После того, как Советский Союз был создан на большей части территории Российской империи , он оставался крупнейшей страной в мире до своего распада в 1991 году. Он охватывал большую часть Восточной Европы , а также охватывал весь Кавказ , Среднюю Азию и Северную Азию . В то время ислам был второй по величине религией страны; 90% мусульман в Советском Союзе были приверженцами суннитского ислама , и только около 10% придерживались шиитского ислама . За исключением Азербайджанской ССР , где большинство населения составляли шииты, все союзные республики с мусульманским большинством имели суннитское большинство населения. [1] Всего шесть союзных республик имели мусульманское большинство населения: Азербайджанская ССР , Казахская ССР , Киргизская ССР , Таджикская ССР , Туркменская ССР и Узбекская ССР . [2] Также было большое мусульманское население в Волго-Уральском регионе и в северокавказских регионах РСФСР . По всей Сибири мусульмане составляли значительную часть населения, в основном за счет присутствия татар . [2] Во многих автономных республиках, таких как Каракалпакская АССР , Чечено-Ингушская АССР , Башкирская АССР и других, также было мусульманское большинство.
После захвата власти большевики хотели включить как можно большую территорию бывшей Российской империи в состав зарождающегося Советского Союза. Однако они столкнулись с трудностями при попытках навязать коммунизм в регионах, которые веками находились под традиционным исламским влиянием (т. е. среди тюркских народов ). В то время как коммунистическое государство активно проводило политику государственного атеизма , советские власти позволяли ограниченной религиозной деятельности продолжаться в шести союзных республиках с мусульманским большинством. [3] Мечети действовали в большинстве крупных городов на этих территориях, хотя их число резко сократилось; во время большевистской революции 1917 года в Российской империи было 25 000 мечетей, а в 1970-х годах в Советском Союзе их было всего 500. [4]
В 1989 году в рамках новой советской политики, которая ослабила религиозные ограничения по всей стране, было сформировано несколько новых мусульманских объединений и многие из закрытых правительством мечетей были вновь открыты. Советское правительство также объявило о планах разрешить обучение ограниченного числа имамов в городах Уфа и Баку .
В годы, предшествовавшие распаду Советского Союза , от 45 до 50 миллионов советских граждан идентифицировали себя как мусульман, хотя по всей стране действовало всего около 500 мечетей. Ислам преследовался [5] , а советский закон запрещал любую исламскую религиозную деятельность за пределами мечетей и медресе . Все исламские религиозные учреждения контролировались четырьмя «Духовными управлениями», созданными советским правительством для обеспечения надзора. Мусульмане-сунниты контролировались Духовным управлением Средней Азии и Казахстана , Духовным управлением Европейской части Советского Союза и Сибири и Духовным управлением Северного Кавказа и Дагестана. Мусульмане-шииты контролировались Духовным управлением Закавказья, хотя это учреждение обслуживало также и мусульман-суннитов.
В 1917 году большевистский революционер Владимир Ленин опубликовал «Империализм, как высшая стадия капитализма» , весьма влиятельный текст, который сформировал коммунистические взгляды на антикапиталистическую борьбу и привел к политике культивирования левых националистов в мусульманских общинах Российской империи и в иностранных колониях. До большевистской революции в мае 1917 года в Москве состоялся первый мусульманский всероссийский конгресс , отмечавший конец царизма . [6]
По сравнению с христианами (которые составляли государственное большинство), мусульманам в Советском Союзе изначально была предоставлена большая религиозная автономия. Это контрастировало с жизнью при царях , когда мусульмане подавлялись, а Восточная православная церковь служила в официальном качестве в Российской империи, бывшем христианском государстве . 24 ноября 1917 года, через несколько недель после большевистской революции, большевики выпустили обращение ко «Всем мусульманским трудящимся России и Востока» под руководством Ленина: [6]
Мусульмане России... все вы, чьи мечети и молитвенные дома были разрушены, чьи верования и обычаи были растоптаны царями и угнетателями России : ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные институты навеки свободны и неприкосновенны. Знайте, что ваши права, как и права всех народов России, находятся под могущественной защитой Революции. [7]
Ленин также наблюдал за возвращением некоторых исламских артефактов, таких как Коран Усмана (в Узбекскую ССР ). [7] Кроме того, некоторые принципы исламского права были установлены наряду с коммунистической правовой системой, [7] Джадиды и другие исламские социалисты получили руководящие должности в правительстве, [7] и была внедрена система позитивных действий, называемая коренизацией , чтобы помочь местному мусульманскому населению развить идеологическую гармонию с советским коммунизмом. [7] В союзных республиках Средней Азии, все из которых имели подавляющее мусульманское население, советский закон предписывал пятницу как законный день отдыха . [7]
Левые социалистические мусульмане начали разрабатывать особый вариант коммунизма (т. е. национальный коммунизм ), который продолжался в Советском Союзе до 1928 года. Национальные коммунисты считали, что судьба всемирной коммунистической революции в конечном итоге зависит от событий в Азии , а не в Европе . Они также утверждали, что союзы с русской буржуазией были необходимы для успеха такой революции; всеобъемлющий страх заключался в том, что неспособность уменьшить классовые различия приведет к союзу буржуазии с западным миром и, таким образом, обеспечит крах Советского Союза и коммунистической идеологии.
Советское правительство считало, что такое отклонение от традиционных доктрин Коммунистической партии Советского Союза привлечет внимание капиталистических западных держав, что вызовет иностранное вмешательство. Это побудило коммунистический истеблишмент отвергнуть аргументы национальных коммунистов как непрактичные на Конгрессе народов Востока , состоявшемся в Баку в сентябре 1920 года. Позднее, предполагаемое отсутствие единых идеалов также вызвало дальнейшие действия против более крупного национального коммунистического движения. [8]
В 1928 году началась масштабная чистка руководства союзных республик с мусульманским большинством, с казни Вели Ибраимова из Татарской коммунистической партии и Миллий Фирка , которые стремились продвигать националистическую идеологию в пользу крымских татар . За этим последовало устранение лидеров Мусульманской социал-демократической партии , Татарской коммунистической партии, Татарского союза безбожников и Младобухарцев . [ требуется ссылка ]
Когда Иосиф Сталин консолидировал власть во второй половине 1920-х годов, его политика в отношении религии изменилась. Мечети начали закрываться или превращаться в склады по всей Средней Азии, религиозные лидеры подвергались преследованиям, религиозные школы были закрыты, а вакфы были объявлены вне закона. [9] Советское правительство интерпретировало паранджу (традиционный женский халат в Средней Азии) как воплощение мусульманского угнетения женщин ; политика Сталина привела к началу Худжума , советской кампании, которая была направлена на то, чтобы оказать сильное давление на исламские системы в Средней Азии с целью искоренения практик, которые рассматривались как увековечивание неравенства мужчин и женщин, в частности практики парда , которая направляла широкомасштабную изоляцию женщин от общества. [7] [10] Однако кампания не увенчалась успехом, и исламская практика ношения вуали стала более популярной, чем когда-либо, среди мусульманских рабочих, тогда как раньше ее носила только мусульманская буржуазия. [11] В 1930-х годах, в период сталинской «большой чистки» , были арестованы и казнены тысячи мусульманских священнослужителей. В период с 1929 по 1941 год подавляющее большинство мечетей страны были закрыты. [12]
В дополнение к его антирелигиозной политике, культ личности Сталина фактически лишал советских граждан свободы исповедовать ислам, христианство или любую другую религию. [7] [10]
Во время Второй мировой войны , особенно в 1943–1944 годах, советское правительство провело ряд депортаций в Сибирь и союзные республики Средней Азии. Сотрудничество с нацистской Германией было названо официальной причиной этой политики, но это оспаривалось отдельными лицами и организациями, которые характеризовали их как советские попытки этнической чистки. Среди этнических групп, подлежащих политике депортации ( исключая немусульман), были крымские татары [13] , чеченцы [14], ингуши , балкарцы , карачаевцы и турки -месхетинцы [15] . Советская кампания депортации привела к массовой гибели людей, в дополнение к широкомасштабному перемещению .
Формально массовая депортация крымских татар началась 17 мая 1944 года. Более 32 000 сотрудников Народного комиссариата внутренних дел (НКВД) приняли участие в перемещении более 193 865 крымских татар; 151 136 были отправлены в Узбекскую ССР , 8 597 были отправлены в Марийскую АССР , 4 286 были отправлены в Казахскую ССР , а остальные 29 846 были отправлены в различные регионы в пределах РСФСР . Согласно официальным данным НКВД, почти 20% депортированных умерли в течение следующих полутора лет, в то время как крымскотатарские активисты оценивают уровень потерь около 46%. [16] [17]
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии . Country Studies. Federal Research Division .
