stringtranslate.com

Ширк (Ислам)

Ширк ( араб . شِرْك , букв.  «объединение») в исламе — грех, который часто приблизительно переводится как « идолопоклонство » или « политеизм », но точнее означает «объединение [с Богом ]». [1] [2] [a] Он относится к принятию других божеств или сил наряду с Богом в качестве соучастников. [4] [5] Напротив, ислам учит, что Бог не разделяет божественные атрибуты ни с кем, поскольку это запрещено исламской доктриной таухида . [6] [7] Коран, центральный религиозный текст ислама, утверждает в 4:48, что Бог не простит ширк , если человек умрет, не раскаявшись в нем. [8] [7] [9]

Тот, кто совершает ширк, называется мушриком . [b] Противоположность ширку — таухид [c] , а противоположность мушрику — муваххид [d ]

Этимология

Слово ширк происходит от арабского корня sh - r - k ( ش ر ك ), с общим значением «делиться». [10] В контексте Корана обычно понимается особый смысл «делиться как равный партнер», так что многобожие означает «приписывание партнера Богу». В Коране ширк и родственное ему слово mushrikūn ( مشركون ) — те, кто совершает ширк и замышляет против Ислама — часто относятся к врагам Ислама (как в стихах 9:1–15 «Ат-Тауба» ). [11] : 9:1–15 

Коран

Согласно « Энциклопедии ислама» , в Коране дважды в стихах 48 и 116 «Ан-Ниса» говорится , что Бог может простить все грехи, кроме одного: ширка . [12]

Воистину, Аллах не прощает приобщения к Нему сотоварищей «в поклонении», но прощает все остальное, кому пожелает. А кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тот совершил тяжкий грех.

—  В4:48 [13]

Исламские комментаторы Корана подчеркивали, что ряд доисламских арабских божеств и джиннов , в частности три богини Манат , аль-Лат и аль-Узза , упомянутые в «аль-Наджме» , считались соратниками Бога. [14]

Сущности, которым поклоняются помимо Бога, называются шурака ( араб . شُرَكَاء ). [15] : 41  [16] : 77  После Судного дня они будут брошены в Ад вместе с дьяволами (падшими ангелами) и злыми джиннами, [15] : 41  которым, как говорят, многобожники приносят жертвы, чтобы обрести защиту.

Чарльз Адамс пишет, что Коран упрекает Людей Писания в куфре за то, что они отвергли послание Мухаммеда , когда они должны были быть первыми, кто принял его как обладатели более ранних откровений, и он выделяет христиан за игнорирование доказательств единства Бога. [17] Коранический стих Аль-Маида 5:73 [18] : 5:73  («Воистину, не веруют [ кафара ] те, кто говорит: Бог — третий из трех»), среди других стихов, традиционно понимался в исламе как отвержение христианской доктрины Троицы , [19] но современная наука предложила альтернативные толкования. [примечание 1] Другие коранические стихи решительно отрицают божественность Иисуса Христа , сына Марии, и упрекают людей, которые считают Иисуса равным Богу, как неверующих, которые будут обречены на вечное наказание в аду . [20] [21] Коран также не признает атрибут Иисуса как Сына Божьего или самого Бога, но уважает Иисуса как пророка и посланника Божьего, который был послан детям Израиля. [22] Некоторые мусульманские мыслители, такие как Мохамед Талби, рассматривали самые крайние коранические представления догматов Троицы и божественности Иисуса ( Аль-Маида 5:19, 5:75-76, 5:119) [18] как нехристианские формулы, которые были отвергнуты Церковью. [23]

Сирил Гласс критикует использование слова кафирун (множественное число от кафир ) для описания христиан как «свободное употребление». [ необходимо разъяснение ] [24] Согласно Энциклопедии ислама , традиционная исламская юриспруденция считает , что ахль аль-китаб «обычно рассматривается более снисходительно, чем другие куффар [множественное число от кафир ]», и «теоретически» мусульманин совершает наказуемое преступление, если он говорит еврею или христианину: «Ты неверующий». [25]

Исторически сложилось так, что люди Книги, постоянно проживающие под исламским правлением, имели право на особый статус, известный как зимми , а те, кто посещал мусульманские земли, получали другой статус, известный как мустамин . [25] В Коране иудеи и христиане, хотя и обвинялись в вере в общую божественность, утверждая родословную между Богом и Эзрой или Иисусом соответственно, не описываются как мушрики . [26] Этот термин зарезервирован для доисламских верований, которые ассоциировали партнеров с Богом. Тем не менее, средневековые мусульманские философы отождествляли веру в Троицу с ширком («ассоциационизмом»), ограничивая бесконечность Бога, связывая его божественность с физическим существованием. [27]

Теологическое толкование

В теологическом контексте человек совершает ширк , приобщая к Богу ( Аллаху ) какое-либо меньшее существо. Грех совершается, если человек воображает, что есть другая сила, связанная с Аллахом как с партнером. [28] В Коране сказано: «Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все остальное, кому пожелает. Приобщать Аллаха к сотоварищам — значит замышлять самый тяжкий грех» (Коран Ан-Ниса 4:48). [29] : 4:48  [30]

Термин часто переводится как многобожие , однако он сложнее, чем английский перевод. [31] [32] Термин также подразумевает, что людям необходимо отказаться от притязаний на божественный статус, считая себя лучше других. [33] Помимо поклонения только одному Богу, он также постулирует, что Бога следует считать совершенно уникальным, и осуждает антропоморфизацию. [34] Ширк далее подразумевает, что атрибуты Бога не могут быть связаны с какой-либо другой сущностью или что любая другая сущность может существовать независимо от Бога. [35]

Формыуклоняться

Ширк делится на две категории: [36]

Ширк аль-акбар

Ширк аль-акбар определяется как открытое объединение и описывается в двух формах: [39]

Ширк аль-асгар

Ширк аль-асгар может быть совершен тем, кто исповедует таухид , но ради других.

Тот, кто совершает ритуальные молитвы нарочито, является многобожником. Тот, кто соблюдает пост , раздает милостыню или совершает хадж, чтобы показать публике свою праведность или заслужить доброе имя, является многобожником.

-  Сайед Касим Муджтаба Мусави Камунпури [7]

Махмуд ибн Любайд сообщил:

Посланник Аллаха сказал: «Больше всего я опасаюсь для вас аш-Ширк аль-Асгара ».

Сподвижники спросили: «О посланник Аллаха, что это?»

Он ответил: «Ар-Рия (хвастовство), ибо, поистине, Аллах скажет в День Воскресения, когда люди будут получать свои награды: «Ступайте к тем, перед кем вы хвастались в материальном мире, и посмотрите, сможете ли вы найти у них награду».

Махмуд ибн Любайд также сказал:

Пророк вышел и возвестил: «О люди, остерегайтесь тайного ширка!»

Люди спросили: «О Посланник Аллаха, что такое тайный ширк?»

Он ответил: «Когда человек встает на молитву и старается украсить свою молитву, потому что на него смотрят люди, то это тайный ширк».

Умар ибн аль-Хаттаб передал, что Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто поклянется не Аллахом, совершил куфр или ширк» ( хадис оценил как хороший Ат-Тирмизи и как достоверный Аль-Хаким ).

По словам Ибн Масуда , один из сподвижников Мухаммеда сказал: «Для меня предпочтительнее поклясться Аллахом ложью, чем поклясться другим правдой». [40]

суфизм

Согласно суфийскому учению , чтобы избежать «скрытого ширка» ( аш-ширк аль-хафи ), необходимо сосредоточиться исключительно на Боге и отказаться от собственной воли. [41]

Некоторые суфийские ученые даже заходят так далеко, что описывают веру в свободную волю как форму ширка. Согласно такому бескомпромиссному взгляду, верования, обычно вписывающиеся в исламский монотеизм , такие как вера в личного дьявола (а не в невозрожденного самодостаточного Бога) как источник зла, или вера в концепцию свободной воли, рассматриваются как верования в творческие силы, отличные от (т.е. стоящие рядом/внешние) Бога, и, таким образом, приравниваются к ширку . [42]

Абдулла Ансари описывает высшую стадию таухида , которой может обладать человек, когда разум полностью погружается в присутствие Бога и понимает, как все вещи расставлены по своим местам. [43]

Салафизм

Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб , основатель ваххабитского движения , классифицировал ширк по трем основным категориям. [44] Однако ибн Таймия считается духовным основателем этого различия. [27] [45]

Для Абд аль-Ваххаба таухид аль-ибада был решающим фактором для определения личности мусульманина, а также выполнения таухида аль-рубубийи . Мусульман, нарушавших его интерпретацию Таухида аль-Ибада, считали «сообщниками» ( мушрикун ) и «неверующими» ( кафирун ). [50]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Что этот стих критикует девиантную форму тринитарной веры, которая преувеличивала различие трех лиц за счет их единства. Современные ученые также интерпретировали это как ссылку на Иисуса, которого часто называли «третьим из трех» в сирийской литературе, и как намеренное упрощение христианской доктрины, призванное подчеркнуть ее слабость с точки зрения строго монотеистической. [19]
  1. ^ Эти переводы были раскритикованы Николаем Синаем как неточные. По его словам, термины идолопоклонство и многобожие имеют узкое определение поклонения изображениям, предая коранический смысл. В Коране те, кто совершает ширк , могут ставить идола, но сам грех состоит в ассоциировании чего-либо с Богом. [3]
  2. ^ Арабский : مُشْرِك , латинизированный :  мушрик , букв.  'ассоциатор'; пл. مُشْرِكُون , мушрикун
  3. ^ Арабский : تَوْحِيد , латинизированный :  таухид , букв.  «монотеизм»
  4. ^ Арабский : مُوَحِّد , латинизированный :  muwaḥḥid , букв.  «монотеист»; пл. مُوَحِّدُون , мувахидун

Ссылки

  1. ^ Неверие: исламская точка зрения
  2. ^ «Сура Лукман Стих 13 | 31:13 لقمان - Коран О» . qurano.com . Проверено 03 мая 2021 г.
  3. ^ Синай, Николай. «Ключевые термины Корана: критический словарь». (2023): 1-840.
  4. ^ Gimaret, D. (2012). «S̲h̲irk». В Bearman, P.; Bianquis, Th.; Bosworth, CE; van Donzel, E.; Heinrichs, WP (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_6965.
  5. ^ Глассе, Сирил; Смит, Хьюстон (2003-01-01). "shirk". Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. стр. 429. ISBN 9780759101906.
  6. ^ "Ширк". Британская энциклопедия .
  7. ^ abc Kamoonpuri, S: «Основные верования ислама», страницы 42–58. Tanzania Printers Limited, 2001.
  8. ^ "Прощение за ширк". Смысл аята в том, что кто умрет мушриком (многобожником), Аллах не простит его, и он обязательно будет наказан за этот грех, т.е. он останется в Аду навсегда. Что касается человека, который раскаивается, то Аллах прощает его предыдущий ширк.
  9. ^ Ченап Чакмак. Ислам: Всемирная энциклопедия . ABC-CLIO 2017. ISBN 978-1-610-69217-5 стр. 1450. 
  10. ^ А. А. Надви , «Словарь Корана »
  11. ^ Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль-Тауба». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 11 марта 2020 г.
  12. ^ Энциклопедия ислама , том 9, 2-е издание, св ширк
  13. ^ «Сура Ан-Ниса - 1-176» . Коран.com .
  14. ^ Пантич, Никола. Суфизм в Османском Дамаске: религия, магия и сети Священного XVIII века. Тейлор и Фрэнсис, 2023. Глава 3
  15. ^ ab Магия и гадание в раннем исламе. (2021). Vereinigtes Königreich: Тейлор и Фрэнсис.
  16. ^ Эйхлер, Пауль Арно, 1889-Дата публикации 1928 Темы Коран Издатель Лейпциг: Коллекция Кляйна микрофильм; additional_collections Спонсор оцифровки Интернет-архива Участник Интернет-архива Язык Немецкий
  17. ^ Чарльз Адамс; Кевин Рейнхарт (2009). «Куфр» . В Джон Л. Эспозито (ред.). Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 9780195305135.
  18. ^ Аб Ибн Касир . «Сура Аль-Маида». Коран 4 У. Проверено 11 марта 2020 г.
  19. ^ ab Thomas, David (2006). "Троица" . В Jane Dammen McAuliffe (ред.). Энциклопедия Корана . Brill.
  20. ^ Джозеф, Джоджо, Сближение Корана и Евангелия: Послание Корана христианам. Архивировано 17 февраля 2022 г. в Wayback Machine , Журнал Дхармы , 1 (январь–март 2010 г.), стр. 55–76.
  21. ^ Мазуз, Хаггей (2012) Христиане в Коране: некоторые идеи, полученные из классического экзегетического подхода, Журнал Дхармы 35, 1 (январь–март 2010 г.), 55-76
  22. ^ Ширрмахер, Кристина, Исламский взгляд на христиан: Коран и хадисы , http://www.worldevangelicals.org
  23. ^ Карре, Оливье (2003). Мистика и политика: критическое прочтение Фи Силала Аль-Корана Сайида Кутба. Бостон: Брилл. стр. 63–64. ISBN 978-9004125902.
  24. ^ Глассе, Сирил (1989). Новая энциклопедия ислама (пересмотренное издание 2001 г.). Нью-Йорк: Альтамира Пресс. п. 247. ИСБН 978-0759101890.
  25. ^ ab Björkman, W. (2012). "Kāfir". В P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама (2-е изд.). Brill. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_3775.
  26. ^ Gimaret, D., «Tawḥīd», в: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проверено онлайн 25 февраля 2024 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_7454 Впервые опубликовано онлайн: 2012 Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960-2007 
  27. ^ ab Изучая другие религии Германн Херинг, Джанет Мартин Соскис, Феликс Вильфред - 2003 - 141 «Средневековые еврейские (а также мусульманские) философы отождествляли веру в Троицу с ересью шитуф (иврит) или ширк (араб.): «ассоциационизм», или ограничение бесконечности Аллаха путем ассоциации его божественности с тварным бытием»
  28. ^ Марк, Дьюри. «Семантическая декомпозиция четырех коранических слов». Русский лингвистический журнал 26.4 (2022): 937-969.
  29. ^ Ибн Касир . «Тафсир ибн Касир (английский): Сура Аль-Ниса». Коран 4 У. Тафсир . Проверено 11 марта 2020 г.
  30. ^ Фаруки, Кемаль. «ТАУХИД И УЧЕНИЕ ИСМА». Исламские исследования 4.1 (1965): 31-43.
  31. ^ Марк, Дьюри. «Семантическая декомпозиция четырех коранических слов». Русский лингвистический журнал 26.4 (2022): 937-969.
  32. ^ Мулия, Сити Мусда. «Реформа мусульманского семейного права в Индонезии: прогрессивная интерпретация Корана». Аль-Маварид: Журнал Хукум Ислам (2015): 1-18.
  33. ^ Мулия, Сити Мусда. «Реформа мусульманского семейного права в Индонезии: прогрессивная интерпретация Корана». Аль-Маварид: Журнал Хукум Ислам (2015): 1-18.
  34. ^ Мулия, Сити Мусда. «Реформа мусульманского семейного права в Индонезии: прогрессивная интерпретация Корана». Аль-Маварид: Журнал Хукум Ислам (2015): 1-18.
  35. ^ Фаруки, Кемаль. «ТАУХИД И УЧЕНИЕ ИСМА». Исламские исследования 4.1 (1965): 31-43.
  36. ^ Винтер, Тимоти, ред. Кембриджский компаньон по классической исламской теологии. Cambridge University Press, 2008. стр. 233
  37. ^ Винтер, Тимоти, ред. Кембриджский компаньон по классической исламской теологии. Cambridge University Press, 2008. стр. 233
  38. ^ Фаруки, Кемаль. «ТАУХИД И УЧЕНИЕ ИСМА». Исламские исследования 4.1 (1965): 31-43.
  39. ^ Винтер, Тимоти, ред. Кембриджский компаньон по классической исламской теологии. Cambridge University Press, 2008. стр. 233
  40. ↑ Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб, Китаб ат-Таухид , глава 40
  41. ^ Сэндс, Кристин. Суфийские комментарии к Корану в классическом исламе. Рутледж, 2006. С. 29
  42. ^ Оун, Питер Дж. (1983). Трагедия и искупление Сатаны: Иблис в суфийской психологии. Лейден: Brill Publishers. стр. 104. ISBN 978-9004069060 
  43. ^ Абдулла, Ван Сухайми Ван. «Концепция Таухида Херави: наблюдение, основанное на его Маназиле Ас-Сайрине». Журнал Усулуддин 12 (2000): 95-104.
  44. ^ Peskes, Esther и Ende, W., «Wahhābiyya», в: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проверено онлайн 25 февраля 2024 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_1329 Впервые опубликовано онлайн: 2012 Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960-2007 
  45. ^ Ибрагим (2006, стр. 106)
  46. ^ Peskes, Esther и Ende, W., «Wahhābiyya», в: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проверено онлайн 25 февраля 2024 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_1329 Впервые опубликовано онлайн: 2012 Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960-2007 
  47. ^ Peskes, Esther и Ende, W., «Wahhābiyya», в: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проверено онлайн 25 февраля 2024 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_1329 Впервые опубликовано онлайн: 2012 Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960-2007 
  48. ^ Полл, З. (2014). Ливанские салафиты между Персидским заливом и Европой: развитие, фракционирование и транснациональные сети салафизма в Ливане. Amsterdam University Press. стр. 20
  49. ^ Peskes, Esther и Ende, W., «Wahhābiyya», в: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проверено онлайн 25 февраля 2024 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_1329 Впервые опубликовано онлайн: 2012 Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960-2007 
  50. ^ Peskes, Esther и Ende, W., «Wahhābiyya», в: Encyclopaedia of Islam, Second Edition, под редакцией: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Проверено онлайн 25 февраля 2024 г. doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_1329 Впервые опубликовано онлайн: 2012 Первое печатное издание: ISBN 978-90-04-16121-4 , 1960-2007 

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с ширком (исламом) .