Резня (или резня ) невинных — это событие в повествовании о Рождестве Евангелия от Матфея ( 2: 16–18 ) , в котором Ирод Великий , царь Иудеи , приказывает казнить всех детей мужского пола в возрасте двух лет. и под Вифлеемом . Христиане почитают Святых Невинных как первых христианских мучеников , [2] но большинство биографов Ирода и «вероятно, большинство нынешних исследователей Библии» считают эту историю вымышленной или неисторической. [3]
Праздник Святых Невинных , также известный как Хильдерма , отмечается в западных христианских церквях 28 декабря, в четвертый день Святок . В восточном христианстве праздник отмечается в разные даты, в зависимости от конфессии. [4]
В Евангелии от Матфея рассказывается, как волхвы посещают Иерусалим , чтобы узнать, где родился царь иудейский; Царь Ирод направляет их в Вифлеем и просит вернуться к нему и доложить, но во сне их предупреждают, что Ирод желает найти ребенка и убить его, но не делают этого. Мэтью продолжает:
Когда Ирод понял, что его перехитрили волхвы, он пришел в ярость и приказал убить всех мальчиков в Вифлееме и окрестностях его, от двух лет и младше, в соответствии со временем, которое он узнал от волхвов.
- Матфея 2:16 [5]
Далее следует ссылка и цитата из Книги Иеремии ( Иеремия 31:15 ) (Иеремия 31:14 в еврейской Библии): «Тогда сказанное через пророка Иеремию исполнилось: голос слышен в Раме , плач и великая скорбь, Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешаться, потому что их уже нет». ( Матфея 2: 17–18 ) . Связь этого с резней не сразу очевидна, поскольку в следующих стихах Иеремии говорится о надежде и восстановлении. [6]
История резни не встречается ни в одном Евангелии, кроме Евангелия от Матфея, она не упоминается ни в сохранившихся сочинениях Николая Дамаскина (который был личным другом Ирода Великого), ни в « Иудейских древностях» Иосифа Флавия , несмотря на его записывая многие проступки Ирода, включая убийство трех его собственных сыновей. [2] Рассказ Макробия начала V века о том, что «услышав, что сын Ирода, царя иудейского, был убит, когда Ирод приказал убить всех мальчиков в Сирии в возрасте до двух лет, [Август] сказал «Лучше быть свиньей Ирода, чем его сыном»» — было отвергнуто как внебиблейское свидетельство об этом событии из-за его более позднего авторства, возможного влияния евангельского повествования и запутанного характера повествования. [7] Ввиду отсутствия независимого подтверждения того, что это событие когда-либо произошло, многие ученые считают его фольклором, вдохновленным репутацией Ирода. [8]
Несмотря на это, историк Пол Л. Майер утверждал, что выдумка этой истории стала бы помехой для христиан, и, указывая на жестокие действия и планы Ирода, утверждал, что «один из самых сомнительных эпизодов в Новом Завете имеет большую историческую достоверность, чем он». до сих пор было признано в критических исследованиях». [9] Исследователь Нового Завета Ричард Т. Франс считал, что, если это был исторический инцидент, неудивительно, что он не был зафиксирован в других исторических источниках. Он утверждал, что в Вифлееме проживало относительно небольшое население - менее 1000 человек, что означало бы, что Ирод убил от шести до двадцати младенцев - относительно небольшой инцидент, затмеваемый многими другими действиями Ирода. Хотя он считал, что «если бы [Иосиф] знал об этом инциденте, мы могли бы ожидать, что он запишет его с удовольствием, но его незнание об этом инциденте неудивительно. Это произошло (если оно вообще произошло) почти за столетие до публикации Древности ; было бы оптимистично предположить, что Иосиф Флавий вел записи о каждом незначительном происшествии за долгое время правления царя, который умер за сорок лет до своего рождения». [10]
Автор, похоже, смоделировал этот эпизод на основе библейской истории о попытке фараона убить израильских детей из Книги Исход , рассказанной в расширенной версии, которая была распространена в I веке. [11] В этой расширенной истории фараон убивает еврейских детей после того, как его писцы предупреждают его о предстоящем рождении угрозы его короне (т. е. Моисею ), но отец и мать Моисея во сне предупреждаются, что жизнь ребенка в опасности и действовать, чтобы спасти его. [12] Позже, после того как Моисею пришлось бежать, как Иисус, он возвращается, когда те, кто искал его смерти, сами мертвы. [12] Однако, хотя автор, казалось, смоделировал формулировку повествования на основе истории Моисея, это не объясняет, была ли модель Моисея источником эпизода или комментарием к историческому событию. [10]
Греческая литургия утверждает 14 000 Святых Невинных, тогда как ранний сирийский список святых утверждает 64 000. Коптские источники утверждают, что их было 144 000 и что это произошло 29 декабря. [13] Католическая энциклопедия 1907–1912 годов, признавая, что Вифлеем был слишком маленьким городом, чтобы обеспечить такое количество, сократила количество жертв до шести-двадцати детей в городе и еще около дюжины в прилегающих районах. [а]
Средневековая литургическая драма повествует о библейских событиях, включая убийство невинных Иродом. Театрализованное представление широчников и портных , проходившее в Ковентри, Англия, включало запоминающуюся песню об этом эпизоде, теперь известном как « Ковентри Кэрол» . Традиция Ордо Рахелиса состоит из четырех пьес, включая Бегство в Египет, преемственность Ирода от Архелая , возвращение из Египта, а также Резню, все из которых сосредоточены на плаче Рахили во исполнение пророчества Иеремии. Эти события также были в одной из средневековых пьес N-Town . [ нужна цитата ]
« Ковентри Кэрол » — рождественская песнь, датируемая 16 веком. Колядка была исполнена в Ковентри в Англии как часть мистерии под названием «Театр стрижек и портных» . В пьесе изображен рождественский сюжет из второй главы Евангелия от Матфея . В песне упоминается резня невинных, во время которой Ирод приказал убить всех младенцев мужского пола в возрасте двух лет и младше в Вифлееме . [14] Тексты этой захватывающей песни представляют собой плач матери по ее обреченному ребенку. Автор неизвестен. Самый старый известный текст был записан Робертом Кру в 1534 году, а мелодия датируется 1591 годом. [15] Колядку традиционно поют а капелла . [ нужна цитата ]
Голландская рождественская песня 17-го века O Kerstnacht, schoner dan de dagen , хотя и начинается со ссылки на Рождественскую ночь , повествует о резне невинных. В 1974 году голландская прогрессив-рок- группа Focus записала первые два куплета песни для своего альбома Hamburger Concerto . [ нужна цитата ]
Тема «Расправы над невинными» предоставила художникам многих национальностей возможность создавать сложные изображения массовых тел, участвующих в насильственных действиях. Это была альтернатива Бегству в Египет в циклах Жития Богородицы . Его популярность в готическом искусстве снизилась , но возродилась в более крупных произведениях эпохи Возрождения , когда художники черпали вдохновение для своих «резни» из римских рельефов битвы лапифов и кентавров до такой степени, что они изображали фигуры героически обнаженными. [16] Ужасающая тема резни невинных также позволила сравнить древние жестокости с жестокостями раннего современного периода , в период религиозных войн, последовавших за Реформацией - версии Брейгеля показывают солдат, несущих знамена с Габсбургами . двуглавый орел. [17]
Версия 1590 года, написанная Корнелисом ван Харлемом, также, кажется, отражает жестокость голландского восстания . Ранняя картина Гвидо Рени (1611 г.) «Расправа над невинными » в необычном вертикальном формате находится в Болонье. [18] Фламандский художник Питер Пауль Рубенс неоднократно писал эту тему. Одна версия, находящаяся сейчас в Мюнхене, была выгравирована и воспроизведена как картина еще в колониальном Перу. [19] Другая, его грандиозная «Резня невинных», сейчас находится в Художественной галерее Онтарио в Торонто , Онтарио. Французский художник Николя Пуссен написал «Избиение невинных» (1634) в разгар Тридцатилетней войны . [ нужна цитата ]
«Чилдермасс» , в честь традиционного названия Праздника Святых Невинных, является первым романом трилогии Уиндема Льюиса «Век человечества» . В романе Альбера Камю «Падение» ( La Chute ) главный герой утверждает, что этот инцидент стал причиной того, что Иисус решил позволить себя распять — поскольку он избежал предназначенного ему наказания, в то время как многие другие умерли, он чувствовал себя ответственным. и умер с чувством вины. Похожая интерпретация дается в спорном «Евангелии от Иисуса Христа» Хосе Сарамаго , но там она приписывается Иосифу, отчиму Иисуса, а не самому Иисусу. По изображению Сарамаго, Иосиф знал о намерении Ирода убить детей Вифлеема, но не смог предупредить горожан и решил только спасти своего собственного ребенка. Охваченный чувством вины, Иосиф, наконец, искупит свой грех, позволив себя распять (событие, не описанное в Новом Завете). [ нужна цитата ]
Песня "Long Wayaround The Sea" из рождественского EP 1999 года инди-рок-группы Low рассказывает историю с точки зрения волхвов во время их путешествия от Ирода к новорожденному Иисусу, а также предупреждение ангела не делать этого. возвращаться. [ нужна цитата ]
Резня — вступительный сюжет фильма 2006 года « Рождественская история» (2016). [ нужна цитата ] Это также драматизировано в первом сезоне телевизионного мини-сериала «Иисус из Назарета» (1977). [ нужен неосновной источник ]
Поэт из Корнуолла Чарльз Косли использовал эту тему для своего стихотворения «Песня невинных» , которое как народная песня было исполнено « Show of Hands» на музыку Джонни Коппина (в их альбоме Witness ); и Кейт Кендрик и Сильвия Нидэм. [ нужна цитата ]
Мотет причастия в честь Праздника Святых Невинных - это текст из Матфея 2:18 (цитата Иеремии 31:15) Vox in Rama . Это было полифонически установлено рядом композиторов эпохи Возрождения и барокко , в том числе Якобом Клеменсом нон Папа , Гиашем де Вертом и Генрихом Шютцем (на немецком языке).
Марк-Антуан Шарпантье сочинил ораторию Caedes Sanctorum Invinnium , H.411, для солистов, хора, двух скрипок и континуо (1683–1685).
Сегодня дата Дня Святых Невинных , также называемого Праздником Святых Невинных , или Хильдермасом или Детской Мессой , [ необходимы разъяснения ] варьируется.
Празднование резни Святых Невинных, традиционно считающихся первыми христианскими мучениками , хотя и неосознанно, [23] [b] впервые появляется как праздник Западной церкви в Леонинском Сакраментарии , датируемом примерно 485 годом. Самые ранние поминки [ необходимы разъяснения ] были связаны с праздником Крещения Господня , 6 января: Пруденций упоминает Невинных в своем гимне на Крещение. Лев в своих проповедях на Крещение говорит о Невинных. Фульгенций Руспийский (6 век) дает проповедь De Epiphania, deque Innocentum nece et muneribus magorum («О Крещении, об убийстве невинных и дарах волхвов»). [с]
Со времен Карла Великого Сикарий Вифлеемский почитался в Брантоме, Дордонь, как одна из предполагаемых жертв резни. [24]
В Средние века , особенно к северу от Альп , этот день был праздником инверсии, включавшим смену ролей между детьми и взрослыми, такими как учителя и священники, с мальчиками-епископами, председательствовавшими на некоторых церковных службах. [25] Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стривенс предполагают, что это была христианизированная версия римского ежегодного праздника Сатурналий ( когда даже рабы в течение дня играли «господинов»). В некоторых регионах, таких как средневековая Англия и Франция, считалось, что это неудачный день, когда нельзя начинать новый проект. [26]
Существовал средневековый обычай по возможности воздерживаться от работы в тот день недели, на который приходился праздник «День невинных», в течение всего следующего года до следующего Дня невинных. Филипп де Коммин , министр короля Франции Людовика XI , рассказывает в своих мемуарах, как король соблюдал этот обычай, и описывает трепет, который он почувствовал, когда ему пришлось сообщить королю о чрезвычайной ситуации в тот день. [27]
В конфессиях западного христианства , таких как католицизм и лютеранство, некоторые христиане посещают мессу в честь Хильдермаса, чтобы вспомнить мученическую смерть Святых Невинных. [4] [28]
В Англии мемориал называется Чилдермас или Детская месса, во время которой «Детям дается благословение; они поют в хоре и берут на себя другие особые роли в церковной службе». [29]
В Испании , латиноамериканской Америке и на Филиппинах [30] 28 декабря по-прежнему остается днем розыгрышей , что во многих странах эквивалентно Дню дурака . Шутки ( bromas ) также известны как inocentadas , а их жертвы — inocentes ; с другой стороны, шутники являются невинными , и жертвы не должны злиться на них, поскольку они не могли совершить никакого греха . Одной из наиболее известных из этих традиций является ежегодный фестиваль « Эльс Энфаринатс » в Иби в Алаканте , где невиновные наряжаются в полную военную форму и устраивают мучительный бой. [31]
В Тринидаде и Тобаго игрушки католических детей освящают на мессе [32] .
В римском обряде до 1955 года уникальной особенностью этого праздника было использование литургических элементов, обычно приписываемых покаянным дням, включая фиолетовые облачения, отсутствие «Глории» и замену «Аллилуйи» Трактатом, если только праздник выпадал на воскресенье, и в этом случае рубрики требовали, чтобы праздник совершался как в октавный день, в красных облачениях, Глории и Аллилуиа. Октава этого праздника была запрещена Папой Пием XII в 1955 году, и теперь праздник отмечается с использованием особенностей, ранее приписывавшихся его октавному дню, - практика, подтвержденная Кодексом рубрик 1960 года .
Версия Брэмли и Стейнера (1878 г.)
_001.jpg/1280px-Kerald_(Meister_des_Codex_Egberti)_001.jpg)
