Народ вайандот (также вайандот , вендат , вадат или гурон ) [2] — коренной народ северо-восточных лесов современных США и Канады . Их язык вайандот принадлежит к ирокезской языковой семье .
В Канаде у народа гуронов-вендат есть две резервации коренных народов в Вендейке, Квебек . [3]
В Соединенных Штатах нация Вайандот является федерально признанным племенем со штаб-квартирой в Вайандотте, штат Оклахома . [4] Существуют также организации, которые идентифицируют себя как Вайандот.
Вендаты возникли как конфедерация пяти наций в долине реки Св. Лаврентия, особенно в Южном Онтарио, [1] включая северный берег озера Онтарио . Их изначальная родина простиралась до залива Джорджиан-Бей озера Гурон и озера Симко в Онтарио, Канада, и занимали территорию вокруг западной части озера.
Племя Вайандоттов (племя США) происходит от остатков народа Тиононтати (или Табак/Петун), который не входил в Конфедерацию Вендатов (Гуронов). Однако Вайандотты связаны с Вендатом-Гуронами через свою родословную от Аттигнавантан, нации-основателя Конфедерации. [2] [5]
После поражения в 1649 году во время продолжительной войны с Пятью Нациями Хауденосауни , выжившие члены конфедерации рассеялись; некоторые поселились в Квебеке у иезуитов, а другие были приняты соседними нациями, такими как Тиононтати или Табакко, чтобы стать Вайандотами. После этого они заняли территорию, простирающуюся до того, что сейчас является Соединенными Штатами, особенно Мичиган и северный Огайо. В 1830-х годах они были вынуждены перебраться на запад, на Индейскую территорию (Канзас и, наконец, северо-восточную Оклахому) из-за федеральной политики США по переселению. [6] Они связаны с другими ирокезскими народами в регионе, такими как их могущественные конкуренты, Пятью Нациями Ирокезов, которые занимали территорию в основном на южной стороне озера Онтарио, но также имели охотничьи угодья вдоль реки Святого Лаврентия . Они также связаны с соседними Erie , Neutral Nation, Wenro , Susquehannock и Tionontate — все они говорят на разновидностях ирокезских языков , но являются традиционными врагами Five Nations of the Iroquois. В различные моменты истории эти другие нации также занимались торговлей и войной друг с другом. [ необходима цитата ]
В начале 17 века этот ирокезский народ называл себя вендатом, что означает «жители полуострова» или «островитяне». Историческая территория вендатов с трех сторон граничила с водами залива Джорджиан-Бей и озера Симко . [7] Аналогично, в других языках ирокезов, таких как кайюга , этот народ называют Ohwehnagehó:nǫˀ «жители острова». [8] Ранние французские исследователи называли эти коренные народы гуронами, либо от французского huron («хулиган», «деревенский»), либо от hure («голова кабана»). Согласно традиции, французские моряки считали, что щетинистая прическа воинов вендатов напоминает прическу кабана . [ 7] Французские торговцы мехом и исследователи называли их « бон ирокезами » (хорошие ирокезы).
Альтернативная этимология Рассела Эрретта в 1885 году заключается в том, что название происходит от ирокезского термина Irri-ronon («Нация кошек»), названия, также применяемого к нации Эри. Французы произносили название как Hirri-ronon , и постепенно оно стало известно как Hirr-on , и, наконец, стало писаться в его нынешней форме, Huron . Уильям Мартин Бошамп согласился в 1907 году, что Huron по крайней мере связано с ирокезским корнем ronon («нация»). [9]
Другие этимологические возможности происходят от алгонкинских слов ka-ron («прямой берег») или tu-ron («извилистый берег»). [10] В конце 17 века элементы Конфедерации гуронов и петунов объединились и стали известны как виандот, вариант вендата.
Ранние теории помещали происхождение вендатов в долину реки Св. Лаврентия . [1] Некоторые историки и антропологи предполагали, что народ проживал недалеко от современного места расположения Монреаля и бывших мест проживания исторических ирокезов Сент-Лоуренс . Вендат — это ирокезский язык. Исследования начала 21-го века в области лингвистики и археологии подтверждают историческую связь между вендатами и ирокезами Сент-Лоуренс. [11] Но все народы, говорящие на ирокезском языке, разделяли некоторые аспекты своей культуры, включая народ эри, некоторых или всех более поздних хауденосауни и саскуэханнок.
К 15 веку доконтактные вендаты занимали большую территорию от северных берегов большей части современного озера Онтарио , на север до юго-восточных берегов залива Джорджиан . На этой родине они столкнулись с французским исследователем Сэмюэлем де Шампленом в 1615 году. Исторически они говорили на языке виандот , северном ирокезском языке. Считалось, что их численность составляла более 30 000 человек во время контакта с европейцами в 1610-х — 1620-х годах. [12] [ нужна страница ]
В 1975 и 1978 годах археологи раскопали большую деревню гуронов XV века, теперь называемую Draper site , в Пикеринге, Онтарио, недалеко от озера Онтарио . В 2003 году в пяти километрах (3,1 мили) от нее в Уитчерч-Стауффвилле была обнаружена более крупная деревня ; она известна как Mantle Site и была заселена с конца XVI до начала XVII века. Она была переименована в Jean-Baptiste Lainé Site, в честь награжденного солдата Wendat-Huron Второй мировой войны [13], чье имя на французском языке было Jean-Baptiste Lainé. Все четыре брата Lainé из Huron-Wendat Reserve в Вендейке, Квебек, сражались и пережили Вторую мировую войну. [14] [a]
Каждое из поселений было окружено защитным деревянным частоколом , что было типично для региональных культур. В Уитчерч-Стауффвилле были раскопаны четыре родовых поселения вендатов . На большом поселении Мантл было более 70 многосемейных длинных домов . [b] [15] На основании радиоуглеродного датирования было установлено, что оно было заселено с 1587 по 1623 год. Его население оценивалось в 1500–2000 человек.
Канадский археолог Джеймс Ф. Пендергаст утверждает:
Действительно, сейчас есть все признаки того, что поздние доконтактные гуроны и их непосредственные предшественники развивались на отдельной родине гуронов в южном Онтарио вдоль северного берега озера Онтарио . Впоследствии они переместились оттуда на свою историческую территорию в заливе Джорджиан , где Шамплейн столкнулся с ними в 1615 году. [16]
Вендаты не были единой нацией, а представляли собой конфедерацию нескольких наций, говоривших на взаимопонятных языках. [17]
К этим самоуправляющимся нациям относятся:
Аттинниаоентен и Хатингиннонниахак впервые объединились в 15 веке. [17] Арендаенроннон присоединился к ним около 1590 года, а Атахонтаенрат присоединился около 1610 года. [17] Пятая группа, Атаронхронон, возможно, не достигла полного членства в конфедерации, [17] и, возможно, была подразделением Аттигнавантан. [18] [19] [20]
Крупнейшее поселение вендатов и столица конфедерации, по крайней мере во времена Жана де Бребёфа и иезуитов, располагалось в Оссоссане. Однако, когда Габриэль Сагар был среди них, Киенонаскаран был главной деревней аттиньявантан, когда Самуэль де Шамплен и отец Жозеф Ле Карон были среди гуронов в 1615 году, деревня под названием Кархагуа могла быть столицей. Современный Элмвейл , Онтарио, развивался недалеко от этого места. Вендаты называли свою традиционную территорию Вендаке . [21]
Близкими родственниками народа гуронов Конфедеракай были тиононтате [22] , группа, говорящая на ирокезском языке, которую французы называли петун (табак) за выращивание этой культуры. Они жили южнее и делились на две moitiés или группы: олени и волки [23] . Учитывая, что они сформировали ядро нации, позже известной как вайандот, они тоже могли называть себя вендат [24] .
Между ирокезскими вендатами и хауденосауни , другой ирокезской конфедерацией, продолжались военные действия , но у вендат были хорошие отношения с алгонкинами . [25]
Туберкулез стал эндемичным заболеванием среди гуронов, усугубляемым их тесными и задымленными условиями жизни в длинных домах. [26] Несмотря на это, гуроны в целом были здоровы. Иезуиты писали, что гуроны эффективно использовали естественные средства [27] и были «здоровее нас». [28]
Самые ранние письменные упоминания о гуронах были сделаны французами, которые начали исследовать Северную Америку в 16 веке. Новости о европейцах достигли гуронов, особенно когда Самуэль де Шамплен исследовал реку Святого Лаврентия в начале 17 века. Некоторые гуроны решили пойти и встретиться с европейцами. Атиронта, главный вождь народа арендархонон, отправился в Квебек и вступил в союз с французами в 1609 году.
В « Иезуитских реляциях» 1639 года гуроны описываются следующим образом:
Они крепки, и все намного выше французов. Их единственное покрытие — бобровая шкура, которую они носят на плечах в виде мантии; зимой — туфли и гетры, кисет за спиной, трубка в руке; вокруг шеи и рук — ожерелья из бисера и браслеты из фарфора; они также подвешивают их к ушам и вокруг своих локонов. Они смазывают свои волосы и лица; они также разрисовывают свои лица черной и красной краской.
- Франсуа дю Перон, Отношения с иезуитами , Том XV [29]
Общая численность населения гуронов на момент контакта с европейцами оценивалась в 20 000–40 000 человек. [30] С 1634 по 1640 год гуроны были опустошены евразийскими инфекционными заболеваниями, такими как корь и оспа, которые были эндемичными среди европейцев. Коренные народы Северной Америки не имели приобретенного иммунитета к этим заболеваниям и страдали от очень высоких показателей смертности. Эпидемиологические исследования показали, что начиная с 1634 года все больше европейских детей эмигрировали со своими семьями в Новый Свет из городов Франции, Великобритании и Нидерландов, где была эндемичная оспа. Историки полагают, что болезнь передалась от детей гуронам и другим народам, часто через контакты с торговцами. [22]
Так много гуронов погибло, что они покинули многие из своих деревень и сельскохозяйственных угодий. Примерно половина [31] или две трети населения умерли в эпидемиях, [30] уменьшив население примерно до 12 000 человек. Такие потери имели высокую социальную цену, опустошая семьи и кланы и разрушая структуру и традиции их общества. [22]
До прибытия французов гуроны уже конфликтовали с Конфедерацией Хауденосауни (Пять Наций) на юге. Как только европейские державы вмешались в торговлю, конфликт между туземцами значительно усилился, поскольку они боролись за контроль над прибыльной торговлей пушниной и удовлетворение европейского спроса. Французы вступили в союз с гуронами, потому что они были самой передовой торговой нацией в то время. Хауденосауни, как правило, вступали в союз с голландцами, а позднее и с англичанами, которые поселились в Олбани и в долине Мохок на их территории Нью-Йорка.
Появление европейского оружия и торговля мехом усилили конкуренцию и жестокость межплеменных войн. В то время как хауденосауни могли легко получить оружие в обмен на меха у голландских торговцев в Нью-Йорке, вендаты должны были исповедовать христианство, чтобы получить оружие у французских торговцев в Канаде. Поэтому они были не готовы, когда 16 марта 1649 года военный отряд хауденосауни численностью около 1000 человек вошел в Вендейк и сжег деревни миссионеров гуронов Сент-Игнас и Сент-Луис в современном округе Симко , Онтарио, убив около 300 человек. Ирокезы также убили многих миссионеров-иезуитов, которые с тех пор были почитаемы как североамериканские мученики . Выжившие иезуиты сожгли миссию после того, как покинули ее, чтобы предотвратить ее захват. Масштабное нападение ирокезов шокировало и напугало выживших гуронов. Гуроны были географически отрезаны от торговли с голландцами и британцами Конфедерацией ирокезов, которая имела доступ к свободной торговле со всеми европейцами в этом районе, особенно с голландцами. Это вынуждало их продолжать использовать каменные орудия и оружие, такие как дубинки, луки и стрелы, каменные скребки и резцы. Это сопоставимо с почти повсеместным использованием европейских железных орудий группами ирокезов в этом районе. Торговые пути гуронов постоянно подвергались разграблениям со стороны налетчиков, а отсутствие огнестрельного оружия отпугивало гуронов от торговли с французами, по крайней мере без французской защиты. В результате своей недоступности гуроны не имели такого большого опыта использования огнестрельного оружия по сравнению со своими соседями, что ставило их в значительно невыгодное положение, когда огнестрельное оружие было им доступно, а когда оно было доступно, их владение огнестрельным оружием делало их более крупной мишенью для агрессии ирокезов. [32]
После 1634 года их численность резко сократилась из-за эпидемий новых инфекционных заболеваний, принесенных европейцами, среди которых эти были эндемичными. Ослабленные вендаты были рассеяны войной 1649 года, которую вела Конфедерация Хауденосауни, тогда базировавшаяся в основном к югу от Великих озер в Нью-Йорке и Пенсильвании. Археологические свидетельства этого перемещения были обнаружены на участке Рок-Айленд II в Висконсине. [33]
К 1 мая 1649 года гуроны сожгли 15 своих деревень, чтобы не допустить захвата их запасов, и бежали в близлежащие районы. Около 10 000 бежали в Гахоэндо (теперь также называемый Кристиан-Айленд). Большинство из тех, кто бежал на остров, голодали зимой, так как это было непродуктивное поселение и не могло их прокормить. Проведя на острове суровую зиму 1649–50 годов, выжившие гуроны переместились недалеко от Квебек-Сити, где поселились в Вендаке . Поглотив других беженцев, они стали Конфедерацией гуронов . Некоторые гуроны вместе с выжившими петунами, на чьи деревни ирокезы напали осенью 1649 года, бежали в район верхнего озера Мичиган, поселившись сначала в Грин-Бей, затем в Мичилимакинаке .
В конце XVII века конфедерация гуронов (вендатов) объединилась с ирокезскоязычной нацией тиононтати (известной как петун по-французски, также известной как табачный народ по названию их главной товарной культуры). Возможно, изначально они были отколовшейся колонией гуронов [34] [c] к западу от них, образовав исторический вендат.
Хребет Гурон охватывал регион от нижнего течения реки Св. Лаврентия, вместе с тремя четвертями северного побережья озера Онтарио, до территории родственных нейтральных людей , простираясь на север с обоих концов, чтобы обернуться вокруг залива Джорджиан-Бей. Это стало их территориальным центром после их поражения и лишения владений в 1649 году. [d]
Кондиаронк получил известность с 1682 по 1701 год как искусный дипломат и блестящий переговорщик гуронов-вендат, прославившийся своей искусной аргументацией. Первоначально Кондиаронк играл в игру с французами, чтобы гарантировать, что они объединятся с гуронами-вендатами против агрессии хауденосауни-ирокезов. Позже, и прямо перед своей смертью в возрасте 52 лет, он возглавил последний индейский конгресс 1701 года между многими различными коренными народами, [36] создав Великий Монреальский мир , мирный договор между Новой Францией и 39 первыми народами Северной Америки, положивший конец Бобровым войнам .
5 сентября 1760 года, незадолго до капитуляции Монреаля перед британскими войсками, бригадный генерал Джеймс Мюррей подписал «Договор о мире и дружбе» с вождем вендатов, проживавшим тогда в поселении Лоретт . [37] Текст договора гласит следующее:
НАСТОЯЩИМ удостоверяется, что ВОЖДЬ индейского племени ГУРОН, пришедший ко мне от имени своей нации, чтобы подчиниться его британскому величеству и заключить мир, был принят под мою защиту со всем своим племенем; и отныне ни один английский офицер или партия не должны досаждать им или мешать им возвращаться в их поселение в Лорете; и они принимаются на тех же условиях, что и канадцы, и им разрешается свободно исповедовать свою религию, соблюдать свои обычаи и торговать с англичанами; - рекомендую офицерам, командующим почтами, обращаться с ними доброжелательно.
Подписано моей подписью в Лонгёе, 5 сентября 1760 года.
По приказу генерала, Дж. А. МЮРРЕЙ.
ДЖОН КОНАН,
генерал-адъютант. [38]
Договор признал гуронов (вендат) как отдельную нацию и гарантировал, что британцы не будут вмешиваться во внутренние дела страны. В 1990 году Верховный суд Канады, вынося решение по делу R v Sioui , постановил, что договор между гуронами и британцами 1760 года по-прежнему действителен и обязателен для канадской короны . Соответственно, осуществление религии, обычаев и торговли вендатов выигрывает от продолжающейся канадской конституционной защиты на всей территории, посещаемой племенем в период заключения договора. [39]
В конце 17 века части конфедерации гуронов и петунов объединились и стали известны как виандоты (или виандотты), вариация вендат. (Это название также связано с французской транслитерацией термина могавков, обозначающего табак.) [17] Западные виандоты переформировались в районе южного Мичигана, но мигрировали в Огайо после того, как их союз с «плоскоголовыми» катавба привел к их проблемам с их бывшим союзником одава . [40]
В августе 1782 года вайандоты объединили свои силы с Саймоном Герти , британским солдатом. С 15 по 19 августа 1782 года они безуспешно осаждали Брайан-Стейшн в Кентукки (около современного Лексингтона). Они оттянули кентуккийское ополчение к Нижнему Блю-Ликсу , где вайандоты разбили ополчение во главе с Дэниелом Буном . Вайандоты заняли возвышенность и окружили силы Буна.
Также в конце 1782 года вайандоты объединили свои силы с шауни , сенека и ленапе в безуспешной осаде форта Генри на реке Огайо .
Во время Северо-Западной индейской войны вайандоты сражались вместе с британскими союзниками против Соединенных Штатов. Под руководством Тархе они подписали Гринвильский договор в 1795 году . [41]
В 1807 году вайандот присоединились к трем другим племенам — одава, потаватоми и оджибве — в подписании Детройтского договора , который привел к крупной уступке земель Соединенным Штатам. Это соглашение между племенами и территорией Мичиган (представленной Уильямом Халлом ) уступило Соединенным Штатам часть их территории в сегодняшнем [юго-восточном Мичигане и часть Огайо около реки Моми ]. Племенам было разрешено сохранять небольшие участки земли на этой территории. [42] Договор Браунстауна был подписан губернатором Халлом 7 ноября 1807 года и предусматривал для коренных народов выплату в размере 10 000 долларов товарами и деньгами вместе с ежегодной выплатой в размере 2400 долларов в обмен на участок земли, который включал юго-восточную четверть нижнего полуострова Мичигана. [43] В 1819 году Методистская церковь основала миссию среди племени вайандот в Огайо, первую миссию среди коренных американцев. [44]
В 1840-х годах большинство выживших вайандотов были перемещены на территорию коренных народов Канзаса в рамках федеральной политики США по принудительному переселению индейцев . Используя средства, полученные за свои земли в Огайо, вайандоты приобрели 23 000 акров (93 км 2 ) земли за 46 080 долларов в том, что сейчас является округом Вайандот, штат Канзас, у ленапе. Ленапе были благодарны за гостеприимство, которое вайандоты оказали им в Огайо, поскольку ленапе были вынуждены переехать на запад под давлением англо-европейских колонистов. Вайандоты приобрели более или менее квадратный участок к северу и западу от слияния рек Канзас и Миссури . [45] По договору с правительством Соединенных Штатов нация вайандот получила небольшую часть плодородной земли, расположенной в остром углу рек Миссури и Канзас, которую они купили у делавэров в 1843 году. Кроме того, правительство предоставило 32 «плавучих участка», расположенных на общественных землях к западу от реки Миссисипи.
В июне 1853 года вождь племени вайандот Биг Тертл написал в Ohio State Journal о текущем состоянии своего племени. В 1845 году вайандот получили за свои земли почти 127 000 долларов. Биг Тертл отметил, что весной 1850 года вожди племени передали правительству предоставленную землю. Они вложили 100 000 долларов из выручки в 5% государственных акций. [46] После переезда в Канзас вайандот основали хорошие библиотеки и две процветающие субботние школы . Они находились в процессе организации подразделения Сыновей трезвости и поддерживали значительное общество трезвости . Биг Тертл прокомментировал урожайность сельскохозяйственной продукции, которая давала ежегодный излишек для рынка. Он сказал, что бережливость вайандот превышает бережливость любого племени к северу от границы Арканзаса. По его словам, народ вайандот был «довольным и счастливым» и наслаждался лучшими условиями жизни на территории коренных народов, чем в Огайо. [46]
К 1855 году численность вайандотов сократилась до 600 или 700 человек. 14 августа того же года нация вайандотов избрала вождя. Канзасский корреспондент Missouri Republican сообщил, что судьями на выборах были три старейшины, которым доверяли их сверстники. Вайандот выставили некоторые из плавучих участков земли на продажу в тот же день по 800 долларов. Участок состоял из 640 акров (2,6 км 2 ). Всего было продано 20 480 акров (82,9 км 2 ) за 25 600 долларов. Они были расположены в Канзасе, Небраске и неуказанных местах. Обследования не требовались, а право собственности становилось полным во время определения местоположения. [47]
Вайандоты играли важную роль в политике Канзаса. 26 июля 1853 года на собрании в здании совета Вайандотов в Канзас-Сити Уильям Уокер (Вайандот) был избран временным губернатором Территории Небраска , в которую входил Канзас. Он был избран Вайандотами, белыми торговцами и внешними интересами, которые хотели упредить организацию территории федеральным правительством и извлечь выгоду из заселения Канзаса белыми поселенцами. Уокер и другие продвигали Канзас в качестве маршрута для предлагаемой трансконтинентальной железной дороги. Хотя федеральное правительство не признало избрание Уокера, политическая деятельность побудила федеральное правительство принять Закон Канзас-Небраска для организации территорий Канзас и Небраска. [48]
В статье в The New York Times за октябрь 1855 года сообщалось, что вайандоты были свободны (то есть, они были приняты в качестве граждан США) и не имели ограничений, налагаемых на другие племена. Их лидеры единогласно выступали за рабство , что означало 900 или 1000 дополнительных голосов против движения за Свободный штат Канзаса. [49] В 1867 году, после Гражданской войны в США , дополнительные члены были перемещены со Среднего Запада на Индейскую территорию . Сегодня более 4000 вайандотов можно найти в восточном Канзасе и северо-восточной Оклахоме . [50]
Последней известной оригинальной вайандот из Огайо была Маргарет Грей Айс Соломон , известная как «Мать Соломон». Дочь вождя Джона Грей Айса, она родилась в 1816 году и покинула Огайо в 1843 году. К 1889 году она вернулась в Огайо, когда была зарегистрирована как зрительница восстановления церкви миссии вайандот в Верхнем Сандаски . Она умерла в Верхнем Сандаски 17 августа 1890 года. [51] Последним чистокровным вайандотом был Билл Мус Кроуфут, который умер в Верхнем Арлингтоне, штат Огайо, в 1937 году. Он заявил, что осталось 12 семей вайандот. [52]
Археологические работы в Канаде и Соединенных Штатах выявили родовые корни вайандотов на территории, которая сейчас является Канадой и Соединенными Штатами. Они также предоставили доказательства о миграции людей и взаимодействии с другими коренными группами, а также французскими и британскими колонистами. Начиная с 1907 года, археологические раскопки проводились на месте иезуитской миссии недалеко от залива Джорджиан-Бей. С тех пор миссия была реконструирована как Сент-Мари среди гуронов , живой музей для интерпретации истории вайандотов и иезуитов; она находится рядом с святилищем мучеников . Эта римско-католическая святыня посвящена десяти североамериканским мученикам .
С середины века вайандоты подали иски на землю в Соединенных Штатах, поскольку им не была полностью компенсирована утраченная земля. Федеральное правительство США создало Индейский суд по искам в 1940-х годах для рассмотрения жалоб, поданных различными индейскими племенами. Суд вынес решения по искам, и Конгресс выделил 800 миллионов долларов на компенсацию племенам потерь из-за договоров, нарушенных правительством США, или потерь земли из-за поселенцев, вторгшихся на их территории. Вайандоты подали иск на землю с требованием компенсации из-за принудительной продажи их земли в регионе Огайо федеральному правительству в соответствии с Законом о переселении индейцев 1830 года , который заставил коренных американцев переселиться к западу от реки Миссисипи в район, обозначенный как Индейская территория . Первоначально Соединенные Штаты платили вайандотам за их землю по ставке 75 центов за акр, но земля стоила 1,50 доллара за акр. [53]
Хотя Конгресс намеревался установить крайний срок, к которому должны быть урегулированы претензии коренных народов, федеральные окружные суды продолжали рассматривать земельные иски и другие дела о компенсации. В феврале 1985 года правительство США наконец согласилось выплатить потомкам вайандот 5,5 млн долларов для урегулирования неурегулированного иска племени. Решение урегулировало претензии, связанные с 143-летним договором. В 1842 году Соединенные Штаты вынудили племя продать свои земли в Огайо по цене ниже справедливой. Представитель Бюро по делам индейцев заявил, что в июле 1985 года правительство выплатит по 1600 долларов каждому 3600 человек в Канзасе и Оклахоме, которые смогут доказать, что они являются потомками вайандот, пострадавших от переселения индейцев. [53]
В течение 20-го века современные вайандоты продолжали утверждать свою культуру и идентичность. 27 августа 1999 года представители отдаленных групп вайандот из Квебека, Канзаса, Оклахомы и Мичигана собрались на своей исторической родине в Мидленде, Онтарио . Там они официально восстановили Конфедерацию вендатов.
В Списке организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена#Канзас и Списке организаций, которые идентифицируют себя как индейские племена#Мичиган, также есть группы , которые идентифицируют себя как потомки вайандот.
В Канаде существует одна первая нация вайандот :
В Соединенных Штатах есть одно признанное на федеральном уровне племя вендатов:
Две организации, которые идентифицируют себя как племена коренных американцев в Соединенных Штатах, идентифицируют себя как Вайандот:
К несуществующим общинам Вендат относятся:
Как и другие народы, говорящие на ирокезском языке, вайандоты исторически были оседлыми земледельцами, которые дополняли свой рацион охотой и рыбалкой. [17] Женщины исторически выращивали несколько сортов кукурузы, тыквы и бобов (« Три сестры ») в качестве основы своего рациона, сохраняя семена различных типов и работая над получением лучших урожаев для различных целей. Они также собирали орехи, фрукты и дикие корнеплоды, а их приготовление этой продукции дополнялось в основном рыбой, пойманной мужчинами. Мужчины исторически охотились на оленей и других животных, доступных в сезоны охоты. [58] Женщины традиционно выполняли большую часть посадки, выращивания и обработки урожая, хотя мужчины помогали с самой тяжелой работой по расчистке полей или, исторически, укреплению деревень деревянными частоколами. Древесину традиционно собирали и расчищали кустарник методом подсечно-огневой рубки . [59] Каждая семья традиционно владела участком земли, который они обрабатывали, а затем он возвращался в общую собственность общины, когда отдельная семья больше им не пользовалась. [60]
Исторически гуроны жили в деревнях, охватывающих от одного до десяти акров (40 000 м 2 ), большинство из которых были сильно укреплены и окружены высокими и крепкими частоколами из дерева в двойные, а иногда и тройные ряды для защиты от вражеских атак. Они также жили в длинных домах, покрытых древесной корой, похожих на дома других ирокезских культурных групп, которые могли вместить двадцать или более семей в одном жилище, и были разной длины, некоторые из которых были тридцать или сорок футов в длину. Типичная деревня или город исторически имели от 900 до 1600 человек, организованных в 30 или 40 длинных домов. [22] Деревни перемещались примерно каждые десять лет, поскольку почва становилась менее плодородной, а близлежащий лес, из которого они брали дрова, редел. [61] Гуроны занимались торговлей с соседними народами, в частности, табаком с соседними народами Петун и Нейтральными народами. [62]
Образ жизни гуронов в древности был на практике очень гендерно-специфичным. Мужчины отправлялись на войну или охотились на дичь, чтобы прокормить свой народ. Женщины шили одежду, готовили и обрабатывали дичь, занимались сельским хозяйством и воспитывали детей. [63]
Как и другие ирокезские народы, вайандоты традиционно следовали матрилинейной системе родства, при которой дети считались рожденными в родословной матери, их статус наследовался от нее. Таким образом, ее старший брат традиционно важнее для ее сыновей, чем их биологический отец. [63]
По мере взросления дети постепенно вживаются в свои роли в обществе. Представители обоих полов учатся у взрослых делать определенные вещи, которые позже помогут обществу. Например, в детстве девочки учатся делать кукольную одежду, что дает им навыки, необходимые для изготовления одежды для людей. Мальчикам дают миниатюрные луки, чтобы они могли практиковаться в охоте на очень мелкую дичь. Все маленькие дети интегрируются в общество и получают небольшие задания и обязанности в зависимости от своего возраста. Мальчики сопровождают мужчин на некоторых охотничьих мероприятиях, чтобы узнать из первых рук, как охотиться, получить советы о том, что делать во время охоты, и развить необходимые навыки, когда они станут старше. Девочки учатся таким же образом, следуя и наблюдая за женщинами, выполняющими свои ежедневные обязанности, подражая им в меньших масштабах. [64]
Гуроны-знахари назывались arendiwane , термин, обозначающий человека с большой сверхъестественной силой. Arendiwane диагностировал болезни, консультируясь со снами; во время или после его снов дух, известный как oki, посещал его в форме огня, призрака или птицы (например, вороны или орла) и объяснял причину болезни и ее лечение. [65] Эти знахари также лечили умирающих, толкуя их сны и видения. Гуроны верили, что умирающие имеют особую связь с миром сверхъестественного, и относились к своим снам и видениям очень серьезно, считая их особенно надежными источниками информации. Просьбы умирающих считались «неоспоримыми». [66]
Их верования, связанные с видениями и снами, вероятно, сохранились, когда гуроны начали обращаться в христианство. Несколько рассказов о христианизированных гуронах семнадцатого века на смертном одре включают видения Небес и Иисуса Христа, которые повлияли на жизнь верующих на земле. Например, один рассказ описывает умирающую женщину, которая просила браслет из бус у местного миссионера по имени Жан де Бребёф , потому что она узнала в предсмертном видении, что ее недавно умершая сестра получила такой браслет от него. [66]
Согласно мифологии племени вайандот, Иошека создал первых мужчину и женщину и научил их многим навыкам, включая все религиозные церемонии и ритуалы, умение бороться со злыми духами, целительство и использование таинства табака.
И гром и молния его [Шамплена] аркебузы раздавались эхом 150 лет. Смелым врагом был Мохоук. Пять Наций лелеяли упорную враждебность к французам, с небольшими перерывами на настоящий мир, с тех пор и далее.
— Уильям Брэндон, «Американская книга наследия индейцев» [67]
Сэмюэль де Шамплен нажил себе смертельных врагов среди ирокезов, когда сражался вместе с военным отрядом гуронов и алгонкинов , которые потребовали, чтобы он помог им в их продолжающемся конфликте против их ненавистного врага. Ирокезы считали французов врагами почти сто лет. [68]
языке индейцев было слово
Ka-ron
, прямое побережье или берег, и
Tu-ron
, извилистое или кривое побережье.
Тексты на Викиресурсе
Официальные сайты племен
Непризнанные группы
Другой