Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme или mahJ (рус. Музей еврейского искусства и истории) — крупнейший французский музей еврейского искусства и истории. Он расположен в отеле Hôtel de Saint-Aignan в квартале Марэ в Париже.
Музей передает богатую историю и культуру евреев в Европе и Северной Африке от Средних веков до 20 века. Его прекрасная коллекция религиозных предметов, архивов, рукописей и произведений искусства пропагандирует вклад евреев во Францию и в мир, особенно в искусстве. Коллекции музея включают произведения искусства Марка Шагала и Амедео Модильяни . Его выставки включали работы таких художников, как Сутин , Френель , Мане-Кац и других.
В музее есть книжный магазин, где продаются книги по еврейскому искусству и истории и иудаике, медиа-библиотека с доступным для публики онлайн-каталогом и аудитория, где проводятся конференции, лекции, концерты, представления и семинары. Также в туристический сезон (апрель–июль) проводятся еженедельные экскурсии на английском языке для отдельных лиц, а также для студентов и преподавателей, а также семинары для детей, семей и взрослых.
В 1985 году Клод-Жерар Маркус, Виктор Клагсбальд и Ален Эрланд-Бранденбург запустили проект по созданию музея еврейского искусства и истории в Париже , поддержанный городом Парижем и министерством культуры, представленным Жаком Лангом , министром культуры. Проект имел две цели: во-первых, предоставить Парижу амбициозный музей, посвященный иудаизму, и, во-вторых, представить национальные коллекции, приобретенные из запасов Национального музея Средневековья. В то время в Париже существовал только скромный музей, посвященный иудаизму, на улице Рю де Соль.
Проект был возглавлен Лоренсом Сигалом, начиная с 1988 года. Мэр Парижа того времени Жак Ширак предоставил Hôtel de Saint-Aignan в Марэ в качестве места для будущего музея. Во время облав на евреев в 1942 году французским правительством Виши несколько жителей здания были арестованы и депортированы. Тринадцать еврейских жителей отеля были убиты в нацистских лагерях смерти. Musée d'art et d'histoire du Judaïsme наконец открылся в 1998 году. [1]
Решение создать музей в Марэ было осознанным. С конца XVIII века в Марэ проживало большое количество евреев. Сначала это были иммигранты из Восточной Европы, а затем из Северной Африки во время деколонизации. Сегодня Марэ претерпел глубокие изменения: традиционные магазины были в значительной степени заменены модными дизайнерскими бутиками. Однако этот район также является культурным центром для таких музеев, как музей Карнавале , музей Пикассо и Мемориал Холокоста .
Двое архитекторов, отвечавших за реконструкцию интерьера здания, Катрин Бизуар и Франсуа Пэн, не только спроектировали помещения для постоянных экспозиций, но и создали медиатеку, аудиторию, книжный магазин и зону, предназначенную для образовательных семинаров.
Музей предоставляет помещения для временных выставок, образовательных мероприятий и исследований, что делает его динамичным и инновационным культурным объектом.
Постоянная коллекция музея формировалась из трех основных источников.
Первый — Музей еврейского искусства в Париже, чья коллекция была передана в mahJ. Она состояла в основном из европейских религиозных объектов, графических работ русских и немецких еврейских художников и художников Парижской школы, а также архитектурных моделей европейских синагог, разрушенных нацистами.
Вторым источником является Musée national du Moyen-Age в Париже, известный как Musée Cluny. Эта коллекция была собрана Исааком Штраусом, французским евреем 19 века. Он собрал 149 религиозных предметов во время своих путешествий по Европе, включая мебель, церемониальные предметы и еврейские рукописи. Священная арка из Италии 15 века, обручальные кольца и иллюстрированные кетубботы (брачные контракты) являются примерами артефактов в его коллекции. Штраус считается первым коллекционером еврейских предметов. Часть его коллекции была представлена во время Всемирной выставки 1878 года , вызвав большой интерес. После его смерти его коллекцию приобрела баронесса Натанаэль де Ротшильд в 1890 году. Затем она передала ее государству для передачи в дар Musée Cluny. [2] Шестьдесят шесть редких средневековых погребальных стел, обнаруженных в 1894 году на улице Пьера-Сарразена, предоставлены в долгосрочную аренду музеем Клюни.
Наконец, третий источник — это набор долгосрочных займов из таких музеев, как le Centre Pompidou , the Musée d'Orsay , the Musée du Louvre и Musée national des Arts d'Afrique et d'Océanie . Коллекция музея также была обогащена за счет займов из Парижской консистории , Еврейского музея в Праге и пожертвований от Fondation du Judaïsme français. [3] Музей также приобрел большую коллекцию фотографий. Коллекция насчитывает более 1500 фотографий, в основном еврейских общин прошлого и настоящего, исторических событий и еврейского архитектурного наследия.
При создании музея было обозначено пять задач, которые он стремится выполнить:
mahJ выбрал временной период, охватывающий еврейскую историю с момента ее зарождения во Франции до рождения Государства Израиль , не включая Холокост. Проект Мемориала Шоа, который сейчас находится в 800 ярдах от музея, уже существовал, когда был создан mahJ, с целью увековечения памяти Холокоста. mahJ и Мемориал дополняют друг друга. Музей исследует еврейскую историю и идентичность, не делая память о Холокосте главным элементом. Холокост — это такое уникальное и знаменательное событие, что оно может затмить богатое наследие иудаизма за его пределами и заслуживает своего собственного сфокусированного пространства. [5]
Кроме того, музей отдает предпочтение историческому подходу к иудаизму. Коллекция музея организована в хронологическом порядке, а представленные произведения искусства всегда располагаются в их историческом контексте. В отличие от других европейских еврейских музеев, mahJ не следует фазам религиозной жизни. Это не дидактическое представление религиозного цикла в иудаизме, и не является ни общинным, ни конфессиональным музеем, а вместо этого показывает историческую судьбу еврейских общин во времени и пространстве.
Музей также исследует фундаментальные вопросы иудаизма и еврейской идентичности. Является ли иудаизм религией, историей определенной нации, культурой или цивилизацией? Существует ли единство, которое превосходит разнообразие внутри еврейских общин?
Наконец, значительную часть коллекции музея составляют произведения искусства от Средних веков до начала XX века. Таким образом, возникает вопрос: что такое еврейское искусство? Является ли оно литургическим или религиозным искусством; искусством, изображающим еврейские темы и образ жизни; или достаточно того, что художник еврей? [6]
Изображение еврейского кладбища Шагалом является частью повторного открытия еврейского наследия художниками начала 20-го века. Шагал недавно обнаружил могилу своего деда: эта картина отчасти является реакцией на это событие. Художник связал темы смерти и воскрешения через цитату из пророка Иезекииля: «Я открою гробы ваши и подниму вас из гробов ваших, народ Мой! И возвращу вас в землю Израилеву» (Иезекиль, 37:12) [7]
Остатки еврейского кладбища в Париже с 13-го века были обнаружены в 1849 году. Большой набор исключительных надгробий, которые были найдены, теперь выставлены в зале, посвященном французскому еврейству в Средние века. Они служат свидетельством еврейского присутствия в Париже в Средние века, несмотря на многочисленные преследования. Все надгробия выгравированы надписями на иврите и, таким образом, являются историческими документами еврейской общины. [8]
Эта замечательно хорошо сохранившаяся сукка исключительного качества 19-го века использовалась для праздника Суккот, одного из Трех Паломнических Праздников . Панели украшены картинами австрийской деревни, первыми словами Декалога и видом Иерусалима. [9]
_fin_du_XIXe_si%C3%A8cle,_Autriche_ou_Sud_de_l'Allemagne_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Soukkah_(Sukkah)_fin_du_XIXe_si%C3%A8cle,_Autriche_ou_Sud_de_l'Allemagne_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
Kswa el Kbirah , также известная как «berberisca», — свадебное платье, типичное для крупных прибрежных городов Западного Марокко. Оно состоит из трех частей: юбки, лифа и вышитого болеро. Его дизайн демонстрирует испанское наследие, повлиявшее на создание костюма. Во многих марокканских семьях церемониальное платье передается от матери к дочери. Многие похожие костюмы были подарены музею еврейскими марокканскими семьями, проживавшими во Франции после деколонизации. [10]
,_T%C3%A9touan,_Morocco,_late_19th_century.jpg/1280px-Jewish_Wedding_Dress_(Keswa_El_Kebira),_T%C3%A9touan,_Morocco,_late_19th_century.jpg)
Этот предмет из синагоги в Модене, Италия, является единственным сохранившимся ашкеназским ковчегом XV века. Его структура и дизайн напоминают форму укрепленной башни. Нарисованная надпись усиливает эту аллегорию: «Имя Господа — башня силы, где праведники могут искать убежища». [11] Вероятно, его изготовили итальянские художники Лоренцо и Кристофоро Каноцци . Они преуспели в искусстве маркетри , которое процветало в эпоху итальянского Возрождения. Этот ковчег демонстрирует, как евреи просили самых уважаемых художников того времени выполнить мебель для синагоги. (Притчи, 30:10)
Каждая комната постоянной экспозиции объединяет три измерения: историческую перспективу определенного времени, тему в определенной области иудаизма и определенное место. [12] Цель состоит в том, чтобы подчеркнуть разнообразие и единство в ритуалах, верованиях, искусстве и материальной культуре еврейских общин в Европе и Северной Африке.
Положение евреев во Франции своеобразно, поскольку здесь сосуществуют как ашкеназские, так и сефардские евреи, и эти две традиции смешиваются.
Визит начинается с презентации символических объектов и основополагающих документов, демонстрирующих постоянство еврейской идентичности и цивилизации, несмотря на диаспору и благодаря ей.
Французское еврейство имело богатую культурную жизнь в Средние века, о чем свидетельствуют работы еврейских мыслителей, таких как Раши , раввин XI века. В 1306 году Филипп Ле Бель издал указ об изгнании евреев из Франции, а в 1394 году Карл VI полностью запретил их. Центральным экспонатом комнаты является коллекция надгробий с еврейского кладбища XIII века в Париже. Эти надгробия имеют исключительную ценность, поскольку являются крупнейшим археологическим набором, когда-либо обнаруженным на французской земле. В дальнем конце на презентационной стойке выставлены ценные рукописи. Четыре редких ритуальных предмета, датируемых периодом до изгнания евреев из Франции, иллюстрируют глубину средневековой еврейской жизни. Посетитель видит, как были организованы общины, как знания передавались в сетях и как евреи присутствовали в христианском мире.
В эпоху Возрождения вплоть до XIX века Италия не была единой страной, поэтому жизнь и присутствие евреев были разными в каждом регионе. Этот зал демонстрирует культурное великолепие определенных городов, таких как Модена и Венеция. Он посвящен синагогальной обстановке, включая редкий Святой Ковчег из Модены в Италии, столовое серебро и литургические вышивки из итальянского еврейского мира. Эти прекрасные предметы демонстрируют утонченность итальянского искусства в эпоху Возрождения. События еврейского жизненного цикла — рождение, обрезание, бар-мицва и брак — иллюстрируются предметами, ювелирными изделиями и рукописями. Иллюстрированные брачные контракты (кетуббот) выставлены в рамах. Несколько картин XVIII века, приписываемых Марко Маркуоле, изображают религиозные сцены из еврейской жизни в Венеции. Шедевр 1720 года Алессандро «il Lissandrino» Маньяско изображает еврейские похороны в стиле позднего барокко. Картина чрезвычайно экспрессивна и мучительна, но не лишена реализма, поскольку некоторые детали точно отражают еврейские обычаи. Маньяско проявлял большой интерес к еврейской тематике и в своих работах изобразил множество синагог.
Целая комната посвящена празднику Ханука. В ней представлена исключительная коллекция Хануккийот, в разнообразных формах и дизайнах, из разных источников и периодов. Эта панорама является «метафорой рассеяния евреев по всему миру и их закрепления в доминирующих культурах». [13]
Небольшая коллекция голландских гравюр XVII и XVIII веков представляет скитания испанских евреев после изгнания из Испании. Она включает в себя прекрасную серию Бернара Пикара под названием «Церемонии и религиозные обычаи всех народов мира» и показывает, как португальские евреи интегрировались в общины Амстердама, Лондона и Бордо после изгнания в 1496/97 годах. Эта область фокусируется на важности отношений между общинами. Наконец, витрина демонстрирует развитие еврейского книгопечатания через редкие книги, которые являются шедеврами печатного станка.
Одним из центральных экспонатов музея является полностью отреставрированная сукка XIX века из Австрии, украшенная местами, имеющими значение в иудаизме, такими как Старый город в Иерусалиме. Наряду с другими ритуальными предметами и текстами, она изображает три паломнических праздника — Песах , Шавуот и Суккот — и подчеркивает центральное место, которое Иерусалим занимает в еврейском сознании.
_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Le_p%C3%A8re,_Marc_Chagall,_Paris_(1911)_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
Несколько масштабных моделей синагог из Восточной Европы, большинство из которых были разрушены нацистами, напоминают нам о мире, который теперь исчез. Завораживающая картина под названием « Еврейское кладбище » (1892) Самуэля Хиршенберга изображает тяжелые условия жизни еврейских общин в Польше и России, вызванные погромами в конце XIX века. Две картины Марка Шагала оживляют существование евреев в штетлах . В витринах представлены работы на тему Шаббата , молитвы и литургии. Они дают краткий обзор религиозного обучения и движений религиозной мысли в XIX веке. Кроме того, представлена исключительная коллекция маппот — льняных поясов, используемых для пеленания младенца во время обрезания. Маппот использовались исключительно в Восточной Франции.
Сефардская коллекция затрагивает те же темы, что и ашкеназская коллекция, чтобы показать родство и контрасты между двумя традициями.
Географические контрасты в религиозных обычаях сефардских евреев подчеркиваются разнообразием тканей, синагогального серебра, обычных предметов домашнего обихода и народного искусства.
Коллекция содержит широкий спектр этнографических объектов, иллюстрирующих богатство традиций и семейных церемоний, а также роскошные костюмы евреев Магриба, Османской империи и Ближнего Востока. Ориенталистские картины и гравюры, а также старые фотографии дополняют это путешествие по общинам диаспоры .
Эпоха эмансипации евреев во Франции началась с Французской революции в конце XVIII века: они стали гражданами в 1790–1791 годах. Этот раздел предлагает панораму французского иудаизма в XIX веке. Он фокусируется на важных моментах интеграции евреев в современное общество, включая создание консисторий ( 1808) под эгидой Наполеона Бонапарта , которые организовали французский иудаизм, а также установление государственного секуляризма в 1905 году. Эти моменты иллюстрируются работами, изображающими еврейские темы, французских и европейских художников, включая Альфонса Леви, Эдуарда Брэндона , Эдуарда Моиса, Самуэля Хирсценберга, Мориса Готлиба и Мориса Минковского . Эти произведения искусства показывают, что еврейское искусство не просто литургическое или традиционное. Евреям наконец разрешили учиться в L'Ecole des Beaux-Arts , и многие еврейские художники того времени были заинтересованы в том, чтобы оставаться верными традициям Beaux Arts. Социальное восхождение многих евреев во Франции иллюстрируется рядом портретов выдающихся политических, экономических и культурных деятелей, таких как Рашель , Адольф Кремье и братья Перейр . [14]
В этом разделе также представлены предметы из Fonds Dreyfus [15], исключительного архива, подаренного внуками капитана Альфреда Дрейфуса . Дело Дрейфуса стало крупным событием конца XIX века во Франции: капитан французской армии еврейского происхождения был обвинен в государственной измене и оправдан лишь спустя годы. Архив музея состоит из более чем трех тысяч рукописей, писем, фотографий, семейных реликвий и официальных документов.
В этом разделе показана процветающая интеллектуальная жизнь европейских евреев на рубеже веков, включая возникновение сионизма , возрождение языка иврит, расцвет культуры идиш и создание политических движений в России и Польше, таких как Бунд . Небольшой раздел посвящен созданию государства Израиль .
В этой области находятся работы на бумаге и книги начала XX века, которые освещают еврейское культурное возрождение в Германии и России того времени. Одна из задач музея — углубить знания общественности об основных формальных и стилистических направлениях выдающихся и иногда забытых художников. Эти работы посвящены фольклору, орнаментальным мотивам, библейским сюжетам и каллиграфии с еврейской тематикой.
В этом разделе показан вклад еврейских художников в мировое искусство начала 20 века. В нем представлены художники Парижской школы , такие как Амедео Модильяни , Паскин , Хаим Сутин , Мишель Кикоин , Жак Липшиц и Хана Орлофф . Разнообразие их индивидуальных художественных разработок и их противостояние современности показывают переход еврейского искусства в искусство, которое больше не является исключительно религиозным. [16]
Музей приобрел архивную коллекцию [17], насчитывающую более тысячи документов, связанных с художником Жаком Липшицем, включая множество фотографий и рукописей.
Музей не хотел иметь коллекцию, посвященную Холокосту, поскольку на момент его создания проект Мемориала Холокоста уже был запущен: «Музей Холокоста откроется в Париже после запланированного расширения Мемориала еврейского ». [18] Однако он прослеживает жизнь некоторых восточноевропейских, русских, польских и румынских евреев, которые приехали жить в Париж в начале 20-го века и чьи пути все вели в Hotel de Saint-Aignan. Музей предлагает документированный маршрут жизни двенадцати еврейских иммигрантов в Париже, иллюстрирующий еврейскую жизнь в Марэ, общественные организации и последнюю часть жизни этих уничтоженных общин перед депортацией.
Чтобы завершить эту презентацию, современный художник Кристиан Болтански создал трогательную инсталляцию, размещенную в небольшом дворике внутри музея, составленную из имен жителей, как евреев, так и неевреев, отеля Saint-Aignan накануне Второй мировой войны. Инсталляция раскрывает историю скромных людей, которые жили в здании до войны.
,_Christian_Boltanski_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme_-_Boltanski.jpg/1280px-Les_habitants_de_l'h%C3%B4tel_de_Saint-Aignan_en_1939_(d%C3%A9tail),_Christian_Boltanski_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme_-_Boltanski.jpg)
Музей создал онлайн-платформу [15] в 2006 году, посвященную делу Дрейфуса , предоставив публике доступ к более чем трем тысячам документов, писем, фотографий и исторических архивов, подаренных внуками капитана Дрейфуса. Все эти документы доступны на веб-странице Fonds Dreyfus. Пожертвования, сделанные его внуками, являются самым важным вкладом в историческую коллекцию музея с момента его создания. Музей располагает одной из крупнейших коллекций документов, касающихся дела Дрейфуса во Франции, включая письма, написанные Альфредом Дрейфусом и его женой друг другу, юридические документы и фотографии его суда, записи Дрейфуса во время его пребывания в тюрьме и личные семейные фотографии.
Лучшие части этого исключительного архива выставлены в специальной зоне музея как часть постоянной коллекции. В библиотеке музея имеется более трехсот публикаций, связанных с делом Дрейфуса.
В центре музейного двора стоит 8-футовая репродукция статуи Альфреда Дрейфуса, держащего сломанный меч, созданная французским художником Луи «ТИМ» Мительбергом в 1986 году.
Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme — некоммерческая организация. Это общественный музей, субсидируемый городом Парижем и министерством культуры. В его совет директоров входят пять представителей министерства культуры, пять представителей города Парижа, шесть представителей еврейских учреждений и четыре человека, выбранных Fondation Pro mahJ. [19]
Фонд Pro mahJ — это фонд, созданный в 2003 году, целью которого является поддержка деятельности музея, в частности, финансирование выставок и публикаций, а также обогащение коллекции. Он был создан по инициативе Клэр Маратье (1915–2013), дочери художника Мишеля Кикоина. Фонд получает пожертвования и завещания для финансовой поддержки музея. Он регулярно организует специальные мероприятия для своих дарителей. Каждые два года современному художнику вручается премия Маратье.
Музей продвигает современное еврейское искусство, организуя временные выставки. Например, в ноябре 2016 года во дворе музея была представлена временная инсталляция современной израильской художницы Сигалит Ландау под названием Miqlat (Убежище). Музей также представил две работы израильского художника Моше Нинио: Glass(es) и Morgen . В прошлом в музее выставлялись современные художники, такие как Софи Калле , Готлиб , Кристан Болтански, Мишель Неджар и Миха Ульман .
Примечания
Источники
СМИ, связанные с Музеем искусства и истории иудаизма, на Викискладе?
48 ° 51'40 "N 2 ° 21'19" E / 48,86111 ° N 2,35528 ° E / 48,86111; 2,35528
_Venise,_vers_1780.jpg/1280px-Marco_MARCUOLA,_Un_mariage_juif_(titre_attribu%C3%A9)_Venise,_vers_1780.jpg)
,_France_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-14th_century_Hannukah_lamp_(hanukiah),_France_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
_-_Mus%C3%A9e_d'Art_et_d'Histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-16th_century_Hannukah_lamp_from_France_(Comtat_Venaissin)_-_Mus%C3%A9e_d'Art_et_d'Histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
_-_Mus%C3%A9e_d'Art_et_d'Histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-18th_century_Hanukkah_lamp_from_Breslau,_Germany_(today_Wroclaw,_Poland)_-_Mus%C3%A9e_d'Art_et_d'Histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
,_end_of_the_19th_century_-_Mus%C3%A9e_d'Art_et_d'Histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Hanukkah_lamp_from_Eastern_France_(Alsace-Lorraine),_end_of_the_19th_century_-_Mus%C3%A9e_d'Art_et_d'Histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Pr%C3%A9sentation_de_la_Loi,_Edouard_Moyse_(1860)_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Pri%C3%A8re_du_soir,_Alphonse_Levy_(1883)_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Paysage_de_C%C3%A9ret,_Cha%C3%AFm_Soutine_(1919)_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg/1280px-Le_peintre_juif,_Chana_Orloff_(1920)_-_Mus%C3%A9e_d'art_et_d'histoire_du_Juda%C3%AFsme.jpg)
