Теофания ( древнегреческий : (ἡ) θεοφάνεια , латинизированное : theophaneia , букв. «явление божества» [1] ) — это встреча с божеством , которое проявляется в наблюдаемой и осязаемой форме. [2] [3] [4] Его часто путают с другими типами встреч с божеством, но эти взаимодействия не считаются теофанией, если божество не проявляет себя в видимой форме. Традиционно термин «теофания» использовался для обозначения явлений богов в древнегреческих и ближневосточных религиях. Хотя « Илиада» является самым ранним источником описаний теофаний в классической древности , первое описание появляется в « Эпосе о Гильгамеше» . [5]
В греческой мифологии есть несколько случаев теофании. В исторические времена теофании были редкостью, но божественные или героические прозрения переживались либо во сне, либо в видениях наяву. Теофании воспроизводились на ряде греческих мест и фестивалей. В Дельфах Феофания (Θεοφάνια) была ежегодным весенним праздником, посвященным возвращению Аполлона из его зимних квартир в Гиперборее . Кульминацией праздника был показ прихожанам изображения богов, обычно спрятанного в святилище .
Самая известная Теофания находится в Бхагавад-Гите , одной из глав более крупного эпоса Махабхараты . На поле битвы Курукшетра бог Кришна дает знаменитому воину Арджуне серию учений. Арджуна умоляет Кришну раскрыть свою «универсальную форму». Кришна подчиняется и дает Арджуне духовное видение, позволяющее ему увидеть Кришну в вселенской форме.
В Махабхарате описан ряд других теофаний . [6] Сначала явление бога Индры Кунти с последующим рождением героя Арджуны. [7] [8] Ближе к концу эпоса бог Яма принимает облик собаки, чтобы проверить сострадание Юдхиштхиры . Несмотря на то, что Юдхиштхире сказали, что он не может войти в рай с таким животным, он отказывается покинуть своего товарища, чем заслужил похвалу Дхармы. [9]
Тора содержит множество примеров теофании между Яхве, или Богом, и человеческими персонажами историй. Некоторые примеры этого можно увидеть в историях о горящем кусте, столпах облачных и огненных, горе Синай, Исайе, Иезекииле и Давиде.
Христиане обычно признают те же теофании Ветхого Завета, что и евреи. [10] [11] Кроме того, в Новом Завете упоминаются как минимум две теофании . [12] [13] Хотя некоторые обычаи [14] называют крещение Иисуса и Иоанна Крестителя «теофанией», ученые не одобряют такое использование. [3]
Традиционный анализ библейских отрывков привел христианских ученых к пониманию Богоявления как однозначного Явления Бога человеку. [15] В противном случае используется более общий термин иерофания . [16]
Некоторые современные евангелические христианские комментаторы Библии, такие как Рон Роудс, интерпретируют «ангела Господня», который появляется в нескольких местах Ветхого Завета, как предвоплощенного Христа , то есть Иисуса до его проявления в человеческом облике, как описано в Новом Завете . Адаптации к его гипотезе в текущих евангельских исследованиях и межвузовских дебатах описывают эти проявления как поствоплощенного Христа (еще не опубликованного), как будто, будучи божественным человеком, способным путешествовать во времени, Он мог предсказать свое более позднее воплощение как уже прожившее его. [17] Термин Христофания также был придуман для обозначения явлений Христа после воплощения как в Ветхом, так и в Новом Завете. 1 Св. Петра 4 (ст. 6) допускает истолкование, что Сын-Отец-Дух (как третий член Троицы, осуществляющий единство различных личностей, поскольку Христос коронован Царем царей) и дарованный от креста Таким образом, слова «Элои, Элои! Лама Сабахтани» родились или отделились как вневременное Слово (или ангел) Бога (Иоанна 1 и 5) с характером и памятью Христа, даже дающее разрешение на творение: «Да будет ..» ( Бытие 1 ). Это также была традиционная интерпретация первых отцов церкви, а также самого апостола Павла, который отождествлял скалу, которая была с Моисеем в пустыне, и говорящий горящий куст, как Христа. Более подробный список «видов Бога» или теофаний см. в примерах выше в разделе «Иудаизм, еврейская Библия».
Джозеф Смит , пророк и основатель движения Святых последних дней , рассказал, что, когда ему было 14 лет, его посетили Бог-Отец и Иисус Христос в роще возле его дома, что стало теофанией в ответ на его устную молитву. [ нужна цитата ] Это « Первое видение » считается основополагающим событием движения Святых последних дней. [18] Книга Мормона описывает другие иерофании и теофании, произошедшие в новом мире . [19]
Например, Блейк Остлер проанализировал Престол-Богоявление Легия в Первой Книге Нефия и пришел к выводу, что Теофании в Библии и Книге Мормона имеют много общего. [20]
И, охваченный таким образом Духом, он был унесен в Видении, даже что он увидел Небеса открытыми, и ему показалось, что он увидел Бога, сидящего на своем Троне, окруженного бесчисленными сонмами ангелов, поющих и восхваляющих своего Бога. . И было так, что он увидел Него, спускающегося из среды Небес, и увидел, что его сияние было выше сияния солнца в полдень. И он также увидел двенадцать других, следовавших за ним, и их яркость превосходила яркость звезд на небосводе. И они сошли и вышли по лицу земли; и первый подошел и стал перед моим отцом, и дал ему книгу, и велел ему читать. [21]
Вера Бахаи верит, что Бог проявляется в пророках . «Богоявление» — это концепция, которая относится к таким пророкам, как Зороастр , Кришна , Гаутама Будда , Авраам , Моисей , Иисус , Мухаммед , Баб и Бахаулла . [22] Проявления Бога — это серия персонажей, которые отражают атрибуты божественного в человеческом мире для прогресса и развития человеческой морали и цивилизации. [23]
В публикации 1914 года под названием «Примирение рас и религий » Томас Келли Чейн , FBA (1841–1915), рукоположенный служитель Англиканской церкви и ученый Оксфордского университета , описал Теофанию в контексте Веры Бахаи . [24] [25] Чейн писал: «... чувствуется, что теология без теофании одновременно суха и ее трудно защитить. Мы хотим аватара, то есть« нисхождения » Бога в человеческой форме». [25]
В статье 1991 года в «Журнале исследований бахаи» (JBS) «теофанология бахаи» описывается как «принятие Пророка или «Богоявления Бога», говорящего от имени Бога». [26] Автор объяснил, что Бахаулла написал серию посланий в 1860-х годах королям и правителям, в том числе Папе Пию IX , Наполеону III , российскому царю Александру II , королеве Виктории и Насер ад-Дину Шаху Каджару. , «сильным, теофаническим голосом», призывающим их провести реформы. [26] Эти письма были опубликованы в сборнике под названием « Призыв Господа Саваофа » в 2002 году. [27] В статье JBS «Теофанология» Бахауллы описывается как «прогрессистская». В этих письмах он заявлял о своей «духовной власти», в которых предупреждал западных лидеров об опасностях, с которыми столкнется человечество, если они решат не действовать согласно Его руководству. [26]
Человеческие религиозные знания включают древние литературные записи явлений божеств животным. Обычно животные передают свой опыт человеку, используя человеческую речь:
Совсем недавно, 3 февраля 1974 года, у писателя -фантаста Филипа Дика , как сообщается, произошла теофания [31] , которая стала основой для его полубиографических работ « ВАЛИС» (1981) и «Радио Свободный Альбемут» (1985). [32] [33]
В 1977 году Мишель Поте показал, что был свидетелем пяти Теофаний. Он опубликовал текст, который, по его словам, получил от Бога, в «Книге», второй части « Откровения Ареса» . [ нужна цитата ]
Существует большое количество современных случаев, которые были отражены в печати, сняты на пленку или иным образом доведены до сведения широкой публики. Некоторые случаи стали популярными в книгах и средствах массовой информации, в том числе:
Эти случаи отличаются от случаев, когда божественные встречи явно считаются автором вымышленными, что является частым мотивом в спекулятивной художественной литературе , такой как серия «Галактическая среда » Джулиана Мэя . [36]
