Народ Квандамука

Залив Мортон , остров Мортон , остров Стрэдброк и остальные острова залива Редленд являются традиционными местами проживания народа квандамука.

Народность Квандамука ( произношение на языке джандай: / ˈk wɒn də ˌm ʊkə / ) — австралийские аборигены , живущие вокруг залива Мортон в юго - восточном Квинсленде . Они состоят из трех отдельных племен: нунукул , гоенпул [ a ] ^и нгуги , и живут в основном на островах Мортон и Норт-Страдброк , которые образуют восточную сторону залива. Многие были вытеснены со своих земель, когда английское колониальное правительство основало там исправительную колонию в 1824 году. У каждой группы свой язык. Племена используют ряд местных источников пищи .

Имя

Термин «Квандамука» географически относится к южной части залива Мортон, водам, островам и прилегающим прибрежным районам материка. ^[2] Племена Нунукул и Гоенпул жили на острове Стрэдброк , в то время как племя Нгуги жило на острове Мортон . ^[3] Племена Нунукул, Гоенпул и Нгуги вместе составляют народность Квандамука. ^[2]

История

Археологические останки островов залива Мортон интенсивно изучались В. В. Поносовым в середине 1960-х годов ^[4] , и коренное население островов, по-видимому, заселяло их по меньшей мере 18 000 лет назад. ^[5]

Народ квандамука впервые столкнулся с европейцами в 1799 году, когда английский мореплаватель и картограф Мэтью Флиндерс провел несколько недель, исследуя залив Мортон. ^[6] Люди залива Мортон время от времени принимали и заботились об англичанах, потерпевших кораблекрушение , в частности, о Томасе Памфлете , Ричарде Парсонсе и Джоне Финнегане , которых исследователь Джон Оксли нашел, когда он приплыл в залив в 1823 году. ^[7] Первое поселение, исправительная колония, было основано в следующем году Оксли в Редклиффе с 50 поселенцами, 20-30 из которых были заключенными. ^{[8] [b]} Контакты были редкими в течение более десятилетия, поскольку ни одному свободному поселенцу не разрешалось въезжать в радиусе 50 миль от исправительной колонии. ^[9] В 1873 году Густавус Бирч, хорошо образованный отшельник, нашел утешение в обществе людей Квандамука, отказавшись от своей жизни на материке, разбив лагерь в Пулан-Пулан (мыс Амити), оставаясь там более 30 лет. В течение этого времени он вел дневник своей жизни на острове, подробно записывая каждый день — кто посещал лагерь, какую еду они ловили и добывали, погодные условия и другие значимые события. Примечательно, что он записал много аборигенных слов и их местное значение и четко идентифицировал мужчин, женщин и детей, с которыми он разделял свою затворническую жизнь. ^[10]

По мере того, как свободные поселенцы начали переселяться, коренные народы были вытеснены с более плодородных земель на прибрежную окраину, и многие из них перебрались на менее занятые небольшие острова. ^[11] Каждый из трех народов Квандамука столкнулся с лишением собственности и потерей своих охотничьих и рыболовных угодий. Присутствие поселенцев принесло ряд болезней, которые опустошили острова и прибрежные районы. Принудительные перемещения и вывоз детей также оказали влияние. ^[12] Коренные народы, проживающие на острове Стрэдброк, смогли поддерживать свой образ жизни в течение самого длительного периода; однако в 1897 году Закон о защите аборигенов и ограничении продажи опиума переселил всех коренных жителей в резервации, за исключением тех, кто был заключен в тюрьму или был нанят в качестве слуг. ^{[ необходима цитата ]}

Культура

Номадизм

Образ жизни людей Quandamooka был полукочевым, перемещающимся между полупостоянными лагерями. Они строили убежища разных видов, от простых навесов для ночлега до более прочных хижин, используемых в часто посещаемых лагерях. Их традиции были записаны в форме искусства, песен и танцев. ^[11]

Язык

Три племени, составляющие народ квандамука, говорили на диалектах дурубальского языка . Язык, на котором говорит племя гоенпулов из центральной и южной части острова Стрэдброк, — джандай , а диалект нунукулов из северной части острова Стрэдброк назывался мундджан, что является термином для его отличительного слова «нет». ^[13]

Еда

Люди Квандамука использовали несколько местных источников пищи, включая многие из океана. Сбор этих ресурсов часто был разделен по половому признаку. Каноэ использовались для ловли кефали в заливе Мортон и для охоты на дюгоней и морских черепах . Они также использовались для путешествий на материк для охоты. ^[11]

Охота и рыбалка были мужскими специализациями. Дюгони были высоко ценимой добычей из-за их многоцелевого использования. Мясо жарили и ели, а из животных также получали лечебное масло. Мужчины использовали несколько различных методов ловли рыбы. Они включали ловлю рыбы сетями из каноэ, сделанными из лозы или коры, прокалывание ее копьем и заманивание в ловушки. ^[11]

Сбором других источников пищи занимались женщины. К ним относились моллюски , корни папоротника , деревья пандануса , личинки насекомых, ягоды, луковицы лилий, мед и мелкая дичь. Корни папоротника жарились и толклись в муку , а мясистая часть деревьев пандануса использовалась для приготовления напитка. Дичь, потребляемая квандамуками, включала ящериц, змей, водоплавающих птиц и сумчатых . ^[11]

Искусство и инструменты

Люди Quandamooka делали несколько инструментов и оружия из местных материалов. Они включали бумеранги и щиты , а также мешки dilly, сделанные из плетеного тростника. Эти инструменты часто украшались узорами, которые либо выжигались, либо рисовались. Инструменты и оружие также иногда обменивались с другими соседними племенами. ^[11]

Родной титул

4 июля 2011 года народу Квандамука был предоставлен титул коренного народа на участок земли площадью 568 квадратных километров (219 квадратных миль) после 16-летней юридической битвы. Титул, который был предоставлен, охватывал большую часть острова Северный Стрэдброк , множество более мелких островов и прилегающие части залива Мортон. Титул был первым, предоставленным коренным народам в Южном Квинсленде. ^{[14] [15]}

Выдающиеся люди

• Уджеру Нунуккал (урожденная Кэтлин Руска; позже Кэт Уокер, 1920-1993) была одним из самых известных в стране представителей народа Квандамука. Она служила радисткой в ​​Австралийской женской армейской службе , а позже стала поэтессой. ^[16]
  Она также была политическим активистом, выступая за права аборигенов . ^[17] Уджеру была наиболее известна своей поэзией и была провозглашена первой австралийской аборигенкой, опубликовавшей книгу стихов. ^[18]
• Лианн Энох , представительница племени квандамука нунукуль-нуги, является членом Лейбористской партии в округе Олгестер в ассамблее Квинсленда с 2015 года. Она является первой женщиной из числа коренного населения, избранной в парламент Квинсленда , и занимала различные министерские должности. ^{[19] [20]}
• Уэсли Энох (родился в 1969 году) — австралийский драматург и художественный руководитель мурри с острова Стрэдброк (Минджерриба). Он из племени нунугов Нунуккал и в настоящее время является художественным руководителем Сиднейского фестиваля.
• Лиза Беллер (2 мая 1961 в Мельбурне, Виктория — 5 июля 2006 в Мельбурне) была австралийской поэтессой, фотографом, активисткой, спикером, драматургом, комиком и телеведущей. Беллер была телеведущей на общественной радиостанции 3CR в Мельбурне, где она вела шоу «Not Another Koori Show» более 20 лет. ^[21]
• Боб Беллер, также известный как Роберт Уильям «Боб» Беллер (17 июня 1944 – 15 марта 2005) был австралийским общественным деятелем, юристом и судьей. Роберт был первым австралийским судьей-аборигеном. Его бабушка была австралийской аборигенкой из Минджерриба, вышедшей замуж за вануатца Джека Корову. ^{[21] [22]}
• Меган Коуп — современная австралийская художница-аборигенка. Коуп — член базирующегося в Брисбене коллектива аборигенского искусства ProppaNOW и победительница премии Western Australian Indigenous Art Award 2015 за видеосатиру на австралийские стереотипы об инклюзивности аборигенов The Blaktism . ^{[23] [24]}
• Лоррейн Хэттон, OAM (родилась в 1966 году) — старейшина племени нгуги/нунуккал из Минджеррибы. Прослужив своей стране в ADF более 20 лет, участвуя в операциях в различных миссиях и конфликтах, ^[25]
  Лоррейн добилась нескольких первых мест среди женщин в армии. Сейчас на пенсии она является активным и широко признанным послом по развитию потенциала сообщества, развитию молодежи и культурному пониманию. Занимая посты в нескольких советах, уделяя особое внимание ветеранам и сообществу, ^[26] она является востребованным основным докладчиком для различных правительственных, корпоративных и общественных организаций. Ее высоко ценят как вдохновляющий образец для подражания. Лоррейн была единственной женщиной-финалистом в Квинсленде на звание «Австралийка года» в 2019 году ^[27] и получила медаль Ордена Австралии (OAM) в 2019 году. ^[28] Лоррейн была назначена старейшиной коренных народов австралийской армии в июне 2020 года. ^[29]
• Эйлин Мортон-Робинсон — австралийский учёный, коренная феминистка , писательница и активистка за права коренных народов . Она — аборигенка из племени Гоенпул, часть нации Квандамука на острове Стрэдброк в Квинсленде . Она была первым аборигеном, назначенным на основную должность лектора по женским исследованиям в Австралии. ^[30]
  Она занимала должности в области женских исследований в Университете Флиндерса и коренных исследований в Университете Гриффита и Технологическом университете Квинсленда . ^[31] В настоящее время она является деканом по исследованиям и взаимодействию с коренными народами в Технологическом университете Квинсленда и директором Национальной сети исследований и знаний коренных народов (NIRAKN). Она получила докторскую степень в Университете Гриффита в 1999 году, ее диссертация называлась « Talkin' up to the white woman: Indigenous women and feminism in Australia» . ^[32] Ее диссертация была позже опубликована в виде книги в 1999 году. ^[33]

Примечания

1. Современные потомки Гоенпула предпочитают этноним Дандрубин Горенпул (Росс и др. 2016, стр. 4).
2. Даттон в 1983 году, за 4 года до книги Хьюза, пишет о 20 заключенных и 14 солдатах, а также о разнообразной помощи и семье (Dutton 1983, стр. 96).

Цитаты

1. Фокс 2011, стр. 106.
2. O'Faircheallaigh 2015, стр. 125.
3. Коннорс 2015, стр. 30.
4. Поносов 1974.
5. Даймонд 2012, стр. 1.
6. Даттон 1983, стр. 93.
7. Даттон 1983, стр. 94–95.
8. Хьюз 2010, стр. 441–442.
9. Даттон 1983, стр. 96.
10. Дневник Березы.
11. wynnummanly.com.
12. Иваниц 2000, стр. 83.
13. Диксон 2002, стр. xxxiv.
14. Qsnts.com.au.
15. Квандамука.
16. Коллинз 1994, стр. 1.
17. Коллинз 1994, стр. 2–3.
18. Фокс 2011, стр. 109.
19. Робертсон 2015.
20. Грин 2015.
21. Brown 2006.
22. Мэннинг 2005.
23. Нортовер 2014.
24. Рейнфорт 2015.
25. Страна обслуживания nd
26. Группа CPA 2017.
27. Бюллетень города Редленд 2018.
28. Списки почетных званий Австралии.
29. Старейшина армии nd
30. Томас 2000.
31. Koori Mail 2006.
32. Мортон-Робинсон 1998.
33. Мортон-Робинсон 2000.

Источники

• «Списки почетных званий Австралии». Генерал-губернатор Содружества Австралии .
• Браун, Джен Джуэл (24 июля 2006 г.). «Вдохновляющая, динамичная женщина-воин». The Sydney Morning Herald .
• Коллинз, Джон (1994). «Некролог: Ооджеру племени Нунуккал». История аборигенов . 18 (1–2): 1–4. JSTOR  24046080.
• Коннорс, Либби (2015). Воин: драматическая жизнь и жестокая смерть легендарного лидера на колониальной границе. Аллен и Анвин . ISBN 978-1-760-11048-2.
• Даймонд, Мэрион (июль 2012 г.). Стрэдброк: Краткая история (PDF) . Fryer Folios . стр. 1–4.
• Диксон, Роберт М. В. (2002). Австралийские языки: их природа и развитие. Том 1. Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-47378-1.
• Даттон, Том (1983). «Происхождение и распространение аборигенного пиджин-инглиша в Квинсленде и: предварительный отчет» (PDF) . История аборигенов . 7 (1–2): 90–122.
• Фокс, Карен (2011). Маори и женщины-аборигены в глазах общественности. ANU E Press . стр. 106. ISBN 978-1-921-86262-5.
• Грин, Энтони (2 февраля 2015 г.). "Algester". Australian Broadcasting Corporation .
• Хьюз, Роберт (2010) [Впервые опубликовано в 1987]. Роковой берег. Random House . С. 440–450. ISBN 978-1-407-05407-0.
• Иваниц, Мишель (2000) [Впервые опубликовано в 1987]. "Местное самоуправление и соглашения о процессе присвоения титула коренным народам в Австралии и Канаде: этическая практика и меняющиеся контексты". В Bishop, Patrick; Preston, Noel (ред.). Местное самоуправление, государственное предпринимательство и этика . Federation Press. стр. 79–101. ISBN 978-1-862-87135-9.
• «Ведущий ученый-абориген берет на себя новую роль в QUT». Koori Mail . 26 апреля 2006 г.
• «Местные коренные народы». wynnummanly.com . Получено 23 марта 2015 г. .
• "Лоррейн Хэттон". Serving Country . nd . Получено 5 мая 2020 г.
• «Лоррейн Хаттон является сопредседателем Комитета по строительству первого государственного мемориала коренным жителям и жителям островов Торресова пролива в Квинсленде». Corporate Protection Australia Group. 23 августа 2017 г.
• «Второй старейшина коренного народа в армии». Australian Army . nd . Получено 16 октября 2022 г.
• Мэннинг, Питер (17 марта 2005 г.). «Из глубин в высоты». The Sydney Morning Herald .
• Moreton-Robinson, Aileen (1998). Talkin' up to the white woman: Indigenous women and feminism in Australia (PhD диссертация). Griffith University Faculty of Arts . Получено 2 декабря 2015 г. – через Trove .
• Moreton-Robinson, Aileen (2000). Talkin' up to the white woman: aboriginal women and white feminism . University of Queensland Press. ISBN 978-0-7022-3134-6.
• Нортовер, Кайли (29 апреля 2014 г.). «Художница Меган Коуп по-новому смотрит на вопрос идентичности». The Sydney Morning Herald .
• O'Faircheallaigh, Ciaran (2015). Переговоры в мире коренных народов: аборигены и добывающая промышленность в Австралии и Канаде. Routledge . стр. 125. ISBN 978-1-317-51153-3.
• Поносов, Владимир Васильевич (1974). Результаты археологического обследования южного района залива Мортон и острова Мортон (1963-1964) (PDF) . Университет Квинсленда.
• Эта статья Википедии включает в себя текст, лицензированный по лицензии CC-BY-4.0 , из: «Дневник Густава Бирча 1873-1874». Блог библиотеки Джона Оксли . Государственная библиотека Квинсленда . 26 ноября 2020 г. Получено 27 мая 2021 г.
• "QSNTS - Quandamooka People". Qsnts.com.au. Архивировано из оригинала 2 апреля 2015 г. Получено 23 марта 2015 г.
• "Quandamooka". Городской совет Редленда . Получено 23 марта 2015 г.
• «Женщина из Квандамуки номинирована на премию QLD Australia года». Redland City Bulletin . 8 ноября 2018 г.
• Rainforth, Dylasn (15 июля 2015 г.). «Художница из Западной Австралии Меган Коуп по-новому смотрит на вопрос идентичности». The Sydney Morning Herald .
• Робертсон, Джошуа (1 февраля 2015 г.). «Выборы Лианны Энох в Квинсленде «открывают двери» для политиков из числа коренных народов». The Guardian .
• Росс, Энн; Шерман, Кэтлин Пикеринг; Снодграсс, Джеффри Г.; Делкор, Генри Д.; Шерман, Ричард (2016). Коренные народы и совместное управление природой: связывание знаний и институциональные конфликты. Routledge. ISBN 978-1-315-42659-4– через ResearchGate .
• Томас, Джаред (12 января 2000 г.). «Преподаватель создает академическое в первую очередь. SA». Koori Mail .