Axé ( португальское произношение: [aˈʃɛ] ) — популярный музыкальный жанр, возникший в Сальвадоре , Баия , Бразилия в 1980-х годах, объединивший различные афро-карибские жанры , такие как марша, регги и калипсо . Он также включает в себя влияния бразильской музыки, такие как фрево , форро и каришада. Слово Axé происходит от термина йоруба àṣẹ , означающего «душа, свет, дух или хорошие вибрации». [1] [2] Axé присутствует в религии кандомбле как «воображаемая духовная сила и энергия, дарованная практикующим пантеоном ориша». Он также связан с Римско-католической церковью и постным сезоном, который представляет корни баийского карнавала . [1]
Многочисленные различные африканские культуры были завезены в Бразилию из-за рабства, что привело к созданию яркости и сложности Бразилии и ее культуры. Таким образом, несколько популярных музыкальных стилей Бразилии произошли от африканских культур и влияний африканской диаспоры, включая самбу, ламбаду, фанк и аше. У бразильских музыкантов есть тенденция черпать вдохновение и использовать темы, образы и символические символы из религии кандомбле и ее африканских корней. [1] Такие артисты, как Жилберту Жил , Винисиус де Мораес , Каэтану Велозу , Сержиу Мендес , Даниэла Меркьюри , Карлиньос Браун и другие, использовали африканскую культуру, религию и символы в качестве вдохновения и текстов своих песен. [1]
После отмены рабства в 1888 году празднование Баийского карнавала использовалось аналогично религии Кандомбле, поскольку оно прославляло африканское наследие, почитая духов предков и африканскую королевскую власть. Еще до этого католицизм имел свои корни, встроенные в Карнавал. Например, Баийский карнавал фокусируется на праздновании смерти и воскрешения Иисуса, поскольку он ведет к Великому посту в римско-католическом календаре. Наряду с этим, перед карнавалом читаются католические мессы, чтобы пожелать людям позитивного духа аше в течение всего Великого поста. Хотя некоторые выступают в католических традициях, ритуалы Кандомбле также проводятся. Они предлагают еду и жидкости в качестве подарка для ориша за добрые вести и удачный карнавальный сезон. Другим примером католических связей с Кандомбле является то, что в начале девятнадцатого века проводились предпостовые празднества, включая официальные танцы для богатых и празднества с танцами на улицах для низшего класса. Эти действия сыграли важную роль в формировании карнавала, поскольку власти в конечном итоге запретили отдельные виды празднований, заменив их карнавалом, в котором обе стороны общества участвовали по-своему. [1]
Axé был сплавом африканских и карибских стилей, таких как меренге , сальса и регги , а также находился под влиянием других афро-бразильских музыкальных стилей, таких как фрево и форро . Музыка Axé была обозначена в 1980-х годах, но она была заметна уже в 50-х годах с включением «guitarra baiana» (гитара из Баии). [3] Этот жанр был чисто инструментальным и оставался таковым до 1970-х годов, когда Мораес Морейра (из группы Novos Baianos ) начал сольную карьеру.
.jpg/1280px-Il%C3%AA_Aiy%C3%AA_(6472512141).jpg)
В 1974 году карнавал в Сальвадоре, Баия, начал обретать форму. Группа афро-бразильских активистов за гражданские права сформировала Ilê Aiyê , музыкальный ансамбль, который черпал свой тяжелый ритм из религиозных церемоний кандомбле. Ilê Aiyê быстро приобрел огромную популярность, что позволило им повлиять на других артистов, включив в свою музыку стиль самба-регги и тяжелые биты. [3] Такие группы, как Timbalada , Olodum и Filhos de Gandhi, также разделяли тяжелые биты и ритмы с Ilê Aiyê , а также использовали африканские символы, такие как типичные наряды и инструменты, которые все эти группы используют для выступлений. Репетиции Olodum вскоре стали отправной точкой для начинающих артистов, композиторов и музыки. На этих репетициях артисты представляли и экспериментировали со своей музыкой в поисках легитимности у населения. [4]
По мере развития axé со временем, все ансамбли axé имели одну общую черту: структуру. Музыкальные ансамбли axé обычно состоят из солиста, бэк-вокалистов, электрогитары, баса, ударной установки, клавишных, ударной секции и иногда даже духовой секции. Как было сказано в предыдущих частях этого раздела, движущийся бит, который несет танцевальный аспект музыки, также несет с собой тексты, которые приглашают тех из массы, кто хочет присоединиться к этим карнавальным парадам. [5] Используемый в качестве шаблона оригинальности в середине 1980-х годов, axé не был полностью собран, пока не появилось смешение музыкальных жанров, разработанное музыкантами из Баии. Например, самба-регги , местный ритм сальвадорских blocos Afro, был ярким примером этого сочетания. Группа blocos Afro была сформирована, чтобы противостоять предрассудкам, которые поразили многих бедных темнокожих людей из нескольких карнавальных клубов в Сальвадоре в 1970-х годах. Противостоя этому предрассудку, фирменный музыкальный стиль blocos Afro придал ценное значение axé и тому, как он формируется сегодня. [5]
Другой пример: в 1985 году Луис Кальдас выпустил свой LP-альбом под названием Magia , в который вошел трек Fricote . Хотя текст песни не был сложным, ритм идеально подходил для климата Баии . Песня стала представлением развлечения музыкальности Баии. [4]
Эти бусины Кандомбле, сделанные из пластика, стекла или глины, имитируют символы статуса, защиты и принадлежности к Кандомбле как в светском, так и в религиозном пространстве. Бусины приобретают аше и формируют материалистическое представление своего Бога, когда их делают священными, омывая священными травами и кровью. [6] Благодаря этим бусинам они выполняют множество функций в жизни людей, которые наделяют их властью и считают их необходимыми для своего духовного благополучия.
Когда используются бусины Кандомбле, в священном контексте статус обозначается типом и цветом бусины. Например, чтобы использовать такие предметы, как платье, цвет, бусины и украшения, вы должны занимать положение статуса. Бусины будут увеличиваться в размере по мере того, как владелец бус продвигается вперед, выполняя свои обязанности в течение многих лет, и они будут добавлять к ним ценные предметы. Любой, кто знает об этом, демонстрирует свое положение в иерархии Кандомбле. [6]
Когда используются бусины Кандомбле, они приводят человека в контакт с топором и позволяют бусинам противостоять сильным, возможно, вредоносным силам. Наделение силой дает бусинам способность направлять и защищать, а также вредить своим владельцам. Например, когда они движутся по городским улицам, люди часто носят бусины, которые служат в качестве представлений для их ориша . Они полагаются на эти бусины для защиты в самых сложных обстоятельствах. [6]
Когда бусины Кандомбле используются в общественном контексте, они служат символом гордости за афро-бразильскую культуру и религиозную принадлежность. Когда Кандомбле рассматривается неблагоприятно, это осознание идентификации может быть либо вдохновляющим и желательным, либо потенциально смертельным. [6]
При использовании четок кандомбле в священном контексте статус обозначается типом и цветом бусин [6]. Люди могут украшать себя нитями бус во время определенных общественных праздников, чтобы выразить гордость, а также выразить принадлежность к афро-бразильской культуре.
Когда в 1992 году Даниэла Меркьюри выпустила O Canto da Cidade , axé вошел в мейнстримовую поп-музыку и стал одним из самых популярных жанров в Бразилии. Песня оставалась на первой позиции в чартах в течение нескольких месяцев и в конечном итоге стала гимном для людей в Бразилии. O Canto da Cidade открыла двери для таких артистов и групп, как Cheiro de Amor, Asa de Águia , Chiclete com Banana и Banda Eva , которые вывели Ивети Сангалу и привели ее к сольной карьере. Эти группы по-прежнему актуальны на бразильской музыкальной сцене и по-прежнему распространяют жанр axé по всей стране и по всему миру.
За два года до успеха Даниэлы Меркьюри в Америке и Европе вышел альбом Маргарет Менезес « Elegibô», который представил этот стиль международной аудитории.
В настоящее время крупнейшими звездами музыки axé являются Ивете Сангало и Клаудия Лейтте . Клаудия известна в Латинской Америке такими хитами, как «Beijar na Boca», а также была чрезвычайно популярна в испанской версии «Beso en la Boca», а также в песнях Baldin de Gelo, Carnaval ft. Pitbull и Corazon ft. Daddy Yankee.
Два великих момента в истории axé — это успех Ивети Сангалу и Клаудии Лейтте в Соединенных Штатах. Обе певицы распродают билеты на свои шоу, куда бы они ни пошли, Ивети Сангалу распродала билеты в Мэдисон-сквер-гарден в 2010 году. В интервью перед своим шоу в MS она заявила: «Когда меня узнали в Бразилии, меня также узнали, а Бразилия — гигантское место с большим количеством талантов. Я не приехала сюда с намерением стать известной, но то, что я сюда сделала, я приехала сделать правильно». В этом шоу ей удалось привезти в Соединенные Штаты «мини-версию карнавала». Клаудиа Лейтте, с другой стороны, получила международную известность, когда она появилась в Billboard's Social 50 в течение 8 недель после совместной работы над «We Are One», песней чемпионата мира по футболу 2014 года. Pitbull, Daddy Yankee и Дженнифер Лопес. [7] Ивети Сангало — единственный артист, который принимал участие во всех выпусках шоу Rock in Rio Lisboa, а также в Rock in Rio Brasil, Испании и США.
Другим ярким примером музыки axé стала запись Майклом Джексоном в 1996 году его хита They Don't Really Care About Us в Баие . Спайк Ли и режиссер музыкального клипа для этой песни, клип был снят в историческом районе Пелоуриньо в Сальвадоре и в фавеле в Рио-де-Жанейро. Майкл Джексон сотрудничал с Olodum в этом видео, в котором 200 участников группы играли на своих различных типах барабанов под звуки самбы-регги из Сальвадора. Благодаря этому видео Olodum был представлен в 140 странах, что увеличило охват афро-бразильской самбы-регги.