Алгонкинцы — коренные народы , которые сейчас живут в Восточной Канаде . Они говорят на алгонкинском языке , который является частью алгонкинской языковой семьи. [1] В культурном и лингвистическом отношении они тесно связаны с одава , потаватоми , оджибве (включая оджи-кри ), миссиссогасами и ниписсингами , с которыми они образуют более крупный аницинапе (анишинаабег). Алгонкины известны под многими именами , включая Omàmiwinini (множественное число: Omàmiwininiwak , «человек/люди, расположенные ниже по течению») и Abitibiwinni (мн. ч. Abitibiwinnik , «люди, [живущие] на полпути через воду») или более обобщенное название Anicinàpe .
Хотя в прошлом он был известен под несколькими именами , такими как Альгумекин , наиболее распространенный термин «Алгонкин», как было предложено, произошел от малиситского слова elakómkwik ( IPA: [ɛlæˈɡomoɡwik] ): «они наши родственники / союзники». [2] [3] Гораздо более крупная гетерогенная группа алгонкинских народов, которая, по словам Брайана Конвелла, простирается от Вирджинии до Скалистых гор и на север до Гудзонова залива , была названа в честь этого племени.
Большинство алгонкинов проживает в Квебеке . Общая численность девяти алгонкинских групп с признанным статусом в этой провинции и одной в Онтарио составляет около 17 002 человека. Кроме того, существуют дополнительные нестатусные сообщества, некоторые из которых вызывают споры. Алгонкины — коренные жители южного Квебека и восточного Онтарио в Канаде.
Многие алгонкины до сих пор говорят на алгонкинском языке, обычно называемом Anicinàpemowin или конкретно Omàmiwininìmowin . Этот язык считается одним из нескольких расходящихся диалектов языков анисинаабе. Среди более молодых носителей алгонкинский язык испытывает сильные заимствования слов из языка кри . [4] Традиционно алгонкины жили либо в берестяных , либо в деревянных микивамах . [5]
Традиционно алгонкины практиковали Мидевивин (Путь сердца). Они верили, что их окружает множество маниток или духов природного мира. Французские миссионеры обратили многих алгонкинов в католицизм в 17 и 18 веках. Сегодня многие алгонкины практикуют традиционный мидевивин или синкретическое слияние христианства и мидевавина.
В устной истории Великой миграции Анишинаабега алгонкины говорят, что мигрировали с побережья Атлантического океана . Вместе с другими Аничинапеками они прибыли на «Первую остановку» недалеко от Монреаля . В то время как другие народы анисинапе продолжали свое путешествие вверх по реке Святого Лаврентия , алгонкины поселились вдоль Китчисипи ( река Оттава ), давней важной дороги для торговли, культурного обмена и транспорта. Однако алгонкинская идентичность не была полностью осознана до тех пор, пока не разделился Анисинапек на «Третьей остановке». Ученые использовали устные предания, археологию и лингвистику, чтобы оценить, что это произошло около 2000 лет назад, недалеко от современного Детройта . [6]
После контактов с европейцами, особенно с французами и голландцами , алгонкинские народы стали активно заниматься торговлей мехом . Это привело их к борьбе против могущественного Хауденосауни , чья конфедерация базировалась в современном Нью-Йорке. В 1570 году алгонкины заключили союз с инну (монтанье) на востоке, территория которых простиралась до океана. В культурном отношении Омамивинини (Алгонкин) и Миссиссогас (Мичи Саагииг) не входили в альянс оджибве-Одава-Потаватоми, известный как Совет Трех Огней , хотя они поддерживали тесные связи. Омамивининивак (алгонкины) поддерживали более прочные культурные связи с вендатами , абенаками , атикамекв и кри , а также с инну, как указано выше.
Алгонкин впервые встретился с европейцами, когда Самуэль де Шамплен наткнулся на отряд под предводительством вождя Китсисипирини Тессуата в Тадуссаке , на востоке современного Квебека, летом 1603 года. Они праздновали недавнюю победу над ирокезами вместе с союзными монтанье и этшеминами. ( Малецит ). Шамплен не понимал, что алгонкины были социально объединены сильной тотемно -клановой системой, а не политической концепцией государственности в европейском стиле. У каждой из нескольких алгонкинских группировок был свой вождь. Внутри каждой банды вождь зависел от политического одобрения со стороны лидеров каждого клана. Шамплену необходимо было наладить отношения с многочисленными вождями и лидерами кланов. С 1603 года некоторые алгонкины вступили в союз с французами под предводительством Шамплена. Этот союз оказался полезным для алгонкинов, которые ранее практически не имели доступа к европейскому огнестрельному оружию.
Шамплен совершил свое первое исследование реки Оттава в мае 1613 года и достиг укрепленной деревни Китчисипирини на острове Моррисон . В отличие от других общин алгонкинов, кицисипиринивак не меняли свое местоположение в зависимости от сезона. Они выбрали стратегическую точку на торговом пути между Великими озерами и рекой Святого Лаврентия. Они процветали благодаря сбору бобровых шкурок у местных торговцев, проходивших через их территорию. Они также гордились своими кукурузными полями.
Сначала французы использовали термин «алгонкин» только для второй группы, вавакечиринивак . Однако к 1615 году они применили это название ко всем группам алгонкинов, живущим вдоль реки Оттава. Из-за острого интереса племен к получению контроля над низовьями реки Оттава , Китчисипиринивак и Вавакесиринивак столкнулись с ожесточенным сопротивлением. Эти две большие группы объединились под руководством Сахема (Карола) Чарльза Пачирини, чтобы сохранить идентичность и территорию Омамивинини .
Конфедерация ирокезов ( Хауденосауни) изгнала алгонкинов со своих земель. Хауденосауни получили помощь от торговли оружием с голландцами , а затем и с англичанами . Хауденосауни и англичане разгромили французов и алгонкинов в 1620-х годах и под предводительством сэра Дэвида Кирка оккупировали Новую Францию .
В 1623 году, осознав, что оккупация Новой Франции продемонстрировала французскую колониальную уязвимость, французы начали торговать мушкетами алгонкинам и их союзникам. Французские иезуиты начали добиваться обращения алгонкинов в католицизм .
За все эти годы хауденосауни ни разу не атаковали крепость Китцисипириник . Но в 1642 году они совершили неожиданный зимний набег, напав на алгонкинов, пока большая часть их воинов отсутствовала, и причинив серьёзные потери. 6 марта 1647 года ( Пепельная среда ) большой военный отряд каниенкехака (ирокезы) напал на китсисипириниваков, живших недалеко от Труа-Ривьер , и почти истребил их. Китчисипиринивак все еще находились на острове Моррисон в 1650 году и внушали уважение своим 400 воинам. Когда в том же году французы отступили из страны Вендат ( Гурон ), Тессуат, как сообщается, подвесил за подмышки начальника иезуитской миссии за то, что тот отказался предложить ему обычные подарки за разрешение путешествовать по территории Алгонкинов.
Некоторые присоединились к миссии в Силлери, где они были по большей части уничтожены эпидемией инфекционных заболеваний к 1676 году. При поддержке французов другие остались в Труа-Ривьер. Их поселение в близлежащем Пуэнт-дю-Лак продолжалось примерно до 1830 года. В том же году последние 14 семей численностью около 50 человек переехали в Канэсатаке недалеко от Оки . (Семьи, которые остались в Труа-Ривьер, можно найти в алгонкинской переписи населения Труа-Ривьера в середине 19 века).
Группа алгонкинов из Озера Двух Гор располагалась к западу от острова Монреаль и подписала Великий Монреальский мир в 1701 году. Сульпицианская горная миссия была основана в Монреале в 1677 году.
В 1717 году король Франции пожаловал ирокезам в Квебеке участок земли длиной 9 миль и шириной 9 миль, примерно в 40 милях к северо-западу от Монреаля, при условии, что они покинут остров Монреаль. Сульпицианские миссионеры открыли в деревне торговый пост в 1721 году и привлекли в этот район большое количество хауденосауни , обращенных в христианство. Поселение Канесатакэ было формально основано как католическая миссия , сеньория под контролем Сульпицианского ордена для 300 христианских ирокезов, около 100 алгонкинов и примерно 250 народов ниписсинга «на их попечении». Со временем сульпицианцы заявили о своем полном контроле над землей, получив документ, дающий им законное право собственности. Но хауденосауни (ирокезы), алгонкины и ниписсинг понимали, что эта земля находится в их доверительном управлении.
Сульпицианская миссионерская деревня на Озере Двух Гор (Lac des Deux Montagnes), к западу от Монреаля, стала известна как под названием Ока на алгонкинском языке (что означает «щук»), так и на языке могавков Kanehsatà:ke («песчаное место»); однако Алгонкин также называл деревню Ганаштаагенг в честь названия на языке могавков.
Воины-алгонкины продолжали сражаться в союзе с Францией до британского завоевания Квебека в 1760 году во время Семилетней войны. После того, как британцы пришли к колониальному правлению в Канаде, их чиновники стремились сделать союзниками коренные народы, и алгонкины вместе со многими другими коренными народами подписали Королевскую прокламацию 1763 года , которая затем была ратифицирована в 1764 году как Ниагарский договор . Впоследствии, сражаясь от имени британской короны, алгонкины приняли участие в кампании Барри Сент-Леже во время Войны за независимость США .
После Войны за независимость США , а затем и войны 1812 года , алгонкины озера Двух гор обнаружили, что на их территорию все чаще вторгаются поселенцы -лоялисты . Начиная с 1820-х и 1930-х годов лесная промышленность начала продвигаться вверх по долине Оттавы . В результате Алгонкин стал все более перемещенным. Начиная с 1820-х годов, великий вождь алгонкинов Констан Пинеси направил серию писем с просьбой к британской короне о признании территории Алгонкинов, ранее согласованной в договорах 1701 и 1764 годов, ратифицированных алгонкинами и британской короной. Никакого ответа от британцев не последовало, и начиная с 1830-х годов алгонкинов начали превращать в ряд небольших резервов.
Алгонкины, согласившиеся переселиться в эти заповедники или присоединившиеся к другим историческим группам, были «признаны» на федеральном уровне. Другие сохранили свою привязанность к традиционной территории и торговле мехом и предпочли не переезжать. Этих алгонкинов позже называли «отставшими» в округах Оттава и Понтиак, а некоторые в конечном итоге поселились в небольших городках, таких как Ренфрю , Уитни и Иганвилл, в ходе 19-го века. Многие из этих алгонкинов не были признаны «статусными индейцами».
Место бывшего отряда озера Двух гор стало известно как Канесатаке. Поскольку подавляющее большинство населения алгонкинов покинуло этот район, и остались только христиане-хауденосауни и несколько алгонкинов, он стал признан резервом могавков (хотя многие члены сообщества имеют по крайней мере частичное алгонкинское происхождение).
Алгонкины, живущие в северных регионах Алгонкинской территории, постепенно переселялись в такие города, как современный Темискаминг и Маттава , среди других в Онтарио и Квебеке, по мере территориальных вторжений со стороны поселенцев, а лесозаготовительные и ресурсные компании увеличивались на протяжении 19 и 20 веков или в различные заповедники. обосновались на своих традиционных территориях.
Историческое общество алгонкинов в основном основывалось на охоте и рыболовстве. Будучи преимущественно охотничьим народом, народ делал упор на мобильность. Они использовали материалы, которые были легкими и удобными для транспортировки. Каноэ делались из бересты , сшивались еловыми корнями и делались водонепроницаемыми путем нанесения нагретой еловой смолы и медвежьего жира. Зимой для перевозки материалов использовались сани , а для передвижения люди использовали снегоступы . Женщины использовали тикинааган (колыбельки), чтобы носить своих младенцев. Он был построен из дерева и покрыт оболочкой из кожи или материала. Ребенок стоял, положив ноги на небольшую доску. Затем мать надевала тикинаган себе на спину. Это позволяло младенцу осмотреться и наблюдать за своим окружением. Ребенка держали рядом с матерью, но он также подвергался сильной стимуляции.
Люди, говорящие на алгонкинском языке, также занимались сельским хозяйством, особенно к югу от Великих озер , где климат позволяет продлить вегетационный период. Известными местными культурами, исторически выращиваемыми алгонкинами, являются подсолнечник и табак . Около 800 г. н.э. восточные алгонкины переняли выращивание кукурузы у своих внутренних соседей. [7] Даже среди групп, которые в основном занимались охотой, сельскохозяйственная продукция была важным источником пищи. Они получили то, что было необходимо, торгуя или совершая набеги на общества, которые больше занимались сельским хозяйством. Восточные алгонкины создавали горшки, которые могли выдерживать не только термические, но и механические воздействия грубого использования. [7]
Археологические раскопки на острове Моррисон недалеко от Пембрука , на территории более позднего Китчисипиринивака , свидетельствуют о 1000-летней культуре, производившей медные инструменты и оружие. Медная руда добывалась к северу от озера Верхнее и распространялась до современного северного Нью-Йорка . Местные керамические артефакты этого периода демонстрируют широкое сходство, что указывает на продолжающееся использование реки для культурного обмена на территории Канадского щита и за его пределами.
Начиная не позднее c. В 1 году нашей эры алгонкинская нация населяла острова и берега вдоль Китчисипи (название на алгонкинском языке переводится как Великая река, известная сейчас как река Оттава ). К 17 веку европейские исследователи обнаружили, что они прочно утвердились как общество охотников-собирателей, контролирующее реку. На острове Моррисон, в том месте, где были обнаружены медные артефакты возрастом 5000 лет, Китчисипиринивак взимал пошлину с флотилий каноэ, спускавшихся по реке.
Алгонкины Квебека собирают ягоды Ribes ignoresum и Viburnum nudum var. cassinoides в пищу, а также есть и продавать плоды Vaccinium myrtilloides . [8] [9] [10] Принимают настой листьев Epigaea repens при заболеваниях почек и прикладывают припарки из десен или иголок Abies balsamea к открытым язвам, укусам насекомых, фурункулам и инфекциям. Хвоя является потогонным средством для женщин после родов, из нее готовят слабительный чай, а корни лечат болезни сердца. [11] [12]
В последние годы напряженность в лесной промышленности вновь обострилась среди алгонкинских общин в ответ на практику сплошных вырубок.
В Онтарио претензии на землю алгонкинов продолжаются с 1983 года, охватывая большую часть юго-восточной части провинции, простираясь от Норт -Бэй до Хоксбери и включая Оттаву , Пембрук и большую часть провинциального парка Алгонкин . [13] Алгонкины никогда не отказывались от права собственности на эту территорию. Принципиальное соглашение между алгонкинами Онтарио, правительством Канады и правительством Онтарио было достигнуто в 2015 году. [14] Многие алгонкины оспаривают как обоснованность как этого урегулирования, так и организацию алгонкинов Онтарио в целом. . [15]
В 2000 году алгонкины из Тимискаминга First Nation сыграли значительную роль в местном народном противодействии плану превратить шахту Адамс в свалку.
Во время их первой встречи с французами в 1603 году общая численность различных алгонкинских банд, вероятно, составляла где-то около 6000 человек. По британской оценке в 1768 году их было 1500. По состоянию на 2000 год в Канаде проживает около 8000 алгонкинов, объединенных в десять отдельных коренных народов: девять в Квебеке и один в Онтарио.
Алгонкинские народы задокументированы еще в 1630 году: