Натчезы ( / ˈ n æ tʃ ɪ z / NATCH -iz , [1] [ 2] Натчезы : [naːʃt͡seh] [3] ) — коренные американцы , которые изначально жили в районе Натчез-Блаффс в Нижней долине Миссисипи , недалеко от современного города Натчез, штат Миссисипи , в Соединенных Штатах. Они говорили на языке, не имеющем известных близких родственников , хотя он может быть очень отдалённо связан с мускогскими языками Конфедерации Крик . [4] Один из первых американских географов отметил в своём справочнике 1797 года, что они также были известны как «индейцы заката». [5]
Натчезы известны тем, что являются единственной культурой Миссисипи со сложными характеристиками вождества, которая сохранилась долгое время в период европейской колонизации . Другие общества Миссисипи на юго-востоке, как правило, претерпевали важные преобразования вскоре после контакта с Испанской империей или другими пришельцами из-за океана. Натчезы также известны тем, что имели необычную социальную систему дворянских классов и экзогамные практики брака . Это было общество с ярко выраженной матрилинейностью родства , в котором происхождение считалось по женской линии. Верховный вождь, называемый Великим Солнцем, всегда был сыном Женщины-Солнца, чья дочь становилась матерью следующего Великого Солнца. Это гарантировало, что вождество оставалось под контролем единственной линии Солнца. Этнологи не достигли консенсуса относительно того, как изначально функционировала социальная система Натчезов, и эта тема является несколько спорной [ неопределенной ] .
В 1731 году, после нескольких войн с французами , натчезы были побеждены. Большинство пленных выживших были отправлены в Сан-Доминго и проданы в рабство ; другие нашли убежище у других племен, таких как мускогские чикасо и крики , а также говорящие на ирокезском языке чероки . Сегодня большинство семей и общин натчезов находятся в Оклахоме , где члены натчезов зарегистрированы в федерально признанных нациях чероки и мускоги (крик) в Оклахоме. Две общины натчезов признаны штатом Южная Каролина .
Историческим натчезам в этой области предшествовало то, что археологи называют местной культурой Плакемин , частью более крупной доисторической культуры Миссисипи , которая распространилась по всей нижней долине Миссисипи и ее притокам. Ее крупнейший центр находился в Кахокии в современном Иллинойсе, недалеко от слияния рек Иллинойс, Миссури и Миссисипи. Ее народы известны своими иерархическими общинами, строительством сложных земляных сооружений и платформенной архитектуры курганов , а также интенсивным выращиванием кукурузы .
Археологические данные указывают на то, что люди культуры Плакемин, являющейся развитием культуры Коулс-Крик , жили в регионе Натчез-Блаффс по крайней мере с 700 г. н. э . [6] Натчез-Блаффс расположены вдоль восточного берега реки Миссисипи в современном Миссисипи . В позднюю доисторическую эпоху, около 1500 г., люди культуры Плакемин занимали территорию от реки Биг-Блэк на севере до реки Хомочитто на юге. Люди Плакемин построили множество платформенных курганов, включая Изумрудный курган , второе по величине доколумбовое сооружение в Северной Америке к северу от Мексики . Изумрудный курган был важным церемониальным центром.
Натчезы использовали Изумрудный курган в свое время, но они покинули это место до 1700 года. Их центр власти переместился в Большую деревню натчезов . Большая деревня имела от трех до пяти платформенных курганов. [7]
К 1700 году натчезы заняли территорию, которая охватывала только область примерно между Фэрчайлдс-Крик и Саут-Форк-Коулс-Крик на севере и Св. Екатерины-Крик на юге. Эта область примерно соответствует северной половине современного округа Адамс, штат Миссисипи . [8]
Самые ранние европейские записи о натчезах, возможно, содержатся в журналах испанской экспедиции Эрнандо де Сото . В 1542 году экспедиция де Сото столкнулась с мощным вождеством, расположенным на восточном берегу реки Миссисипи. Местные источники называли его « Кигуальтам », по имени верховного вождя. Различные ученые спорили о том, было ли это вождество Изумрудной фазой (1500–1680) вождества натчезов, которое в то время находилось на подъеме. Встреча была короткой и жестокой; туземцы напали на испанцев и преследовали их на своих каноэ. Дальнейших контактов европейцев с коренными народами в этой области не происходило более 140 лет, но они страдали от эпидемий инфекционных заболеваний, переносимых косвенно другими коренными американцами от европейских торговцев. Эти и другие вторжения значительно сократили коренное население. К историческому периоду местная власть перешла к Великой деревне натчезов . [9]
Французы исследовали низовья реки Миссисипи в конце 17 века. Первоначальные встречи французов и натчезов были смешанными. В 1682 году Рене-Робер Кавелье, сьер де Ла Саль, возглавил экспедицию вниз по реке Миссисипи. Натчезы хорошо приняли партию, но когда французы вернулись вверх по реке, они были встречены враждебными силами из примерно 1500 воинов натчезов и поспешили уйти. Во время следующего визита французов в 1690-х годах натчезы были приветливы и дружелюбны. Когда Ибервиль посетил натчезов в 1700 году, ему устроили трехдневную церемонию мира, которая включала курение церемониальной трубки и пир. [10]
Французские католические миссионеры из Канады начали селиться среди натчезов в 1698 году. На побережье Мексиканского залива французские колонисты основали Билокси в 1699 году и Мобил в 1702 году. Ранней французской Луизианой управляли Пьер Ле Мойн д'Ибервиль и его брат Жан-Батист Ле Мойн, сьер де Бьенвиль , среди прочих. Оба брата играли важную роль в отношениях между франко-натчезами. [11]
В начале XVIII века, согласно французским источникам, натчезы жили в шести-девяти деревенских округах с населением, оцениваемым в 4000–6000 человек, и имели возможность собрать 1500 воинов. [10] В нижнем районе ручья Св. Екатерины было три деревенских округа, называемые Тиу, Флур и Гранд-Виллидж натчезов. Три других деревенских округа были расположены на северо-востоке, вдоль верхнего течения ручья Св. Екатерины и ручья Фэрчайлда, назывались Белое Яблоко (или Белая Земля), Григра и Джензенак (или Гикори). [12] Историк Джеймс Барнетт-младший описал эту рассредоточенную структуру руководства как развивающуюся в годы после эпидемии. Она позволила натчезам поддерживать дружеские дипломатические отношения с европейскими поселенцами всех стран, но в конечном итоге привела к более глубоким внутренним разногласиям в обществе натчезов. [ необходима цитата ]
Вожди племени натчез назывались Солнцами, а верховный вождь — Великим Солнцем (Natchez: uwahšiL li∙kip ). Когда прибыли французы, племенем натчез правили Великое Солнце и его брат, Татуированный Змей , оба эти поста передавались по наследству. Великое Солнце имело верховную власть над гражданскими делами, а Татуированный Змей курировал политические вопросы войны и мира, а также дипломатию с другими странами. Оба жили в Великой деревне натчез. Меньшие вожди, в основном из королевской семьи Солнца, председательствовали в других деревнях натчез. [13]
Натчезы совершали ритуальные человеческие жертвоприношения после смерти Солнца. Когда умирал мужчина-Солнце, его жены должны были сопровождать его, совершая ритуальное самоубийство . С таким жертвоприношением была связана большая честь, и иногда многие натчезы решали последовать за Солнцем в смерть. Например, после смерти Татуированного Змея в 1725 году две его жены, одна из его сестер (прозванная французами La Glorieuse ), его первый воин , его врач, его главный слуга и жена слуги, его няня и мастер боевых дубинок — все решили умереть вместе с ним. [14]
Матери иногда приносили в жертву младенцев в таких церемониях, что давало честь и особый статус матери. Родственники взрослых, выбравших ритуальное самоубийство, также были удостоены почестей и повышались в статусе. [15] Практика ритуального самоубийства и детоубийства после смерти вождя существовала и среди других коренных американцев, живущих вдоль нижнего течения реки Миссисипи, таких как таенса . [16]
В конце XVII и начале XVIII веков французские колонисты на американском Юго-Востоке начали борьбу за власть с теми, кто жил в колонии Каролина . Торговцы из Каролины создали большую торговую сеть среди коренных народов американского Юго-Востока, и к 1700 году она простиралась на запад до реки Миссисипи . Племя чикасо , которое жило к северу от натчезов, часто посещалось каролинскими торговцами, что давало им доступ к источнику огнестрельного оружия и алкоголя. Одним из самых прибыльных видов торговли с каролинскими торговцами была торговля индейскими рабами . В течение десятилетий чикасо проводили набеги за рабами по обширному региону на американском Юго-Востоке, часто к ним присоединялись союзные воины натчезов и язу . Эти набеги перемещались на большие расстояния, чтобы захватить рабов у враждебных племен. В одном случае в 1713 году группа рейдеров из племен чикасо, натчез и язу напала на чауача , индейское племя, жившее недалеко от устья реки Миссисипи. Великий вождь чауача был убит; его жена и еще десять человек были увезены в Каролину, где их продали в рабство. [17]
Хотя каролинские торговцы работали на американском Юго-Востоке в течение десятилетий, французские торговцы быстро создали экономические сети по всему региону за несколько лет своего прибытия. Большинство индейских племен в регионе стремились поддерживать торговые связи с как можно большим количеством европейцев, поощряя конкуренцию и снижение цен. К 1710-м годам натчезы прочно интегрировались с французами, обменивая меха на огнестрельное оружие, одеяла, алкоголь и другие товары. Несмотря на это, натчезы держали свои рынки открытыми для всех европейских торговцев. Ускоряющиеся темпы европейской колонизации привели к обострению внутренней напряженности в обществе натчезов. Несколько деревень, во главе с Большой деревней натчезов, включая деревни Флур и Тиу , открыто поддерживали французов. Другие, включая Белое Яблоко , Джензенак и Гигра , сохраняли дистанцию от французов и рассматривали возможность поиска союзов в других местах. Лидеры Великого Солнца и Татуированной Змеи жили в Большой деревне натчезов и в целом были дружелюбны по отношению к французам. Когда между натчезами и французами вспыхивало насилие, деревня Уайт Эппл обычно становилась главным источником напряженности, как и во время восстания натчезов. [18]
Французские колониальные власти регулярно описывали натчезов как находящихся под абсолютным, деспотическим управлением Великого Солнца и Татуированного Змея. Существование двух противоборствующих фракций было хорошо известно и задокументировано. Великое Солнце и Татуированный Змей неоднократно указывали на свои трудности в контроле враждебных натчезов. Вполне вероятно, что фракция Белого Яблока действовала, по крайней мере, полунезависимо. Какую бы власть семья Великого Солнца и Татуированного Змея ни имела над отдаленными деревнями, она была уменьшена в конце 1720-х годов после смерти обоих. Их сменили относительно молодые, неопытные лидеры. В то время как новое Великое Солнце было технически верховным вождем натчезов, вождь Белого Яблока стал старейшим вождем Солнца и имел больше политического влияния, чем Великое Солнце. Французы продолжали считать Великое Солнце ответственным за поведение всех деревень натчезов. Они настаивали на том, чтобы иметь дело с натчезами, как будто этот народ был единой нацией, управляемой из своей столицы, Великой деревни натчезов. [19]
В 1710-х и 1720-х годах французское присутствие и поселение на территории натчезов увеличилось с горстки торговцев и миссионеров до сотен поселенцев (около 400 французских колонистов и 200 рабов-африканцев ). [20] Они возделывали несколько крупных табачных плантаций и содержали военный пост в Форт-Розали. Французские колонисты часто вступали в браки с женщинами натчезов. [20] Сначала натчезы приветствовали французских поселенцев и выделяли им земельные наделы, хотя историки отмечают, что вряд ли у них было такое же представление о владении землей, как у французов. [10]
В 1710-х и 1720-х годах между французами и натчезами четырежды вспыхивали войны. Французы называли их Первой войной натчезов (1716), Второй войной натчезов (1722), Третьей войной натчезов (1723) и Восстанием натчезов 1729 года.
Последняя из этих войн была самой крупной, в которой натчезы уничтожили французские поселения на своей территории. В отместку французы в конечном итоге убили или депортировали большую часть народа натчезов. Затмив первые три по масштабу и важности, восстание 1729 года иногда просто называют Войной натчезов. Во всех четырех конфликтах участвовали две противоборствующие фракции внутри нации натчезов. Фракция Великого Солнца в целом была дружелюбна по отношению к французам. Насилие обычно начиналось или было вызвано событиями среди натчезов Белого Яблока. Во всех войнах, кроме последней, мир был восстановлен во многом благодаря усилиям Татуированного Змея из Великой Деревни натчезов. [10]
Первая война с натчезами 1716 года была спровоцирована набегами натчезов из Уайт-Эппл, убившими четырех французских торговцев. Бьенвиль, стремясь разрешить конфликт, созвал собрание вождей в Гранд-Виллидж натчезов. Собравшиеся вожди заявили о своей невиновности и обвинили в этом военных вождей Уайт-Эппл. Чокто помогали французам в войне с натчезами 1716 года. После войны с натчезами 1716 года французы построили Форт Розали недалеко от Гранд-Виллидж натчезов. Современный город Натчез, штат Миссисипи, развился из основанного в 1716 году Форта Розали.
Война снова вспыхнула в 1722 и 1723 годах. Названные французами Второй и Третьей войнами Натчезов, они по сути были двумя фазами одного конфликта. Он начался в Уайт-Эппл, где спор о долге привел к убийству французским торговцем одного из жителей деревни Натчез. Французский командующий форта Розали отчитал убийцу. Неудовлетворенные таким ответом, воины Натчез из Уайт-Эппл отомстили, напав на близлежащие французские поселения. Дипломатические усилия Татуированного Змея помогли восстановить мир. Но в течение года Бьенвиль повел французскую армию на территорию Натчез, намереваясь наказать воинов Уайт-Эппл. Бьенвиль потребовал выдачи вождя Уайт-Эппл в качестве компенсации за более ранние нападения Натчез. Под давлением французов и других деревень Натчез Уайт-Эппл передал вождя французам. [10]
.jpg/1280px-Eug%C3%A8ne_Delacroix_-_Les_Natchez,_1835_(Metropolitan_Museum_of_Art).jpg)
В августе 1726 года Этьен Перье прибыл в качестве нового губернатора Луизианы с приказом о дальнейшем развитии поселения натчезов. [21] Перье порвал с политикой Бьенвиля по дипломатическому взаимодействию с натчезами и другими племенами, [22] [23] и отказался признать право собственности коренных американцев на их традиционные земли. [24] Для надзора за фортом Розали и поселением натчезов Перье назначил сьера де Шепара (также известного как Эчепарре и Шопар), которого описывали как «хищного, надменного и тиранического», [21] оскорблявшего солдат, поселенцев и натчезов. [25] Перье и Шепар вступили в партнерство, чтобы развивать большую плантацию на земле натчезов. [26] [27]
В ноябре 1729 года Шепар объявил о полном изгнании натчезов с их земель в ближайшем будущем [26] и приказал им освободить деревню Уайт Эппл, чтобы он мог использовать ее земли для новой табачной плантации . Это оказалось последним оскорблением для натчезов, и они не желали уступать требованиям французов. Вожди Уайт Эппл отправили эмиссаров к потенциальным союзникам, включая язу, короа , иллинойс , чикасо и чокто. Они также отправили сообщения африканским рабам близлежащих французских плантаций, приглашая их присоединиться к натчезам в восстании против французов. [10]
28 ноября 1729 года натчезы под предводительством индейского вождя Великого Солнца атаковали и уничтожили все французское поселение в Форте Розали, убив от 229 до 285 колонистов и взяв в плен около 450 женщин и детей. [26] [28] [29]
После атаки на Форт Розали Перье решил, что полное уничтожение натчезов необходимо для обеспечения процветания и безопасности французской колонии. Он обеспечил нейтралитет чокто и занялся ведением истребительной войны против натчезов. [30]
Натчезы захватили и заняли форт Розали. Возмездие французов и союзных им чокто заставило натчезов эвакуироваться, оставив форт в руинах. В январе 1730 года французы попытались осадить главный форт натчезов, но были отброшены. Два дня спустя отряд из примерно 500 чокто атаковал и захватил форт, убив по меньшей мере 100 натчезов и освободив около 50 французских пленников и 50–100 африканских рабов. Французские лидеры были в восторге, но удивлены, когда чокто потребовали выкуп за пленников. [10]
Французы и натчезы продолжали атаковать друг друга до 1731 года. 21 января 1731 года Перье с войсками колонии и двумя батальонами морской пехоты под командованием своего брата Перье де Сальверта атаковали оплот натчезов в Уайт-Эппл. 24-го числа натчезы сделали предложения о мире, и некоторые вожди встретились с Перье, который предложил им войти в хижину, которая казалась заброшенной, но как только они переступили ее порог, Перье взял их в плен. 25 января 45 мужчин и 450 женщин и детей сдались и были взяты в плен, но остальные натчезы и их вожди сбежали ночью. На следующее утро в форте были найдены только двое больных мужчин и одна женщина. Перье сжег форт, и 28-го числа французы начали отступление. [31] Перье продал вождей Великого Солнца, Маленького Солнца, 45 других пленных мужчин и 450 женщин и детей в рабство в Сан-Доминго . [31] [32]
Хотя натчезы были значительно ослаблены поражением, им удалось перегруппироваться и совершить последнюю атаку на французов в форте Сен-Жан-Батист в октябре 1731 года. Получив подкрепление из Испании и союзников из числа индейцев, французы под командованием командира форта Луи Жюшеро де Сен-Дени организовали контратаку и разгромили натчезов. [33]
Восстание натчезов переросло в более крупный региональный конфликт со многими последствиями. Индейцы язу и короа объединились с натчезами и потерпели ту же участь в поражении. Туника изначально не хотели сражаться ни на одной из сторон. Летом 1730 года большая группа натчезов попросила убежища у туники, что им и было предоставлено. Ночью натчезы напали на своих хозяев, убив 20 человек и разграбив город. В ответ туника нападали на беженцев натчезов на протяжении 1730-х и 1740-х годов. [10]
Чикасо пытались оставаться нейтральными, но когда в 1730 году группы натчезов начали искать убежища, чикасо объединились с беженцами против французов. К 1731 году чикасо приняли многих беженцев. Когда в 1731 году французы потребовали сдачи натчезов, живущих среди них, чикасо отказались. Отношения между французами и чикасо быстро ухудшились, что привело к войнам чикасо . Некоторые из воинов натчезов, нашедших убежище среди чикасо, присоединились к ним в борьбе с французами. Войны натчезов и войны чикасо также были связаны с попытками французов получить свободный проход по реке Миссисипи. Во время кампании 1736 года против чикасо французы снова потребовали, чтобы натчезы среди них были выданы. Чикасо, пойдя на компромисс, выдали нескольких натчезов, вместе с некоторыми французскими военнопленными.
В 1730-х и 1740-х годах, когда конфликт между французами и натчезами перерос во французско-чикасоюзную войну, чокто впали во внутренние разногласия. Раскол между профранцузскими и проанглийскими фракциями внутри нации чокто достиг точки насилия и гражданской войны. [10]
Африканцы Луизианы, как рабы, так и свободные чернокожие, также пострадали от индейских войн. Натчезы призывали африканских рабов присоединиться к ним в восстании. Большинство этого не сделали, но некоторые сделали. В январе 1730 года группа африканских рабов отбила атаку чокто, дав натчезам время перегруппироваться в своих фортах. В июне 1731 года группа порабощенных бамбара , вдохновленная восстанием натчезов, попыталась организовать восстание рабов , но французские власти оспорили восстание самба , прежде чем они успели что-то предпринять. Однако на стороне французов сражалось больше рабов, как и некоторые свободные цветные люди ( gens de couleur libres ). [10]
Из-за вклада свободных цветных людей во время войны Натчез французы позволили им присоединиться к ополченцам Луизианы. Это дало им важные связи в колониальном обществе, способствуя достижению ими независимого социального статуса между французскими колонистами и рабами. В 19 веке свободные цветные люди создали относительно большой класс, особенно в Новом Орлеане. Многие работали как высококвалифицированные ремесленники; другие получили образование; они основали бизнес и приобрели собственность. [10] Имея французское и африканское происхождение, основу большинства цветных креолов Луизианы , они в основном говорили по-французски и исповедовали католицизм, иногда сохраняя связи с вуду и африканскими практиками.
После войны 1729–1731 годов общество натчезов было в движении, и люди рассеялись. Большинство выживших в конечном итоге поселились среди криков ( мускоги), чикасо или с британскими колонистами в Тринадцати колониях . Большинство из последних двух групп натчезов в конечном итоге интегрировались с чероки . [ необходима цитата ]
Натчезы в основном селились вдоль реки Хивасси в Северной Каролине. Главный город натчезов, датируемый примерно 1755 годом, находился недалеко от современного Мерфи, Северная Каролина . [34] Около 1740 года небольшая группа беженцев натчезов поселилась вдоль ручья недалеко от слияния рек Теллико и Литл-Теннесси . Ручей стал известен как Нотчи-Крик в честь натчезов. Поселение называлось Натчи-Таун или Натси-йи (на языке чероки «место Натчезов»). Это было место рождения вождя чероки Дрэггинга Каноэ , чья мать была Натчез и была похищена в юном возрасте. В более поздние годы отец Дрэггинга Каноэ, чероки, Аттакуллакулла , жил в Натчи-Тауне. [35] Большинство натчезов, живших вместе с чероки, в 1830-х годах сопровождали их в принудительном переселении по Тропе слёз на Индейскую территорию (позднее Оклахому).
Несколько человек остались в Северной Каролине. Их потомки являются частью признанной на федеральном уровне Восточной группы индейцев чероки . [36] Некоторым чероки-натчезам было разрешено остаться в Южной Каролине в качестве поселенцев вместе с куссо, Восточной группой натчезов и пиди. (Штат Южная Каролина признал племя натчез-куссо, Восточную группу натчезов и племя пиди.) Большая часть остальных граждан натчеза находится в пределах нации чероки (приблизительно 185 000 человек), нации мвскоке, нации семинолов, нации чикасо, а несколько человек — в современной нации чокто в их соответствующих резервациях в Оклахоме; почти половина штата.
Значительное число граждан Натчез проживает в составе признанного на федеральном уровне племени Маскоги (Крик); около 12 000 человек. Натчезы были членами-учредителями исторической Конфедерации Крик и подписали Нью-Йоркский договор 1790 года [37] [ мертвая ссылка ] Договор Колрейна 1796 года [ 38] [ мертвая ссылка ] и Договор Форт-Джексона 1814 года [39] [ мертвая ссылка ] В это время натчезы пользовались статусом подписавших и членства в Конфедерации Крик и основали свой город недалеко от реки Куса в округе Талладега, штат Алабама .
Сегодня основные поселения племени натчез ( Nvce или Nahchee ), договорного племени, находятся в южных половинах племен маскоги и чероки в Оклахоме. [40] [Сайты племен 1] В 2003 году нация разработала конституцию, которая подтверждает ее давние традиции самоуправления. Около 197 000 натчезов являются членами нации. [ сомнительно – обсудить ] Членство основано на матрилинейном происхождении от людей, перечисленных в списках Дауэса или обновленных записях 1973 года. Нация позволяет гражданам иметь более чем одну племенную принадлежность, прося только о волонтерской работе или пожертвованиях для поддержки нации и ее программ. [41]
Семьи Натчез также встречаются в качестве членов среди баланса Пяти Цивилизованных Племен . Они представлены как корпорации в племени Семинол Оклахомы и нации Сак и Фокс .
Небольшие общины и поселения натчезов можно найти на юго-востоке и на севере вплоть до Северной Каролины. В Южной Каролине есть три признанных государством общины натчезов , каждая из которых имеет независимое правительство: Eastern Band Natchez, ранее Natchez-PeeDee; Edisto Natchez -Kusso (Four Holes Indian Organization); и PeeDee Indian Tribe of South Carolina.
Текущее руководство Нации Натчез состоит из Мирного Вождя (называемого «Великим Солнцем»), Военного Вождя и четырех основных Матерей Клана . Другие лидеры Натчез Сан включают KT «Хатке» Филдс (Главный Мирный Вождь/Великий Солнце, 1996–), [Сайты Племени 2] Элиза Джейн Сумпка (Главная Мать Клана), Уильям Харджо ЛоунФайт, Роберт М. Ривьера (Главный Военный Вождь, 1997), Уотт Сэм , [42] Арчи Сэм, Уайт Тобакко Сэм, Крик Сэм [Сайты Племени 3] и другие. [43]
Язык натчез обычно считается изолированным языком . [44] Как первоначально предполагал Джон Свентон в начале 20-го века, некоторые ученые полагают, что он может быть связан с языками мускогов . Двое последних свободно владевших им носителей, Уотт Сэм и Нэнси Рэйвен , умерли в 1944 и 1957 годах соответственно. В 21-м веке нация натчез работает над его возрождением в качестве разговорного языка среди своего народа. [45]
Натчезы известны своей необычной социальной системой знатных классов и экзогамным браком. Считается, что члены высшего класса, называемые Suns, должны были вступать в брак только с членами низшего класса простолюдинов, называемых Stinkards или простолюдинами. Система происхождения натчезов получила большое академическое исследование. Ученые спорят о том, как эта система функционировала до диаспоры 1730 года, и эта тема вызвала споры. [46]
Первичная документация по системе родства и происхождения натчезов до 1730 года основана на относительно небольшом количестве французских колонистов, которые записали информацию о социальной жизни натчезов между 1700 и 1730 годами. Фрагментарные и неоднозначные, французские отчеты являются единственными историческими отчетами об обществе натчезов до 1730 года. Устные традиции натчезов также были изучены. Первое современное этнографическое исследование было проведено Джоном Р. Свантоном в 1911 году. Интерпретации и выводы Свантона по-прежнему общеприняты и широко цитируются. Более поздние исследователи рассматривали различные проблемы с интерпретацией Свантона. [47] Некоторые исследователи предложили модификации модели Свантона, в то время как другие отвергли большую ее часть.
В интерпретации Свантона социальный статус среди натчезов делился на две основные категории: простолюдины и знать. Дворянство далее делилось на три класса (или касты ), называемые Солнца, Дворяне и Почетные люди. Практиковалась благородная экзогамия, что означало, что члены благородных классов могли вступать в брак только с простолюдинами. Социальный статус и класс человека определялись по материнской линии . То есть дети женщин-Солнц, Дворян или Почетных рождались в статусе своих матерей. Однако дети мужчин-Солнц и Дворян не принимали статус простолюдина от своих матерей, как, по-видимому, диктуют благородная экзогамия и матрилинейное происхождение, а скорее располагались на один класс ниже своих отцов. Другими словами, дети мужчин-Солнц становились Дворянами, в то время как дети мужчин-Дворян становились Почетными, согласно Свантону. [48]
Многие более поздние исследователи сосредоточились на так называемом «парадоксе Натчеза», который, как говорят, порождает модель Суонтона. Парадокс заключается в том, что если бы описанные правила соблюдались строго, со временем класс простолюдинов истощился бы, в то время как низшие дворянские классы стали бы больше.
Для решения парадокса Натчеза было предложено три общих изменения в интерпретации Суонтона. Во-первых, мог практиковаться тип асимметричного происхождения, при котором только дети мужского пола из дворянского сословия наследовали социальный класс на одну ступень ниже своих отцов, в то время как дети женского пола из дворянского сословия наследовали статус простолюдин своих матерей по материнской линии. С этим связана идея о том, что категория «Почетный» была не социальным классом, а скорее почетным титулом, который давался простолюдинам и не передавался по наследству .
Во-вторых, ассимиляция иноземцев, таких как группы тимукуа , могла бы, по крайней мере, отсрочить эффекты парадокса натчезов. Исследователи, отстаивающие эту идею, часто связывают ее с предположением о том, что система благородной экзогамии натчезов в начале 18 века была относительно недавним развитием в их обществе. Согласно этому аргументу, в течение относительно хаотичных 16 и 17 веков натчезы поддерживали свою традиционную социальную систему, адаптируя ее к новым условиям. Они ассимилировали иностранцев как простолюдинов и выдвинули новое требование благородной экзогамии.
В-третьих, социальные классы, описанные Свантоном, не были классами или кастами, как эти термины обычно используются в английском языке, а экзогамными ранжированными кланами или половинами , с моделями происхождения, общими для большинства коренных народов американского юго-востока. Такие племена, как чикасо, крик, тимукуа, каддо и апалачи, были организованы в ранжированные кланы, с требованием, что человек не мог жениться внутри своего клана. С этой теорией связана идея о том, что статус Honored был не классом или кланом, а титулом. Статус Sun, также, мог быть не классом, а скорее термином для королевской семьи. Если это правда, общество натчезов было бы половиной всего из двух групп, простолюдинов и дворян. Требование экзогамии могло применяться только к Suns, а не ко всей знати.
Некоторые исследователи утверждают, что запрет на браки Санс с Сансами был в значительной степени вопросом табу на инцест . В начале 18 века все Санс данного поколения, по-видимому, были связаны в пределах трех степеней кровного родства (братья и сестры, двоюродные братья и сестры и троюродные братья и сестры). Обычай жениться на простолюдинах, а не на дворянах, возможно, был предпочтением, а не требованием. Наконец, хотя интерпретация Свантона утверждает, что дворяне также должны были жениться на простолюдинах, более поздние исследователи подвергли эту идею сомнению. Они отметили, в частности, неправильный перевод первоисточников и неправильное прочтение Свантоном. Другими словами, могло быть так, что экзогамный брак требовался только от Сансами, и это требование могло быть в основном результатом табу на инцест. [49]
Лоренц предполагает, что вся система родства была основана не на классах, кастах или кланах, а скорее на степенях генеалогического разделения от правящего Солнца по материнской линии. Интерпретация Лоренца не включает асимметричное происхождение или благородную экзогамию. Скорее, человек был Солнцем, если он или она находились в пределах трех степеней матрилатерального разделения от старшей женщины Солнца правящей матрилинии (называемой «Белой Женщиной»). Дворянами были те люди, которые были на четыре, пять или шесть степеней дальше от Белой Женщин, в то время как люди, которые были на семь степеней или более дальше, были простолюдинами. В этой системе дети мужского пола правящих Солнц-мужчин естественным образом спускались на один «класс» за поколение и должны были жениться вне «класса», чтобы избежать инцеста. Единственным исключением был случай ребенка мужского пола от мужчины-дворянина, который получал почетный титул по рождению. [50] Многие исследователи сходятся во мнении, что группа Почетных была не дворянским классом, а скорее титулом престижа, который давали простолюдинам за доблестные поступки на войне или простолюдинам, которые ритуально приносили в жертву своих детей после смерти Солнца в рамках похоронных и траурных практик. [51] Кроме того, люди с Почетным статусом могли быть повышены до Дворян за заслуги. [47]
Индейцы натчез дают Potentilla canadensis в качестве лекарства тем, кто, как они считают, околдован. [52]
Медиа, связанные с Натчезом на Wikimedia Commons
Работы, связанные с народом Натчез в Викиресурсе