stringtranslate.com

Народ Акан

Народ акан ( / ˈ æ k æ n / ) — группа ква , живущая в основном на территории современной Ганы , а также в некоторых частях Кот-д'Ивуара и Того в Западной Африке . Акан говорят на диалектах в пределах ветви Центрального Тано подсемейства Поту-Тано семьи Нигер-Конго . [2] Подгруппы народа акан включают: агона , акуапем , акваму , акием , аньи , ашанти , бауле , боно , чакоси , фанте , кваху , сефви , васса , аханта и нзема , среди других. Все подгруппы акан имеют общие культурные атрибуты; в первую очередь отслеживание королевского происхождения по материнской линии при наследовании собственности и преемственности на высокие политические должности. Все аканы считаются членами королевской семьи по статусу, но не все находятся в королевской преемственности или имеют титулы. [2]

Устная традиция и происхождение

Считается, что народ акан мигрировал на свое нынешнее место жительства из пустыни Сахара и регионов Сахеля в Африке в лесной регион около 11 века. Многие акан рассказывают свою историю так, как она началась в восточном регионе Африки, поскольку именно там произошел этногенез акан, какими мы их знаем сегодня. [3] Устные предания правящего клана Абраде (Адуана) рассказывают, что акан произошли от земли. Они мигрировали с севера, прошли через Египет и поселились в Нубии (Судан). Около 500 года нашей эры из-за давления, оказываемого на Нубию Аксумским царством Эфиопии, Нубия была разрушена, и народ акан двинулся на запад и основал небольшие торговые королевства. [3] Около 750 года нашей эры эти королевства превратились в Авкар или Кумби Салех . [4] Арабский историк 11 века Аль-Бакри писал об этом великом королевстве, основываясь на рассказах берберских торговцев, которые часто торговали с этими древними ганцами. [4] Поскольку историки признают, что происхождение народа акан неизвестно, они не отвергают суданское происхождение и утверждают, что устная традиция также должна учитываться. [5] Предки акан в конечном итоге ушли в Конг (т. е. современный Кот-д'Ивуар). Из Конга они перебрались в Вам, а затем в Дормаа, расположенный в современном регионе Боно в Гане. Переезд из Конга был вызван желанием людей найти подходящие условия саванны, поскольку они не привыкли к лесной жизни. [6]

История

Государство Бономан было основано еще в XII веке. Между XII и XIII веками золотой бум в этом районе принес богатство многочисленным Аканам. В разные периоды существования государства Бономан группы Аканов мигрировали из этого района, чтобы создать многочисленные государства, основанные преимущественно на добыче золота и торговле товарными культурами. [7] [8] Это принесло богатство многочисленным государствам Акан, таким как Империя Акваму (1550–1650 гг.), [9] и в конечном итоге привело к возвышению Империи Ашанти (1700–1900 гг.). [10] С XV по XIX век народ Акан доминировал в добыче золота и торговле им в регионе; в течение всего этого периода они были одной из самых могущественных групп в Африке. [11] [12] [13] Золотые прииски Акан , по словам Питера Бейкуэлла, были «высокозолотоносной территорией в лесной стране между реками Комоэ и Вольта ». [14] Золотоносное месторождение Акан было одним из трех основных месторождений золота в регионе, наряду с золотым месторождением Бамбук и золотым месторождением Буре . [15]

Это богатство золотом привлекло европейских торговцев. Первоначально европейцами были португальцы, к которым вскоре присоединились голландцы и британцы в их поисках золота Акан. Акан вели войну с соседними государствами в их географической области, чтобы захватывать людей и продавать их в качестве рабов европейцам (португальцам), которые впоследствии продавали рабов вместе с оружием Акан в обмен на золото Акан. Золото Акан также использовалось для покупки рабов с севера по Транссахарскому маршруту. Акан покупали рабов, чтобы помочь расчистить густые леса в Ашанти . [16] [17] Около трети населения многих государств Акан были кабальными слугами ( т. е. не-аканскими народами). Акан перешли от покупки рабов к продаже рабов, поскольку динамика на Золотом Берегу и в Новом Свете изменилась. Таким образом, народ Акан сыграл роль в поставке европейцам кабальных слуг, которые позже были порабощены европейцами для трансатлантической работорговли . [18] В 2006 году Гана извинилась перед потомками порабощенных африканцев за ту роль, которую они сыграли в работорговле. [19]

Литые латунные гири, используемые для измерения точного количества золотого песка. Гири в этой системе были разработаны в семнадцатом веке. Эти гири из девятнадцатого века.

Народ акан, особенно народ ашанти , боролся против европейских колонизаторов и побеждал их несколько раз, чтобы сохранить автономию. Это произошло во время англо-ашантийских войн : войны Золотого Табурета и других подобных сражений. [12] [13] [20] К началу 1900-х годов Гана была колонией или протекторатом Великобритании, в то время как земли в Кот-д'Ивуаре находились под властью Франции. 6 марта 1957 года, после деколонизации от Великобритании под руководством Кваме Нкрумы , Золотой Берег был объединен с британским Тоголендом и Северным регионом , Верхним Восточным регионом и Верхним Западным регионом Золотого Берега, чтобы сформировать Гану. Кот-д'Ивуар получил независимость 7 августа 1960 года. [21]

Трансатлантическое рабство

Многие люди по всей Америке могут проследить свою родословную до народа акан из-за трансатлантической работорговли. Согласно одной из оценок, примерно десять процентов всех рабовладельческих кораблей, которые отправлялись с побережья Западной Африки, содержали людей акан. Хотя золото было основным источником богатства в их экономике, захват и продажа людей акан достигли пика во время конфликтов Фанте и Ашанти, в результате чего большое количество военных пленников было продано в рабство. [22]

Бывшие солдаты короманти, теперь рабы, и другие пленники акан были известны различными восстаниями рабов и тактикой сопротивления плантациям. Их наследие очевидно в таких группах, как мароны Карибского бассейна и Южной Америки. Некоторые известные потомки акан включают короманти, проданных из и вокруг Аномабо (Фантелендс) на Ямайке, акваму в Сент-Джоне и Коффи , который был лидером восстания рабов Бербиса в 1763 году в Гайане. Военачальник фанте Вождь Таки также возглавил восстание рабов на Ямайке. [ необходима цитата ]

Аканское государство

Акан считают себя одной нацией. Акан означает прежде всего, прежде всего, указывая на просвещенных и цивилизованных. Хотя традиционно они матрилинейны, они также объединены философски через 12 патрилинейных духовных групп, называемых Нторо . Внутри нации Акан есть ветви, основанные на многих диалектах, самый широкий и, возможно, самый старый из используемых — это тви, а также фанте. Каждая ветвь впоследствии содержит набор штатов и происходит от городов-государств. Государство или Ɔman обычно управляется несколькими королями, известными как Amanhene ( Ɔmanhene , единственное число) или Ahemfo ( Ɔhene , единственное число. Государство является основной единицей политии Akan. Несколько государств и городов-государств могут объединиться, чтобы сформировать конфедерацию или империю, независимо от клана или абусуа, к которым они принадлежат, в то время как те, кто находится за пределами народа Akan или abusua, обычно завоёвывались или аннексировались войной или по взаимному соглашению. Например, государство Guan Larteh и государство Akyem Akropong объединились, чтобы сформировать королевство Akwapim, чтобы избежать Akwamu, которых Guan считали угнетателями. В государстве есть подразделения, а в этих подразделениях находятся города и деревни. Fantes также, мигрировав из внутренних районов Takyiman, завоевали другие племена Guan, включая Efutu и Ewutu, и объединили их в Mfantseman [23]

Короли Акан ранжируются в соответствии с их юрисдикцией. Глава межклановой конфедерации обычно считается королем, как короли Ашанти, Фанте, Акьем и Аквапим. Ниже находятся главы составляющих государств, которые приравниваются к императору, который возглавляет только империю (например, империя Асанте и Денкира ). В случае Асанте, как империи, Асантехене правили городами-государствами, не относящимися к кланам Ойоко, и правили королями этих государств как имперский глава или император (редко используемый, но эквивалентный термин для императора или короля королей ). Далее идут дивизионные вожди, они в основном организованы в соответствии с пятью подразделениями армии Акан. Армия Фанте или формирование Асафо напоминает крест или самолет. Боевые порядки Фанте в конечном итоге испытали некоторое европейское влияние, и многие Асафо Франкаа (боевые флаги) включали британский Юнион Джек после 1844 года, когда они объединились с ними. Боевой порядок состоит из фронтовой линии, западного фланга, восточного фланга, основных сил и авангарда. Таким образом, в каждом парамаунтси есть пять дивизионных начальников. За ними по рангу следуют короли города, затем короли поселка, а затем король пригородов. [23]

У народов Акан в каждом штате в основном есть семь абусуа (матрилинейных кланов/племен). У них разные названия в каждом штате, но у каждого есть эквивалентный клан (например, в районах Фанте вдоль побережья клан асантэ из Ойоко называется Дегиена или Йокофо). Кланы назначаются штатами, которыми они управляют, в соответствии со своим статусом основателей этой юрисдикции. Королевством Ашанти правит клан Ойоко. Однако Бретуо или Твиданфо (в Фанте), а также другие кланы управляют штатами, округами, городами и деревнями в пределах королевства. У народов, говорящих на языке фанте, клан Асона обычно правит большинством своих штатов (например, Манкесим). Некоторые подкланы или родословные имеют исключительные права на некоторые табуреты в Аканленде, такие как родословная Афии Коби в клане Ойоко, которая одна сидит на Золотом табурете Асантэ. [23]

Аканы традиционно являются матрилинейным народом африканского континента. Матрилинейное наследование облегчает отслеживание линии преемственности. Внутри каждой родословной или Дома есть ветви. Глава семьи называется Абусуапаньин ( или старейшина семьи). Выше главы семьи (семейного Абусуапаньина) стоит глава клана (или клана Абусуапаньина). Эти ветви называются Джаасе/Гьяасе или Кухни. Каждая Кухня по очереди представляет кандидата на стул создателям королей рода. После принятия своего кандидата правит до самой смерти. Это означает, что пока все Джаасе не представят своих кандидатов, они должны ждать своей очереди. [23]

У королей Акан любого ранга есть другие дворяне, которые служат им в качестве младших вождей. Эти младшие вожди не имеют наследственных титулов и, следовательно, не имеют черных стульев. Кроме того, у каждого короля есть женщина-соправительница, известная как королева-мать . Королева-мать больше похожа на номинальную фигуру, представляющую старшую сестру короля или императора и, следовательно, мать следующего короля или императора, она может править как король, если пожелает (например, королевы-матери в основном из клана Дома Асона: Нана Абена Боаа, которая правила Оффинсо в 1610–1640 годах, Нана Афия Докуаа, которая правила Акьем Абуаква в 1817–1835 годах, и Нана Яа Асантеваа, которая правила Эдвесо в 1896–1900 годах), а также Комфо Муна, которая правила Манкесимом в 1830–1872 годах. Они представляют кандидата на рассмотрение в качестве короля. У помощника короля нет королевы-матери, поскольку его титул не является наследственным. [23]

Принц или Даакьехен (Фанте) (дословно Будущий король ) — любой из членов рода, имеющий право сидеть на стуле. Однако не все члены королевской семьи являются принцами, поскольку некоторые могут не иметь права. Принц не обязательно является сыном короля, а скорее племянником бывшего короля по материнской линии. Таким образом, члены королевской семьи стремятся достичь положения принца в своих семьях или для своих детей. Все кланы Акан считаются королевскими в контексте их матрилинейного общества. Каждый клан, известный как абусуа , играет значительную роль в наследовании, преемственности и выборе вождей. Восемь основных кланов Акан — Ойоко, Бретуо, Агона, Асона, Асение, Адуана, Экуона и Асакьири — являются неотъемлемой частью управления своими соответствующими общинами. Члены этих кланов считаются членами королевской семьи, поскольку вожди традиционно выбираются из них, что укрепляет их королевский статус в культуре Акан. [23]

Однако подчиненный вождь не обязательно должен быть дворянином. Он должен только соответствовать занимаемой должности. Некоторые должности подчиненных вождей могут быть упразднены по желанию. К ним относятся главы правящего дома или Манкрадо, Линквист, Главный королевский мейкер или Джаасехен/Гьяасехен, Супи (Фанте) или генерал армии, капитаны армии или Асафохен (Фанте) и другие. То, как Акан управлял своей страной, очаровывало племена и народы других западноафриканских стран, и по мере того, как Акан завоевывали или заключали союзы с этими странами, части этого были переданы им. Британцы особенно считали, что система Акан была очень эффективной, и пытались установить ее во всех своих владениях в Западной Африке, используя систему косвенного правления. Эве и Га-Адангме с их близкой связью с Аканами изменили некоторые ее аспекты, чтобы они соответствовали их обществам. [23]

В Гане и других современных государствах, где проживает народ акан, короли, помощники королей, принцы и дворяне аканов играют в основном символическую роль. Современная политика отодвинула их на второй план в национальной политике, хотя обычно можно встретить избранных или назначенных должностных лиц, которые являются представителями королевской семьи акан. И, особенно в деревнях и бедных районах, традиционные короли по-прежнему очень важны для организации развития, социальных услуг и поддержания мира. Некоторые короли решили продвигать руководство своими королевствами и штатами в неполитической манере. Асантехен и окиехен подчеркивают образование и экологическую устойчивость соответственно. Другие подталкивают национальное правительство и его агентов к выполнению обещаний, данных своему народу. [23]

В современной Гане был создан квазизаконодательный/судебный орган, известный как Палата «вождей » (колониальный термин для принижения африканских королей из-за расистского убеждения не приравнивать африканского короля к европейскому королю по рангу) [ требуется ссылка ] для надзора за «вождеством», а правительство Ганы, как когда-то делало британское правительство, сертифицирует вождей и публикует их в официальных бюллетенях. Несколько королей Акан заседают на разных уровнях Национальной палаты «вождей». У каждого парамаунтси есть Традиционный совет, затем есть Региональная палата «вождей» и, наконец, Национальная палата «вождей». Короли Акан, которые когда-то воевали друг с другом и с королями других стран в пределах Ганы, теперь сидят с ними, чтобы строить мир и выступать за развитие своих стран. [23] Идентичность нации Акан или метаэтничности выражается термином Аканман . Слово акан ɔman ( множественное число Aman ), которое образует второй элемент в этом выражении, имеет значение, во многом схожее с «сообщество, город, нация, государство». (A)man переводится как «Akanland» (земля Акан). [24]

язык акан

Акан относится к языку этнолингвистической группы Акан и языку Акан, который был и остается наиболее широко распространенным и используемым коренным языком среди народов Акан в Гане. Каждая этническая группа имеет свой собственный диалект [25] [26] Акан официально признан для грамотности в регионах с преобладанием Акан, на начальном и элементарном образовательном этапе (начальная школа 1–3) на уровне K–12 (образование), и изучается в университете в качестве программы получения степени бакалавра или магистра. [25] [26] Язык Акан является преобладающим языком в западном, центральном, ашанти, восточном, регионе Бронг-Ахафо клана Акан. [25] [26] На языке с некоторым влиянием языка акан, называемом ндюка, также говорят в Южной Америке (Суринам и Французская Гвиана), причем язык акан пришел в эти южноамериканские и карибские страны через трансатлантическую работорговлю, а имена и сказки акан до сих пор используются в этих южноамериканских и карибских странах (еще один пример можно увидеть у маронов Ямайки и их влияния на культуру акан и заимствований, в частности, из диалекта фанте Центрального региона Ганы ) на языке ямайских маронов-креолов или кроманти. [25] [26] При нынешнем уровне развития технологий можно слушать прямые радиопередачи на языке акан с многочисленных радиостанций и принимать средства массовой информации и общественные передачи на языке акан с многочисленных мультимедийных и медийных вещателей. [25] [26] Акан изучается в крупных университетах Северной Америки и Соединенных Штатов, включая Университет Огайо, Университет штата Огайо, Университет Висконсин-Мэдисон, Гарвардский университет, Бостонский университет, Университет Индианы, Мичиганский университет и Университет Флориды. [25] [26] Язык акан был регулярным языком изучения в ежегодной программе Летнего кооперативного института африканских языков (SCALI), а язык акан регулируется и администрируется Комитетом по орфографии акан (AOC). [25] [26] Некоторые из характерных особенностей языка акан включают тон , гармонию гласных и назализацию . [25] [26]

Культура

Терракота Акан 17 века - Метрополитен-музей

Культура Акан является одной из традиционных матрилинейных культур Африки. [27] Искусство Акан широко распространено и известно, особенно благодаря традиции изготовления бронзовых золотых гирь методом литья по выплавляемым моделям . Культура Акан достигла Южной Америки, Карибского бассейна и Северной Америки. [28]

Некоторые из их самых важных мифологических историй называются anansesem , что буквально означает «история о пауке», но в переносном смысле также означает «рассказы путешественников». Эти «истории о пауках» иногда также называют nyankomsem : «слова бога неба». Истории в основном, но не всегда, вращаются вокруг Кваку Анансе , духа-обманщика, часто изображаемого в виде паука, человека или их комбинации. [29]

Элементы культуры Акан также включают в себя, но не ограничиваются: [30] [31] [32] [33] [34]

Убеждения

Концепции философии и наследования Акан

Вот основные концепции философии и наследования Акан:

Матрилинейность

Многие, но не все акан [36] все еще практикуют свои традиционные матрилинейные обычаи, живя в своих традиционных расширенных семейных домохозяйствах. Традиционная экономическая и политическая организация акан основана на матрилинейных родословных , которые являются основой наследования и преемственности. Родословная определяется как все те, кто связан матрилинейным происхождением от определенной прародительницы. Несколько родословных группируются в политическую единицу, возглавляемую советом старейшин, каждый из которых является избранным главой родословной, которая сама может включать несколько расширенных семейных домохозяйств.

Государственные должности, таким образом, принадлежат роду, как и землевладение и другая собственность рода. Другими словами, собственность рода наследуется только матрилинейной родней. [36] [37] Каждый род контролирует землю рода, обрабатываемую его членами, действует сообща в почитании своих предков, контролирует браки своих членов и улаживает внутренние споры среди своих членов. [38]

Политические единицы, указанные выше, также сгруппированы (традиционно в семь), но на сегодняшний день восемь более крупных групп, называемых абусуа : Адуана, Агона, Асакири, Асение, Асона, Бретуо, Экуона и Ойоко. Члены каждой такой абусуа объединены своей верой в то, что все они произошли от одной и той же древней прародительницы, поэтому брак между членами одной и той же группы (или абусуа ) запрещен, табу на брак. Человек наследует или является пожизненным членом родословной, политической единицы и абусуа своей матери, независимо от пола или брака. Таким образом, члены и их супруги принадлежат к разным абусуа , при этом мать и дети живут и работают в одном домашнем хозяйстве, а их муж/отец живут и работают в другом домашнем хозяйстве. [36] [37]

Согласно одному источнику [39] информации об Акан, «мужчина тесно связан с братом своей матери (wɔfa), но лишь слабо связан с братом своего отца. Возможно, это рассматривается в контексте полигамного общества, в котором связь мать/ребенок, вероятно, будет намного сильнее, чем связь отец/ребенок. В результате, при наследовании, племянник мужчины (сын его сестры) (wɔfase) будет иметь приоритет над его собственным сыном. Отношения дядя-племянник, таким образом, занимают доминирующее положение». [39]

«Принципы, регулирующие наследование, поколение и возраст – то есть, мужчины идут перед женщинами, а старшие – перед младшими»... Когда братья женщины доступны, рассмотрение старшинства поколений предусматривает, что линия братьев должна быть исчерпана до того, как право наследовать родовое имущество перейдет к следующему старшему генеалогическому поколению сыновей сестер. Наконец, «когда все возможные наследники мужского пола исчерпаны, женщины» могут наследовать. [39]

Некоторые другие аспекты культуры Акан определяются по отцовской, а не по материнской линии. Существует 12 родовых патрилинейных групп Нторо (духов), и каждый принадлежит к группе Нторо своего отца , но не к своей семейной линии и абусуа . Каждая группа Нторо имеет свои собственные фамилии, [40] табу, ритуальные очищения и формы этикета. [37] Таким образом, человек наследует свое Нторо от своего отца, но не принадлежит к его семье.

В недавней (2001) книге [36] представлена ​​обновленная информация об Акан, в которой говорится, что некоторые семьи переходят от указанной выше структуры абусуа к нуклеарной семье . [41] Жилье, уход за детьми, образование, ежедневная работа, уход за пожилыми людьми и т. д. затем решаются этой отдельной семьей, а не абусуа или кланом, особенно в городе. [42] Вышеуказанное табу на брак в пределах своего абусуа иногда игнорируется, но «членство в клане» по-прежнему важно, [41] и многие люди все еще живут в рамках абусуа, представленных выше. [36]

Известные представители народа акан

Галерея

Смотрите также

Примечания

  1. ^ По данным CIA World Factbook, общая численность населения составляет около 20 миллионов.

Ссылки

  1. ^ ""Кот-д'Ивуар", ЦРУ – The World Factbook". Cia.gov. 3 августа 2022 г.«Акан 42,1%» населения в 22,0 миллиона человек. ««Гана», ЦРУ – The World Factbook». Cia.gov . Получено 24 августа 2012 г.«Акан 45,3%» от населения в 24,6 миллиона человек.
  2. ^ ab Языки региона Акан: статьи по лингвистике Западной Ква и лингвистической географии региона древних времен . Исаак К. Чинебуа, Х. Макс Дж. Трутенау, Лингвистический кружок Аккры, Basler Afrika Bibliographien, 1976, стр. 168.
  3. ^ ab Ayim-Aboagye, Phd, Desmond (сентябрь 2011 г.). «Язык акан и его связь с древними библейскими писаниями: социология имен и мест на древнем Ближнем Востоке». ResearchGate . Получено 9 января 2023 г. .
  4. ^ ab Eva LR Meyerowitz. «Заметка о происхождении Ганы». African Affairs , т. 51, № 205, 1952, стр. 319–23. JSTOR , JSTOR  718785. Доступ 9 января 2023 г.
  5. ^ Кляйн, А. Норман. «К новому пониманию происхождения акан». Африка: Журнал Международного африканского института , т. 66, № 2, 1996, стр. 248–73. JSTOR , doi :10.2307/1161318. Доступ 9 января 2023 г.
  6. ↑ Название: Африка: путешествие открытий с Бэзилом Дэвидсоном, Язык: английский Тип: документальный Год: 1984 Продолжительность: 114 мин.
  7. ^ Африка с 12 по 16 века Джозеф Ки-Зербо, Джибрил Тамсир Ниан, Джеймс Карри, 1997, 294 стр.
  8. ^ Медицина коренных народов и знания в африканском обществе. Psychology Press, 2007 – Здоровье и фитнес.
  9. ^ "Akwamu – Encyclopedia Article and More from". Merriam-Webster . 13 августа 2010 г. Получено 13 ноября 2011 г.
  10. ↑ Африка: путешествие открытий с Бэзилом Дэвидсоном , документальный фильм, 1984, 114 минут.
  11. ^ "Доколониальная история Ганы". ghanaweb.com . Получено 5 декабря 2019 г. .
  12. ^ ab "Africa Gallery". Музей Пенна . Получено 13 ноября 2011 г.
  13. ^ ab Африканское наследие, Том 3 Зимбабве Паб. Хаус, 1999 – История – 180 страниц
  14. ^ Уилкс, Айвор (1997). «Вангара, Акан и португальцы в пятнадцатом и шестнадцатом веках». В Бейкуэлл, Питер (ред.). Серебряные и золотые рудники в Америке . Олдершот: Variorum, Ashgate Publishing Limited. стр. 4. ISBN 0860785130.
  15. ^ Левцион, Нехемия (1973). Древняя Гана и Мали . Нью-Йорк: Methuen & Co Ltd., с. 155. ИСБН 0841904316.
  16. ^ "История народа ашанти (ашанти) Большая часть современной нации Гана". modernghana.com . Получено 29 сентября 2016 г. .
  17. ^ "История работорговли". ghanaweb.com . Получено 5 декабря 2019 г. .
  18. ↑ Генри Луис Гейтс-младший (22 апреля 2010 г.). «Прекращение игры в обвинения рабства». The New York Times . Получено 26 марта 2012 г.
  19. ^ "Гана приносит извинения потомкам рабов". modernghana.com . Получено 29 сентября 2016 г. .
  20. ^ Незападные теории развития: региональные нормы против глобальных тенденций , Harcourt Brace College Pub., 1999, 179 стр.
  21. ^ "Государства-члены Организации Объединенных Наций – Общая информация". Un.org . Получено 13 ноября 2011 г.
  22. ^ Течиман-Боно Ганы : этнография общества Акан. Кендалл/Хант Паб. Ко., 1975
  23. ^ abcdefghi "Amamere". asanteman.org . Получено 29 сентября 2016 г. .
  24. ↑ Труды Исторического общества Ганы. Общество. 2003. С. 28.
  25. ^ abcdefgh Guerini, Federica (2006). Язык Стратегии чередования в многоязычных условиях. Питер Лэнг . С. 100. ISBN 0-82048-369-9.
  26. ^ abcdefgh «Акан (Тви) - язык акан». amesall.rutgers.edu .
  27. ^ Гана: Путеводитель Bradt , Филип Бриггс, Кэтрин Раштон Путеводители Bradt, 2007, 416 стр.
  28. ^ «Ман Рэй, африканское искусство и модернистский объектив», Венди Гроссман, Марта Энн Бари, Летти Боннелл, International Arts & Artists , 2009 – Фотография, 183 стр.
  29. ↑ Сокровищница африканского фольклора: устное творчество, традиции, мифы, легенды, эпосы, сказки, воспоминания, мудрость, поговорки и юмор Африки , Crown Publishers, 1975, 617 стр.
  30. ^ Грани ганской культуры. Африканские исследования, Джерри Беду-Аддо, 1989. 68 стр.
  31. ^ Весы Акан и торговля золотом , Longman, 1980. 393 стр.
  32. ^ Санкофа: Африканская мысль и образование , П. Ланг, 1995, 236 стр.
  33. ^ Одновременность в жестовых языках: форма и функция , John Benjamins Publishing Company, 2007, 355 стр.
  34. ↑ Краткий путеводитель по Западной Африке , Penguin, 2008, 1360 стр.
  35. ^ L'homme, Том 7 École pratique des Hautes études (Франция). Секция экономических и социальных наук Практической школы высоких исследований, Секция экономических и социальных наук, 1967 год
  36. ^ abcde де Витте, Марлен (2001). Да здравствуют мертвецы!: меняющиеся похороны в Асанте, Гана. Опубликовано Het Spinhuis. ISBN 90-5260-003-1 . 
  37. ^ abc Бусия, Кофи Абрефа (1970). Британская энциклопедия , 1970. Уильям Бентон, издатель, Чикагский университет . ISBN 0-85229-135-3 , Том. 1, с. 477. (Эта статья в журнале Akan была написана Кофи Абрефой Бусией, бывшим профессором социологии и культуры Африки в Лейденском университете , Нидерланды.) 
  38. ^ Owusu-Ansah, David (ноябрь 1994 г.) "Ghana: The Akan Group". Этот источник, "Ghana", является одним из Country Studies, доступных в Библиотеке Конгресса США. Архивировано на Wayback Machine https://web.archive.org/web/20080917084220/http://lcweb2.loc.gov/cgi-bin/query/r?frd/cstdy:@field%28DOCID+gh0048%29
  39. ^ abc "Ashanti". Ashanti.com.au . Архивировано из оригинала 16 февраля 2011 . Получено 31 июля 2020 .
  40. ^ Де Витте (2001), стр. 55, показывает такие фамилии в генеалогическом древе , которое является полезным примером имен.
  41. ^ ab de Witte (2001), стр. 53.
  42. ^ де Витте (2001), стр. 73.
  43. ^ JA Mangan, Культурная связь: спорт, империя, общество

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки