-работники-мужчины часто сообщают о том, что начали заниматься проституцией после того, как сбежали из дома из-за неудачных домашних ситуаций. [2] [8] Хотя большинству эта торговля не навязывается, многие участники от отчаяния обращаются к секс-работе. Сбежав в крупные города без денег, некоторые прибегают к проституции, чтобы позаботиться о себе. Однако крайняя бедность – не единственная причина, по которой мужчины и мальчики занимаются проституцией. Bridge Over Troubled Waters Inc, бостонское агентство, которое работает с детьми в кризисной ситуации, опросило молодых мужчин-проституток, и 86% из них сообщили, что им приходилось удовлетворять чьи-то сексуальные потребности, прежде чем они начали заниматься секс-работой. [2] Многие из них подвергались сексуализации и/или виктимизации в детстве, но данных, подтверждающих прямую связь с проституцией, мало. Тем не менее, некоторые верят, что секс, будь то случайный или коммерческий, — это способ приобрести привязанность и внимание, что может повлиять на их сексуальную активность. [8] Часто у них нет опыта занятий проституцией, и они не подходят к потенциальным клиентам, но позволяют игрокам приближаться к ним. [2] У мужчин-проституток, как правило, нет сутенеров, но если они и есть, то обычно потому, что они еще не научились находить своих клиентов и заботиться о себе. [2]

Если бы родители узнали об участии своего ребенка в секс-бизнесе, они обычно имели бы один из двух ответов. Если их клиентами являются пожилые мужчины и отношения развиваются, некоторые родители воспринимают это как отношения эксплуатации. В этом случае они могут сообщить об этом наблюдении. Другие родители могут одобрять эту практику. Если семья испытывает трудности, они позволят своему сыну продолжать заниматься секс-работой, потому что им нужен дополнительный доход, а «мальчики из рабочего класса», как ожидается, будут вносить свой вклад в оплату счетов. [2]

История

Древний

Мужская проституция была частью почти всех культур, древних и современных. [9] Практика в древнем мире, когда мужчины или женщины продавали сексуальные услуги в священных святилищах, или священная проституция , практиковалась иностранными или языческими культурами в еврейской Библии или Ветхом Завете . [9] Мужчины-проститутки также упоминаются в греко-римской культуре в Новом Завете , среди многих других древних источников. Некоторые переводчики [ кто? ] считают, что в одном из списков пороков Павла, 1 Коринфянам 6:9–10, одно из слов малакой («мягкий») или арсенокитаи (сочетание слов «мужчина» и «постель») относится к мужской проституции (или мужской проституции). храмовая проституция): эта интерпретация арсенокоитаи используется в Новой пересмотренной стандартной версии .

В «Энциклопедии гомосексуализма» говорится, что проститутки в Древней Греции, как правило, были рабынями. [9] Хорошо известен случай Федона из Элиды , который был схвачен на войне и отправлен в рабство и проституцию, но в конечном итоге был выкуплен и стал учеником Сократа ; Платоновский « Федон» рассказан с его точки зрения. Мужские публичные дома существовали и в Древней Греции , и в Древнем Риме . [9]

Современный

Обнаженный мужчина-проститутка делает мужчине массаж в районе Бауэри в Нью-Йорке, ок.  1884 г.

Молодых мужчин-проституток в период Эдо в Японии называли кагэма . Их клиентами были в основном взрослые мужчины. В южных районах Центральной Азии и Афганистана подростки мужского пола в возрасте от двенадцати до шестнадцати лет исполняют эротические песни и соблазнительные танцы и доступны в качестве секс-работников. Таких мальчиков называют бакча .

Самым известным мужчиной-проституткой викторианской эпохи был ирландец Джон Сол , который был замешан как в скандале в Дублинском замке 1884 года , так и в скандале на Кливленд-стрит в 1889 году.

Секс-работника-мужчину в Карибском бассейне , который выхаживает на пляжах и принимает клиентов любого пола, называют санки-панки . Кубинских проституток-мужчин называют джинетеро , что буквально означает «жокей»; проституток называют джинетера .

Соединенные Штаты

Судебные протоколы и расследования пороков, начиная с 17 века, документально подтверждают мужскую проституцию на территории нынешних Соединенных Штатов. С расширением городских территорий и объединением геев в сообщества к концу XIX века мужская проституция стала более очевидной. Сообщалось, что примерно в это же время проституция имела место в публичных домах, таких как « Парезис-холл» в районе Бауэри в Нью-Йорке, а также в некоторых гей-банях . Предложение секса, в том числе платное, имело место в некоторых барах между так называемыми «феями». [10]

Уличные проститутки-мужчины привлекали клиентов в определенных районах, которые стали известны благодаря этой торговле. К известным местам уличных «хастлеров» относятся: части 53-й улицы в Нью-Йорке; Бульвар Санта-Моника в Лос-Анджелесе; Сайпресс-стрит в Атланте; Площадь Пикадилли в Лондоне; «Стена» в Дарлингхерсте в Сиднее ; Аптека и улица Сент-Анн в Париже ; Ущелье Полк-стрит в Сан-Франциско; и площадь Таксим в Стамбуле. Такие бары, как Cowboys and Cowgirls и Rounds в Нью-Йорке, Numbers в Лос-Анджелесе и некоторые гоу-гоу-бары в Патпонге, Таиланд, были популярными местами, где проститутки-мужчины предлагали свои услуги.

Таблица в «Справочнике кожевника II» Ларри Таунсенда ( второе издание 1983 года; первое издание 1972 года не включало этот список), которая обычно считается авторитетной, утверждает, что зеленый носовой платок является символом проституции в кодексе носовых платков , который используется обычно среди мужчин-геев, ищущих случайный секс, или практикующих БДСМ в США, Канаде, Австралии и Европе. Ношение платка слева указывает на верхнего, доминирующего или активного партнера; справа указывает на нижнего, покорного или пассивного партнера. Однако переговоры с потенциальным партнером по-прежнему важны, поскольку, как отметил Таунсенд, люди могут носить носовые платки любого цвета «только потому, что идея платка их возбуждает» или «могут даже не знать, что это значит». [11]

Беспорядки в Стоунволле в 1969 году стали поворотным моментом для секс-работников-мужчин и сообщества ЛГБТК+. [12] [13] В результате восстания и формирования движения за освобождение геев , в обществе возросла открытость, а также появилось больше возможностей для секс-работников. [14] Были созданы гей-издания и группы активистов. Секс-работники теперь могли публиковать печатную рекламу, которую можно было прочитать в этих информационных бюллетенях, которые распространялись в барах и книжных магазинах, а также рассылались по почте. [14] Телефонные чаты стали еще одним, потенциально более безопасным видом ведения бизнеса, чем уличная суета. С помощью секса по телефону клиенты могли контролировать свои фантазии и иметь некоторую уверенность в том, что они общались анонимно. [14] Появление хастлер-баров обеспечило секс-работникам надежный и постоянный приток клиентов и создало для них более социальную атмосферу. Бары забрали некоторых уличных проституток с улиц, предоставив им некоторую защиту. В обмен на разрешение работать в барах секс-работникам придется пожертвовать частью своих доходов. [14] Эпоха освобождения геев стала нормой для геев, покупающих секс у других геев. До этого большинство геев и бисексуальных мужчин скрывали свою сексуальность, потому что однополый секс все еще был незаконным в большинстве мест, а также осуждался обществом; они боялись ареста, разоблачения, остракизма или более сурового наказания. Некоторые клиенты-мужчины также отдавали предпочтение «гетеросексуальным» секс-работникам, говоря, что они хотят, чтобы над ними доминировали мужчины, которых они считают натуралами. [2] Раньше более открыто стали обсуждаться более табуированные сексуальные практики, такие как гомосексуальные тройки, анальное проникновение и ролевые игры. [6] Наряду с ростом свободы геев и сексуальной открытости 1970-х годов, гей-проституция стала более открыто обсуждаться и становиться менее табуированной, хотя полиция и дискриминация держали многих людей взаперти. [14]

Клиенты мужчин секс-работников

Клиенты секс-бизнеса — это люди, которые платят за сексуальные услуги. До середины 20-го века клиенты были невидимы и ограждены от публичного обсуждения. Секс-работники сталкиваются с двойными стандартами: люди критикуют их за предоставление секса, а не клиентов за требование/покупку секса.

Характеристики клиентов

Распространенными причинами покупки секса являются страх невозможности найти других партнеров без оплаты, влечение к подросткам или неудовлетворительная сексуальная жизнь. В целом, арендодатель заполнил бы сексуальную или эмоциональную пустоту, которую мог испытывать клиент. [2]

Дональд Уэст объясняет три различных сценария, при которых клиенты могут платить за проститутку:

  1. Это женатые мужчины с неудовлетворенной или отсутствующей сексуальной жизнью. Они могут быть гомосексуалистами или просто недовольны своим нынешним положением, поэтому прибегают к коммерческому сексу. [2] 
  2. Это мужчины, состоящие в здоровых (гетеросексуальных) браках и имеющие гомосексуальный опыт на стороне, выглядящие бисексуальными. [2] 
  3. Это неженатые мужчины, которые замкнуты и боятся, что их обнаружат, или мужчины, которые являются открытыми геями и ищут больше возможностей для секса. [2]

Клиенты, как правило, просят анальный секс, но наиболее распространенными услугами являются взаимная мастурбация и оральный секс. [2]

Дружба и поддержка

В некоторых случаях между клиентом и секс-работником могут быть установлены дружеские отношения, исключающие любую сексуальную активность. [15] Арендаторы могут финансировать образование секс-работников, находить им новых клиентов или другую работу, а также обеспечивать их едой, кровом или одеждой. [2] В результате секс-работники часто хвалят своих клиентов, и как продавец, так и покупатель удовлетворяют свои желания и потребности. [2]

Регулирование

Первоначально мужская проституция игнорировалась и не подвергалась никакому контролю и проверкам, с которыми сталкивались женщины. [16] Даже если бы правоохранительные органы могли заподозрить, что там были секс-работники-мужчины, они бы проигнорировали это. Со временем, когда мужская проституция начнет регулироваться, мужчин и мальчиков будут арестовывать реже и получать меньшие сроки наказания и штрафы, чем женщин. Со временем целью регулирования стал гомосексуальность. [16]

В Британской империи

В 18 и 19 веках Соединенное Королевство косвенно регулировало секс-бизнес среди мужчин. Объявив гомосексуальность незаконным, Великобритания заставила секс-работников-мужчин стать более осторожными в своих услугах, чтобы избежать штрафа или тюремного заключения. [17] [18] Непристойные действия, будь то публичные или частные, наряду с содомией и гомосексуальным домогательством, были немногими нормативными практиками, введенными в действие в то время. По мере роста Британской империи криминализация гомосексуализма распространилась по всему миру. Впоследствии мужчины-проститутки перебрались в более городские или коммерческие помещения, чтобы гармонировать с окружающей средой и не привлекать к себе внимания. Такие законы действовали в Англии и Австралии до середины 1960-х годов. [18]

Когда законы против гомосексуализма начали исчезать, началось гораздо больше научных исследований этой концепции. Исследования поставили под сомнение идею о том, что гомосексуальность является отклонением и вызвал раскол в Великобритании. По этой причине сэр Джон Вулфенден возглавлял доклад Вольфендена . В результате отчета Королевская комиссия заявила, что «в функцию закона не входит вмешательство в частную жизнь граждан или стремление обеспечить соблюдение какой-либо конкретной модели поведения», которая еще не изложена. [17] В конце концов, комиссия предположила, что действия взрослых по обоюдному согласию, скрытые от внимания общественности, не должны подлежать криминализации. [17] [18]

Закон о сексуальных преступлениях 2000 года снизил возраст согласия для гомосексуальных мужчин с 18 до 16 лет, как и для гетеросексуальных и лесбиянок.

Австралия начала декриминализировать гомосексуальность в конце 20 века. [17] [18]

В Соединенных Штатах

В 1910-х годах мужская проституция была больше связана с мужчинами, которых считали феями, [19] поскольку они брали на себя более женственную роль, которую искала мужская клиентура. Феи, или анютины глазки, переняли приписываемые им женские манеры и будут называться инвертированными из-за инвертирования своего пола, а также рассматриваться как третий пол, который не соответствует бинарной гендерной системе. Феи не основывали свою идентичность на своей сексуальности, поскольку многие мужчины-работники секс-индустрии использовали эту идентичность, а скорее основывали ее на своем выраженном поле. Не все феи были секс-работниками, но многие секс-работники-мужчины брали на себя образы своих клиентов. [20] Клиенты брали на себя доминирующую роль, что стало намного проще, поскольку в 1920-е годы поставщиками секс-услуг была молодежь. Были также клиенты, которые предпочитали панков или волков, которые были мальчиками или мужчинами, которые принимали приписываемый им мужской образ, что нравилось некоторым мужчинам, например морякам и заключенным. [21]

Были молодые люди, которые начали заниматься секс-работой из-за отчаяния, чтобы иметь возможность иметь доход, поскольку многие из них были из бедных и/или рабочих классов. Однако общество понимало, что всю мужскую проституцию можно объяснить тем, что гетеросексуальные мужчины с низким социально-экономическим статусом были теми, кто занимался секс-работой, желая быть с другими мужчинами, и все это с целью получить финансовую точку опоры, а не мужчины, занимающиеся проституцией. потому что они были гомосексуалистами. [22] Некоторые мужчины действительно занимались проституцией в надежде разбогатеть, но были и другие, которые занимались секс-работой просто потому, что решили это сделать. Сутенеры занимали видное место в сфере продажи молодых людей мужчинам постарше, которые искали молодых однополых отношений. [23] Иногда родители молодых людей знали о действиях своих детей и поддерживали их, поскольку получали льготы от пожилых мужчин, которые платили за секс со своими сыновьями. В других случаях молодые люди скрывали это и использовали как средство, позволяющее быстро заработать много денег, и утверждали, что сделали это только для того, чтобы не воровать и не вставать в ряд с другими молодыми людьми, которые падают. в преступную жизнь из-за бедности. [24]

В середине двадцатого века мужская проституция претерпела революцию в отношении того, что именно искали клиенты, а также людей, приравнивающих мужскую секс-работу к гомосексуализму. Многие клиенты, идентифицировавшие себя как гетеросексуалы, боролись с натиском критики со стороны общественности в отношении мужской секс-индустрии. Мужская секс-работа привлекала внимание общественности, которая осуждала ее, поэтому клиентура начала немного меняться, поскольку люди начали больше ассоциировать мужскую секс-работу с гомосексуализмом. Клиенты, которые искали секс-работников-мужчин, идентифицировали себя как гомосексуалисты. Клиенты также искали «настоящих мужчин» к 1930-м годам, когда они хотели, чтобы мужчины были гипермаскулинными, а не феями и молодыми людьми. [19] Однако после 1930-х годов из-за более пристального внимания общественности мужская проституция пострадала, поскольку она отталкивала мужчин от участия в работе из-за того, что эта работа была связана с гомосексуализмом. Это вызвало кризис идентичности среди мужчин, занимающихся секс-бизнесом, поскольку они все больше осознавали, что сами могут быть гомосексуалистами, но им все еще нужны деньги. Общественность была непреклонна в том, что такое поведение неприемлемо в обществе и нанесло ущерб сообществу мужчин-секс-работников.

Мужская секс-работа ушла настолько глубоко в подполье, что стало известно или, скорее, считалось, что все мужчины-проститутки — геи. В 1970-х годах возникло движение за права геев, которое позволило мужчинам-проституткам иметь право голоса. Мужчины, занимающиеся секс-работой, ходили в гей-бары, потому что бары были единственным местом, где мужчины могли найти клиентов. [25] Однако быть частью гей-сообщества стало некоторой проблемой, учитывая, что даже гей-сообщество считало, что мужчины-работники секс-бизнеса также были геями, что увековечило стигму, согласно которой мужчины-проститутки были геями. Даже тогда многие люди не считали мужскую секс-работу законной работой, а скорее чем-то, к чему мужчины обращались как к последнему средству, чтобы заработать деньги. Мужчины-проститутки пытались изменить представление о том, что их секс-работа — это просто работа, но это не было принято и не было принято обществом. Полицейские преследовали геев за принуждение к сексу, и их часто ловили полицейские, которые носили штатскую одежду и следили за гей-барами. Полиция часто проводила рейды в гей-барах и арестовывала людей внутри. [26] Мужчины-проститутки часто посещали бары, поскольку находили внутри много клиентов, но в результате рейдов им приходилось скрываться, чтобы их не преследовали за работу в коммерческом сексе, поскольку они полагались на то, что зарабатывали на жизнь продажей своего тела.

В то время как секс-работники-мужчины боролись с соблюдением полицией законов о содомии, особенно в 1970-х годах, они пытались бороться за свои права через судебную систему. Мужчины-проститутки столкнулись с продолжающейся борьбой с законодательными органами, пытающимися принять законы, криминализирующие мужскую проституцию. Однако большинство законов о борьбе с проституцией в большей степени применялись к проституткам-женщинам, чем к мужчинам. Лишь в 1996 году в деле Ромер против Эванса суд заявил, что морального неодобрения мужской проституции недостаточно, чтобы составить закон. [27]

В первые десятилетия эпидемии ВИЧ/СПИДа усилилось регулирование среди работников секс-бизнеса, которые считались переносчиками вируса и, следовательно, представляли угрозу для общественного здравоохранения. Фактически, Закон о проституции 1992 года и Закон о секс-работе 1994 года запрещали людям заниматься секс-работой, если существовало разумное предположение, что они могут заболеть или передать какое-либо заболевание, передающееся половым путем. Такие законы, как Закон о проституции 2000 года, запрещают предложение сексуальных услуг в общественных местах.

Всемирная организация здравоохранения призвала к «международной декриминализации секс-работы, чтобы улучшить благосостояние секс-работников». утверждая, что криминализация усиливает стереотипы об отклонениях, болезнях и правонарушениях и запрещает такие улучшения. ВОЗ также рекомендует принять антидискриминационные законы для защиты прав секс-работников. Непосредственно секс-работникам они предложили добровольное тестирование, последовательное и правильное использование противозачаточных средств и антиретровирусную терапию для ВИЧ-положительных работников в качестве передовой практики.

Современная мужская проституция

Следующая классификация мужчин-проституток не является исчерпывающей:

«Пип-шоу» на улице Святой Екатерины в гей-деревне Монреаля.

В сети

Профессиональные эскорты (работники секс-бизнеса в помещении) часто размещают рекламу на сайтах мужского эскорта, обычно либо самостоятельно, либо через эскорт-агентство . Такие сайты могут столкнуться с юридическими трудностями; В 2015 году Rentboy.com – известный американский сайт – был закрыт Министерством внутренней безопасности США и его операторами, обвиненными в содействии проституции и других обвинениях. [28] Недавние исследования показывают значительный рост числа онлайн-эскорт-услуг во всем мире, поскольку на онлайн-рынок приходится подавляющее большинство секс-работников-мужчин. [29] Это сохраняется, несмотря на законы, направленные против секс-работников, такие как Закон о борьбе с секс-торговлей в Интернете в Соединенных Штатах, отчасти благодаря сопровождению веб-сайтов, базирующихся в других странах. [30]

Улицы, бары и клубы

В крупных городах Европы и Западного полушария часто есть один или несколько районов, где уличные проститутки-мужчины регулярно становятся доступными для потенциальных клиентов, проезжающих мимо на машинах. Такая территория может иметь известное на местном уровне неофициальное название. Эти районы, как правило, опасны как для клиента, так и для проститутки, с юридической точки зрения, когда они находятся в регионе, где уличная проституция или приставание к сексу запрещены законом, а также с точки зрения безопасности. Эти районы могут стать объектом наблюдения и арестов со стороны правоохранительных органов. Некоторые проститутки-мужчины привлекают потенциальных клиентов в других общественных местах, таких как автобусные вокзалы, парки и остановки для отдыха.

Общественные туалеты

Мужчины-проститутки могут работать в общественных туалетах в парках и заведениях. Клиентам нравится эта настройка по разным причинам. Некоторым мужчинам нравится «волнение» или ажиотаж, исходящий от встречи. Люди сообщают, что не могут достичь оргазма, если они не в туалете. [2] В этом случае желательна идея чуть не попасться. Другим клиентам нравится анонимность и краткость опыта. Поскольку у некоторых клиентов есть семьи и репутация, которую нужно поддерживать, туалет удобен; они наслаждаются сексуальным опытом с минимальным риском быть обнаруженными и без эмоциональной привязанности. [2]

Бани и секс-клубы

Проститутки-мужчины могут пытаться работать в гей-банях , книжных магазинах для взрослых или секс-клубах , но проституция в таких заведениях обычно запрещена, а известные проститутки часто запрещаются руководством.

Мужские бордели

Мужчина-проститутка может работать в мужском борделе .

Скандал на Кливленд-стрит 1889 года был связан с мужским борделем в Лондоне, который часто посещали аристократы, когда мужской гомосексуализм был незаконным в Соединенном Королевстве. В своей биографии «Первая леди» Эйприл Эшли цитирует своего бывшего мужа, покойного достопочтенного. Артур Корбетт , работавший в лондонском Сити и пристрастившийся к переодеванию в одежду другого пола , как сказал ей в 1960 году: «Есть мужской бордель, я плачу мальчикам, чтобы они меня переодевали, а потом мастурбировали со мной». [31]

Чтобы работать в легальном борделе в Неваде , по закону требуется пройти цервикальный осмотр , а это означает, что мужчины не могут работать проститутками. В ноябре 2005 года Хайди Фляйсс заявила, что она будет сотрудничать с владельцем борделя Джо Ричардсом, чтобы превратить легальный бордель Ричардса Cherry Patch Ranch в Кристале, штат Невада , в заведение, которое будет нанимать проституток-мужчин и обслуживать исключительно клиентов-женщин, впервые в Неваде. [32] [33] Однако в 2009 году Фляйсс заявила, что отказалась от планов открыть такой бордель. [34] В конце 2009 года владелец борделя Shady Lady Ranch оспорил это положение в Совете по лицензированию и продаже спиртных напитков округа Най и выиграл дело. [35] В январе 2010 года бордель нанял мужчину-проститутку, который предлагал свои услуги клиенткам-женщинам, [36] но через несколько недель он покинул ранчо. [37]

До 2009 года, когда всякая проституция в Род-Айленде была объявлена ​​вне закона, в Род-Айленде не было закона, запрещающего секс-работников-мужчин. [38]

В январе 2010 года в промышленном районе Цюриха открылся первый в Швейцарии бордель для геев . [39]

Секс-туризм

Секс-туризм выходит за рамки транзакционного обмена секса на валюту; это может включать временные отношения, эмоциональную или физическую близость. Из-за неясных параметров эти отношения были описаны как «неоднозначные запутанности». [40] Гей-секс-туризм распространен по всей Бразилии, во многих различных общинах и в некоторых районах тропических лесов Амазонки. Различные организации по всей Бразилии сосредоточили внимание на прямой секс-работе и пренебрегли гей-секс-туризмом. [41] Секс-туристы могут путешествовать в определенные места, чтобы насладиться отдыхом и найти «временных отношений», которые выполнят роль сексуального партнера, собеседника за обедом, гида или компаньона/инструктора по танцам. Женщины, которые проводят время с мужчинами-сопровождающими во время отпуска, могут быть любого возраста, но преимущественно это женщины среднего возраста, которые ищут романтики наряду с сексом. Уровень заболеваемости ВИЧ/СПИДом и другими инфекциями, передающимися половым путем, высок в некоторых странах Карибского бассейна и Африки, которые являются популярными направлениями женского секс-туризма.

Связи, установленные секс-туризмом, бросают вызов подходам исследователей сексуальности, пола и расы, отвергая традиционные разговоры о волеизъявлении и сопротивлении. [41] Большинство исследований, касающихся секс-туризма, проводились с точки зрения туристов, а не с точки зрения самих секс-работников. Это свело на нет опыт секс-работников и в основном сосредоточилось только на негативных коннотациях секс-туризма, таких как торговля детьми в целях сексуальной эксплуатации и заболевания, передающиеся половым путем. [42] Однако недавние исследования помогли проблематизировать эти упрощения, подчеркнув экономическую, сексуальную и расовую динамику, которая используется как туристами, так и секс-работниками в этих сексуальных экономиках. Что касается женщин, которые во время отпуска потребляют мужской сексуальный труд, ученые ранее настаивали на том, что их не следует анализировать, используя тот же язык и рамки, что и их коллег-мужчин, поскольку считалось, что вместо секса они были вовлечены в экономику романтики. или «романтический туризм». [43] Женщины, занимающиеся секс-туризмом с секс-работниками-мужчинами, так же способны использовать свою расу, класс, национальность и другие привилегии в этих отношениях, что делает их гораздо более похожими на своих коллег-мужчин, чем модель анализа «романтического туризма». позволит. [44]

Риски

FETP тестирует молодого секс-работника на ВИЧ в Патпонге , Таиланд, 1985 год.

Как и во всех формах проституции, мужчины-проститутки и их клиенты могут сталкиваться с рисками и проблемами. Для проституток риски могут включать: социальную стигму; юридические /уголовные риски; [45] физическое насилие; риски для здоровья, включая потенциальный риск заболеваний, передающихся половым путем ; неприятие семьей и друзьями; избиение геев (в случае мужской проституции); финансовые риски , связанные с ненадежным доходом; и риски психических/эмоциональных последствий, сопровождающих все эти факторы. Подростки и беглецы, занимающиеся секс-работой, подвергаются особому риску. В магистерской диссертации 2008 года сообщалось, что 300 000 мужчин-проституток были моложе 16 лет. [46]

Для клиентов риски могут включать: страх перед социальной стигмой и проблемами в семье или на работе, если их деятельность с проститутками не останется тайной; риски, связанные со здоровьем; быть ограбленным; беременность (если фертильная женщина); или, очень редко, подвергаются шантажу или ранениям. [9] Немецкий модельер Рудольф Мошаммер , например, был убит человеком, который заявил, что Мошаммер нарушил обещание заплатить ему за секс. [47] Если мужчина-проститутка ворует у клиента-мужчины или принимает деньги, не «оказывая» затем согласованные сексуальные услуги, это иногда называют «катанием туалета».

Исследования показывают, что степень насилия в отношении проституток-мужчин несколько ниже, чем в отношении работниц секс-бизнеса. Мужчины, работающие на улице, и молодые мужчины, по-видимому, подвергаются наибольшему риску стать жертвами клиентов. [48] ​​И наоборот, риск быть ограбленным или шантажированным для клиентов секс-работников оказывается гораздо ниже, чем многие себе представляют. Это особенно верно, когда клиенты нанимают секс-работников через авторитетное агентство или когда они нанимают мужчин, о которых предыдущие клиенты всегда получали хорошие отзывы.

Сутенеры относительно редко встречаются в мужской проституции на Западе, где большинство проституток обычно работают самостоятельно или, реже, через агентство. [9]

Стигма

Такие факторы, как разница в возрасте , социальном и экономическом статусе между секс-работником и его клиентом, были названы основными источниками социальной критики. [49] Подобная социальная стигма может также быть связана с любовными отношениями, которые не предполагают прямой оплаты сексуальных услуг и, следовательно, не подходят под определение проституции, но которые могут рассматриваться некоторыми как форма «квази»-проституции. (в том смысле, что существует дисбаланс власти и вознаграждение за общение или секс). Старшего участника в таких отношениях можно назвать «папиком» или «мамочкой»; юного любовника можно назвать «мальчиком на содержании» или «мальчиком-игрушкой». [50] В гей-сообществе членов таких пар иногда называют «папа» (или «папа») и «сын», не подразумевая инцест. Социальное презрение к неравенству возраста и статуса в отношениях было и было менее выраженным в определенных культурах в определенные исторические времена. [ который? ]

Помощь и поддержка мужчинам-работникам секс-бизнеса

В Соединенных Штатах и ​​других странах существует мало ресурсов и мало поддержки для секс-работников-мужчин, работающих и/или живущих на улице. [51] Мужчины и мальчики в этой ситуации могут столкнуться со многими проблемами. Секс-работников-мужчин часто изображают обладателями полной свободы действий и рациональности, тогда как женщин чаще считают уязвимыми жертвами. Эта концепция способствует идее, что мужчины не страдают от эмоциональных проблем. [14] Уличные проститутки-мужчины могут иметь такие проблемы, как наркозависимость. Мужчины также чаще всего замалчивают тот факт, что они являются секс-работниками. Мужчины-проститутки скрывают этот аспект своей жизни, чтобы на них не обрушились осуждение и стыд. [14] Поскольку секс-работники-мужчины не раскрывают эту информацию, они часто сталкиваются с социальной изоляцией. [14] Изоляция и скрытая стигматизация (негативные стереотипы, которые можно скрыть от других) могут усилить психологический стресс, объясняя повышенную уязвимость к проблемам психического здоровья. [14] [52] Предложение поддержки и медицинской помощи таким стигматизированным людям может быть затруднено из-за нежелания раскрывать информацию об их работе медицинским работникам, что также может затруднить выявление мужчин-проститутов, чтобы с ними можно было связаться. Сейчас существует ряд организаций, поддерживающих мужчин-секс-работников, таких как The Men's Room в Манчестере. [53]

Феминистские исследования

Тема мужской проституции рассматривалась теоретиками феминистского движения . Теоретики-феминистки Джастин Гаффни и Кейт Беверли заявили, что выводы, полученные в результате исследования секс-работников-мужчин в центре Лондона, позволяют сравнить опыт «скрытой» популяции проституток-мужчин и традиционно подчиненное положение женщин в патриархальном обществе. Гаффни и Беверли утверждают, что секс-работники-мужчины занимают подчиненное положение в нашем обществе, которое, как и женщины, обеспечивается гегемонистскими и патриархальными конструкциями. [54] В то же время другие феминистки отмечают, что секс-работники -мужчины обычно занимаются секс-работой по собственной воле и ради удовольствия гораздо больше, чем секс-работницы-женщины, которых часто считают жертвами торговли людьми. и эксплуатация , особенно со стороны феминистских активисток второй волны. Анализ общественного обсуждения и реакции средств массовой информации после закрытия двух веб-сайтов, на которых размещалась реклама секс-работы – одного для женщин и одного для геев – показал, что опасения по поводу торговли людьми и виктимизации упоминались только в связи с закрытием первого. Закрытие последнего объяснили гомофобией и консервативными религиозными ценностями. [55]

Популярная культура

Мужчина-проститутка стал на Западе литературным и кинематографическим стереотипом . Его часто изображают трагической фигурой. Примеры фильмов включают лауреата Оскара «Полуночный ковбой» (1969) о трагическом будущем жиголо; «Мой личный штат Айдахо» (1991) о дружбе двух молодых жуликов; Мандрагора (1997) о молодых беглых людях, которых вовлекают в проституцию; и «Таинственная кожа» (2004), в котором хастлер в детстве подвергался приставаниям.

Мужчина-проститутка может быть представлен как невозможный объект любви или идеализированный бунтарь, как, например, в «Римской весне миссис Стоун» (1961) о женщине средних лет и молодом жиголо в трагическом свидании. Жиголо (мужчина-проститутка с исключительно женской клиентурой), хотя и реже встречается в кино и романах, обычно изображается менее трагичным, чем гей-шутер. В фильме «Американский жиголо» Ричард Гир играет дорогого жиголо, который вступает в романтические отношения с женой известного политика и одновременно становится главным подозреваемым в деле об убийстве. Комедийно-драматический сериал «Хун» (2009–2011) рассказывает о школьном тренере по баскетболу, который занимается проституцией, чтобы справиться с финансовыми проблемами. Мужская проституция иногда становится предметом насмешливого юмора, например, в фарсе «Двойка Бигалоу: Мужской жиголо» (1999) и его продолжении (2005), в то время как в таких фильмах, как « Удачи тебе, Лео Гранде» (2022), главный герой-мужчина изображается умным. , обаятельный, чувствительный, профессиональный и предлагающий своим клиентам ценные сексуальные услуги.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ↑ Сэвидж, Дэн (30 мая 2012 г.). «Миф о жиголо». Ист Бэй Экспресс . Проверено 18 ноября 2015 г.
  2. ^ abcdefghijklmnop Уэст, ди-джей (1993). Мужская проституция. Хаворт Пресс. ISBN 1-56023-022-3. ОКЛК  932114039.
  3. ^ (Вейцер 2000, стр. 8)
  4. ^ Логан, Тревон Д. (2010). «Личные характеристики, сексуальное поведение и мужская секс-работа: количественный подход». Американский социологический обзор . 75 (5): 679–704. дои : 10.1177/0003122410379581. ISSN  0003-1224. JSTOR  20799485. S2CID  145533019.
  5. ↑ Кларк, Трейси (8 августа 2009 г.). «Они «повешены»?». Салон . Проверено 17 октября 2009 г.
  6. ^ аб Дитмор, Мелисса Хоуп (2006). Энциклопедия проституции и секс-работы. Гринвуд Пресс. ISBN 0-313-32968-0. ОСЛК  488419575.
  7. ^ "BBC News - Эскорт, которые хотят превратить мужскую проституцию в бизнес" . Новости BBC . 05.01.2014.
  8. ^ abcdefg Дорэ, Мишель (2014). Rent Boys: мир мужчин-работников секс-торговли. Издательство Университета Макгилла-Куина. ISBN 978-0-7735-7293-5. ОКЛК  923230338.
  9. ^ a b c d e f Dynes, Wayne R. (1990). "Prostitution". Encyclopedia of Homosexuality. Vol. 2. Chicago: St. James Press. pp. 1054–1058. ISBN 978-1-55862-147-3.
  10. ^ Miller, Heather Lee. Prostitution, Hustling, and Sex Work.
  11. ^ Townsend, Larry (1983). The Leatherman's Handbook II. New York: Modernismo Publications. p. 26. ISBN 0-89237-010-6.
  12. ^ Pruitt, Sarah. "What Happened at the Stonewall Riots? A Timeline of the 1969 Uprising". History. Retrieved 2021-12-13.
  13. ^ Stein, Marc (7 May 2019). The Stonewall Riots: a documentary history. NYU Press. ISBN 978-1-4798-1685-9. OCLC 1121117725.
  14. ^ a b c d e f g h i Grov, Christian; Smith, Michael (2014-09-01), "Gay Subcultures", Male Sex Work and Society, Harrington Park Press, pp. 240–259, doi:10.17312/harringtonparkpress/2014.09.msws.010, ISBN 9781939594006, retrieved 2021-12-13
  15. ^ Aggleton, Peter; Parker, Richard G., eds. (13 November 2014). Men who sell sex: global perspectives. Routledge. ISBN 978-1-317-93530-8. OCLC 895660921.
  16. ^ a b Marques, Olga (2011-01-01). "From Pathology to Choice". Culture, Society and Masculinities. 3 (2): 160–175. doi:10.3149/csm.0302.160 (inactive 31 January 2024). ISSN 1941-5583.{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)
  17. ^ a b c d Minichiello, Victor; Scott, John Geoffrey, eds. (2 September 2014). Male sex work and society. Columbia University Press. ISBN 978-1-939594-03-7. OCLC 886112699.
  18. ^ a b c d Crofts, Thomas (2014-09-01), "Regulation of the Male Sex Industry", Male Sex Work and Society, Harrington Park Press, pp. 178–197, doi:10.17312/harringtonparkpress/2014.09.msws.007, ISBN 9781939594006, retrieved 2021-12-13
  19. ^ a b Kaye, Kerwin (2004-03-23). "Male Prostitution in the Twentieth Century". Journal of Homosexuality. 46 (1–2): 1–77. doi:10.1300/j082v46n01_01. ISSN 0091-8369.
  20. ^ Chauncey, George (1995). Gay New York : gender, urban culture, and the makings of the gay male world, 1890-1940. Hachette Book Group. p. 48. ISBN 0-465-02621-4. OCLC 29877871.
  21. ^ Chauncey, George (1995). Gay New York : gender, urban culture, and the makings of the gay male world, 1890-1940. Hachette Book Group. pp. 88–89. ISBN 0-465-02621-4. OCLC 29877871.
  22. ^ Stoddard, Thayne D. (2014-02-19). Male Prostitution & Equal Protection: An Enforcement Dilemma. Duke University School of Law. OCLC 871760233.
  23. ^ Don Romesburg (2009). ""Wouldn't a Boy Do?": Placing Early-Twentieth-Century Male Youth Sex Work into Histories of Sexuality". Journal of the History of Sexuality. 18 (3): 367–392. doi:10.1353/sex.0.0061. ISSN 1535-3605. PMID 19739331. S2CID 30319577.
  24. ^ Romesburg, Don (2009). ""Wouldn't a Boy Do?": Placing Early-Twentieth-Century Male Youth Sex Work into Histories of Sexuality". Journal of the History of Sexuality. 18 (3): 367–392. doi:10.1353/sex.0.0061. ISSN 1535-3605. PMID 19739331. S2CID 30319577.
  25. ^ Logan, Trevon D., "Introduction: Economics, Sexuality, and Male Sex Work", Economics, Sexuality, and Male Sex Work, Cambridge: Cambridge University Press, pp. 1–16, doi:10.1017/9781316423899.001, retrieved 2022-04-19
  26. ^ Stewart-Winter, T. (2015-06-01). "Queer Law and Order: Sex, Criminality, and Policing in the Late Twentieth-Century United States". Journal of American History. 102 (1): 61–72. doi:10.1093/jahist/jav283. ISSN 0021-8723.
  27. ^ Stoddard, Thayne D. (2014-02-19). Male Prostitution & Equal Protection: An Enforcement Dilemma. Duke University School of Law. OCLC 871760233.
  28. ^ "Homeland Security's Peculiar Prosecution of Rentboy". The New York Times. 28 August 2015. Retrieved 7 October 2015.
  29. ^ Dowey, Suzanne (31 October 2017). "Research shows distribution of online male escorts, by nation – Me, Us and Male Escorting". Me, Us and Male Escorting.
  30. ^ Eichert, David (12 March 2022). "'It Ruined My Life: FOSTA, Male Escorts, and the Construction of Sexual Victimhood in American Politics" (PDF). Virginia Journal of Social Policy & the Law. 26 (3): 201–245.
  31. ^ Ashley, April; Thompson, Douglas (2006). The First Lady. London: John Blake Publishing Ltd. p. 160. ISBN 978-1-84454-231-4.
  32. ^ Brady, Jonann (November 18, 2005). "Are Women Ready for the 'Stud Farm'?". ABC News.
  33. ^ "Fleiss plans makeover for Nevada brothel". USA Today. Associated Press. November 15, 2005.
  34. ^ "Heidi Fleiss gives up on plan for brothel for women". Las Vegas Review-Journal. 14 October 2023.
  35. ^ "Brothel to get the bucks", Las Vegas Review-Journal, 2010-01-06
  36. ^ "First legal male prostitute hired in Nevada". New York Post. 22 January 2010. Retrieved 10 April 2018.
  37. ^ "First 'prostidude' leaves Shady Lady Ranch - News - ReviewJournal.com". Lvrj.com. 2010-03-26. Retrieved 2012-08-13.
  38. ^ Arditi, Lynn (31 May 2009). "'Behind Closed Doors" How RI Decriminalized Prostitution". Providence Journal. Archived from the original on 2009-06-01.
  39. ^ "Gay-Bordell in Zürich eröffnet", Tages Anzeiger (in German), 2010-01-18, archived from the original on 2016-09-28
  40. ^ Williams, Erica (2013). Sex Tourism in Bahia: Ambiguous Entanglements. University of Illinois Press.
  41. ^ a b Mitchell, Gregory (2015). Tourist attractions : performing race and masculinity in Brazil's sexual economy. Chicago. ISBN 978-0-226-30907-1. OCLC 933584150.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  42. ^ Mendoza, Cristóbal (March 2013). "Beyond Sex Tourism: Gay Tourists and Male Sex Workers in Puerto Vallarta (Western Mexico): Beyond Sex Tourism". International Journal of Tourism Research. 15 (2): 122–137. doi:10.1002/jtr.1865. hdl:10553/127595.
  43. ^ Taylor, Jacqueline Sanchez (2006). "Female Sex Tourism: A Contradiction in Terms?". Feminist Review. 83 (83): 42–59. doi:10.1057/palgrave.fr.9400280. JSTOR 3874382. S2CID 144455247.
  44. ^ Taylor, Jacqueline Sanchez (2006). "Female Sex Tourism: A Contradiction in Terms?". Feminist Review. 83 (83): 42–59. doi:10.1057/palgrave.fr.9400280. ISSN 0141-7789. JSTOR 3874382. S2CID 144455247.
  45. ^ Jamel, Joanna (2011). "An Investigation of the Incidence of Client-Perpetrated Sexual Violence Against Male Sex Workers". International Journal of Sexual Health. 23: 63–78. doi:10.1080/19317611.2011.537958. S2CID 143617176.
  46. ^ Glennon, Megan (2008). "Resilience and street level prostitution : a collective case study". Smith ScholarWorks.
  47. ^ BBC News, 2005-01-16. Man 'confesses' to Munich murder.
  48. ^ Eichert, David (12 March 2022). "'It Ruined My Life: FOSTA, Male Escorts, and the Construction of Sexual Victimhood in American Politics" (PDF). Virginia Journal of Social Policy & the Law. 26 (3): 201–245.
  49. ^ See, for example, European Network Male Prostitution Activity Report, November 2003 Archived 2007-02-21 at the Wayback Machine, "Practical experiences of Men in Prostitution" (Sweden, Denmark, Stockholm), pp. 23–26: "All [the] interviewed men [in Denmark] are aware of societies' negative perception of prostitution and do whatever possible to cover up. As a result they live double lives and create more and more distance from close relations and the wider society. Isolation and sufferance from not having anybody to share prostitution experiences with is profound. Some men describe[d] how the clients are their main or only social relation to society, and consider the relations as sexual friendships or the customers as father figures."
  50. ^ see Dynes, supra, for a discussion of the fine line between "kept boys" and prostitution.
  51. ^ Siegel, Joe. "Do HIV/AIDS Service Organizations Effectively Reach Male Sex Workers?". Article in Edge New, Boston, Mass. Retrieved 28 October 2011.
  52. ^ Quinn, Diane M.; Earnshaw, Valerie A. (January 2013). "Concealable Stigmatized Identities and Psychological Well-Being". Social and Personality Psychology Compass. 7 (1): 40–51. doi:10.1111/spc3.12005. ISSN 1751-9004. PMC 3664915. PMID 23730326.
  53. ^ "The Men's Room | Help & Support Manchester". hsm.manchester.gov.uk. Retrieved 2024-04-04.
  54. ^ Justin Gaffney & Kate Beverley, "Contextualizing the Construction and Social Organization of the Commercial Male Sex Industry in London at the Beginning of the Twenty-First Century," Feminist Review, No. 67, Sex Work Reassessed (Spring, 2001), pp. 133–141.
  55. ^ Majic, Samantha (27 April 2020). "Same Same but Different? Gender, sex work, and respectability politics in the MyRedBook and Rentboy closures". Anti-Trafficking Review (14): 82–98. doi:10.14197/atr.201220146.

Bibliography

Minichiello, Victor; Scott, John Geoffrey (2014). Male Sex Work and Society. Harrington Park Press. ISBN 9781939594037.Quinn, Diane M; Earnshaw, Valerie A. (January 2013). "Concealable Stigmatized Identities and Psychological Well-Being". Social and Personality Psychology Compass. 7 (1): 40–51. doi:10.1111/spc3.12005. PMC 3664915. PMID 23730326.Pruitt, Sarah (2020-06-01). "What Happened at the Stonewall Riots? A Timeline of the 1969 Uprising". History.