Народ наррагансетт — алгонкинское племя американских индейцев из Род-Айленда . Сегодня народ наррагансетт зачислен в признанное на федеральном уровне племя индейцев наррагансетт . [3] Они получили федеральное признание в 1983 году.
Племя было почти безземельным большую часть 20-го века, но приобрело землю в 1991 году и обратилось в Министерство внутренних дел с просьбой взять землю в доверительное управление от их имени. Это сделало бы недавно приобретенную землю официально признанной частью индейской резервации Наррагансетт , выведя ее из-под законного контроля Род-Айленда. В 2009 году Верховный суд Соединенных Штатов вынес решение против ходатайства в их иске Карсьери против Салазара , заявив, что племена, которые добились федерального признания после Закона о реорганизации индейцев 1934 года , не имеют права на то, чтобы недавно приобретенные земли были взяты в федеральное доверительное управление и выведены из-под контроля штата.
Племя Наррагансетт было признано федеральным правительством в 1983 году и контролирует индейскую резервацию Наррагансетт , 1800 акров (7,3 км2 ) трастовых земель в Чарлстауне, штат Род-Айленд . [4] Согласно переписи населения США 2000 года , небольшая часть племени проживает в резервации или рядом с ней . [5] Кроме того, они владеют несколькими сотнями акров в Уэстерли . [4]
В 1991 году Наррагансетты приобрели 31 акр (130 000 м2 ) в Чарльстауне для строительства жилья для пожилых людей. В 1998 году они обратились в Министерство внутренних дел с просьбой взять имущество в доверительное управление от имени племени, чтобы вывести его из-под государственного и местного контроля. Дело было передано в Верховный суд США , поскольку штат оспаривал изъятие новых земель из-под государственного надзора племенем, признанным США после Закона о реорганизации индейцев 1934 года . К апелляции Род-Айленда присоединились 21 другой штат. [6] [7]
В 2009 году Верховный суд США постановил, что Министерство внутренних дел не может брать землю в доверительное управление, выводя ее из-под контроля штата, если племя получило федеральное признание после Акта о реорганизации индейцев 1934 года , и если рассматриваемая земля была приобретена после этого федерального признания. Их решение основывалось на формулировке в акте, которая определяет «индейца» как «всех лиц индейского происхождения, которые являются членами любого признанного племени, находящегося в настоящее время под федеральной юрисдикцией». [8]
Племя возглавляется избранным племенным советом, главным сахемом , знахарем и христианским лидером. Все племенное население должно одобрять основные решения. [4]
Администрация в 2023 году была:
Племенной совет
Кассиус Спирс-младший, 1-й советник
Майк Монро-старший, 2-й член совета
Советник: Джон Помпей
Советник: Лонни Браун-старший.
Член совета: Ивонн Лампфер
Советник: Кит Сэмпсон
Советник: Шон Перри
Советник: Джон Махони
Советник, Рэймонд Лампфер
Секретарь племени Моника Стэнтон
Помощник секретаря племени: Бетти Джонсон
Казначей племени: Мэри С. Браун
Помощник казначея племени: Уолтер К. Бабкок
Некоторые современные наррагансетты считают, что их название означает «люди маленьких мысов и заливов». [9] Энциклопедия коренных американцев Притцкера переводит название как «(Люди) маленького мыса». [10]
Язык наррагансетт вымер в 19 веке, поэтому современные попытки понять его слова должны использовать письменные источники. Самые ранние такие источники — это труды английских колонистов в 1600-х годах, и в то время название народа наррагансетт писалось по-разному, возможно, свидетельствуя о различном местном произношении. Современное написание «Narragansett» впервые использовал губернатор Массачусетса Джон Уинтроп в своей «Истории Новой Англии» (1646); но помощник губернатора Эдвард Уинслоу писал его как «Nanohigganset», в то время как проповедник из Род-Айленда Сэмюэл Гортон предпочитал «Nanhyganset»; Роджер Уильямс , основавший город Провиденс и вступивший в тесный контакт с народом наррагансетт, использовал множество различных вариантов написания, включая «Nanhiggonsick», «Nanhigonset», «Nanihiggonsicks», «Nanhiggonsicks», «Narriganset», «Narrogonset» и «Nahigonsicks». [11]
Под этим разнообразием написания можно различить общий фонетический фон. Лингвист Джеймс Хаммонд Трамбулл объясняет, что naiag или naiyag означает угол или угольник в алгонкинских языках , так что префикс nai встречается в названиях многих точек суши на морском побережье и реках Новой Англии (например, Nayatt Point в Баррингтоне, Род-Айленд, и Noyack на Лонг-Айленде). Слово nai-ig-an-set , по Трамбуллу, означает «территория вокруг точки», а nai-ig-an-eog означает «люди точки». [12]
Роджер Уильямс потратил много времени на изучение и изучение языка наррагансеттов, и в 1643 году он написал окончательное исследование под названием « Ключ к языку Америки» . Он проследил происхождение слова «наррагансетт» до географического местоположения:
Любопытствуя, какой корень должен иметь титул или наименование Nahigonset, я услышал, что Nahigonsset был так назван от маленького острова, между Puttaquomscut и Mishquomacuk на стороне моря и пресной воды. Я специально пошел, чтобы увидеть его, и около места, называемого Sugar Loaf Hill, я увидел его и был в пределах полюса от него [ т. е. стержня или 16+1 ⁄ 2 фута], но не смог узнать, почему он был назван Нахигонсет.[13]
Антрополог из Беркли Уильям Симмонс (1938-2018), специализирующийся на народе наррагансетт, приводит заявление Роджера Уильямса как последнее слово по этому вопросу, указывая, что точное местоположение места, которое видел Уильямс, определить не удалось. [9] [14]
Но на самом деле утверждение Роджера Уильямса позволяет довольно точно локализовать: он утверждает, что это место было «маленьким островом, между Путтаквомскатом и Мишкуомакуком со стороны моря и пресной воды», и что оно находилось недалеко от холма Шугар Лоаф. Это означает, что это было:
Это говорит о том, что изначально родиной наррагансеттов местные жители XVII века считали небольшой остров, расположенный недалеко от северного края пруда Пойнт-Джудит, возможно, остров Харбор или один из меньших островов там. [15]
В 1987 году, проводя исследование для компании по развитию, археологи из колледжа Род-Айленда обнаружили останки индейской деревни на участке к северо-востоку от пруда Пойнт-Джудит [16] , прилегающем к земле, где впоследствии был построен торговый центр Salt Pond. Археологический участок с тех пор был выкуплен штатом Род-Айленд и известен как археологический участок Salt Pond или заповедник Salt Pond, и обозначен в описи зарегистрированных археологических памятников Комиссии по сохранению исторического наследия и наследия Род-Айленда как участок RI 110. [17] Раскопки выявили останки прибрежной деревни периода позднего Вудленда , в которой в течение примерно четырех лет проживало около 100 человек, где-то в десятом или одиннадцатом веках нашей эры. Были найдены свидетельства наличия домов и других сооружений, а также ямы для хранения продуктов питания и свидетельства выращивания кукурузы. [18] [16] Находка оказалась важной, поскольку ни одна другая прибрежная деревня коренных американцев никогда не была найдена на северо-востоке США. [19] Документальный фильм об этом месте был спонсирован Департаментом транспорта Род-Айленда при поддержке Федерального управления шоссейных дорог и показан на канале PBS Род-Айленда в ноябре 2015 года. [20] [21] Отрывки можно увидеть на Vimeo.
Традиционно племя говорило на языке наррагансетт , члене алгонкинской языковой семьи. Наррагансетты говорили на «Y-диалекте», достаточно похожем на «N-диалекты» Массачусетта и Вампаноагов , чтобы быть взаимопонимаемыми. Другие Y-диалекты включают языки шиннекок и пекот, на которых исторически говорили племена на Лонг-Айленде и в Коннектикуте соответственно.
Язык наррагансетт почти полностью вымер в 20 веке. Племя начало попытки возрождения языка, основываясь на книгах и рукописях начала 20 века, а также на новых программах обучения.
В XVII веке Роджер Уильямс выучил язык племени. Он задокументировал его в своей работе 1643 года «Ключ к языку Америки» . В этой книге Уильямс дал племени название Nanhigganeuck, хотя позже он использовал написание Nahigonset .
Американский английский вобрал в себя ряд заимствованных слов из языка наррагансетт и других близкородственных языков, таких как вампаноаг и массачусетт. К таким словам относятся quahog , moose , papoose , powwow , squash и succotash .
Наррагансетты были одним из ведущих племен Новой Англии, контролировавших запад залива Наррагансетт в Род-Айленде и части Коннектикута и восточного Массачусетса , от реки Провиденс на северо-востоке до реки Покатук на юго-западе. Первый контакт с европейцами состоялся в 1524 году, когда исследователь Джованни де Верраццано посетил залив Наррагансетт.
Между 1616 и 1619 годами инфекционные заболевания убили тысячи алгонкинов в прибрежных районах к югу от Род-Айленда. Наррагансетты были самым могущественным племенем в южной части региона, когда английские колонисты прибыли в 1620 году, и они не были затронуты эпидемиями. [ 22] Вождь Массасойт вампаноагов на востоке объединился с колонистами в Плимутской колонии , чтобы защитить вампаноагов от нападений наррагансеттов. [23] Осенью 1621 года наррагансетты послали в Плимутскую колонию пучок стрел, завернутых в змеиную кожу, в качестве угрожающего вызова, но губернатор Плимута Уильям Брэдфорд отправил обратно змеиную кожу, наполненную порохом и пулями. Наррагансетты поняли послание и не напали на них.
Европейское поселение на территории Наррагансетта началось лишь в 1635 году; в 1636 году Роджер Уильямс приобрел землю у сахемов Наррагансетта Каноникуса и Миантономи и основал плантации Провиденс .
Во время войны с пекотами 1637 года наррагансетты объединились с колонистами Новой Англии. Однако жестокость колонистов в резне в Мистике потрясла наррагансеттов, которые вернулись домой с отвращением. [24] После того, как пекоты были побеждены, колонисты отдали пленников своим союзникам наррагансеттам и мохеганам .
Позже у наррагансеттов возник конфликт с мохеганами за контроль над завоеванной землей пекотов. В 1643 году Миантономи повел наррагансеттов во вторжение в восточный Коннектикут, где они планировали подчинить мохеганов и их лидера Ункаса . Под командованием Миантономи находилось около 1000 человек. [25] Силы наррагансеттов распались, и Миантономи был схвачен. Затем мохеганы отвезли Миантономи в Хартфорд, чтобы казнить его, чему они были рады, но не хотели крови на своих руках, поэтому они вернули его мохеганам для его смерти. Во время путешествия обратно в леса северного Коннектикута брат Ункаса убил Миантономи, ударив его по голове дубинкой. На следующий год военный лидер наррагансеттов Пессикус возобновил войну с мохеганами, и число союзников наррагансеттов возросло.
Мохеганы были на грани поражения, когда колонисты пришли и спасли их, отправив войска на защиту форта мохеганов в Шантоке. Затем колонисты пригрозили вторгнуться на территорию Наррагансетта, поэтому Каноник и его сын Миксанно подписали мирный договор. Мир продлился следующие 30 лет.
Христианские миссионеры начали обращать членов племени, и многие индейцы боялись, что они потеряют свои традиции, ассимилируясь с колониальной культурой, а стремление колонистов к религиозному обращению столкнулось с сопротивлением индейцев. В 1675 году Джон Сассамон , обращенный « Молящийся индеец », был найден забитым до смерти в пруду. Факты, касающиеся смерти Сассамона, так и не были установлены, но историки признают, что сахем вампаноагов Метакомет (известный как Филипп) мог отдать приказ о его казни, потому что Сассамон сотрудничал с колониальными властями. Трое мужчин вампаноагов были арестованы, осуждены и повешены за смерть Сассамона.
Метакомет впоследствии объявил войну колонистам и начал войну короля Филиппа . Он избежал попытки заманить его в ловушку в Плимутской колонии, и восстание распространилось по всему Массачусетсу, когда к борьбе присоединились другие группы, такие как нипмуки. Индейцы хотели изгнать колонистов из Новой Англии. Они провели успешные атаки на поселения в Массачусетсе и Коннектикуте, но Род-Айленд был пощажен в начале, поскольку наррагансетты оставались официально нейтральными.
Однако лидеры Объединённых колоний (Массачусетс, Плимут и Коннектикут) обвинили наррагансеттов в укрывательстве беженцев-вампаноагов. Они совершили упреждающую атаку на частокол крепости Наррагансеттов 19 декабря 1675 года в битве, которая стала известна как Великая Болотная Битва . Сотни невоюющих Наррагансеттов погибли в ходе атаки и сожжения форта, включая женщин и детей, но почти все воины бежали. В январе 1676 года колонист Джошуа Теффт был повешен, выпотрошён и четвертован колониальными войсками в замке Смита [26] в Уикфорде, Род-Айленд, за то, что сражался на стороне наррагансеттов во время Великой Болотной Битвы.
Индейцы ответили на резню масштабным весенним наступлением, начавшимся в феврале 1676 года, в ходе которого они уничтожили все колониальные поселения на западной стороне залива Наррагансетт. Поселение Providence Plantations было сожжено 27 марта 1676 года, в результате чего был уничтожен дом Роджера Уильямса и другие. Другие индейские группы разрушили множество городов по всей Новой Англии и даже совершили набеги на отдаленные поселения около Бостона. Однако болезни, голод, боевые потери и нехватка пороха привели к тому, что индейские усилия потерпели крах к концу марта.
Войска из Коннектикута, состоящие из колонистов и их союзников-мохеганов, ворвались в Род-Айленд и убили значительное количество теперь ослабленных наррагансеттов. Силы мохеганов и ополчения Коннектикута захватили сахема Наррагансетта Канончета через несколько дней после разрушения плантаций Провиденс, в то время как силы ополчения Плимута и вампаноагов выследили Метакомета. Он был застрелен, положив конец войне на юге Новой Англии, хотя она затянулась еще на два года в Мэне.
После войны колонисты продали некоторых выживших наррагансеттов в рабство и отправили их на Карибы ; другие стали кабальными слугами в Род-Айленде. Выжившие наррагансетты слились с местными племенами, в частности с восточными ниантиками. В колониальные и более поздние времена члены племени вступали в браки с колонистами и африканцами. Их супруги и дети были приняты в племя, что позволило им сохранить племенную и культурную идентичность.
Нинигрет , главный сахем наррагансеттов во время войны короля Филиппа, умер вскоре после войны. Он оставил четверых детей от двух жен. Его старший ребенок, дочь, унаследовала его, а после ее смерти ее сводный брат Нинигрет унаследовал ее. Он оставил завещание, датированное 1716–1717 годами, и умер около 1722 года. Его сыновья Чарльз Август и Джордж унаследовали его в качестве сахемов. Сын Джорджа Томас, обычно известный как король Том, унаследовал в 1746 году. Пока король Том был сахемом, большая часть земель наррагансеттов была продана, и значительная часть племени эмигрировала в штат Нью-Йорк, присоединившись к другим индейцам, которые принадлежали к той же языковой группе алгонкинов. [27]
Тем не менее, в 1740-х годах во время Первого Великого Пробуждения колонисты основали индейскую церковь Наррагансетт, чтобы обратить индейцев в христианство. В последующие годы племя сохранило контроль и право собственности на церковь и окружающие ее 3 акра (12 000 м 2 ), единственную землю, которую оно могло сохранить. Это непрерывное владение было решающим доказательством племенной преемственности, когда племя подало заявку на федеральное признание в 1983 году. [28]
В 19 веке племя сопротивлялось многократным попыткам государства объявить, что оно больше не является индейским племенем, поскольку его члены имели многорасовое происхождение. Они утверждали, что они впитали другие этнические группы в свое племя и продолжали культурно идентифицировать себя как наррагансетты.
Лидеры племен сопротивлялись усиливающемуся законодательному давлению после Гражданской войны в США , чтобы «принять гражданство» в Соединенных Штатах, что потребовало бы от них отказаться от своих договорных привилегий и статуса индейской нации. Наррагансетты видели себя «нацией, а не расой», и они настаивали на своих правах на индейский национальный статус и его привилегиях по договору. [29]
Давая показания по этому вопросу на встрече с комитетом законодательного собрания штата в 1876 году, делегация Наррагансеттов заявила, что их народ видел несправедливость в существующем гражданстве США. Они отметили законы Джима Кроу , которые ограничивали права чернокожих, несмотря на их гражданство в соответствии с поправками к конституции. Они также сопротивлялись предположениям о том, что многорасовые члены племени не могли считаться полноправными членами племени. У Наррагансеттов была традиция приводить других людей в свое племя путем брака и ассимилировать их как культурных Наррагансеттов, особенно когда их дети росли в племени. Согласно записи их заявления, они сказали:
Мы не негры, мы наследники Нинагрита и великих вождей и воинов Наррагансеттов. Потому что, когда ваши предки украли негра из Африки и привезли его к нам и сделали его рабом , мы протянули ему руку дружбы и позволили смешать его кровь с нашей, разве мы должны называться неграми? И нам должны говорить, что мы можем стать гражданами-неграми? Мы заявляем, что пока в наших жилах остается хоть капля индейской крови, мы имеем право на права и привилегии, гарантированные вашими предками нашим по торжественному договору, который вы не можете нарушить, не нарушив веры. [30]
С 1880 по 1884 год государство упорствовало в своих усилиях по « детрайбализации ». Племя согласилось на переговоры о продаже своей земли, но быстро пожалело об этом решении и работало над возвращением земли. В 1880 году государство признало 324 членов племени Наррагансетт претендентами на землю в ходе переговоров. В 19 веке государство выставило племенные земли на публичную продажу, но племя не рассеялось, и его члены продолжали практиковать свою культуру.
Наррагансетты потеряли контроль над большей частью своих племенных земель во время детрайбализации штата в конце 19-го века, но они сохранили групповую идентичность. Племя инкорпорировалось в 1900 году и построило свой длинный дом в 1940 году как традиционное место для собраний и церемоний.
В конце 20 века они предприняли действия, чтобы иметь больше контроля над своим будущим. Они вернули себе 1800 акров (7,3 км 2 ) своей земли в 1978 году и получили федеральное признание в качестве племени в 1983 году. Согласно племенным спискам, сегодня в племени наррагансетт насчитывается около 2400 членов. Как и большинство американцев, они имеют смешанное происхождение, с происхождением от наррагансеттов и других племен Новой Англии, а также европейцев и африканцев.
Исследование 2006 года, проведенное в рамках подготовки к застройке нового жилого района, выявило то, что археологи считают остатками индейской деревни Наррагансетт, датируемой 1100–1300 годами. Она расположена в верхней части пруда Пойнт-Джудит в Наррагансетте, штат Род-Айленд . Эта территория была определена в исследовании 1980-х годов как исторически уязвимая, и у штата возник конфликт с застройщиком, когда были найдены новые останки. Штат вмешался, чтобы предотвратить застройку и выкупить участок площадью 25 акров для сохранения; он был частью 67 акров, запланированных для застройки новым владельцем. [32]
Дальнейшие археологические раскопки на этом месте быстро показали, что это была одна из двух деревень на Атлантическом побережье, которая была найдена в таком полном состоянии. Другая доколумбовая деревня ( Отан на языке наррагансетт-алгонкин) находится в Вирджинии. Она имеет высокую концентрацию постоянных построек. [32] [ необходима цитата ]
Предварительные исследования тракта Наррагансетт, известного как RI 110, выявили деревню с, возможно, 22 строениями, а также три известных человеческих захоронения. Также есть свидетельства наличия зернохранилищ, церемониальных зон и ям для хранения, которые могут пролить новый свет на важность выращивания кукурузы для лесных племен. [32]
Историки и археологи знали, что племена алгонкинов выращивали кукурузу , но до открытия этого места не было никаких физических доказательств. Метод племени по измельчению зерен в порошок не способствовал сохранению. В первую неделю раскопок на этом месте было найдено 78 зерен кукурузы, что стало первым случаем, когда удалось подтвердить выращивание кукурузы так далеко на севере Атлантического побережья.
Нынешние члены племени Наррагансетт внесли свой вклад посредством устной истории в рассказы о древних людях, населявших это место. Они были членами клана Черепахи , и поселение было каналом для торговли лекарствами. Они использовали окружающий пруд и его многочисленные острова для охотничьих лагерей, сбора ресурсов, рыбалки, моллюсков, мест захоронения и сбора трав для медицины и церемоний.
Основатель Providence Роджер Уильямс был доставлен на вершину холма Шугарлоф в соседнем Уэйкфилде, когда общался с племенем Наррагансетт. Они указали на это большое поселение и сказали, что оно называется Нанихигонсет . Это место теперь считается центром географии Наррагансетт , где они объединились как племя и начали расширять свое господство над соседними племенами в разные моменты истории. [33]
В январе 1975 года племя Наррагансетт подало иск в федеральный суд, чтобы вернуть себе 3200 акров (13 км2 ) земли на юге Род-Айленда, которые, по их утверждению, штат незаконно отобрал у них в 1880 году. В Законе 1880 года, разрешающем штату вести переговоры с племенем, перечислены 324 представителя племени Наррагансетт, одобренных Верховным судом в качестве претендентов на землю. [34]
В 1978 году племя Наррагансетт подписало Совместный меморандум о взаимопонимании (JMOU) со штатом Род-Айленд, городом Чарльзтаун и частными владельцами собственности для урегулирования их земельных претензий. Штат передал в общей сложности 1800 акров (7,3 км 2 ) корпорации, созданной для хранения земли в доверительном управлении для потомков Наррагансеттского списка 1880 года. В обмен племя согласилось, что законы Род-Айленда будут действовать на этих землях, за исключением охоты и рыбалки. Наррагансетты еще не были признаны на федеральном уровне как племя. [35]
Племя подготовило обширную документацию своей генеалогии и доказательство преемственности как потомков 324 членов племени, имеющих договорный статус. В 1979 году племя подало заявку на федеральное признание, которое оно, наконец, вернуло себе в 1983 году как индейское племя наррагансеттов Род-Айленда (официальное название, используемое Бюро по делам индейцев ).
Штат и племя разошлись во мнениях по некоторым правам в резервации. 14 июля 2003 года полиция штата Род-Айленд совершила налет на табачную лавку, принадлежащую племени, в резервации Чарльзтаун, что стало кульминацией спора о неуплате племенем государственных налогов на продажу сигарет. [36] В 2005 году Апелляционный суд первого округа США объявил действия полиции нарушением суверенитета племени. В 2006 году общее решение Апелляционного суда первого округа отменило предыдущее решение, заявив, что налет не нарушил суверенный иммунитет племени из-за Совместного меморандума о соглашении 1978 года, урегулировавшего земельные вопросы, в котором племя согласилось, что на его земле будут соблюдаться законы штата.
В отдельном федеральном иске о гражданских правах племя обвинило полицию в применении чрезмерной силы во время рейда на табачную лавку в 2003 году. Один мужчина из Наррагансетта сломал ногу в ходе столкновения. Дело было пересмотрено летом 2008 года. Конкурирующие полицейские эксперты дали показания с каждой стороны дела. [37]
Племя Наррагансетт ведет переговоры с Генеральной Ассамблеей для одобрения строительства казино в Род-Айленде с их партнером, в настоящее время Harrah's Entertainment . Конституция Род-Айленда объявляет незаконными все негосударственные лотереи или азартные игры. Предложенная поправка к конституции, позволяющая племени построить казино, была отклонена жителями штата в ноябре 2006 года.
У племени есть планы по модернизации Longhouse, который оно построило вдоль RI Route 2 (South County Trail), чтобы он служил местом американской индейской кухни и домом культурных встреч. Эти планы разрабатывались более 15 лет. Longhouse был построен в 1940 году и пришел в упадок. Планируется также модернизация медицинских, технологических и художественных систем племени Наррагансетт.
Наррагансетты предприняли усилия по пересмотру списков племени и переоценке заявлений на членство, как и многие другие племена в 21 веке. В настоящее время они требуют, чтобы члены племени продемонстрировали прямое происхождение от одного или нескольких из 324 членов, перечисленных в списке 1880-84 годов, который был создан, когда Род-Айленд вел переговоры о продаже земли.
Текущая численность населения составляет около 4000 человек, и племя закрыло списки. Они исключили некоторых людей из списков и отклонили новые заявления на членство. Ученые и активисты рассматривают это как национальную тенденцию среди племен, вызванную различными факторами, включая внутреннее семейное соперничество и проблему значительных новых доходов от индейских казино. [38] Многие из исключенных позже сформировали и присоединились к непризнанному племени Северный Наррагансетт .
Верховный суд США согласился рассмотреть дело Карсьери против Салазара (2009) осенью 2008 года, дело, определяющее права американских индейцев на землю. Суд вынес решение в пользу Род-Айленда в феврале 2009 года. [39] Иск был подан штатом Род-Айленд против Департамента внутренних дел (DOI) из-за его полномочий брать земли в доверительное управление от имени некоторых американских индейцев. [39]
Полномочия были частью Закона о реорганизации индейцев 1934 года , но штат утверждал, что этот процесс не может применяться к племенам, которые добились федерального признания после 1934 года. Верховный суд США поддержал штат на основании формулировки в законе. [39] Предметом спора являются 31 акр (130 000 м2 ) земли в Чарльзтауне, которые Наррагансетты приобрели в 1991 году. Наррагансетты обратились в DOI с просьбой взять ее в доверительное управление от их имени, чтобы вывести ее из-под контроля штата и местных органов власти после попытки застроить ее под жилье для пожилых людей в соответствии с постановлениями штата в 1998 году. [7]
Племя проводит свою ежегодную встречу powwow во вторые выходные августа в своей резервации в Чарльстауне, Род-Айленд. Это собрание благодарения и почитания народа наррагансеттов, и это старейшее зарегистрированное powwow в Северной Америке, датируемое колониальными документами о собрании 1675 года (powwow проводилось задолго до контакта с европейцами).
В августе 2017 года племя провело 342-й паувау с мероприятиями, включающими традиционный грандиозный вход , шествие ветеранов войны, танцоров и почетных представителей племени, а также церемониальное зажжение священного огня . Также была церковная служба, продавцы еды, а также искусство и ремесла. [40]
Ниже перечислены фамилии в алфавитном порядке.
{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка ) CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )