Религия в Иране формировалась под влиянием множества религий и сект на протяжении истории страны . Зороастризм был основной религией во времена империи Ахеменидов (550-330 гг. до н. э.), Парфянской империи (247 г. до н. э. - 113 г. н. э.) и Сасанидской империи (224-651 гг. н. э.). Другая иранская религия, известная как манихейство, присутствовала в Иране в этот период. Еврейские и христианские общины ( Церковь Востока ) процветали, особенно на территориях северо-западного, западного и южного Ирана — в основном в Кавказской Албании , Азористане , Персидской Армении и Кавказской Иберии . Значительное число иранских народов также придерживались буддизма в том, что тогда было восточным Ираном, например, в регионах Бактрии и Согдианы .
Между 632-654 годами нашей эры Рашидунский халифат завоевал Иран , и следующие два столетия правления Омейядов и Аббасидов (а также правления коренных иранских племен во время Иранского интермеццо ) привели к тому, что Иран, хотя изначально и сопротивлялся, постепенно принял ислам как преобладающую веру нации. Суннитский ислам был преобладающей формой ислама до опустошительного монгольского завоевания (1219-1221 годы нашей эры), но с приходом империи Сефевидов (1501-1736 годы) преобладающей верой в Иране стал шиизм . [1]
Было проведено несколько опросов о текущем религиозном составе Ирана. Те, которые использовали телефонные и очные опросы, показывают очень высокий процент иранцев, идентифицирующих себя как мусульман — 99,98% (официальная перепись иранского правительства 2011 года, чьи данные были использованы CIA World Factbook ), [2] 96,6% (опрос 2020 года, проведенный World Values Survey ), [3] 96%, при этом 85% всего населения идентифицируют себя как шииты и 11% населения идентифицируют себя как сунниты (проект Gulf/2000 при Колумбийском университете). Онлайн-опросы, проведенные GAMAAN, показали, что шииты составляли 36% иранцев в 2020 году, 56% в феврале 2022 года и 38% в декабре 2022 года. [4] [5] По данным US News & World Report, был представлен опрос по различным признакам и странам, в котором приняли участие около 17 000 человек со всего мира с 22 марта по 23 мая, и Иран занял 3-е место в рейтинге самых религиозных стран 2024 года. [6] [7]
В 2024 году организация Freedom House оценила Иран в 0 из 4 баллов за религиозную свободу . [8] Христианство, иудаизм и зороастризм официально признаны и защищены, и имеют зарезервированные места в иранском парламенте . [9] Иран является домом для второй по величине еврейской общины в мусульманском мире и на Ближнем Востоке . [10] Три крупнейших немусульманских религиозных меньшинства в Иране - это последователи веры бахаи , христианства и ярсани . [11] Начиная с 1844 года, община бахаи стала крупнейшей религиозной группой меньшинства в Иране, [12] подвергалась преследованиям во время своего существования и не признается в качестве веры иранским правительством. [13] [14] [15] [16]
Первые известные религиозные традиции в Иране развивались с течением времени, включая митраизм и зороастризм . [17]
Письменная священная книга зороастрийцев, называемая Авеста , датируется периодом между 600 и 1000 годами до нашей эры, но традиции, на которых она основана, более древние. [18] Это была преобладающая религия в регионе, пока мусульмане не завоевали Персию .
Зороастрийцы в Иране имеют долгую историю, насчитывающую тысячи лет, и являются старейшей религиозной общиной Ирана, которая сохранилась до наших дней. До вторжения мусульман-арабов в Персию (Иран) зороастризм был основной религией иранских народов . Зороастрийцы в основном являются этническими персами и сосредоточены в городах Тегеран, Керман и Йезд. Согласно данным иранской переписи населения 2011 года, число зороастрийцев в Иране составляло 25 271 человек. [19] Отчеты за 2022 год показывают схожую цифру. [11]
Это притеснение привело к появлению огромной диаспоры по всему миру, в частности, парсов в Индии , численность которых значительно превышает численность зороастрийцев в Иране.
Митра ( авестийский : 𐬨𐬌𐬚𐬭𐬀 Miθra , древнеперсидский : 𐎷𐎰𐎼 Miça ) — зороастрийское божество ( yazata ) Завета, Света и Клятвы . Помимо того, что Митра является божеством контрактов, он также является судебной фигурой, всевидящим защитником Истины и хранителем скота, урожая и Вод .
Манихейство было основной религией [20], основанной иранским [21] пророком Мани ( среднеперсидский Mānī , новоперсидский : مانی Mānī , сирийский Mānī , греч. Μάνης , ок. 216–274 гг. н. э. ) в Сасанидской империи , но исчезло много столетий назад. [22] [23] Оно возникло в Месопотамии третьего века [24] и быстро распространилось по всей Северной Африке и Центральной Азии в течение следующих нескольких столетий.
Мани был вавилонским пророком, родившимся в 216 году н. э. недалеко от города Ктесифон . Вскоре после его рождения отец Мани, Паттикиос, услышал голос, повелевающий ему присоединиться к общинной секте, которая располагалась на болотах к югу от города, и поэтому он отказался от своей прежней жизни и взял с собой сына. Мани вырос в секте и время от времени переживал «откровения», медитируя через ангельскую фигуру. Эти откровения привели к его все более разрушительному поведению, и в конечном итоге он был вынужден покинуть секту и начать новый этап своей жизни. [24]
Вдохновленный посланиями, которые он получил от ангельской фигуры, Мани начал свои миссионерские путешествия, чтобы распространять свою новую религию. Получение благосклонности сасанидского правителя в Месопотамии было важным фактором для раннего успеха его работы. Со временем Мани приобрел последователей, и несколько его доверенных учеников были отправлены на Запад в Сирию, Аравию и Египет и добавили больше новообращенных к этой быстро распространяющейся религии. [24]
К концу третьего века манихейство привлекло внимание Римской империи, которая считала его «персидским отклонением» с последователями, которые были «презренными извращенцами». [25] Тем временем в Месопотамии к власти пришел новый, менее толерантный режим, который заключил в тюрьму и казнил Мани как преступника, нарушившего зороастрийскую ортодоксальность. [26] Последовательные волны преследований со стороны христиан, зороастрийцев и мусульман в конечном итоге искоренили манихейство как формальную религиозную принадлежность в византийских и исламских владениях. [27]
Манихейство учило сложной дуалистической космологии, описывающей борьбу между добрым , духовным миром света и злым , материальным миром тьмы. [28]
Ислам был официальной религией и частью правительств Ирана с момента арабского завоевания Ирана около 640 г. н. э. [Примечание 1] Потребовалось еще несколько сотен лет, чтобы шиитский ислам собрался и стал религиозной и политической силой в Иране. [ требуется ссылка ] В истории шиитского ислама первым шиитским государством была династия Идрисидов (780–974) в Магрибе , регионе северо-западной Африки. Затем династия Алавидов (864–928 н. э.) обосновалась в Мазандаране (Табаристан), на севере Ирана . Алавиды были из шиитов- зейдитов (иногда называемых «Фивер»). [29] Эти династии были местными. Но за ними последовали две великие и могущественные династии: халифат Фатимидов , который образовался в Ифрикии в 909 году нашей эры, и династия Буидов, возникшая в Дайламане , на севере центрального Ирана, около 930 года нашей эры, а затем распространившая свое правление на центральный и западный Иран и Ирак до 1048 года нашей эры. Буиды также были шиитами-заидитами. Позже суннитский ислам пришел к власти от династии Газневидов (975–1187 гг. нашей эры) до монгольского вторжения и установления Ильханата , который удерживал шиитский ислам от власти, пока монгольский правитель Газан не обратился в шиитский ислам в 1310 году нашей эры. [30]
Различие между группами шиитов имеет различия между Пятеркой, Семеркой и Двунадесятью, вытекающие из их веры в то, как много божественно предопределенных лидеров было, которые были потомками исламского пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и его зятя Али . Эти имамы считаются лучшим источником знаний о Коране и Исламе, самыми надежными носителями и защитниками Сунны Мухаммеда (привычки или обычной практики) и самыми достойными подражания. В дополнение к родословной имамов, двунадесятники имеют свои предпочтительные сборники хадисов - Четыре книги - которые являются повествованиями, рассматриваемыми мусульманами как важные инструменты для понимания Корана и в вопросах юриспруденции. Для двунадесятников родословная имамов известна как Двенадцать имамов . Из этих имамов только один похоронен в Иране — в святилище имама Резы , для Али ар-Ридхи , который жил с 765 по 818 год нашей эры, до того, как в Иране возникли какие-либо шиитские династии. Последний имам, признанный двунадесятниками, Мухаммад аль-Махди , родился в 868 году нашей эры, когда Алавиды распространили свое правление в Иране, находясь в конфликте с Аль-Мутамидом , халифом Аббасидов в то время. Несколько имамов похоронены в Ираке, как местах паломничества, а остальные находятся в Саудовской Аравии. Кроме того, двое из пяти мучеников шиитского ислама связаны с Ираном — Шахид Тани (1506–1558) жил в Иране в конце жизни, а Кази Нуруллах Шустари (1549–1610) родился в Иране. Преобладающая школа теологии, практики и юриспруденции ( Мазхаб ) в шиитском исламе — джафаритская, основанная Джафаром ас-Садыком . В Иране также есть община низаритских исмаилитов , которые признают Ага-Хана IV своим имамом . [31]
Хотя шииты жили в Иране с самых первых дней ислама [32] , и в X и XI веках в некоторых частях Ирана существовали шиитские династии, по словам Мортазы Мотаххари, большинство иранских ученых и масс оставались суннитами вплоть до времен Сефевидов. [33]
Однако в истории шиитов в Иране есть четыре важных момента, которые расширили эту связь:
В 1501 году династия Сефевидов установила шиитский ислам двунадесятников в качестве официальной государственной религии Ирана. [35] В частности, после того, как Исмаил I захватил Тебриз в 1501 году и основал династию Сефевидов, он провозгласил шиизм двунадесятников государственной религией, приказав обратить суннитов . Население того, что является нынешним Азербайджаном, было обращено в шиизм в то же время, что и население того, что является нынешним Ираном. [1] Хотя обращение не было таким быстрым, как можно было бы предположить, основываясь на насильственной политике Исмаила, [ нужна цитата ] подавляющее большинство тех, кто жил на территории того, что является нынешним Ираном и Азербайджаном, идентифицировали себя с шиизмом к концу эпохи Сефевидов в 1722 году. Поскольку большинство подданных Исмаила были суннитами, он жестоко насаждал официальный шиизм, казня тех, кто выступал против него. [ нужна цитата ] Тысячи людей были убиты в ходе последующих чисток. [ необходима цитата ] В некоторых случаях целые города были уничтожены, потому что они не желали переходить из суннитского ислама в шиитский ислам. [36] Исмаил привез арабских шиитских священнослужителей из Бахрейна , Ирака , Сирии и Ливана , чтобы проповедовать шиитскую веру. [37] Попытка Исмаила распространить шиитскую пропаганду среди туркменских племен восточной Анатолии спровоцировала конфликт с суннитской Османской империей . После поражения Ирана от османов в битве при Чалдыране экспансия Сефевидов пошатнулась, и начался процесс консолидации, в ходе которого Исмаил стремился подавить более крайние проявления веры среди своих последователей. [38] Хотя Исмаил I объявил шиизм официальной государственной религией, на самом деле именно его преемник Тахмасб укрепил правление Сефевидов и распространил шиизм в Иране. После периода увлечения вином и удовольствиями гарема [ требуется цитата ] он стал набожным и бережливым, соблюдая все шиитские обряды и навязывая их, насколько это было возможно, своему окружению и подданным. [36] При Аббасе I Иран процветал. Последующие правители Сефевидов пропагандировали шиитский ислам среди элиты, и только при мулле Мухаммаде Бакире Маджлиси — придворном священнослужителе с 1680 по 1698 год — шиитский ислам действительно укрепился среди масс. [39]
Затем в Иране сменились династии — династия Афшаридов (1736–1796 гг. н. э.) (которая смешала шиитов и суннитов), династия Зандов (1750–1794 гг. н. э.) (которая была шиитским исламом-двунадесятником), династия Каджаров (1794–1925 гг. н. э.) (снова двенадцативерие). В 1905–11 гг. произошла кратковременная иранская конституционная революция , в которой прогрессивные религиозные и либеральные силы восстали против теократических правителей в правительстве [40], которые также были связаны с европейской колонизацией и их интересами в новой англо-персидской нефтяной компании . Усилия светских деятелей в конечном итоге увенчались успехом в династии Пехлеви (1925–1979 гг. н. э.). Иранский государственный переворот 1953 года был организован западными державами [41] , что вызвало ответную реакцию против западных держав в Иране и стало одним из предпосылок и причин Иранской революции, приведшей к созданию Исламской республики .
От исламизации Ирана культурное и религиозное выражение Ирана участвовало в исламском Золотом веке с 9 по 13 века нашей эры, на протяжении 400 лет. [42] Этот период длился от шиитских и суннитских династий до монгольского правления. Иран участвовал со своими собственными учеными и знатоками . Кроме того, наиболее важные ученые почти всех исламских сект и школ мысли были персами или жили в Иране, включая самых известных и надежных собирателей хадисов шиитов и суннитов, таких как шейх Садук , шейх Кулайни , Мухаммад аль-Бухари , Муслим ибн аль-Хаджадж и Хаким ан-Нишабури , величайших богословов шиитов и суннитов, таких как шейх Туси , аль-Газали , Фахр ад-Дин ар-Рази и аз-Замахшари , величайших исламских врачей , астрономов , логиков , математиков , метафизиков , философов и ученых , таких как аль-Фараби и Насир ад-Дин ат-Туси , шейхов суфизма, таких как Руми , Абдул-Кадир Гилани , — все они были в Иране или родом из Ирана. [43] И были поэты, такие как Хафиз , которые много писали на религиозные темы. Ибн Сина, известный на Западе как Авиценна, был энциклопедистом и выдающимся исламским врачом и философом своего времени. [44] Хафиз был самым знаменитым персидским лирическим поэтом и часто описывается как поэт поэтов. Значение Руми выходит за рамки национальных и этнических границ даже сегодня. [45] Читатели персидского и турецкого языков в Иране , Азербайджане , Турции , Афганистане , Таджикистане и Узбекистане считают его одним из самых значительных классических поэтов и оказавшим влияние на многих поэтов на протяжении всей истории. [46] Помимо отдельных лиц, возникли целые учреждения — Низамийи были средневековыми учреждениями исламского высшего образования, основанными Низамом аль-Мульком в 11 веке. Это были первые хорошо организованные университеты вМусульманский мир . Самой известной и знаменитой из всех школ низамийи была Аль-Низамийя в Багдаде (основана в 1065 году), где Низам аль-Мульк назначил выдающегося философа и теолога аль-Газали профессором. Другие школы низамийи находились в Нишапуре , Балхе , Герате и Исфахане .
В то время как династии открыто заявляли о своей принадлежности либо к шиитам, либо к суннитам, а учреждения и отдельные лица заявляли о своей принадлежности либо к суннитам, либо к шиитам, отношения между шиитами и суннитами были частью ислама в Иране и продолжаются сегодня, когда аятолла Хомейни также призвал к единству между мусульманами-суннитами и мусульманами-шиитами.
Мусульмане-сунниты являются второй по величине религиозной группой в Иране. [47] В частности, мусульмане-сунниты пришли к власти в Иране после периода, когда сунниты были отделены от шиитов Газневидами , которые правили Ираном с 975 по 1186 год нашей эры, за которым последовало правление Великой империи Сельджуков и династии Хорезм-шахов , которая правила Ираном до монгольского вторжения в Иран. Мусульмане-сунниты вернулись к власти, когда Газан обратился в суннитский ислам.
Около 9% [48] населения Ирана составляют мусульмане-сунниты — в основном ларестани ( ходмуни) из Ларестана , курды на северо-западе, арабы и белуджи на юго-западе и юго-востоке, а также меньшее количество персов , пуштунов и туркмен на северо-востоке.
Суннитские веб-сайты и организации жалуются на отсутствие каких-либо официальных записей относительно их общины и считают, что их число намного больше, чем обычно оценивается. Демографические изменения стали проблемой для обеих сторон. Ученые с обеих сторон говорят об увеличении суннитского населения и обычно делают прогнозы относительно демографических изменений в стране. Например, один прогноз утверждает, что сунниты будут большинством в Иране к 2030 году. [49]
Горный регион Ларестан в основном населен коренными суннитами-персами, которые не приняли шиитский ислам во времена Сефевидов, поскольку горный регион Ларестан был слишком изолирован. Большинство ларестанцев являются мусульманами-суннитами, [50] [51] [52] 30% ларестанцев являются мусульманами-шиитами. Жители Ларестана говорят на языке лари , который является юго-западным иранским языком , тесно связанным с древнеперсидским (доисламским персидским) и лури . [53] Сунниты-ларестани-иранцы мигрировали в арабские государства Персидского залива в большом количестве в конце 19 века. Некоторые сунниты-граждане Эмиратов, Бахрейна и Кувейта имеют ларестанское происхождение .
Министерство здравоохранения Ирана объявило, что все программы и процедуры по планированию семьи будут приостановлены. Верховный лидер аятолла Али Хаменеи призвал женщин рожать больше детей, чтобы увеличить население страны до 150–200 миллионов. Политика контрацепции имела смысл 20 лет назад, сказал он, но ее продолжение в последующие годы было неправильным. Было высказано множество предположений относительно этого изменения политики: что это была попытка показать миру, что Иран не страдает от санкций; избежать старения населения с ростом медицинских и социальных расходов; или вернуться к подлинной культуре Ирана. Некоторые предполагают, что новая политика направлена на решение проблем Верховного лидера, что суннитское население Ирана растет намного быстрее, чем шиитское (7% роста в суннитских районах по сравнению с 1–1,3% в шиитских районах). [54] [55]
Преобладающей школой теологии и юриспруденции ( мазхабом ) среди суннитов в Иране является ханафитский мазхаб , основанный Абу Ханифой .
По словам Мехди Халаджи , в последние годы в Иране наблюдается подъем салафитских исламских идей. Салафизм наряду с экстремистскими сектами гулатских шиитов стал популярен среди некоторой иранской молодежи, которая общается через социальные сети и подпольные организации. Иранское правительство рассматривает салафизм как угрозу и не позволяет салафитам строить мечети в Тегеране или других крупных городах из-за опасений, что эти мечети могут быть захвачены экстремистами. [56]
Сообщается, что члены религиозных меньшинств, особенно мусульмане-сунниты, которые поддерживали повстанцев во время гражданской войны в Сирии , все чаще подвергаются преследованиям со стороны властей. В течение 2022 года было несколько сообщений о преследовании, дискриминации и задержании граждан со стороны правительства из-за их религиозных убеждений. [11] [57]
В 2022 году Мехди Фарманян, канцлер по исследованиям в Университете религий и конфессий в Куме , заявил, что сунниты пользуются религиозными свободами в Иране, указав, что у них есть 15 000 мечетей, 500 религиозных школ и 100 религиозных учреждений, но критически настроенные наблюдатели отмечают, что сунниты по-прежнему не рассматриваются как равноправные граждане, например, они не получают такой же объем бюджета или их численность недооценивается, белуджский суннитский священнослужитель и лидер Абдольхамид Исмаилзахи оценивает их в 20% населения (вместо официальных 10%). [58]
Суфийский орден Сафавия возник во времена династии Сефевидов около 700 г. н.э. Более поздний орден в Персии — Чишти . Ниматуллахи — крупнейший шиитский суфийский орден, действующий по всему Ирану, а также есть Накшбанди — суннитский орден, действующий в основном в курдских регионах Ирана. Орден Овейсси-Шахмагсуди — крупнейший иранский суфийский орден, который в настоящее время действует за пределами Ирана.
Известные суфии включают аль-Фараби, аль-Газали, Руми и Хафиза. Два главных произведения Руми, «Диван-е Шамс» и «Маснави» , некоторые считают величайшими произведениями суфийского мистицизма и литературы.
После революции 1979 года суфийские практики были подавлены Исламской Республикой , что вынудило некоторых суфийских лидеров покинуть страну. [59] [60]
Хотя официальной статистики по суфийским группам не существует , есть сообщения, которые оценивают их численность от двух до пяти миллионов (от 3 до 7 % населения) [47] .
Христианство имеет долгую историю в Иране , уходящую корнями в самые ранние годы веры. [61] В Иране есть несколько очень старых церквей – возможно, самой старой и самой большой является монастырь Святого Фаддея , который также называют Гара Келиса (Черный монастырь), к югу от Маку . [62] Безусловно, самая большая группа христиан в Иране – это армяне Армянской апостольской церкви , которая насчитывает от 110 000, [63] 250 000, [64] до 300 000 приверженцев. [65] В Иране есть много сотен христианских церквей, из которых не менее 600 активно обслуживают христианское население страны. [66] По состоянию на начало 2015 года Армянская церковь организована под руководством архиепископа Сепуха Саргсяна , который сменил архиепископа Манукяна, который был Армянским апостольским архиепископом по крайней мере с 1980-х годов. [67] [68] [69] Неофициальные оценки численности ассирийского христианского населения колеблются от 20 000, [70] [71] до 70 000. [72] [73] Христианские группы за пределами страны оценивают размер протестантской христианской общины менее чем в 10 000 человек, хотя многие могут практиковать тайно. [47] За рубежом проживает около 20 000 христиан — граждан Ирана , которые уехали после революции 1979 года. [74] Христианство всегда было религией меньшинства, затмеваемой государственными религиями большинства — зороастризмом в прошлом и шиитским исламом сегодня. Христиане Ирана сыграли значительную роль в истории христианской миссии . Хотя армянские христиане всегда были меньшинством, они имели автономию образовательных учреждений, например, использование своего языка в школах. [68] Правительство считает мандеев христианами, и они включены в число трех признанных религиозных меньшинств; однако мандеи не считают себя христианами. [47]
Оценки численности христианского населения варьируются от 300 000 [66] до 370 000 [66] приверженцев; одна оценка предполагает диапазон от 100 000 до 500 000 верующих христиан мусульманского происхождения, проживающих в Иране. [75] Из трех немусульманских религий, признанных иранским правительством, всеобщая перепись 2011 года показала, что христианство является самой большой в стране. [76] Евангелическое христианство растет на 19,6% в год, по данным Operation World , что делает Иран страной с самым высоким годовым темпом прироста евангелистов. [77]
Небольшое евангельское протестантское христианское меньшинство в Иране подвергалось «подозрению и враждебности со стороны исламского правительства» по данным Human Rights Watch, по крайней мере, отчасти из-за его «готовности принимать и даже искать новообращенных мусульман». По данным Human Rights Watch , в 1990-х годах двое обращенных в христианство мусульман, ставших священниками, были приговорены к смертной казни за вероотступничество и другие обвинения. [78] До сих пор не было зарегистрировано ни одной казни вероотступников. Однако многие люди, такие как Юсеф Надархани , Саид Абедини, недавно подверглись преследованиям, были заключены в тюрьму и приговорены к смертной казни за вероотступничество. Иран занимает девятое место в списке World Watch List 2022 организации Open Doors, ежегодном рейтинге 50 стран, где христиане подвергаются самым жестоким преследованиям. [79]
Мандеизм , иногда также известный как сабианство (в честь таинственных сабиан, упомянутых в Коране , название, исторически присвоенное несколькими религиозными группами), [80] является гностической , монотеистической и этнической религией , чьи приверженцы, мандеи , следуют Иоанну Крестителю , также известному как Яхья ибн Закария . Численность иранских мандеев является предметом спора. По оценкам Associated Press, в 2009 году в Иране насчитывалось от 5000 до 10000 мандеев, [81] в то время как Аларабия оценил число иранских мандеев в 60000 в 2011 году. [82]
До Иранской революции мандеи в основном были сосредоточены в провинции Хузестан , где община исторически существовала бок о бок с местным арабским населением. Они в основном занимались профессией ювелира, передавая ее из поколения в поколение. [82] После падения шаха ее члены столкнулись с возросшей религиозной дискриминацией, и многие искали новые дома в Европе и Америке.
В 2002 году Государственный департамент США предоставил иранским мандеям статус беженцев; с тех пор около 1000 человек эмигрировали в США, [81] и теперь проживают в таких городах, как Сан-Антонио, штат Техас . [83] С другой стороны, численность мандейской общины в Иране за последнее десятилетие увеличилась из-за исхода из Ирака основной мандейской общины, которая когда-то насчитывала 60 000–70 000 человек.
Ярсан или Ахл-е Хакк — синкретическая религия, основанная султаном Сааком в конце XIV века в западном Иране. [84] Трудно найти точное число ярсани в Иране, поскольку они не признаны правительством, но Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки оценивает их общее число в 1 000 000 в 2004 году, [85] а «правозащитных организаций и новостных агентств» — от одного до трех миллионов, по данным Государственного департамента США в 2022 году. [11] В основном они являются этническими горанскими курдами и в основном встречаются в западном Иране и Ираке, [86] [87] [88] хотя есть также более мелкие группы персидских , лори , азербайджанских и арабских приверженцев. [89] Исламское республиканское правительство часто «считает» ярсани «шиитскими мусульманами, практикующими суфизм», но ярсани считают, что их вера отличается, называя ее ярсан, ахл-э-хак или какай . Поскольку только граждане, зарегистрированные в одной из одобренных религий ИРИ, могут получать государственные услуги, ярсани часто регистрируются как шииты. [11]
Иудаизм является одной из древнейших религий, практикуемых в Иране, и восходит к поздним библейским временам. Библейские книги Исаии , Даниила , Ездры , Неемии , Хроники и Эсфирь содержат ссылки на жизнь и опыт евреев в Персии.
Говорят, что Иран поддерживает самую большую еврейскую популяцию среди всех мусульманских стран, [90] хотя еврейские общины в Турции и Азербайджане сопоставимы по размеру. В последние десятилетия некоторые источники сообщали о 25 000 еврейском населении Ирана, [91] [92] [93] хотя оценки различаются, от 11 000 [94] до 40 000. [95] Согласно данным иранской переписи 2011 года, число евреев в Иране составляло 8 756 человек, что намного ниже ранее оцененной цифры. [19]
Сообщается, что еврейская община Ирана является крупнейшей на Ближнем Востоке за пределами Израиля – и чувствует себя в безопасности и пользуется уважением. «Мы чувствуем, что у нас есть все необходимые условия для наших ритуалов, и мы можем очень свободно произносить наши молитвы. У нас никогда не возникает никаких проблем. Я даже могу сказать вам, что во многих случаях нас уважают больше, чем мусульман», – сказал Неджат Гольширази, 60-летний раввин синагоги, которую посетил USA TODAY. [96]
Эмиграция снизила численность евреев, проживающих в Иране до Исламской революции 1979 года, с 75 000 до 80 000 человек. [97] По данным Всемирной еврейской библиотеки, большинство евреев в Иране проживают в Тегеране , Исфахане (3 000) и Ширазе . BBC сообщила, что в Йезде проживает десять еврейских семей, шесть из которых связаны браком; однако, по некоторым оценкам, это число намного выше. Исторически евреи сохраняли присутствие во многих других иранских городах.
Сегодня самые большие группы евреев из Ирана находятся в Соединенных Штатах , где проживает около 100 000 иранских евреев, которые поселились в основном в районе Лос-Анджелеса и Нью-Йорка . [98] В Израиле проживает 75 000 иранских евреев, включая израильтян второго поколения. [99]
Вера Бахаи возникла в Иране в 1840-х годах как мессианское движение из шиитского ислама . Оппозиция возникла быстро, и Амир Кабир , будучи премьер-министром, счел баби угрозой и приказал казнить основателя движения Баба и убить от 2000 до 3000 баби. [100] В качестве другого примера, двое видных бахаи были арестованы и казнены около 1880 года, потому что имам-джумих в то время был должен им большую сумму денег за деловые отношения, и вместо того, чтобы заплатить им, он конфисковал их имущество и публично высмеял их как бахаи. [101] Их казнь была совершена, несмотря на то, что наблюдатели свидетельствовали об их невиновности.
Шиитское духовенство, как и многие иранцы, продолжало считать бахаи еретиками (основатель бахаи Бахаулла проповедовал, что его пророчества заменяют пророчества Мухаммеда), и, следовательно, бахаи столкнулись с большим предубеждением и часто становились объектами преследований. Положение бахаи улучшилось при шахах Пехлеви, когда правительство активно стремилось секуляризировать общественную жизнь, но все еще существовали организации, активно преследовавшие бахаи (в дополнение к проклятиям, которым дети учились, порицая Баба и бахаи). [102] Ходжатие была полуподпольной традиционалистской шиитской организацией , основанной мусульманскими священнослужителями [102] на предпосылке, что самой непосредственной угрозой исламу была вера бахаи. [103] С марта по июнь 1955 года, в период Рамадана того года, правительство и духовенство совместно провели широкомасштабную систематическую программу. В течение этого периода они разрушили национальный центр бахаи в Тегеране, конфисковали имущество и на некоторое время сделали незаконным быть бахаи (наказуемым тюремным заключением от 2 до 10 лет). [104] Основатель САВАК (секретной полиции во время правления шахов), Теймур Бахтияр , в то время сам взял кирку и разбил здание бахаи. [105]
Буддизм в Иране восходит ко II веку, когда парфяне , такие как Ань Шигао , активно распространяли буддизм в Китае . Многие из самых ранних переводчиков буддийской литературы на китайский язык были из Парфии и других царств, связанных с современным Ираном . [106]
В Иране есть очень маленькая община сикхов, насчитывающая около 60 семей, в основном проживающих в Тегеране. Многие из них являются гражданами Ирана. Они также управляют гурдварой в Тегеране. [107]
Сикхизм в Иране настолько не распространен среди семей, что многие граждане Тегерана даже не знают о существовании гурдвары в своем городе. Это связано с тем, что Тегеран является столицей Ирана, а Иран имеет репутацию нетерпимого к религиям, отличным от шиитских. Организация Объединенных Наций неоднократно обвиняла Иран в преследовании граждан по признаку их вероисповедания. Хотя сикхи Ирана подвергаются преследованиям, как и многие другие религиозные меньшинства, им все равно завидуют эти другие меньшинства. Постоянные верующие в Тегеране даже заявляли, что они вообще не чувствуют никакой дискриминации со стороны сограждан Тегерана. [108]
Сикхи начали мигрировать в Иран примерно в начале 20-го века из контролируемых Британией территорий Индии, которые в конечном итоге стали Пакистаном. Первоначально они поселились в Восточном Иране и медленно двигались в сторону Тегерана. До Иранской революции 1979 года считалось, что община сикхов насчитывала около 5000 человек, но после революции и иракской войны их число сократилось. Часть этого исхода из Ирана была приписана новым законам и ограничениям на религию, введенным новым иранским правительством. [108]
В настоящее время в Иране есть четыре гурдвары. Тегеран, Мешхед, Захидан и Бушер. Каждую пятницу утром и вечером они участвуют в молитвах, а Гуру-Ка-Лангер каждую пятницу после пути Акханд. Они также участвуют в общественной работе, открывая школы и обучая молодых студентов пенджаби и дхармику (божественности). [109] С сокращением числа сикхов в этом районе школы при гурдварах в Иране были открыты для не-сикхов. Большинство студентов по-прежнему приезжают из Индии или соседних стран. [108]
Опрос, проведенный World Values Survey в 2020 году, показал, что 96,6% иранцев верят в ислам. [3] Согласно данным CIA World Factbook , около 90–95% иранских мусульман ассоциируют себя с шиитской ветвью ислама, официальной государственной религией, и около 5–10% — с суннитской и суфийской ветвями ислама. [48] Согласно переписи населения Ирана 2011 года, 99,98% иранцев верят в ислам, в то время как остальная часть населения верит в другие официально признанные религии меньшинств: христианство , иудаизм и зороастризм. [110] Поскольку неверие и некоторые другие религии (включая веру бахаи ) не признаются иранским правительством, а отступничество от ислама может караться смертной казнью, правительственные данные, скорее всего, будут искажены. [111] [112]
Конституция Ирана ограничивает число признанных неисламских религий тремя — зороастрийцами, иудеями и христианами, а законы Исламской Республики запрещают атеизм и обращение мусульман в другую религию. [11] Получение точных данных о религиозных убеждениях в Иране представляет собой проблему для социологов, поскольку иранцы не всегда чувствуют себя «комфортно, делясь своим мнением с незнакомцами». [113]
По данным US News & World Report, был представлен опрос различных атрибутов и стран, в котором приняли участие около 17 000 человек со всего мира с 22 марта по 23 мая. Иран занял 3-е место в рейтинге самых религиозных и практикующих стран 2024 года. [114] [115]
До революции 1979 года шиитские священнослужители были одной из самых доверенных общественных групп. Однако конфиденциальный опрос, проведенный в 2023 году Министерством исламского руководства и культуры, показал, что только 25% респондентов все еще испытывают к ним определенный уровень доверия. Примерно 56% выразили малое или полное отсутствие доверия, в то время как оставшиеся 18% оказались где-то посередине. [124]
В Иране есть несколько основных религиозных меньшинств , бахаи (приблизительно 300 000-350 000) [11] [125] [126] и христиане (приблизительно 300 000 [66] – 370 000 [66] с одной группой, армянами Армянской апостольской церкви , составляющей от 200 000 до 300 000 [65] [67] ), которые являются крупнейшими. Меньшие группы включают иудеев , зороастрийцев , мандеев и ярсанов , а также местные религии, практикуемые племенными меньшинствами . [47] [127]
Конституция Исламской Республики Иран признает ислам, христианство, иудаизм и зороастризм официальными религиями. Статья 13 Конституции Ирана признает их Людьми Книги , и им предоставляется право осуществлять религиозную свободу в Иране. [125] [128] Пять из 270 мест в парламенте зарезервированы для каждой из этих трех религий.
Зороастрийцы , иудеи и христиане официально признаны и защищены правительством. Например, вскоре после своего возвращения из изгнания в 1979 году, во время больших волнений, лидер революции аятолла Рухолла Хомейни издал фетву, предписывающую хорошо обращаться с евреями и другими меньшинствами. [90] [129]
В 2017 году разгорелся спор вокруг переизбрания зороастрийского муниципального советника в Йезде , поскольку не существовало четкого законодательства по этому вопросу. «15 апреля, примерно за месяц до местных и президентских выборов в Иране», Ахмад Джаннати, глава Совета стражей , «издал директиву, требующую, чтобы немусульмане были отстранены от участия в предстоящих выборах в городские и сельские советы в местностях, где большинство населения составляют мусульмане». [130] 26 ноября 2017 года иранские законодатели одобрили срочность законопроекта, который дал бы право членам религиозных меньшинств выдвигать кандидатов на выборах в городские и сельские советы. Законопроект получил 154 голоса «за», 23 голоса «против» и 10 воздержавшихся. Всего на заседании парламента присутствовало 204 законодателя. [131]
С другой стороны, высшие государственные должности зарезервированы для мусульман. Члены всех религиозных меньшинств, включая мусульман-суннитов, не допускаются к избранию президентом. Еврейские, христианские и зороастрийские школы должны управляться мусульманскими директорами. [132]
До недавнего времени размер денежной компенсации, выплачиваемой семье за смерть жертвы-немусульманина, был (по закону) ниже, чем размер денежной компенсации, выплачиваемой семье за смерть жертвы-мусульманина. Обращение в ислам поощряется исламскими законами о наследовании , которые означают, что, приняв ислам, новообращенные наследуют всю долю имущества своих родителей (или даже всю долю своего дяди), если их братья и сестры (или кузены) остаются немусульманами. [133]
В совокупности эти законы, правила и общая дискриминация и преследования привели к резкому сокращению немусульманского населения Ирана. Например, еврейское население в Иране сократилось с 80 000 до 30 000 за первые два десятилетия после революции (примерно 1978–2000). [129] К 2012 году оно сократилось до менее 9 000. [134]
Иран является исламской республикой . Его конституция предписывает, что официальной религией является ислам (см.: Ислам в Иране ), в частности, школа ислама двенадцати джафаритов , при этом другие исламские школы пользуются полным уважением. Последователи всех исламских школ свободны совершать религиозные обряды в соответствии со своей собственной юриспруденцией, хотя страна не признает некоторые движения, такие как Ахмадия . Конституция признает зороастрийцев , иудеев и христиан в Иране религиозными меньшинствами. [135]
В то время как несколько религиозных меньшинств не имеют равных прав с мусульманами, жалобы на религиозную свободу в основном вращаются вокруг преследования Веры Бахаи , крупнейшего религиозного меньшинства страны, которое сталкивается с активными преследованиями. [136] В 2005 году несколько важных кладбищ и святых мест Бахаи были снесены, и были сообщения о тюремном заключении, преследовании, запугивании, дискриминации и убийствах на основе религиозных убеждений. [137]
Статуты Худуд предусматривают различные наказания для мусульман и немусульман за одно и то же преступление. Например, в случае супружеской измены мусульманин, осужденный за совершение супружеской измены с мусульманкой, получает 100 ударов плетью; наказание для немусульманина, осужденного за супружескую измену с мусульманкой, — смерть. [138] В 2004 году неравенство «кровавых денег» ( дийя ) было устранено, и сумма, выплачиваемая преступником за смерть или ранение христианина, иудея или зороастрийца, была сделана такой же, как и для мусульманина. Однако в 2009 году в Международном отчете о религиозной свободе сообщалось, что бахаи не были включены в это положение, и их кровь считается мобах (т. е. ее можно проливать безнаказанно). [97]
Переход из ислама в другую религию (вероотступничество) запрещен и может караться смертью. [139] Статья 23 конституции гласит: «Запрещается расследование убеждений отдельных лиц, и никто не может быть притеснен или привлечен к ответственности только за то, что придерживается определенных убеждений». Но другая статья, 167, дает судьям право «выносить свое решение на основе авторитетных исламских источников и подлинных фетв (постановлений, вынесенных квалифицированными духовными юристами)». Основатель Исламской Республики, исламский священнослужитель Рухолла Хомейни, который был великим аятоллой , постановил, «что наказанием за переход из ислама или вероотступничество является смерть». [140]
По крайней мере, двое иранцев – Хашем Агаджари и Хассан Юсефи Эшкевари – были арестованы и обвинены в вероотступничестве (хотя и не казнены), не за обращение в другую веру, а за заявления и/или действия, которые суды Исламской Республики сочли нарушающими ислам, и которые кажутся посторонним лицам исламским реформистским политическим выражением. [141] Хашем Агаджари был признан виновным в вероотступничестве за речь, призывающую иранцев «не следовать слепо» исламским священнослужителям; [142] [144] Хассан Юсефи Эшкевари был обвинен в вероотступничестве за участие в конференции «Иран после выборов» в Берлине, Германия, которая была сорвана антиправительственными демонстрантами. [145] [149]
16 ноября 2018 года двое заключенных суфийских дервишей начали голодовку, требуя информации о местонахождении их восьми друзей. [150]
В конце ноября 2018 года тюремный надзиратель женской тюрьмы Карчак в Варамине, недалеко от столицы Тегерана, напал на трех заключенных из числа религиозных меньшинств дервишей и укусил их, когда они потребовали вернуть им конфискованные вещи. [151]
В ежегодном отчете правозащитников Ирана за 2022 год перечислено 199 случаев, связанных с религиозными правами, включая 140 арестов, 94 случая полицейских рейдов в дома, 2 случая сноса религиозных объектов, 39 случаев тюремного заключения, 51 выдачу запретов на поездки (которые нарушают свободу передвижения) и 11 случаев привлечения лиц к суду за их религиозные убеждения. Почти две трети (64,63%) случаев связаны с нарушением прав бахаи, в то время как 20,84% связаны с правами христиан, 8,84% ярсани, 4,63% суннитов и 0,42% дервишей. [152]
В 2024 году страна получила оценку 0 из 4 по уровню религиозной свободы от Freedom House [ 8] и в том же году заняла 8-е место в списке самых сложных мест в мире для христиан по версии Open Doors [153] .
Вера Бахаи подвергалась преследованиям с момента своего зарождения в Иране. [13] [14] [15] [154] [155] После революции 1979 года преследования бахаи усилились из-за притеснений, ущемления гражданских прав и свобод, а также отказа в доступе к высшему образованию и трудоустройству. [13] [156] [154] [155] [136] По оценкам, в 1986 году в Иране насчитывалось 350 000 бахаи. [156] Бахаи разбросаны небольшими общинами по всему Ирану с большой концентрацией в крупных городах. [32] Большинство бахаи живут в городах, но есть и несколько деревень бахаи, [32] особенно в Фарсе и Мазандаране. [ необходима цитата ] Большинство бахаи — персы , [32] но есть значительное меньшинство азербайджанских бахаи, [32] и даже несколько среди курдов . [ необходима цитата ] Бахаи не признаются и не защищаются иранской конституцией.
Социальное положение бахаи радикально изменилось после революции 1979 года. Группа Ходжатие процветала во время революции 1979 года , но была вынуждена распасться после речи аятоллы Рухоллы Хомейни 12 августа 1983 года. Однако есть признаки ее реформирования около 2002–2004 годов. [105] За пределами группы Ходжатие Исламская Республика не признает бахаи религиозным меньшинством, и они официально подвергались преследованиям, «около 200 из них были казнены, а остальные были вынуждены обратиться в другую веру или подвергнуты самым ужасным увечьям». [157] Начиная с конца 1979 года новое правительство систематически преследовало руководство общины бахаи, сосредоточившись на Национальном духовном собрании бахаи (NSA) и Местных духовных собраниях (LSA); Видные члены НСА и ЛСА были либо убиты, либо исчезли. [156] Как и большинство консервативных мусульман, Хомейни считал их вероотступниками, например, выпустив фетву, в которой говорилось:
Неприемлемо, чтобы данник [немусульманин, который платит дань] менял свою религию на другую религию, не признанную последователями предыдущей религии. Например, от евреев, которые становятся бахаи, не принимается ничего, кроме ислама или казни. [158]
и подчеркнул, что бахаи не получат никаких религиозных прав, поскольку он считал, что бахаи были политическим, а не религиозным движением. [159] [160]
Бахаи — это не секта, а партия, которую раньше поддерживала Британия, а теперь США. Бахаи — такие же шпионы, как и Туде [Коммунистическая партия]. [161]
И это несмотря на то, что обращение из иудаизма и зороастризма в Иране хорошо документировано с 1850-х годов – действительно, такое изменение статуса устраняет правовую и социальную защиту. [162] [163] [164] [165] [166]
Обвинения в связях бахаи с другими силами уже давно звучат во многих местах, включая обвинения со стороны президента. [68] [167]
Во время разработки новой конституции формулировка намеренно исключила бахаи из защиты как религиозное меньшинство. [168] Совсем недавно были предоставлены документы, которые показывают намерение правительства уничтожить общину бахаи. Правительство усилило пропаганду и язык ненависти против бахаи через иранские СМИ; бахаи часто подвергаются нападениям и дегуманизации по политическим, религиозным и социальным мотивам, чтобы отделить бахаи от остального общества. [169] По словам Элиз Санасариан , «из всех немусульманских религиозных меньшинств преследование бахаи [ sic ] было наиболее распространенным, систематическим и непрерывным.… В отличие от других немусульманских меньшинств, бахаи [ sic ] были распространены по всей стране в деревнях, маленьких городах и различных городах, подпитывая паранойю предвзятых людей». [68]
После революции 1979 года власти уничтожили большинство или все святые места бахаи в Иране, включая Дом Баба в Ширазе, дом в Тегеране, где воспитывался Бахаулла, и другие места, связанные с аспектами истории Баби и бахаи. За этими сносами иногда следовало строительство мечетей в преднамеренном акте триумфализма. Многие или все кладбища бахаи в Иране были снесены, а тела эксгумированы. Действительно, несколько агентств, экспертов и журналов опубликовали опасения по поводу рассмотрения событий как случая геноцида : Ромео Даллер , [170] [171] Genocide Watch , [172] Sentinel Project for Genocide Prevention , [173] War Crimes, Genocide, & Crimes against Humanity [126] и Journal of Genocide Research . [174]
Иранское правительство официально не признает нерелигиозных иранцев, что оставляет истинную картину религиозного раскола в Иране неизвестной, поскольку все нерелигиозные, духовные, атеисты, агностики и лица, отошедшие от ислама, скорее всего, будут включены в государственную статистику 99% мусульманского большинства. [48] [ требуется проверка ]
По данным Moaddel и Azadarmaki (2003), менее 5% иранцев не верят в Бога. [175] Опрос Gallup 2009 года показал, что 83% иранцев заявили, что религия является важной частью их повседневной жизни. [176] Онлайн-опрос 2020 года, проведенный GAMAAN, упомянутый выше, показал, что большее число опрошенных иранцев идентифицируют себя как атеистов - 8,8%. [122] Еще два опроса GAMAAN, проведенные в феврале и декабре 2022 года, были лучше протестированы на внешних данных и в сравнении с вероятностными опросами (например, по уровню занятости, языкам, на которых люди говорят дома, и типам здравоохранения [177] ); эти опросы показали, что соответственно 10% и 7% идентифицировали себя как атеистов. [4]
Согласно сообщению BBC за 2008 год, Зохре Сулеймани заявила, что в Иране «самая низкая посещаемость мечетей среди всех исламских стран» [178] , а по данным журнала Economist в 2003 году некоторые иранские священнослужители жаловались, что более 70% населения не совершают ежедневные молитвы и что менее 2% посещают пятничные мечети. [179] [180] В феврале 2023 года высокопоставленный иранский священнослужитель Мохаммад Аболгассем Дулаби сообщил, что 50 000 из 75 000 мечетей страны были закрыты из-за резкого падения посещаемости. [181] Дулаби в первую очередь возложил вину за закрытие мечетей на отсутствие государственного финансирования. Он также указал, что мусульмане также покидают мечети по другим причинам. Мечети в Иране управляются аналогично церквям в Соединенных Штатах, они освобождены от налогов и являются некоммерческими учреждениями, которые в основном поддерживаются за счет пожертвований и трастов. Хотя в Иране некоторые мечети могут получать государственное финансирование, в дополнение к частному финансированию, правительство не является главным и основным спонсором и не имеет полномочий закрывать мечети . Дулаби обвинил девальвацию иранской валюты и отсутствие прямой государственной поддержки в закрытии. [182] Аналогичным образом, по словам Пуйяна Тамими Араба и Аммара Малеки из GAMAAN, подробно описывающих результаты своего опроса в Conversation, более 60% иранцев заявили, что они «не совершают обязательные ежедневные мусульманские молитвы», что синхронно с «государственным опросом 2020 года» в Тегеране, в котором «60% сообщили, что не соблюдают» пост Рамадан (большинство из-за «болезни»). [183] [184] сказали, что они всегда молились и соблюдали пост во время Рамадана (большинство из-за «болезни»). Араб и Малеки противопоставляют это «комплексному опросу», проведенному за два года до Исламской революции, где «более 80% сказали, что они всегда молились и соблюдали» Рамадан. [185]
Однако, согласно опросу Pew Research Center, проведенному в 2018 году, 78% иранцев считают религию очень важной в своей жизни. Это же исследование также показало, что 38% иранцев посещают богослужения еженедельно. [119] В то время как другой опрос Pew Research Center 2019 года показал, что 87% иранцев молятся ежедневно, что является вторым по величине процентом в Азиатско-Тихоокеанском регионе после Афганистана (96%) и впереди Индонезии (84%). [120]
В то время как, согласно Всемирному обзору ценностей, в 2020 году был проведен опрос, в котором говорилось, что 70,5% иранцев считают религию важной в своей жизни, в то время как 22% сказали, что она довольно важна, 4,1% сказали, что религия не важна в их жизни. На вопрос, как часто они молятся, 63,7% ответили, что молятся несколько раз в день, в то время как 10% сказали, что молятся один раз в день, 7,2% сказали, что молятся несколько раз в неделю, 6,6% сказали, что молятся только во время посещения религиозных мероприятий, 3,8% сказали, что только во время святых дней, 0,7% сказали, что один раз в год, 2,5% сказали, что реже, и 5,4% сказали, что никогда не молятся. [186]
Показатели нерелигиозности в диаспоре выше, особенно среди ирано-американцев . [187] [188]
[В]манихействе мир был тюрьмой для демонов...
В данной статье использован текст из этого источника, находящегося в общественном достоянии .
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )ларистан суннитский фарс.
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь ){{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )Правительственная перепись, опубликованная ранее в этом году, показала, что в Иране осталось всего 8756 евреев.
{{cite web}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: местоположение ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка ){{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )