Koori (также пишется как koorie , goori или goorie ) — демоним для австралийских аборигенов из региона, который примерно соответствует югу Нового Южного Уэльса и Виктории . [ требуется ссылка ] Слово происходит от языка коренных народов Awabakal . [2] Для некоторых людей и групп это было описано как возвращение языка и культуры коренных народов, в отличие от использования европейских титулов, таких как «аборигены». [2] Термин также используется в отношении учреждений, включающих общины и отдельных лиц Koori, таких как Koori Court , Koori Radio и Koori Knockout .
Регион Кури является домом для наибольшей доли коренного населения Австралии (аборигенов и жителей островов Торресова пролива ), при этом 40,7% коренных австралийцев проживают либо в Новом Южном Уэльсе, либо в Виктории. [3] Однако в пределах региона люди, идентифицирующие себя как Кури, составляют всего 2,9% и 0,8% от общей численности населения Нового Южного Уэльса и Виктории соответственно. [3] Большинство этого населения Кури говорят дома по-английски, хотя небольшое количество сообщает о продолжающемся использовании традиционных языков коренных народов. [4]
Культура коори характеризуется приверженностью Мечте , общему мировоззрению, которое верит и ценит взаимосвязь между землей и обществом. [5] Искусство и литература коори продолжают создаваться в современной Австралии, часто со ссылкой на традиционные художественные приемы коренных народов.
Первая зарегистрированная встреча между народом коори и европейцами произошла в 1770 году. С тех пор численность населения коори резко сократилась из-за колонизации Австралии европейцами. [6] [7] Наследие колонизации все еще сильно ощущается и продолжает оказывать влияние на жизнь и благополучие коори. [8]
«Koori» происходит от слова gurri , означающего «человек» или «люди» на языке коренных народов Awabakal , на котором говорят на побережье среднего севера Нового Южного Уэльса. [2] На самом северном побережье Нового Южного Уэльса этот термин все еще может быть написан как «goori» или «goorie» и произноситься с более твёрдым «g». [9] Первое задокументированное использование этого термина произошло в 1834 году в An Australian Grammar как «Ko-re», что переводится как «человек» или «человечество». [10]
Коренные австралийцы Koori населяют обширный регион юга Нового Южного Уэльса и Виктории. Коренные подгруппы в этом регионе многочисленны, включая нацию Eora современного Сиднея , нацию Ngunnawal Канберры и нацию Woiwurrung Мельбурна . [11]
Подобно архетипической живописи коренных народов , живопись коори в значительной степени основана на точечной работе, выполненной в «земляных цветах», таких как черный, белый, красный и коричневый. [12] Некоторые старейшины коори определяют этот стиль как средство воссоединения с традиционной культурой коренных народов и их происхождением. [12]
.gif/1280px-Cloak_of_sewn_possum_skins_(Australian).gif)
Более уникальным для населения Кури является распространенность художественного « ракушечного ремесла », когда ракушки, найденные в прибрежной среде, используются для украшения декоративных изделий. [13] Документы 1880-х годов описывают женщин Кури, продающих корзины из ракушек и декоративную обувь женщинам-поселенцам на рынках в Ла-Перузе и на Круговой набережной , практика, которая, по-видимому, уникальна для района Сиднея . [14]
Ракушечное ремесло продолжает иметь важное значение для современного населения Кури, с выставкой 2008 года в Музее современного искусства в Сиднее, включающей коренное ракушечное ремесло. [15] В 2005 году художница по ракушкам Кури Эсме Тимбери выиграла премию Парламента Нового Южного Уэльса за ее украшенную ракушками модель моста Харбор-Бридж в Сиднее . [14] Экономическая распространенность ракушечного ремесла Кури также возросла в современной истории коренного искусства. В то время как в 2005 году обувь из ракушек продавалась примерно за 20 австралийских долларов, в 2009 году пара продавалась за 140 австралийских долларов в галерее Сиднея. [16]
Также уникальными для региона Коори были плащи из шкур опоссума , традиционно даримые новорожденным Коори. Плащи были украшены знаками клана и семьи новорожденного и добавлялись по мере взросления ребенка, представляя своего рода «автобиографию» Коори. [17] Хотя ремесло изготовления плащей из шкур опоссума пришло в упадок, оно возрождается современными художниками Коори, такими как Келли Кумалацос. [17] [18]
Регион Кури является родиной ряда традиционных языков коренных народов . В штате Виктория говорят на 38 языках коренных народов, [19] в то время как в Новом Южном Уэльсе исторически говорят на более чем 70 языках. [20] Однако число Кури, которые сообщают, что говорят дома на языке коренных народов, невелико. Только 0,8% жителей Нового Южного Уэльса и 1% кури в Виктории говорят дома на языке коренных народов, что является самым низким показателем использования языка коренных народов за пределами Тасмании . [4]
Предпринимаются некоторые попытки возродить языки коори. В Новом Южном Уэльсе растет число семей коори, говорящих дома на языке коренного народа. [4] Данные переписи показывают, что число носителей языка коренного народа в Новом Южном Уэльсе увеличилось на 123% в период с 2006 по 2016 год. [4] Закон о языках аборигенов правительства Нового Южного Уэльса был принят в 2017 году в попытке сохранить языки коренного народа. [4]
В дополнение к традиционным языкам, коори могут также говорить на «коори-английском», диалекте английского языка, на котором говорят коори в своих общинах. [21] Диалект развился из пиджин-английского, который использовали коори для общения с поселенцами во время колонизации. [22] Он использует невербальные языковые сигналы, такие как молчание, жесты и поджатие губ. [23] Некоторые грамматические элементы коори-английского могут сохраняться из традиционных языков коренных народов, такие как особые способы обозначения множественного числа существительных. [24]
Исторические записи показывают ритуалы родов у коори, включающие песни, танцы и церемониальные практики. [25] Гундитджмара Коори из юго-западной Виктории записывают ритуальное использование песка, нагретого огнем, как для согревания младенца, так и для приветствия его в стране. [17] Также существуют записи, подробно описывающие использование коори медицинских методов, таких как естественное обезболивание, и обучение этим методам европейских поселенцев. [17]
Исторически «родильные деревья» были важны для ритуалов родов у коори. [26] Это были деревья, которые использовались в качестве мест родов, где матери, семьи и общины могли собраться, чтобы родить ребенка и поприветствовать его в стране. [26] Иногда плаценту закапывали под родильным деревом, чтобы символизировать связь новорожденного со страной . [26] Родильное дерево коори в Западной Виктории получило статус значимого дерева в Австралийском реестре Национального фонда в знак признания его важности для населения коори. [26]
Радиоуглеродное датирование выявило доказательства проживания коренных народов в регионе Кури еще 50 000–45 000 лет назад. [27] Древние артефакты Кури, включая человеческие останки и инструменты, были найдены в озере Мунго в Новом Южном Уэльсе, возраст которых составляет от 50 000 до 46 000 лет. [27]
В Западной Виктории были обнаружены сооружения древних популяций коори, в том числе рыболовные ловушки с каменными стенами высотой до шести метров и длиной в три километра. [28] Ловушки датируются приблизительно 6600 годами, что делает их одной из старейших известных в мире систем ловли рыбы. [28] Аналогичные по возрасту «деревенские» поселения были обнаружены в Юго-Восточной Виктории, включающие деревянные конструкции, садовые зоны и сельскохозяйственные водно-болотные угодья. [29]
В Новом Южном Уэльсе были обнаружены небольшие инструменты, используемые для обработки растений и охоты, возрастом около 10 000 лет. [30] Рыболовные крючки, по-видимому, широко использовались вдоль побережья Коори еще 1000 лет назад. [31] Эти рыболовные крючки, по-видимому, происходят из-за пределов Австралии, возможно, из Торресова пролива или Полинезии , что указывает на систему региональной торговли. [32]
Первый задокументированный контакт между коренными австралийцами и европейцами на территории Кури произошел в 1770 году во время экспедиции Джеймса Кука на корабле HMS Endeavour . [33] В своих журналах Кук документирует взаимодействие с коренными группами в заливе Ботани недалеко от современного Сиднея. Во время этого первого контакта двое коренных мужчин воспротивились высадке Кука, в результате чего Кук открыл огонь и ранил одного из мужчин. [34] Endeavour оставался пришвартованным в заливе в течение последующих семи дней, что означает, что взаимодействие между исследователями и коренными жителями Кури осуществлялось на расстоянии. [34]
Была отмечена материальная культура коори, например, использование водных судов, оружия и инструментов, но во время этого путешествия сохранилось мало европейских документов о религиозной и культурной жизни коори. [34] Коренные народы залива Ботани не приняли торговые предложения Кука и сопротивлялись дальнейшему вторжению исследователей на территорию коори. [35]
После этого первого контакта Великобритания основала исправительную колонию в заливе Ботани в Новом Южном Уэльсе. [33] Первые поселенцы этой колонии прибыли в 1788 году на борту Первого флота , положив начало официальной колонизации Австралии европейцами. [36]
В течение столетия после колонизации произошло резкое сокращение численности коренного населения. [6] Приблизительные оценки общего сокращения численности коренного населения колеблются от 80 до 96%, [6] с оценками около 80% в регионе Коори за первые 20 лет контакта. [7]
По общепринятым оценкам, в вооруженном конфликте между двумя группами погибло около 2000 неаборигенов (в основном европейцев) и 20 000 аборигенов. [37] Сюда входит резня в Ватерлоо-Крик на территории кури в Новом Южном Уэльсе в 1837 году, во время которой было убито около 200–300 кури. [38] В 1830–40-х годах Западный округ Виктории был зарегистрирован как один из двух худших регионов по уровню насилия. [7] Также имело место сексуальное насилие, особенно в отношении женщин и детей кури, иногда приводящее к смерти или бесплодию. [39]
Многие кури также умерли от эпидемий европейских болезней, к которым они не имели переносимости. [40] В 1791 году все, кроме двух жителей кури из внутреннего Сиднея, умерли от оспы или ветрянки . [41] Другая эпидемия оспы поразила регионы Нового Южного Уэльса и Виктории в 1830 году . [7] Смерти также происходили из-за инфекций, передающихся половым путем , которые были завезены в Австралию поселенцами. [42] В Порт-Филлипе, Виктория, две трети населения кури умерли от инфекций, передающихся половым путем. [42]
Совет по защите аборигенов Нового Южного Уэльса и Виктории разрешил сегрегацию коори в государственные миссии и резервации. [43] В 1910-х годах полномочия Совета были расширены, чтобы разрешить изъятие детей коори из их семей для ассимиляции в некоренное население. [43] Некоторые дети коори были помещены в белые семьи, в то время как другие были отправлены в трудовые школы, такие как Дом домашнего обучения для девочек-аборигенов Кутамундра [44] и Дом обучения для мальчиков-аборигенов Кинчела . [45] Этот процесс сегрегации и изъятия детей был распространен по всей Австралии и стал известен как « украденные поколения» . [46]
В 1937 году активист племени коори из Нового Южного Уэльса Уильям Фергюсон основал Ассоциацию прогрессивных аборигенов в Сиднее, чтобы выразить протест против притеснений Совета по защите аборигенов. Около 1000 коренных австралийцев посетили первый митинг организации в Сиднее 26 января 1938 года. [43]
С 1970-х годов политика сегрегации и ассимиляции начала меняться. В 1987 году Новый Южный Уэльс принял Принцип размещения детей-аборигенов, обязывающий выбирать семью-аборигена для переселения детей-коори, где это возможно. [46] В 1997 году премьер-министры Нового Южного Уэльса и Виктории извинились за историческое плохое обращение с коренными австралийцами, включая извинения за «украденное поколение», и подтвердили свою приверженность примирению. [43]
Статистика указывает на продолжающиеся расхождения между австралийцами-кури и не-кури в таких областях, как здравоохранение, образование, уровень доходов и количество заключенных. [8] [47] Центр исследований экономической политики аборигенов Австралийского национального университета связывает эти статистические расхождения с опытом колониализма среди коренных народов. [8]
Статистика показывает, что у австралийцев-коори здоровье хуже, чем у их не-коори, что отражается в их более низкой продолжительности жизни . В Новом Южном Уэльсе и Виктории, как ожидается, не-коори проживут на 8-10 лет дольше, чем люди-коори в период с 2015 по 2017 год. [48] Таким образом, население коори моложе в демографическом отношении, при этом средний возраст сообщества коори в Новом Южном Уэльсе составляет 22 года, в отличие от 38 лет для не-коори. [49]
В Новом Южном Уэльсе 7,6% коренного населения имеют глубокую или тяжелую форму инвалидности , по сравнению с 5,6% некоренного населения, и этот разрыв увеличивается. [50] Кроме того, индейцы-инвалиды Нового Южного Уэльса, как правило, моложе: 36% коренного населения с ограниченными возможностями в Новом Южном Уэльсе моложе 25 лет, по сравнению с 12,7% некоренного населения. [50]
Австралийцы-кури также имеют более низкий уровень образования, чем их не-кури. [51] [52] В Новом Южном Уэльсе дети-кури в два раза реже заканчивают среднюю школу . [53] В Виктории только 56,5% 25–34-летних кури имеют какую-либо форму высшего образования , по сравнению с 74,9% не-кури. [52]
Австралийцы-кури, скорее всего, живут за чертой бедности или около нее . [54] Примерно 32,4% домохозяйств кури в Новом Южном Уэльсе зарабатывают менее 500 австралийских долларов в неделю, по сравнению с 22,3% некоренных жителей. [54] Менее половины кури в Новом Южном Уэльсе владеют своими домами, по сравнению с 70% нерезидентов-кури. [55]
Представители народности коори из Нового Южного Уэльса с меньшей вероятностью будут заняты в рабочей силе, при этом уровень неполной занятости составляет 43% по сравнению с 35,9% среди жителей других народностей. [56] Наибольшее расхождение наблюдается в сфере профессиональных услуг , при этом работники других народностей в три раза чаще работают в этом секторе. [57]
Австралийцы-кури с большей вероятностью попадают в тюрьму как в Новом Южном Уэльсе, так и в Виктории. [58] В 2019 году взрослые-кури в 9,3 раза чаще попадали в тюрьму в Новом Южном Уэльсе, чем их сверстники, не являющиеся кури. [58] В Виктории этот показатель был в 14,5 раз выше. [58]
Эта статистика отражается в содержании под стражей несовершеннолетних . [59] В Новом Южном Уэльсе дети племени коори в возрасте 10–17 лет в среднем в 16 раз чаще оказывались под стражей в день в 2018 и 2019 годах. [59] В Виктории эта вероятность была в 10 раз выше. [59]
Новый Южный Уэльс и Виктория выступили с инициативами по устранению этих различий между представителями народа коори и не-коори. [1] В марте 2019 года оба штата установили официальное партнерство с федеральным правительством Австралии для достижения целей инициативы «Закрытие разрыва» . [47] В партнерство также вошли представители групп активистов коренных народов. [47]
Суд Кури — подразделение Магистратского суда Виктории , которое выносит приговоры коренным австралийцам, признавшим себя виновными. Суд действует с 2002 года. [60] [61]
В Новом Южном Уэльсе есть несколько судов по делам молодежи , первый из которых был создан в Парраматте в 2015 году. [62] [63]
Koori Radio, общественная радиостанция, базирующаяся в Редферне , вещает на Сидней по городской лицензии. Она является частью Gadigal Information Service и является единственной радиостанцией в Сиднее, которая обеспечивает круглосуточное вещание для сообщества аборигенов и жителей островов Торресова пролива .
Koori Mail — национальная газета коренных народов, базирующаяся в Лисморе, Новый Южный Уэльс .
NSW Koori Rugby League Knockout — одно из крупнейших собраний коренных народов Австралии. Современный корробори для народа коори из Нового Южного Уэльса, проводится ежегодно в течение длинных выходных октября с 1971 года. [64]
Фонд наследия Koorie в Мельбурне хранит более 100 000 художественных артефактов коренных народов Юго-Восточной Австралии. Коллекция фонда включает в себя доисторические инструменты, искусство XIX века художников Koori Уильяма Барака и Томми Макрея, а также работы современных художников Koori. [65]
Существует ряд других названий из языков австралийских аборигенов, которые обычно используются для обозначения групп по географическому признаку :
