Бамилеке — это группа из 90 близкородственных народов, которые населяют Западное Высокогорное плато Камеруна . По словам доктора Джона Фейу де Хапи, Бамилеке означает «люди веры». [3]
Языки бамилеке — это грассфилдские языки, принадлежащие к южной бантоидной ветви нигеро -конголезской языковой семьи. [4] [5] [6]
Большинство исторических повествований о народе бамилеке подробно описывают его происхождение вдоль реки Нил на территории современного Судана. [7] [8] Исследование методов и средств коммуникации среди бамилеке показывает общее происхождение с населением вдоль Нила. [9]
Устная традиция, собранная Алексисом Максимом Фейю де Хэппи и его сыном Джозефом, предполагает, что прибытие бамилеке в Западный Камерун происходило несколькими волнами по двум основным маршрутам. Первый маршрут начинался на севере между районом озера Чад и долиной Нила. Второй маршрут начинался в Нигерии вокруг района реки Кросс. [7] Антропологи Дж. Спедини и К. Байи предположили, что бамилеке произошли от ндобо, « жителей суданской саванны , которые мигрировали в Западный Камерун с севера». [10]
Согласно некоторым устным преданиям бамилеке, они являются потомками принцессы Мбум по имени Вутен (также называемой Бетака), которая помогла основать фонд Тикар где-то в 13 веке после изгнания из Нган Ха, столицы Мбум, после спора о престолонаследии. Мбум, которые мигрировали в свое нынешнее место жительства из Северного Камеруна, являются предками всех людей Грассфилдс и теперь проживают в провинции Адамава в Камеруне. [11]
В 17 веке бамилеке мигрировали дальше на юг и запад под давлением народов чамба и фулани . [12] Когда Камерун был колонизирован, британцы предоставили статус и определенный контроль традиционным властям, таким как фон . Это было связано с колониальной политикой, известной как косвенное правление. С другой стороны, немцы и французы смотрели на фон с презрением и часто относились к ним с подозрением. [13]
Согласно исследованию, собранному в Историческом словаре Республики Камерун , «бамилеке имеют репутацию превосходных фермеров и бизнесменов. Хотя они стали важным фактором в национальной экономике, их успех также вызвал некоторую зависть и негодование, особенно среди коренных жителей районов, куда переселялись бамилеке». [13]
Ряд чернокожих людей по всей Америке , такие как Эрика Баду и Джессика Уильямс , проследили свою родословную до народа бамилеке с помощью генетического тестирования . [14]
В одном генетическом исследовании генетические вариации, связанные с народом бамилеке, были обнаружены по всей Центральной, Южной и Восточной Африке . [15] Исследователи предостерегают от предположения, что народ бамилеке является источником миграции банту, поскольку генетические вариации в регионе могли быть совершенно иными 4000 лет назад. [15]
Исследование показало, что генетическая структура популяций в Камеруне не полностью определяется языковыми группами. [15] Йемба, которые являются людьми Грассфилдс, тесно сгруппированы с носителями северного бантоида. Мбо, которые говорят на языке узкого банту, тесно сгруппированы с носителями грассфилдс. Некоторые из бамилеке, которые говорят на языках Грассфилдс, тесно сгруппированы с носителями узких банту. Внутри групп Северного и Грассфилдс тонкоструктурный анализ выделил популяции, живущие менее чем в 20 км друг от друга. [15] Исследование также показало, что популяция Шум Лака ближе к охотникам-собирателям тропических лесов Центральной Африки, чем к популяциям Грассфилдс, [15] и компонентам из Северо-Восточной, Северо-Западной, Восточной, Западной и Центральной Африки, которые внесли вклад в геномы групп Грассфилдс. [15]
Поселения бамилеке следуют хорошо организованной и структурированной схеме. Дома членов семьи часто группируются вместе и окружены небольшими полями. Мужчины обычно расчищают поля, но в основном на них работают женщины. Большая часть работы выполняется с помощью инструментов, таких как мачете и мотыги. Основные культуры включают кокос , арахис и кукурузу . [16]
Поселения бамилеке организованы как вождества. Вождь, или фон или фонг, считается духовным, политическим, судебным и военным лидером. Вождь также считается «отцом» вождества. Поэтому он пользуется большим уважением у населения. Преемник «отца» выбирается среди его детей. Личность преемника обычно держится в секрете до смерти фон. [4]
Фон обычно имеет 9 министров и несколько других советников и советов. Министры отвечают за коронацию нового фон. Совет министров, также известный как Совет нотаблей, называется Камвеу . Кроме того, «королева-мать» или мафо была важной фигурой для некоторых фонов в прошлом. Ниже фон и его советников находятся несколько глав округов, каждый из которых отвечает за определенную часть деревни. Некоторые группы бамилеке также признают младших вождей, или фонте . [4]
Традиционные дома строятся путем возведения каркаса из рафии в четыре квадратных стены. Затем строители набивают полученные отверстия травой и покрывают все здание грязью. Соломенная крыша обычно имеет форму высокого конуса. [4] Однако в настоящее время этот тип строительства в основном используется для амбаров, складских помещений и мест сбора различных традиционных тайных обществ . [16] Вместо этого современные дома бамилеке строятся из кирпичей либо из высушенной на солнце глины, либо из бетона. Крыши обычно делаются из металлических листов.
В колониальный период некоторые части региона Бамилеке приняли христианство , хотя некоторые из них исповедуют ислам . Сегодня доминирующей формой поклонения по-прежнему является родовое, и большинство Бамилеке практикуют почитание мертвых . [16] Смерть всегда встречают с тайной, и семья должна передать тело эксперту, чтобы определить причину смерти. После этого семья должна собраться дома. Каждый член должен подойти к тотему и поклясться, что он не был причастен к смерти любимого человека. Считается, что если кто-то в комнате действительно является убийцей, тотем навсегда поймает его дух. Чтобы удовлетворить Предков, человек, которого считают убийцей, должен выполнить особый ритуал, который заключается в выливании возлияния во время церемонии погребения. Затем семья собирает мокрую землю и формирует из нее круг. Это рассматривается как метафорический череп умершего, благословленный возлиянием. [17]
Бамилеке также верят, что дух Предка все еще остается внутри настоящих черепов Предков, поэтому они сохраняют их. Старейший мужчина в семье хранит черепа как мужских, так и женских предков в жилище, которое построила семья и которое благословил прорицатель. В случае, если череп плохо сохранился, необходимо провести специальный ритуал, который заключается в возлиянии . [ 16]
Бамилеке известны своими сложными масками слонов, которые используются в танцевальных церемониях или похоронах, чтобы показать важность усопшего. Во время домашнего празднования матери короля Нджои в 1913 году, присутствовавшие носили маски слонов. [17]
Маскарады являются неотъемлемой частью культуры и самовыражения Бамилеке. Красочные, украшенные бисером маски надеваются на особые мероприятия, такие как похороны, важные дворцовые праздники и другие королевские церемонии. Маски исполняются мужчинами и направлены на поддержку и укрепление королевской власти. [18]
Сила короля Бамилеке, называемого Фон, часто представлена слоном, буйволом и леопардом. Устные предания гласят, что Фон может превращаться в слона или леопарда, когда захочет. Маска слона, называемая мбап мтенг, имеет выступающие круглые уши, лицо, похожее на человеческое, и декоративные панели спереди и сзади, которые свисают до колен и полностью покрыты красивой геометрической вышивкой бисером, включая треугольные изображения. Распространены равнобедренные треугольники, поскольку они являются известным символом леопарда. [19] Вышивка бисером, ракушки, бронза и другие драгоценные украшения на масках повышают статус маски. [18] Иногда Фон может разрешить членам общины выступать в маске слона вместе с леопардовой шкурой, указывая на утверждение о богатстве, статусе и власти, связанных с этим маскарадом. [19]
Маски буйвола также очень популярны и присутствуют на большинстве мероприятий во всех обществах пастбищ, включая Бамилеке. Они представляют силу, мощь и храбрость, а также могут быть связаны с Фон. [20]
Вышивка бисером является неотъемлемым элементом искусства Бамилеке и отличает его от других регионов Африки. Это очень личная форма искусства, поскольку нет двух одинаковых изделий, и часто используются яркие цвета, которые привлекают внимание. Они могут быть показателем статуса, основанным на том, какие виды бусин используются. Вышивка бисером, используемая повсеместно на деревянных скульптурах, является техникой, которая уникальна только для лугов Камеруна . [21]
До того, как они были колонизированы, популярные бусины были получены из стран к югу от Сахары, таких как Нигерия, и были сделаны из ракушек, орехов, дерева, семян, керамики, слоновой кости, костей животных и металла. Колонизация и торговые пути с другими странами Европы и Ближнего Востока принесли яркие стеклянные бусины, а также жемчуг, кораллы и редкие камни, такие как изумруды. Однако они стоили дорого. Часто с этими другими странами заключались соглашения об обмене этих драгоценных предметов роскоши на рабов, золото, масло, слоновую кость и некоторые виды ценных пород дерева. [21]
Анализ скульптуры бамилеке показал, что художники не производят, а творят. Для статуй бамилеке рельефы и картины представляют жизненные силы, которые охраняют неосязаемые атрибуты смерти, позволяющие им жить вечно. Для скульпторов бамилеке это посредники, которым поручено реализовывать видение Бога через изображение символов и знаков. [22] Другое исследование, проведенное Джукво и Ваном, показало, что создание керамики среди бамилеке используется как форма арт-терапии. [23]
Бамилеке отслеживают свою родословную, наследование и преемственность по мужской линии, и дети принадлежат фонду своего отца. После смерти мужчины все его имущество обычно переходит к одному наследнику-мужчине. Практикуется полигамия (точнее, полигиния ), и некоторые важные персоны могут иметь буквально сотни жен. Браки обычно подразумевают выкуп за невесту , который должен быть выплачен семье невесты.
Утверждается, что обычаи наследования бамилеке способствовали их успеху в современном мире:
«Правила наследования и преемственности определяются принципом отцовской линии. Согласно обычаю, вероятным наследником является старший сын, но отец может выбрать любого из своих сыновей в качестве преемника. Наследник берет имя своего умершего отца и наследует любые титулы, принадлежащие последнему, включая право на членство в любых обществах, к которым он принадлежал. И до середины 1960-х годов, когда был изменен закон, регулирующий полигамию, наследник также наследовал жен своего отца — значительная экономическая ответственность. Права на землю, принадлежавшую умершему, передавались наследнику при условии одобрения вождя, и в случае финансового наследования наследник не был обязан делиться этим с другими членами семьи. Последствия этого значительны. Во-первых, лишенные имущества члены семьи не имели автоматического права жить за счет богатства наследника. Поэтому братья и сестры, которые не разделили наследство, настоятельно поощрялись к тому, чтобы сделать это самостоятельно, проявив индивидуальную инициативу и взяв на себя ответственность за зарабатывая себе на жизнь. Во-вторых, эта практика индивидуальной ответственности в отличие от системы сильных семейных обязательств предотвращала истощение индивидуальных финансовых ресурсов. Вместо того, чтобы тратить все наследство на содержание непродуктивных членов семьи, наследник мог бы в современный период использовать свои ресурсы более финансово продуктивными способами, такими как сбережения и инвестиции. [...] Наконец, система наследования, наряду с крупномасштабной миграцией, вызванной плотностью населения и давлением на землю, является одним из внутренних стимулов, который объясняет успех бамилеке в нетрадиционном мире». [24]
Дональд Л. Горовиц также приписывает экономический успех бамилеке их обычаям наследования, утверждая, что они поощряли младших сыновей искать свое собственное место жительства за границей. Он писал в Этнических группах в конфликте : «Первородство среди бамилеке и наследование по материнской линии среди минангкабау Индонезии в значительной степени способствовали склонности мужчин из обеих групп мигрировать из своего родного региона в поисках возможностей». [25]
Вот список известных бамилеке или людей бамилекского происхождения:
_le_symbole_supreme_et_representatif_de_la_chefferie_et_du_peuple_Bandjoun.JPG/1280px-07_-_(Die_sheng)_le_symbole_supreme_et_representatif_de_la_chefferie_et_du_peuple_Bandjoun.JPG)
Танцевальные группы Бамилеке
