В Пакистане , по оценкам, ежегодно несколько сотен человек, принадлежащих к меньшинствам индуистов , христиан и сикхов , похищаются и насильно обращаются в ислам или принуждаются к этому посредством общественного давления. [1] [2]
Некоторые исламские институты и священнослужители предположительно причастны к принуждению религиозных меньшинств к принятию ислама, угрожая причинением вреда или лишением экономических возможностей членам или группам меньшинств, которые отказываются принять ислам. [3] [4] [5] [6]
Некоторые принудительные обращения являются результатом похищений или угроз насилия, в то время как другие являются следствием системной дискриминации, с которой сталкиваются многие индуисты в своей профессиональной, общественной и личной жизни, и многие рассматривают обращение как способ избежать религиозной дискриминации и насилия. [7]
По мнению некоторых активистов по защите детей, принудительное обращение молодых девушек в ислам является частью схемы зарабатывания денег с участием коррумпированных общественных и религиозных деятелей, которые позволяют несовершеннолетним девушкам принимать ислам и выходить замуж за мужчин постарше в обмен на деньги. [8]
Юрген Шефлехнер, культурный антрополог, специализирующийся на индуистах в Пакистане, утверждает, что обращение в другую веру редко мотивируется религиозным рвением, а вместо этого является следствием коммерциализации и отрицания свободы воли женщин в глубоко патриархальном обществе. [9]
В мае 2007 года христиане-граждане Чарсадды (города, расположенного недалеко от границы с Афганистаном ) сообщили, что они получили письма якобы от Талибана, в которых им угрожали насилием, если они не примут ислам, и что полиция не восприняла эти угрозы всерьез. [10] В 2015 году христиане Чарсадды снова получили письма с угрозами, в которых их просили принять ислам; в ответ местная полиция заявила об усилении мер безопасности в церквях. [11]
В апреле 2012 года три сестры-индуистки якобы подверглись угрозам и были вынуждены принять ислам. [12] [13] [14] Их дела были обжалованы вплоть до Верховного суда Пакистана , где апелляция была принята к рассмотрению, но осталась нерассмотренной [ по состоянию на? ] . [15]
Индуисты могут принять ислам, чтобы получить карты Watan (программа денежных переводов правительства Пакистана для перевода денег пострадавшим от наводнения людям [16] ) и национальные удостоверения личности. Некоторым новообращенным также предоставляются земля и деньги. [17]
Опрос, проведенный пакистанской индуистской организацией, показал, что большинство семей пакистанских индуистов , принадлежащих к зарегистрированным кастам, не отправляют своих девочек в школу из-за страха принудительного обращения в другую веру и похищения. [18]
По словам Рамеша Кумара Ванквани , члена Национальной ассамблеи Пакистана , около 5000 индуистов ежегодно мигрируют из Пакистана в Индию из-за страха перед насильственным обращением в другую веру. [19] Пакистанский индуистский совет утверждает, что насильственное обращение в другую веру является основной причиной сокращения численности индуистов в Пакистане. [4]
В Пакистане отсутствуют строгие [ расплывчатые ] законы, запрещающие принудительное обращение в другую веру, что вызвало критику за то, что позволяет принудительным обращениям оставаться в значительной степени безнаказанными. [20]
В ноябре 2016 года Временная ассамблея Синда приняла законопроект, запрещающий принудительное обращение в другую веру , предусматривающий для виновных наказание в виде тюремного заключения сроком не менее 5 лет и штрафа жертве. [21] Религиозные партии выступили против законопроекта по двум причинам. Во-первых, законопроект запрещал любое религиозное обращение для лиц моложе 18 лет; [22] критики утверждали, что дети должны иметь возможность добровольного обращения, приводя пример Али , [23] который обратился в возрасте 10 лет. Во-вторых, законопроект вводил 21-дневный период ожидания для добровольного обращения взрослых; религиозные партии также выступили против этого. [22] Таким образом, из-за давления со стороны религиозных партий губернатор не подписал законопроект. [22] В 2020 году в Сенат Пакистана был внесен законопроект, направленный на предотвращение принудительных обращений, который мог бы предотвратить принудительное обращение девочек из числа меньшинств, но он был отклонен Постоянным комитетом Сената по религиозным делам и межконфессиональной гармонии. Кришна Кумари Колхи , сенатор от Индуистской пакистанской народной партии , покинул зал Сената во время заседания в знак протеста. [24]
Пакистанская лауреатка Нобелевской премии Малала Юсуфзай выступила против принудительного обращения в другую веру в Пакистане и сказала: «Это должен быть личный выбор, и никто, особенно ребенок, не должен быть принужден принять какую-либо веру или перейти в другую религию против своей воли». [25]
Бывший премьер-министр Пакистана Имран Хан заявил, что принудительное обращение в другую веру «неисламское» [26] и противоречит повелениям Аллаха. [27]
Кэндис Берген , заместитель лидера Консервативной партии Канады , прокомментировала, что «сообщения из Пакистана о похищениях, изнасилованиях, принуждении к браку и отказу от веры христианских и индуистских девушек вызывают глубокую обеспокоенность и требуют решения». Она также призвала к восстановлению Управления по свободе вероисповедания в Канаде для решения этой проблемы. [28]
В январе 2023 года члены Управления Верховного комиссара ООН по правам человека выразили свою тревогу в связи с сообщениями о росте числа похищений, принудительных религиозных обращений и свадеб несовершеннолетних девочек из числа религиозных меньшинств в Пакистане. [29] Они призвали правительство Пакистана прекратить предполагаемое насилие, когда людей в подростковом возрасте «похищали из семей, торговали людьми… далеко от дома (и) заставляли выходить замуж за мужчин, которые иногда были вдвое старше». [30]
На мероприятии, организованном против принудительного обращения в другую веру, голландский политик и член Европейского парламента Аджан Хага сказал: «Нарушения прав человека в Пакистане вызывают глубокую тревогу и требуют неотложного внимания. Мы не можем стоять безучастно, пока нарушаются основные права женщин и девочек из числа меньшинств». [31] Шведский политик и член Европейского парламента Чарли Ваймерс сказал: «Крайне важно, чтобы мы работали сообща, чтобы положить конец несправедливости, с которой сталкиваются общины меньшинств. Наша роль в Европейском парламенте заключается в повышении осведомленности и отстаивании перемен». [31]