Народ кламат — индейское племя из области культуры плато в Южном Орегоне и Северной Калифорнии . Сегодня народ кламат зачислен в федерально признанные племена :
Народ Кламат жил в районе вокруг озера Верхний Кламат (E-ukshi - «Озеро») и рек Кламат , Уильямсон (Kóke - «Река»), Вуд-Ривер (E-ukalksini Kóke) и Спраг (Plaikni Kóke - «Река вверх по холму»). Они питались в основном рыбой, собирали корни и семена. Хотя и были знания об их непосредственных соседях, по-видимому, Кламат не знали о существовании Тихого океана . Гатшет описал такое положение как то, что Кламат жили в «длительной изоляции» от внешних культур. [1]
К северу от их племенной территории жили молала ( куикни маклакс ), на северо-востоке и востоке на пустынных равнинах жили различные группы северных пайютов ( шаттуми , собирательное название для северных пайютов, баннок и северных шошонов) - среди них группа гоятока («едоки раков»), прямо на юге жили их родственники модок ( мо'докни маклакс - «южные люди, т. е. люди озера туле»), с которыми они делили плато модок , на юго-западе жили народы шаста ( с[х]асти маклакс ) и река кламат, ниже по течению - каруки и юроки (оба: скатчпаликни - «люди вдоль реки скотт »), на западе и северо-западе были латгава («нагорные такелма») (согласно Спайеру: валумскни - «враг» [a] ) и такелма/дагелма. («Низина/река Такелма») (скорее всего, оба назывались: Wálamsknitumi, Wálamskni maklaks — «Люди бродячей реки»). За Каскадным хребтом ( Yámakisham Yaina — «горы северян») в долине реки Роуг ( Wálamsh ) жили «речные» атапаски ( Wálamsknitumi, Wálamskni maklaks — «Люди бродячей реки»), а южнее вдоль реки Пит ( Moatuashamkshini/Móatni Kóke — «Река южных жителей») жили ачомави и ацугеви ( оба назывались: Móatuash maklaks — «Южные жители» или «Южные люди»).
Известно, что кламаты совершали набеги на соседние племена, такие как ачомави на реке Пит , и иногда брали пленных в рабство. Они торговали с васко-вишрам в Даллесе . Однако такие ученые, как Альфред Л. Кребер и Лесли Спир, считают, что эти набеги кламатов за рабами начались только с приобретения лошадей. [2] [3]
Эти аборигены сделали южный Орегон своим домом достаточно долго, чтобы стать свидетелями извержения горы Мазама . Это была легендарная вулканическая гора, которая является создателем озера Крейтер ( giˑw ), теперь считающегося прекрасным естественным образованием.
В 1826 году Питер Скин Огден , исследователь Компании Гудзонова залива , впервые столкнулся с племенем Кламат, а к 1829 году он уже торговал с ними. Пограничник Соединенных Штатов Кит Карсон восхищался их стрелами, которые, как сообщалось, могли пробивать дом.
Племя кламатов, модоков и яхускинов (яхускин) из северных пайютов (на пайютах известно как: гоятока — «пожиратели раков»), которое ошибочно называли змеями Верхней реки Спраг, и которое , как полагают, было племенем индейцев змей , собирательное название, данное племенам северных пайютов, баннок и шошонов, [4] подписали договор с Соединенными Штатами в 1864 году, создав резервацию Кламат к северо-востоку от озера Верхний Кламат. Эта область была в значительной степени частью традиционной территории, контролируемой племенем ă′ukuckni Klamath. [5] Договор требовал, чтобы племена уступили земли в бассейне реки Кламат , ограниченные на севере 44-й параллелью , Соединенным Штатам. Взамен Соединенные Штаты должны были сделать единовременный платеж в размере 35 000 долларов и ежегодные платежи в размере 80 000 долларов в течение 15 лет, а также предоставить инфраструктуру и персонал для резервации. Договор предусматривал, что если индейцы будут пить или хранить опьяняющие напитки в резервации, платежи могут быть удержаны; Соединенные Штаты также могли бы найти дополнительные племена в резервации в будущем. Племена попросили Линдси Эпплгейт в качестве агента, чтобы представлять Соединенные Штаты перед ними. Индейский агент оценил общую численность населения трех племен примерно в 2000 человек на момент подписания договора.
После прекращения признания их племенного суверенитета в 1954 году (федеральные выплаты не производились до 1961 года) племена кламат и соседние племена реорганизовали свое правительство и возродили племенную идентичность. Кламаты вместе с модоками и йехускинами сформировали признанную на федеральном уровне конфедерацию племен кламат . Их племенное правительство базируется в Чилокине, штат Орегон .
Некоторые представители племени кламат живут в индейской общине Кварц-Вэлли в округе Сискию, Калифорния .
Традиционно существовало несколько культурных подразделений среди Кламат, основанных на месте их проживания в бассейне Кламат. Несмотря на это, пять признанных «племен» (племен Кламат насчитывается шесть) взаимно считали друг друга одной этнической группой, общей численностью около 1200 человек. [6] Как и многие коренные культуры Тихоокеанского Северо-Запада, Кламат вели полуоседлый образ жизни. Зимние поселения находились в постоянных местах, которые ежегодно заново занимались. Строительство земляных домиков начиналось осенью, из материалов, спасенных из заброшенных, ветхих зданий, построенных в предыдущие годы. Лесли Спир подробно описал некоторые модели зимних поселений для Кламат следующим образом:
Города не являются изолированными, компактными группами домов, а тянутся вдоль берегов на полмили или больше. Фактически, поселения на реке Уильямсон ниже слияния реки Спраг образуют практически непрерывную цепочку домов на протяжении пяти или шести миль, причем ямы домов во многих местах были тесно сгруппированы. Информаторы настаивали, что многие из них были заняты в одно и то же время. Если учесть, что эти землянки могли вмещать несколько семей, то есть веские основания предполагать значительное население. [7]
Брак был уникальной практикой для Кламат, по сравнению с соседними культурами, найденными в приграничных районах современных Орегона , Калифорнии , Невады и Айдахо . Например, в отличие от Хупа , Карок и Юрок , Кламат не проводили формальных переговоров между семьями о выкупе за невесту. Особенно примечательной была культурная норма, которая позволяла женам оставлять мужей, поскольку они «ни в коем случае не были движимым имуществом... и, безусловно, не могли быть проданы как собственность». [8]
Кламаты используют Apocynum cannabinum в качестве волокна и едят корни Lomatium canbyi . [9] Они используют корневища Sagittaria cuneata в качестве пищи. [10] Они используют Carex , сплетая листья в циновки, используя сок сердцевины в качестве напитка, употребляя в пищу свежие стебли и клубневое основание стебля. [11]
Раковины денталиума были распространены среди Кламат до колонизации. По сравнению с другими коренными культурами, денталиум не имел такого большого финансового использования среди Кламат. Однако более длинные ракушки, как правило, считались более ценными. Тем не менее, эти ракушки ценились в первую очередь как ювелирные изделия и личное украшение. [12] Пирсинг септума обычно делали молодым членам семей Кламат, чтобы вставить денталиум. Однако некоторые люди не использовали ракушки в своей перегородке. [13] Спайер дает следующий отчет об их использовании:
Прокалывается перегородка носа и мочки ушей, последние дважды или даже чаще. Оба пола вставляют раковины денталиум горизонтально через перегородку... Ушные подвески представляют собой группу из четырех денталиумов, подвешенных пучком за кончики. [14]
Использование денталиума при прокалывании носовой перегородки, в дополнение к другим средствам украшения, было распространено также среди васко-вишрам . [15]
Народ кламатов объединяется с индейцами плато — народами, которые изначально жили на плато реки Колумбия . Они были наиболее тесно связаны с народом модок.
Кламаты говорили на одном диалекте языка кламат-модок - северном или "fi-ukshikni" диалекте, другой - "южный" диалект, на котором говорили модоки , которые жили к югу от кламатов. Когда-то считавшийся изолированным языком, кламат-модок теперь считается членом семьи языков плато-пенутиан . [16]
И кламаты, и модоки называли себя maqlaqs , maqlags или Maklaks, что означает «люди». Когда они хотели провести различие между собой, они добавляли knii («люди из/из»), кламатов называли ?ewksiknii , «люди озера [Кламат]», а модоков называли moowatdal'knii , «люди юга».
