Агон ( греч. ἀγών ) — греческий термин, обозначающий конфликт, борьбу или состязание. Это могло быть состязание в атлетике, скачках на колесницах или лошадях, в музыке или литературе на публичном празднике в Древней Греции. Агон — словообразовательный элемент в слове «агония», объясняющий концепцию агона(й) в трагедии ее основными персонажами, главным героем и антагонистом.
В одном смысле агон означал состязание или соревнование в легкой атлетике, например, Олимпийские игры (Ὀλυμπιακοὶ Ἀγῶνες). [1] Агон также был мифологическим олицетворением перечисленных выше состязаний. [2] Этот бог был представлен в статуе в Олимпии с halteres ( гантелями ) ( ἁλτῆρες ) в руках. Эта статуя была работой скульптора Дионисия и посвящена Микифом из Регия . [3]
Согласно Павсанию, Агон был признан в греческом мире как божество, чья статуя появилась в Олимпии , предположительно в связи с Олимпийскими играми , которые действовали как религиозный праздник в честь Зевса и как спортивное состязание. [4] Агон, возможно, больше дух, чем бог в греческой мифологии, но понимался как связанный как с Зелосом (соперничество), так и с Никой (победа). [5] В более общем смысле, Агон относился к любому соревновательному мероприятию, которое проводилось в связи с религиозными праздниками , включая атлетику, музыку или драматические представления. [6]
Агон также появляется как концепция в Новом Завете [7] [8] и определяется в этом контексте в «Конкордансе» Стронга как agón: собрание, состязание, борьба; как (спортивное) состязание; следовательно, борьба (в душе). [9]
В древнегреческой драме , в частности, в Древней комедии (пятый век до н. э.), [10] агон относится к состязанию или дебатам между двумя персонажами — протагонистом и антагонистом — в высокоструктурированных классических трагедиях и драмах . Агон также мог развиваться между актером и хором или между двумя актерами, при этом половина хора поддерживала каждого. Благодаря аргументу противоположных принципов агон в этих представлениях напоминал диалектические диалоги Платона . [ 11] Значение термина вышло за рамки его классического происхождения, чтобы обозначать, в более общем плане, конфликт, на котором строится литературное произведение.
В 1948 году Линкольн Кирстейн предложил идею балета, который позже станет известен как «Агон» . После десяти лет работы перед премьерой «Агона» он стал последним балетом в серии совместных работ хореографа Джорджа Баланчина и композитора Игоря Стравинского . [12] Баланчин назвал этот балет «самым совершенным произведением», которое появилось в результате сотрудничества Стравинского и его самого. [13]
Гарольд Блум в «Западном каноне» использует термин «агон» для обозначения попытки писателя разрешить интеллектуальный конфликт между своими идеями и идеями влиятельного предшественника, в котором «большее поглощает меньшее», как, например, в главе 18, агоне Джойса с Шекспиром .
В книге «Человек, игра и игры» (1961) [14] Роджер Кайуа использует термин «агон» для описания соревновательных игр, в которых игроки имеют равные шансы, но победитель побеждает благодаря «одному качеству (скорости, выносливости, силе, памяти, мастерству, изобретательности и т. д.), проявляемому в определенных пределах и без посторонней помощи». [15]
В социально-политической теории агон может относиться к идее о том, что столкновение противоборствующих сил обязательно приводит к росту и прогрессу. Концепция, известная как агонизм , была предложена наиболее явно рядом ученых, включая Уильяма Э. Коннолли , Бонни Хониг и Клаудио Колагуори, [16], но также неявно присутствует в работах таких ученых, как Теодор Адорно и Мишель Фуко (см. также агонистическая демократия ).
Слова, образованные от слова agon, включают агонию, агонизм, антагонизм и протагонист.
