stringtranslate.com

Индуизм в Пакистане

Индуизм является второй по величине религиозной ветвью в Пакистане после ислама . [3] Хотя несколько столетий назад индуизм был одной из доминирующих религий в регионе, [4] [5] [6] сегодня индуисты составляют лишь 2,14% населения Пакистана или около 4,4 миллиона человек согласно пакистанской переписи 2017 года . [7] В районе Умеркот самый высокий процент жителей-индуистов в стране — 52,2%, а в районе Тарпаркар больше всего индуистов в абсолютном выражении — 714 698 человек. [8] [9]

До раздела, согласно переписи 1941 года, индуисты составляли 14,6% населения Западного Пакистана (ныне Пакистан) [а] и 28% населения Восточного Пакистана (ныне Бангладеш). [10] [11] [12] После того, как Пакистан получил независимость от британского владычества , 4,7 миллиона индуистов и сикхов Западного Пакистана переехали в Индию в качестве беженцев. [13] А по данным первой последующей переписи населения (1951 г.), индуисты составляли 1,6% от общей численности населения Западного Пакистана и 22% населения Восточного Пакистана. [14] [15] [16]

Индусы в Пакистане в основном сконцентрированы в Синде , где находится большинство индуистских анклавов. [17] Они говорят на различных языках, таких как синдхи , сераики , аэр , дхатки , гера , гоария , гургула , джандавра , кабутра , коли , лоарки , марвари , вагри , [18] и гуджарати . [19] Многие индуисты, особенно в сельской местности, следуют учениям местных суфийских пиров ( урду : духовный наставник ) или придерживаются святого 14-го века Рамдевджи , чей главный храм Шри Рамдев Пир расположен в Тандо Аллахьяре . Все большее число городской индуистской молодежи в Пакистане присоединяется к обществу ИСККОН . [20] Другие общины поклоняются многочисленным «богиням-матерям» как покровителям своего клана или семьи. [25] Другая ветвь, Нанакпантх , следует учению Гуру Грантха Сахиба, также известному как священная книга сикхов. Это разнообразие, особенно в сельской местности Синда, часто противоречит классическим определениям между индуизмом, сикхизмом и исламом . [26] Несмотря на то, что пакистанская провинция Синд является преимущественно мусульманской страной, она может похвастаться замечательным индуистским наследием и культурным наследием. Однако, к сожалению, дискриминация становится все более распространенной на всей территории Пакистана, в том числе в Синде. Тем не менее, глубокое индуистское влияние продолжает формировать ландшафт и самобытность Синда. [27]

Хотя Конституция Пакистана предоставляет равные права всем гражданам и не предполагает дискриминации кого-либо по признаку касты, вероисповедания или религии, ислам остается государственной религией , дающей больше привилегий мусульманам , чем индуистам и другим религиозным меньшинствам. [28] Имели место многочисленные случаи насилия и дискриминации в отношении индуистов , а также других меньшинств. [29] Также были случаи насилия и жестокого обращения с индусами из-за строгих законов о богохульстве . [30]

Одним из важнейших мест поклонения индуистов в Пакистане является храм Шри Хингладж Мата в Белуджистане . [31] [32] Ежегодное Хингладж Ятра является крупнейшим индуистским паломничеством в Пакистане. [33]

История

До раздела Индии 1947 года.

Вход в пещеру Хингладж Мата Мандир .
Размеры памятников цивилизации долины Инда.

Происхождение

Печать Пашупати .

Пакистан был центром цивилизации долины Инда , одной из древнейших цивилизаций в мире. Предполагается, что образ Мохенджо-Даро в пашупати эволюционировал, чтобы ему поклонялись как Шиве , а Богине-Матери — как Шакти . [34] Различные археологические находки, такие как символ свастики и йогические позы цивилизации долины Инда, также указывают на ранние влияния, которые, возможно, сформировали индуизм. [35] Религиозные верования и фольклор жителей долины Инда стали основной частью индуистской веры, которая развилась в этой части Южной Азии . [36]

Позже, в ведический период , Ригведа , древнейший индуистский текст, как полагают, была составлена ​​в районе Пенджаба на территории современного Пакистана (и Индии) на берегах реки Инд около 1500 г. до н.э. [37]

Королевство Синд и его правители играют важную роль в индийском эпическом повествовании Махабхараты . Кроме того, индуистская легенда гласит, что пакистанский город Лахор был первым основан Лавой , а Касур — его близнецом Кушей , оба из которых были сыновьями Господа Рамы из Рамаяны . Королевство Гандхара на северо-западе и легендарный народ Гандхара также составляют важную часть индуистской литературы, такой как Рамаяна и Махабхарата . Названия многих пакистанских городов (например, Пешавар и Мултан ) имеют санскритские корни. [38] [39]

Доисламский период

Ведический период (1500–500 гг. До н. э.) характеризовался индоарийской культурой; в этот период были составлены Веды , древнейшие писания, связанные с индуизмом , и эта культура позже прочно утвердилась в регионе. [40] Мултан был важным центром индуистского паломничества. Ведическая цивилизация процветала в древнем гандхарском городе Такшашила, ныне Таксила в Пенджабе, который был основан около 1000 г. до н.э. [41] Последовательные древние империи и королевства управляли регионом: Персидская империя Ахеменидов (около 519 г. до н.э.), империя Александра в 326 г. до н.э. и Империя Маурьев , основанная Чандрагуптой Маурья и расширенная Ашокой Великим , до 185 г. до н.э. Индо -греческое царство , основанное Деметрием Бактрийским (180–165 гг. до н. э.), включало Гандхару и Пенджаб и достигло наибольшего размера при Менандре (165–150 гг. До н. э.), что способствовало процветанию греко-буддийской культуры в регионе. [42] В Таксиле был один из первых университетов и центров высшего образования в мире, который был основан в конце ведического периода в 6 веке до нашей эры. [ нужна цитата ] Школа состояла из нескольких монастырей без больших общежитий или лекционных залов, где религиозное обучение осуществлялось на индивидуальной основе. Древний университет был задокументирован вторгшимися войсками Александра Великого, а также китайскими паломниками в 4 или 5 веке нашей эры. [43]

В зените своего развития этим регионом и прилегающими территориями правила династия Рай (489–632 гг. Н. Э.) в Синде . [44] Династия Пала была последней буддийской империей, которая при Дхармапале и Девапале простиралась по всей Южной Азии от территории, которая сейчас является Бангладеш, через Северную Индию до Пакистана.

Ранние мусульманские завоевания и вторжение в Синд

После завоевания Синда Мухаммадом бин Касимом и потери Раджи Дахира в Пакистане началась исламизация , и население индуистов начало сокращаться. [45] После этого многие другие исламские завоевания на Индийском субконтиненте пришли через регион Пакистана, в том числе Газневидов , Гуридов и Делийского султаната , благодаря чему буддисты и индуисты были обращены в ислам . [46] В эпоху Империи Великих Моголов земля Пакистана стала территорией с мусульманским большинством. [47]

Период после обретения независимости (1947 – настоящее время)

Храм Сваминараян в Карачи был отправной точкой для тех, кто мигрировал в Индию после обретения независимости.

Теория заложников

Во время создания Пакистана была поддержана «теория двух наций». Согласно этой теории, индуистскому меньшинству в Пакистане должны были быть предоставлены справедливые условия в Пакистане, чтобы обеспечить защиту мусульманского меньшинства в Индии. [48] ​​[49] Мухаммед Али Джинна , основатель Пакистана, заявил в обращении к учредительному собранию Пакистана: «Вы обнаружите, что со временем индуисты перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, а не мусульманами. в религиозном смысле, потому что это личная вера каждого человека, а в политическом смысле — как граждан государства». [50] Однако Хаваджа Назимуддин , второй премьер-министр Пакистана, заявил: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом человека, и не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его кастовой принадлежности. , вероучение или вера быть». [51]

После обретения Пакистаном независимости в 1947 году более 4,7 миллиона индуистов и сикхов из Западного Пакистана уехали в Индию, а 6,5 миллиона мусульман решили мигрировать в Пакистан. [13] Причинами этого исхода были напряженная общинная атмосфера в британском владычестве , глубокое недоверие друг к другу, жестокость агрессивной толпы и антагонизм между религиозными общинами. [52] Тот факт, что более 1 миллиона человек погибли в результате кровавого насилия 1947 года, должен свидетельствовать о страхе и ненависти, которые наполнили сердца миллионов индуистов, мусульман и сикхов, поспешно покинувших свои родовые дома после обретения независимости. [53]

Демография

Индуизм (%) в Пакистане по десятилетиям [1] [58] [62] [57]

Перепись 1961 года в Пакистане (том 1 – стр. 24 части II – заявление 2.19) позволила получить исторические оценки с точностью до тысячной религиозного состава страны за 60 лет до этого путем объединения данных из административных единиц , которые в конечном итоге составили регионы, расположенные на западе Пакистана. Пакистан (современный Пакистан), взято из прошлых десятилетних переписей населения в Британской Индии . [b] Эти исторические оценки переписи показывают, что численность индуистов составляла примерно 2 327 000 человек и составляла примерно 17,1 процента от общей численности населения в 1901 году, после чего последовало снижение примерно до 2 267 000 человек или до 14,1 процента в 1911 году. [b] Численность индуистов вырастет до примерно 2 523 000 человек в 1921 году, при этом доля в общей численности населения немного выросла до 14,8 процента, а затем несколько снизилась до 14,6 процента в 1931 году, несмотря на то, что общая численность индуистского населения выросла примерно до 3 115 000 человек. [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69]

По данным окончательной переписи населения, проведенной перед разделом в 1941 году, индуисты составляли 14,6% населения Западного Пакистана (ныне Пакистан) [a] и 28% населения Восточного Пакистана (ныне Бангладеш). [11] [12] После того, как Пакистан получил независимость от Великобритании 14 августа 1947 года, 4,7 миллиона индуистов и сикхов  страны мигрировали в Индию. [13] По данным переписи 1951 года, в Западном Пакистане (ныне Пакистан ) проживало 1,3% индуистского населения, а в Восточном Пакистане (ныне Бангладеш ) — 22,05%. [70] [71] [72] Во время той же переписи индуисты составляли примерно 12,9% от общей численности населения Пакистана (составляющего современные Пакистан и Бангладеш ), который представлял собой вторую по величине страну с индуистским населением после Индии. [73] После 1971 года Бангладеш отделилась от Пакистана, и численность индуистов и других немусульман в Пакистане сократилась, поскольку население Бангладеш больше не участвовало в переписи, проводимой в Пакистане. [74] Перепись 1998 года в Пакистане зафиксировала 2 443 614 индуистов, что (включая 332 343 зарегистрированных кастовых индуистов), что составляет 1,85 процента от общей численности населения Пакистана. [75] [58] и около 7,5% в провинции Синд. Перепись 2017 года зафиксировала 4 444 870 индуистов (включая 849 614 индуистов из зарегистрированной касты), что составляет 2,14% от общей численности населения Пакистана. [61] [1]

В 1956 году правительство Пакистана объявило 32 касты и племена, большинство из которых составляли индуисты, зарегистрированными кастами, включая кохлис, мегаваров и бхилов. [76] [77] Перепись Пакистана отделяет членов зарегистрированных каст от индуистов и оценивает, что они составляют 0,41% населения страны по переписи 2017 года (по сравнению с 0,25% по переписи 1998 года). [1] [58] [73] Однако фактическая численность индусов из зарегистрированных каст, как ожидается, будет намного выше, поскольку индусы из зарегистрированных каст при переписи относят себя к индуистам, а не к зарегистрированным кастам. [78]

По данным Избирательной комиссии Пакистана, по состоянию на 2018 год в общей сложности насчитывалось 1,77 миллиона избирателей -индуистов . Избиратели-индуисты составляли 49% от общего числа в Умеркоте и 46% в Тарпаркаре. [79] [80] По оценкам религиозных меньшинств на выборах в Пакистане, индуисты проживают в 50 000 или более человек в 11 округах. Все они находятся в Синде, за исключением района Рахим Яр Хан в Пенджабе. [81]

перепись 1941 года

Население по провинциям

По переписи 1941 года индусское население Пакистана составляло примерно 3,93 миллиона человек, или 14,6 процента от общей численности населения. [a] За исключением территорий племен, находящихся под федеральным управлением , все административные единицы региона, составляющие современный Пакистан, собирали религиозные данные с общей численностью населения 26 960 214 человек, что дает общий уровень ответов 91,9 процента от общей численности населения в 29 337 813 человек. как подробно описано в таблице ниже. [а]

перепись 2017 года

Население по провинциям

Процент населения индуистов (отделяющих зарегистрированные касты от других индуистов) в провинциях Пакистана по данным переписи 2017 года: [61] [87]

Население по районам

Доля индуистов в каждом округе Пакистана в 2017 году по данным Статистического бюро Пакистана.

Район Умеркот (52,15%) - единственный район с индуистским большинством в Пакистане. В районе Тарпаркар самая высокая численность индуистов в абсолютном выражении. В четырех округах — Умеркоте , Тарпаркаре , Мирпуркхасе и Сангаре проживает более половины индуистского населения Пакистана. [88]

Все районы с индуистским населением более 1% по данным переписи 2017 года. В других округах численность индусов составляет менее 1%. [88]

Споры о населении

Официальное число индуистов, проживающих в Пакистане, составляет около 4,5 миллионов или ок. 2,15% по данным переписи 2017 года, проведенной правительством Пакистана. [89] Однако в разное время некоторые демографические эксперты Индуистского совета Пакистана, а также различные индуистские политики приводили цифры, основанные на их оценочных исследованиях, которые приводили к различным разногласиям. [90] Пакистан на протяжении десятилетий обвиняли в занижении численности меньшинств. Адвокат Верховного суда Карачи Нил Кешав заявил, что индусское население в Пакистане, вероятно, будет намного выше, как сообщает газета Пакистан сегодня. Нил Кешав далее заявил, что данные переписи 1998 года показали, что индуистское население составляет почти 2 миллиона человек. В то время как новая перепись показала, что за 20 лет оно выросло всего до 3,5 миллионов», что дает небольшую возможность занижения индуистского населения. [91] [92]

Религиозные преобразования

Принудительное обращение девочек-индуисток из числа меньшинств в ислам

Протест против насильственного обращения индуистских девушек, процессия, проводимая Индуистским советом Пакистана.

Одной из крупнейших проблем, с которой сталкивается индуистская община в Пакистане, является насильственное обращение несовершеннолетних индуистских девочек в ислам; количество таких обращений, по одной из самых высоких оценок, достигает 1000 в год. [97] [98] [99]

Девушек часто похищают причастные к этому знакомые и родственники или мужчины, ищущие невесты. Иногда влиятельные землевладельцы забирают их в качестве оплаты непогашенных долгов своих родителей-батраков, а власти часто смотрят в другую сторону. [100] В одном случае домовладелец похитил дочь-индуистку у сельскохозяйственного рабочего и ложно заявил, что подросток получил компенсацию за долг в 1000 долларов, который семья ему задолжала. [101] Религиозные учреждения и люди, такие как Абдул Хак (Митту Миан), политик и смотритель Бхарачунди Шариф Дарга в районе Готки , и Пир Аюб Джан Сирхинди, смотритель Дарга Пир Сарханди в округе Умеркот, поддерживают насильственное обращение в другую веру и, как известно, имеют поддержку и защиту. правящих политических партий Синда. [102] [103] [104] По данным Национальной комиссии справедливости и мира и Индуистского совета Пакистана (PHC), около 1000 женщин из числа немусульманских меньшинств обращаются в ислам, а затем насильно выдаются замуж. Об этой практике все чаще сообщается в округах Тарпаркар , Умеркот и Мирпур-Хас в провинции Синд. [103] [105]

В ноябре 2016 года законопроект против принудительного обращения был единогласно принят Временной ассамблеей Синда. Однако законопроект не смог стать законом, поскольку губернатор вернул его. Законопроект был фактически заблокирован такими политическими партиями, как Совет исламской идеологии и Джамаат-и-Ислами . [106]

В 2019 году индуистские политики в ассамблее Синда предложили законопроект против принудительного обращения в веру, но он был отклонен законодателями правящей Народной партии Пакистана . [107]

Преобразования в христианство

В регионе Тар также действуют ирландские христианские миссионеры и миссионеры-ахмадийцы . Христианские и ахмадийские миссионеры предлагают бедным индуистам школы, медицинские клиники и т. д. в качестве стимула для тех, кто обращается. [17] Корейские христианские миссионеры также очень активны в Синде, они построили школы от Бадина до Тарпаркара. [108]

Только в 2012 году корейские христианские миссионеры обратили более 1000 индуистских семей. По словам Соно Кангарани, члена пакистанской сети далитов, корейские миссионеры действуют в этом районе с 2011 года, и эти миссионеры не сосредотачиваются на отдельных людях, а обращают в веру целые деревни. По его словам, за последние два с половиной года, с 2014 по 2016 год, было преобразовано от 200 до 250 индуистских деревень. [102]

Стимулированное обращение в ислам

Многих индуистов побуждают принять ислам из-за того, что им легко получить карты Ватан и национальные удостоверения личности. Этим новообращенным также дали землю и деньги. Например, в период с 2009 по 2011 год 428 бедных индуистов в Матли были обращены в религию медресе Байтул Ислам, семинарией Деобанди в Матли, которая выплачивает долги индуистов, принявших ислам. [109] Другим примером является обращение 250 индуистов в ислам в районе Чохар Джамали в Татте . [110] Обращение также осуществляет миссия Баба Дин Мохаммад Шейх, которая с 1989 года обратила в ислам 108 000 человек. [111]

Социальные, религиозные и политические институты

Фестиваль Холи в Лахоре

Пакистанский индуистский панчаят , Пакистанский индуистский совет , Совет индуистской молодежи Пакистана [112] и Пакистанская индуистская ассоциация благосостояния являются основными гражданскими организациями, которые представляют и организуют индуистские общины по социальным, экономическим, религиозным и политическим вопросам на большей части территории страны. за исключением Хазарейского общества храма Шивы, которое особенно представляет интересы общины в хазарском районе провинции Хайбер-Пахтунхва , а также является специальными хранителями храма Шивы в деревне Читти Гатти , недалеко от Мансехры . Индуистский совет Пакистана управляет 13 школами в Тарпаркаре, а также проводит массовые свадьбы бедных индуистских пар. [113] [114] Далит Суджаг Техрик — это индуистское движение зарегистрированных каст, представляющее зарегистрированные кастовые индуистские общины, такие как Колхи, Бхил, Мегвар, Оад, Бхагри и т. д. [115]

ИСККОН также присутствует в Пакистане. Он занимается проповедью и распространением переведенной на урду Бхагавад-гиты . У него большое количество последователей среди индусов, принадлежащих к зарегистрированным кастам, в городских районах Пакистана. Влияние ИСККОН значительно возросло из-за его неприятия кастовой системы. [116] ИСККОН проводит Ратха-ятры с 2015 года. [117]

В правительстве Пакистана было Министерство по делам меньшинств , которое занималось конкретными вопросами, касающимися пакистанских религиозных меньшинств. В 2011 году правительство Пакистана закрыло Министерство по делам меньшинств . [118] [119] И новое министерство Министерства национального согласия было сформировано для защиты прав меньшинств в Пакистане. [120] Однако в 2013 году Министерство национального согласия было объединено с Министерством по делам религий, несмотря на противодействие со стороны меньшинств. [121]

В пакистанском законодательстве и политике

Статья 51(2A) Конституции предусматривает 10 зарезервированных мест для немусульман в Национальной ассамблее, 23 зарезервированных места для немусульман в четырех провинциальных ассамблеях в соответствии со статьей 106 [122] и четыре места для немусульман в Сенате Пакистана. . [81] Традиционно индуистам отводилось 4 или 5 мест. Количество мест в Национальном собрании было увеличено с 207 в 1997 году до 332 в 2002 году. Но количество зарезервированных мест для немусульман не было увеличено с 10. Аналогичным образом, количество мест в провинциальных собраниях Синда и Пенджаба было увеличено со 100. до 159 и с 240 до 363 соответственно, но количество зарезервированных мест для немусульман не было увеличено. [77] Хотя законопроект об увеличении мест меньшинств был внесен Рамешом Кумаром Ванквани , он не был принят. [123] Политические партии Партия «Джамиат Улема-и-Ислам» (Ф) выступает против предоставления зарезервированных мест для меньшинств. [124]

В 1980-х годах Зия уль-Хак ввел систему, согласно которой немусульмане могли голосовать только за кандидатов своей религии. Места были зарезервированы для меньшинств в национальных и провинциальных ассамблеях. Правительственные чиновники заявили, что система отдельных избирательных округов представляет собой форму позитивных действий , призванных обеспечить представительство меньшинств, и что предпринимаются усилия по достижению консенсуса среди религиозных меньшинств по этому вопросу, но критики утверждали, что в рамках этой системы кандидаты-мусульмане больше не имели никаких стимулов. обратить внимание на меньшинства. Лидер индуистской общины Судхам Чанд протестовал против системы, но был убит. В 1999 году Пакистан отменил эту систему. Индусы и другие меньшинства одержали редкую политическую победу в 2002 году, ликвидировав отдельные электораты для мусульман и немусульман. Раздельная избирательная система маргинализировала немусульман, лишив их адекватного представительства в собраниях. Ассоциация благосостояния индуистов Пакистана проявила активность, созвав национальную конференцию по этому вопросу в декабре 2000 года. А в 2001 году индуисты, христиане и ахмадийцы успешно провели частичный бойкот выборов, кульминацией которого стала отмена системы раздельного избирательного округа в 2002 году. Это позволило религиозным меньшинствам голосовать за основные места в национальных и провинциальных ассамблеях, а не ограничиваться голосованием только за места меньшинств. Однако, несмотря на победу, индуисты по-прежнему остаются в значительной степени бесправными. [125]

В 2006 году Ратна Бхагвандас Чавла стала первой женщиной-индуисткой, избранной в Сенат Пакистана . [126] Хотя места для женщин в Национальной ассамблее Пакистана зарезервированы , до 2018 года немусульманкам не было отведено ни одного места. В 2018 году индуистка Кришна Кумари Кохли стала первой женщиной-немусульманкой, выигравшей зарезервированное место для женщин в Сенате Пакистана . [127]

В 2018 году на всеобщих выборах в Пакистане Махеш Кумар Малани стал первым кандидатом-индуистом, получившим общее место в Национальной ассамблее Пакистана в 2018 году. Он получил место от Тарпаркара -II и, таким образом, стал первым немусульманином, получившим общее место (незарезервированное место). ) в Национальной ассамблее Пакистана. [128] На выборах в ассамблею провинции Синд , которые прошли одновременно с выборами в Национальную ассамблею Пакистана в 2018 году, Хари Рам Кишори Лал и Гиян Чанд Эссрани были избраны от мест в ассамблее провинции Синд. Они стали первыми немусульманами, получившими общее место (незарезервированное) на выборах в провинциальное собрание. [129]

Индуистские общины

Синдхи индуисты

Тамильские индуисты

Тамильские индусы отмечают религиозный праздник в Карачи
Индуистские дети в Мандире во время молитвы.

Некоторые тамильские индуистские семьи мигрировали в Пакистан в начале 20-го века, когда Карачи был развит во время британского владычества, а позже к ним присоединились тамилы Шри-Ланки , прибывшие во время гражданской войны в Шри-Ланке . В районе Мадраси Пара проживает около 100 тамильских индуистских семей. Снесенный храм Марипата Мариамман был крупнейшим тамильским индуистским храмом в Карачи. [130] На Дриг-Роуд и Коранги также проживает небольшое тамильское индуистское население. [131]

Калаша люди

Народ Калаша исповедует религию, основанную на древних горных верованиях, но имеющую некоторое ведическое влияние, наряду с анимизмом и шаманизмом . [132] [133] Хотя они имеют некоторое культурное и религиозное сходство с индуистами , правительство Пакистана считает их людьми отдельной этнической религии. [134] Они проживают в округе Читрал провинции Хайбер-Пахтунхва . [135]

Нанакпантис

Нанакпантхи — индуисты, которые почитают Гуру Нанака , основателя сикхизма, наряду с индуистскими богами. Сегодня большая часть индуистов-синдхов считают себя нанакпанти. [136]

Балмики Индусы

Валмики или Балмики — индуистские поклонники Валмики , автора « Рамаяны» . Большинство индуистов Валмики после раздела обратились либо в христианство, либо в ислам. Однако многие из тех, кто обратился, до сих пор поклоняются Валмики и празднуют Валмики Джаянти. [137] [138] Самым важным центром поклонения Валмикису в Пакистане является Валмики Мандир в Лахоре . [139] Большинство балмиков (или валмиков) принадлежало к касте расписания . [140]

Пуштуны-индуисты

В ранние времена, до исламского завоевания Афганистана , большая часть современных пуштунов принадлежала к индуистской религии . [141] Хотя из-за неоднократных исламских вторжений в пуштунские районы большинство из них приняли ислам или мигрировали в другие части Азии. [142] Тем не менее, существует небольшая пуштунская индуистская община, известная как Шин Кхалаи, что означает «голубокожие» (имеется в виду цвет татуировок на лице пуштунских женщин ), мигрировавшая в Унниару, Раджастхан , Индия, после раздела . [143] До 1947 года община проживала в регионах Кветта , Лоралай и Майхтер британской индийской провинции Белуджистан . [144] В основном это представители пуштунского племени Какар . Сегодня они продолжают говорить на пушту и прославляют пуштунскую культуру посредством танца Аттан . [143]

Пенджабские индуисты

Небольшая группа пенджабских индуистов проживает в провинции Пенджаб в Пакистане, особенно в Лахоре , где проживает около 200 индуистских семей. [145] [146] Хотя большинство пенджабских индуистов массово мигрировали в Индию после раздела Индии в 1947 году. [147] В настоящее время большинство пенджабских индуистов расселены в США , Германии , Англии , Канаде и Австралии из-за к их массовой миграции (или диаспоре). [148] Небольшая часть афганских пенджабцев также проживает в Пакистане , в Белуджистане и Пенджабе , большинство из них — индуисты , мигрировавшие из Афганистана в основном после конфликта из-за преследования Талибана и религиозных фанатиков. [149]

Общественная жизнь и статус

Умаркот Шив Мандир в Умаркоте известен трехдневным празднованием Шиваратри , в котором принимают участие около 250 000 человек. [150]

Согласно исследованию « Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, долгое отставание от расписания», исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане , большинство индусов из зарегистрированных каст (79%) в Пакистане подвергались дискриминации. Эта дискриминация выше в южном Пенджабе (86,5%) по сравнению с остальной частью страны. Исследование показало, что большинство (91,5%) респондентов в районах Рахимьяр-Хан , Бахавалпур , Тарпаркар и Умеркот считают, что политические партии не придают им значения. [151] [77]

В провинции Белуджистан индуисты находятся в относительно большей безопасности и меньше подвергаются религиозным преследованиям. Вожди племен в Белуджистане, особенно Джамы из Ласбелы и Бугти из Дера Бугти, считают немусульман, таких как индуисты, членами своей большой семьи и допускают свободу вероисповедания. Они никогда не заставляли индуистов обращаться в другую веру. Кроме того, в Белуджистане места индуистского богослужения пропорциональны их численности населения. Например, между юрисдикциями Утал и Бела в районе Ласбела находится 18 храмов на 5000 проживающих в этом районе индуистов, что является показателем религиозной свободы. [152] Однако в районах Хуздар и Калат индуисты сталкиваются с дискриминацией. [153]

В Пешаваре , столице провинции Хайбер-Пахтунхва , индуисты пользуются религиозной свободой и мирно живут рядом с мусульманами. Сегодня в городе Пешавар проживают четыре индуистских племени: балмики, раджпуты, хир-ратан-ратхи и община бхаи-джога-сингх-гурдвара. После раздела четыре племени жили в гармонии со всеми религиозными общинами, включая мусульман. Однако ветхие индуистские храмы в городе не обслуживаются. Местное правительство всегда не может назначить смотрителей и священников при храмах. [154] Но в других частях Кибер-Пахтунхвы, таких как агентства Бунер, Сват и Ауракзай, индуистские и сикхские семьи стали объектом нападения Талибана за неуплату джизьи (религиозного налога), и из-за этого более 150 сикхов и индуистских семей в Пакистане переехали в Хасан Абдал и Равалпинди в Пенджабе в 2009 году [155]

В центральном Пенджабе индуисты составляют небольшое меньшинство. После раздела индуисты под давлением обращались в ислам, особенно в деревне Дода недалеко от Саргодхи. Из-за низкой численности индуистов в Центральном Пенджабе многие индуисты женились на сикхах, и наоборот. Смешанные браки между индусами и сикхами там очень распространены. [153]

Река Инд является священной рекой для многих индусов, и правительство Пакистана периодически разрешает небольшим группам индусов из Индии совершать паломничество и принимать участие в празднествах в Синде [156] и Пенджабе. [157] Богатые пакистанские индусы едут в Индию и сбрасывают останки своих близких в Ганг . Те, кто не может позволить себе поездку, отправляются в храм Чуррио Джабал Дурга Мата в Нагарпаркаре . [158]

Уровень образования и грамотности

Согласно отчету Национального совета Пакистана за справедливость и мир (NCJP), средний уровень грамотности среди индуистов (высшая каста) составляет 34 процента, индусов (зарегистрированные касты) — 19 процентов, по сравнению со средним показателем по стране, составляющим 46,56 процента. [159] Согласно опросу, проведенному в 2013 году Пакистанским фондом индуистского благосостояния Сева, уровень грамотности среди индусов из зарегистрированных каст в Пакистане составляет всего 16%. Исследование показало, что большинство индуистских семей, зарегистрированных в касте, не отправляют своих девочек в школы из-за страха принудительного обращения. [160] Пакистан принадлежит к числу стран с самым низким в мире уровнем грамотности, что является основной причиной медленного роста сельского хозяйства и вялой экономики. По уровню грамотности Пакистан занимает 113 место среди 120 стран. Это огромная проблема для страны и ее экономического развития, а также позорное и тревожное положение дел. [161] [162]

Законы и законы индуистского брака

Индуистский брак в Пакистане

Существует два закона, регулирующих индуистские браки: Закон о индуистских браках в Синде от 2016 года (применимо только в провинции Синд ), Закон об индуистских браках от 2017 года (применимо в провинциях Исламабад , Белуджистан , Хайбер-Пахтунхва и Пенджаб ). Однако не существует законов и поправок для регистрации брака между двумя индусами – из одной провинции в другую ( столичная территория Исламабад , Белуджистан , Хайбер-Пахтунхва и Пенджаб ). [163]

Законопроект о индуистских браках провинции Синд был принят провинциальной ассамблеей Синда в феврале 2016 года. Это был первый закон об индуистских браках в Пакистане. [164] [165] [166] В 2018 году в него были внесены поправки, включающие права на развод, права на повторный брак и финансовую безопасность жены и детей после развода. [167]

На федеральном уровне в 2016 году был предложен законопроект об индуистских браках, который был единогласно одобрен Национальной ассамблеей Пакистана в 2016 году [168] [169] и Сенатом Пакистана в 2017 году. [170] В марте 2017 года президент Пакистана Мамнун Хусейн подписал законопроект об индуистских браках и тем самым придал ему силу закона. Премьер-министр Наваз Шариф также упомянул, что регистраторы браков будут созданы в районах проживания индуистов. [171] Однако многие раскритиковали статью 12(iii) Закона о индуистских браках, в которой говорится, что «брак будет аннулирован, если кто-либо из супругов перейдет в другую религию». [165]

Храмы

Храмы Катас Радж , окружающие священный пруд в Пенджабе .

Межобщинное насилие 1940-х годов и последующие преследования привели к разрушению многих индуистских храмов в Пакистане, хотя индуистская община и правительство Пакистана сохранили и защитили многие выдающиеся храмы. Некоторые древние индуистские храмы в Пакистане привлекают приверженцев разных вероисповеданий, включая мусульман. [172]

Согласно опросу, во время раздела в Пакистане было 428 индуистских храмов, и 408 из них теперь превратились в магазины игрушек, рестораны, правительственные учреждения и школы. [24] Среди этих 11 храмов находятся в Синде , четыре в Пенджабе, три в Белуджистане и два в Хайбер-Пахтунхве . Однако в ноябре 2019 года правительство Пакистана начало процесс восстановления 400 индуистских храмов в Пакистане. После восстановления храмы в Пакистане будут вновь открыты для индуистов. [24]

Памвал Дас Шив Мандир , многовековой исторический храм в районе Багдади города Льяри, был незаконно превращен мусульманскими священнослужителями в мусульманский пир и бойню для коров с помощью полиции Багдади после серии нападений на индуистские семьи, проживающие в этом районе. [173] [174] [175] 135 000 акров храмовой земли теперь контролируются Советом по собственности эвакуированного фонда. Исторический индуистский храм Кали Бари был сдан в аренду мусульманской группе в Дера Исмаил Хан, которая превратила храм в отель. Храм Святого Шива в Кохате был преобразован в государственную начальную школу. Комплекс храмов Раам Кунде в деревне Саидпур в Исламабаде теперь является местом для пикников. Еще один храм на плотине Равал в Исламабаде был закрыт, и индуистская община считает, что храм будет приходить в упадок день ото дня, даже если его не передадут им. В Пенджабе индуистский храм в Равалпинди был разрушен и реконструирован для использования в качестве общественного центра, а в Чаквале храмовый комплекс Бхуван используется местной мусульманской общиной в коммерческих целях. [176]

Согласно отчету, опубликованному единоличной комиссией Верховному суду в феврале 2021 года, из 365 индуистских храмов, построенных до раздела в Пакистане, 13 находятся в ведении Совета по собственности эвакуированных , 65 - индуистской общины, а остальные 287 были брошены земельной мафии. [177]

Вновь открытые храмы

Храм Шавала Теджа Сингх после ремонта, проведенного правительством.

Храм Горакнатха , который был закрыт в 1947 году, был вновь открыт в 2011 году после постановления суда, который обязал Совет по собственности эвакуированных открыть его. [178] [179] [180] [181] Некоторые храмы были вновь открыты и отремонтированы в рамках государственно-частного партнерства, например, Дарья Лал Мандир в Карачи. [182]

В 2019 году премьер-министр Пакистана Имран Хан заявил, что его правительство вернет и восстановит 400 храмов индуистов. [183] ​​После этого были вновь открыты 1000-летний храм Шивала Теджа Сингха в Сиалкоте (который был закрыт в течение 72 лет) [184] и 100-летний индуистский храм в Белуджистане. [185]

Основные паломнические центры

Беспорядки, нападения и разрушения храмов

Религиозные гонения

На территории Пакистана наблюдается исторический упадок индуизма , буддизма и сикхизма . Это произошло по разным причинам, даже несмотря на то, что эти религии продолжали процветать за пределами восточных границ Пакистана. Регион стал преимущественно мусульманским во время правления Делийского султаната , а затем Империи Великих Моголов . В целом, религиозное обращение было постепенным процессом, хотя его в основном приписывают трудам суфиев, некоторые из них обратились в ислам, чтобы получить налоговые льготы, грант на землю, брачных партнеров, социальное и экономическое развитие, [200] или свободу от рабства, а некоторые силой. [201] Преимущественно мусульманское население поддержало Мусульманскую лигу и раздел Индии . После обретения Пакистаном независимости в 1947 году меньшинства индуистов и сикхов мигрировали в Индию , а мусульманские беженцы из Индии мигрировали в Пакистан. Примерно 4,7 миллиона индуистов и сикхов переехали в Индию, а 6,5 миллиона мусульман поселились в Пакистане.

Некоторые индуисты в Пакистане считают, что с ними обращаются как с гражданами второго сорта, и многие продолжают мигрировать в Индию. [202] [203] По данным Комиссии по правам человека Пакистана, в 2013 году около 1000 индуистских семей бежали в Индию. [204] В мае 2014 года член правящей Пакистанской мусульманской лиги-Наваз (ПМЛ-Н) д-р Рамеш Кумар Ванквани сообщил в Национальной ассамблее Пакистана, что около 5000 индуистов мигрируют из Пакистана в Индию каждый год. [205]

Целенаправленное сексуальное домогательство

Те пакистанские индуисты, которые мигрировали в Индию, утверждают, что индуистские девочки подвергаются сексуальным домогательствам в пакистанских школах, а их религиозные обряды высмеиваются. [206] Индийское правительство планирует выдать карты Aadhaar и PAN пакистанским индуистским беженцам, а также упростить процесс получения ими индийского гражданства. [207] В 2019 году Индия приняла Закон о гражданстве (поправка) 2019 года, который позволяет преследуемым пакистанским индуистам и сикхам, прибывшим в Индию до конца декабря 2014 года, получить индийское гражданство. [208] [209]

Дискриминация и нападения

Джогендранатх Мандал , первый министр права и труда Пакистана, уехал в Индию в 1950 году, через 3 года после вступления в должность, сославшись на антииндуистскую предвзятость бюрократии. [210] Он процитировал: «Я пришёл к выводу, что Пакистан — не место для жизни индуистов и что их будущее омрачено зловещей тенью обращения или ликвидации». [211]

Отдельные избирательные округа для индуистов и христиан были созданы в 1985 году — политика, первоначально предложенная исламистским лидером Абул А'ла Маудуди . Христианские и индуистские лидеры жаловались, что чувствуют себя исключенными из политического процесса округа, но эта политика получила сильную поддержку со стороны исламистов. [212] До 1999 года, когда бывший военачальник Первез Мушарраф сверг правительство Наваза Шарифа , немусульмане имели двойное право голоса на всеобщих выборах, что позволяло им голосовать не только за мусульманских кандидатов на общие места, но и за своих собственных немусульман. кандидаты. [213]

После сноса мечети Бабри Масджид против индуистов вспыхнуло широкомасштабное насилие. [214] [215] Магазины, принадлежащие индуистам, также подверглись нападениям в Суккуре , Синд . Индуистские дома и храмы также подверглись нападениям в Кветте . [22] [216]

В декабре 2020 года толпа в районе Карак напала и подожгла индуистский храм, который первоначально был снесен в 1997 году, а затем восстановлен Верховным судом Пакистана в 2017 году. Глава Индуистского совета Пакистана Рамеш Кумар Ванквани заявил: «Мы будем организовать акцию протеста перед Верховным судом против нападения на наш храм, который является одним из четырех крупнейших святынь индуистской общины в Пакистане». [217] Религиозная дискриминация по сей день остается обычным явлением по всей стране, а Пакистан был признан Комиссией США по международной религиозной свободе (USCIRF) « страной, вызывающей особое беспокойство » за участие в «систематических, продолжающихся, вопиющих нарушениях» или терпимость к ним. свободы вероисповедания». [218]

Подъём повстанческого движения Талибана в Пакистане стал влиятельным и растущим фактором в преследовании немусульман и немусульман в Пакистане. [219] [220] [221] [222] В период с 2011 по 2012 год двадцать три индуса были похищены с целью получения выкупа и 13 индусов были убиты в рамках целенаправленных убийств немусульман. [102] В январе 2014 г. был застрелен полицейский, стоявший на страже возле индуистского храма в Пешаваре. [223] Верховный суд Пакистана запросил у правительства отчет о его усилиях по обеспечению доступа индуистской общины к храмам: коллегия высшего суда в Карачи рассматривала жалобы на предполагаемый отказ в доступе к храмам членам общины меньшинства. . [224] [225] [226]

Бывший пакистанский игрок в крикет Датчанин Канерия недавно заявил о жестоком обращении со стороны членов команды и руководства из-за того, что он индус. [227]

В июне 2023 года Комиссия высшего образования Пакистана запретила празднование индуистского фестиваля Холи в кампусах институтов, чтобы сохранить «исламскую идентичность» и «социокультурные ценности», что обострило проблему религиозной дискриминации в стране. [228] [229] [230] Через месяц запрет был снят комиссией по образованию после возмущения в социальных сетях. [231]

16 июля банда бандитов в провинции Южный Синд Пакистана атаковала индуистский храм с применением ракетных установок. Это второй подобный инцидент вандализма в месте поклонения, принадлежащем меньшинству, менее чем за два дня. Нападавшие напали на небольшой храм, построенный местной индуистской общиной, и прилегающие к нему дома, принадлежащие представителям меньшинства в районе Кашмор провинции Синд. Нападение произошло после того, как поздно вечером в пятницу бульдозерами в присутствии тяжелого контингента полиции был сровнен с землей бульдозерами храм Мари Мата на Солдатском базаре в Карачи. Храм, предположительно построенный почти 150 лет назад, был снесен после того, как был объявлен старым и опасным сооружением в Карачи, столице провинции Синд. [232]

Исламская учебная программа

Женщина читает Бхагвад-гиту в храме Садх Бело .

Согласно отчету Института политики устойчивого развития: «Настойчивое утверждение идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти к Индии и индуистам. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только в отношении к индуистам, и, следовательно, индуистов следует изображать настолько негативно, насколько это возможно». [233]

В отчете некоммерческой организации «Национальная комиссия за справедливость и мир» за 2005 год было установлено, что учебники по пакистанским исследованиям в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались привить индуистам. «Из учебников, выпущенных правительством, студентов учат, что индуисты отсталы и суеверны», - говорится в докладе. [234] [235] [236] [237]

В 1975 году исламиат или исламоведение стало обязательным, в результате чего большое количество студентов из числа меньшинств были вынуждены изучать исламоведение . [238] [239] В 2015 году правительство Хайбер-Пахтунхвы ввело этику в качестве альтернативного предмета Исламиату для школьников-немусульман в провинции [240], а в 2016 году — в Синде. [238]

Студентов-индуистов часто заставляют учиться по исламской программе. Сообщалось, что в пакистанских школах учащихся учат ненависти к индуистам. [241] [242] Выступая в Рабочей группе ООН по Дурбанской декларации и плану действий в Генаве, Мунир Менгал, президент Ассоциации «Голос Белуджей», сказал: «Раньше я ходил в школу в государственной армии с очень высокими стандартами. В школе под названием Кадетский колледж первый урок для нас был: «Индусы — кафиры, евреи — враги ислама, оба подлежат смерти ни по какой другой причине». Он добавил: «Даже сегодня то же самое является первым наиболее важным и основным посланием армейских учителей в форме: мы должны уважать оружие и бомбы, потому что мы должны использовать их против матерей-индуисток, чтобы убить их, иначе они родят ребенка-индуиста». . [243]

В 2021 году правительство Пакистана приняло Единую национальную учебную программу (SNC), согласно которой вместо Исламиата для мусульман студенты-немусульмане, принадлежащие к индуистской, христианской, сикхской, калашской и бахаистской религиям, будут преподавать отдельные книги по своей религии отдельно. [244]

В соответствии с новой учебной программой индуистские учащиеся с 1 по 5 классы будут изучать символ Ом, Дхарму, Мокшу, Карма-йогу, Бхакти-йогу, арти-песню Ом Джай Джагдхеш со смыслом, индуистские праздники (такие как Рам Навми, Дивали, Чети Чанд, Джанмаштами). ), индуистские божества (такие как Ганеш, Джулелал, Сита) Прахлада, иллюстрированная история жизни Рама, Кришны, индуистских святых, таких как Валмики, Мира Бай, Кабир дас, Тулси дас; Священные места индуистов в Пакистане, такие как ашрам Сант-Ненурам, Садху-Бела, Хингладж Мата Мандир и т. д. [245] Брукингский институт в недавнем отчете, оценивающем SNC, указывает на феномен изоморфной мимикрии, при которой развивающиеся государства «делают вид, что выполняют реформы, которые выглядят как реформы, которые проводят успешные страны», но на самом деле ничего не меняют. SNC также стремится интегрировать медресе, что может привести к проникновению экстремистских и богословских предметов в формальные школы. [246]

Выдающиеся пакистанские индуисты

Бхавани Шанкар Чоудри
Кришна Кохли


Пакистанские индуисты имеют давнее влияние, и многие успешные индуисты внесли свой вклад в развитие страны.

ИГРЫ:


ЮРИСТЫ:


ОФИЦЕРЫ:


КИНО И ФИЛЬМЫ:


МИНИСТРА:


ДРУГИЕ:


ПОЛИТИКИ И ЧЛЕНЫ АССАМБЛЕИ:


ПОЛИТИКИ ИЗ ВОСТОЧНОЙ БЕНГАЛИИ (Восточный Пакистан: 1947-1971):

Смотрите также

Примечания

  1. ^ цифра abcdefgh 1941 года, полученная на основе данных переписи путем объединения общей численности населения всех административных единиц , составляющих регион современного Пакистана, включая Пенджаб , [82] : 42  [c] Синд , [83] : 28  Хайбер-Пахтунхва , [84] : 22  [d] Белуджистан , [85] : 13–18  Азад Джамму и Кашмир , [86] : 337–352  [e] и Гилгит-Балтистан . [86] : 337–352  [ф]
  2. ^ abcdefghij Цифры взяты из оценок религиозного состава 1901–1961 годов в ходе переписи 1961 года (том 1 – страница 24 части II – заявление 2.19) для Западного Пакистана , поскольку территория, составляющая современную нацию Пакистан , соответствует исторической административной единице Запада. Пакистан. Источники: [54] : 93–94  [55] : 20–21. 
  3. ^ цифра ab 1941 года, взятая из данных переписи населения путем объединения общей численности населения всех округов ( Лахор , Сиалкот , Гуджранвала , Шейхупура , Гуджрат , Шахпур , Джелум , Равалпинди , Атток , Мианвали , Монтгомери , Льялпур , Джанг , Мултан , Музаффаргарх , Дера Гази Хан). ), один техсил ( Шакаргарх - тогда часть округа Гурдаспур ), одно княжеское государство ( Бахавалпур ) и один участок (Билох Трансграничный) в провинции Пенджаб, Британская Индия, который в конечном итоге упал на западную сторону линии Рэдклиффа . См. данные переписи 1941 года здесь: [82] : 42 
    Сразу после раздела Индии в 1947 году эти районы и трактаты в конечном итоге составили подразделение Западного Пенджаба, которое позже также включало Бахавалпур . Государством, составляющим этот регион в современную эпоху, является Пенджаб, Пакистан .
  4. ^ abc Религиозные данные собираются только в Северо-Западной пограничной провинции , а не на территориях племен, находящихся под федеральным управлением . Общая реакция на религию включает Северо-Западную пограничную провинцию ( Хайбер-Пахтунхва ), а общая численность населения включает как Северо-Западную пограничную провинцию, так и федерально управляемые территории племен, административные единицы , которые позже объединились и образовали Хайбер-Пахтунхву .
  5. ^ цифра ab 1941 года, взятая из данных переписи населения путем объединения общей численности населения двух округов ( Мирпур и Музаффарабад ) и одного Джагира ( Пунч ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет находиться под управлением Пакистана, на современной самоуправляющейся территории. Азад Джамму и Кашмир . Данные переписи 1941 г. см. здесь: [86] : 337–352. 
  6. ^ цифра ab 1941 года, взятая из данных переписи населения путем объединения общей численности населения одного округа ( Асторе ) и одного агентства ( Гилгит ) в княжеском штате Джамму и Кашмир , который в конечном итоге будет находиться под управлением Пакистана, на современной административной территории Гилгит-Балтистан. . Данные переписи 1941 г. см. здесь: [86] : 337–352. 

Рекомендации

  1. ^ abcde Риазул Хак; Шахбаз Рана (27 мая 2018 г.). «Завершена численность персонала без стороннего аудита». Архивировано из оригинала 6 апреля 2023 года . Проверено 23 января 2021 г.
  2. ^ Хан, Нила Али (2013). Фиктивность национальности в эпоху транснационализма . Рутледж . ISBN 978-1-135-92304-4. До раздела Индии в 1947 году на два отдельных национальных государства группа индийских мусульман, получивших образование на Западе и составивших Мусульманскую лигу, ключевую мусульманскую политическую организацию в неразделенной Индии, горячо отстаивала логику создания отдельной родины для индийских мусульман. . Были также дебаты между верующими санскритом индуистами и верующими арабами мусульманами .
  3. ^ «Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 26 декабря 2016 г.
  4. ^ Маклин, Деррил Н. (1989). Религия и общество в арабском Синде . Брилл. п. 52. ИСБН 90-04-08551-3.
  5. ^ Стаббс, Джон Х.; Томсон, Роберт Г. (10 ноября 2016 г.). Архитектурная консервация в Азии: национальный опыт и практика. Тейлор и Фрэнсис. п. 427. ИСБН 978-1-317-40619-8. Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 23 декабря 2022 г. Богатая история Пакистана, возможно, наиболее известна как родина самых ранних городов Азии, хараппских памятников Мохенджо-Даро и Хараппы. Богатая история Пакистана включает в себя вклад выдающихся буддийских, индуистских, эллинистических, джайнских и зороастрийских цивилизаций, а также тех, кто связан с его исламским наследием.
  6. ^ Малик, Ифтихар Хайдер (2006). Культура и обычаи Пакистана. Издательская группа Гринвуд. п. 47. ИСБН 978-0-313-33126-8. Архивировано из оригинала 23 декабря 2022 года . Проверено 23 декабря 2022 г.
  7. ^ «Индуистское население (ПК)» . Индуистский совет Пакистана. Архивировано из оригинала 15 марта 2018 года . Проверено 18 марта 2019 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  8. ^ «Индусы Пакистана отвергают CAA и не хотят получить гражданство премьер-министра Индии Моди» . Новости Персидского залива . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 года . Проверено 19 декабря 2019 г.
  9. ^ «Митхи: Где индус постится, а мусульманин не бьет коров» . 4 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 9 августа 2022 г.
  10. ^ Ранганатан, Ананд. «Исчезающие индусы Пакистана - демографическое исследование». Новостипрачечная . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 11 мая 2020 г.
  11. ^ ab Серия переизданий Боббс-Меррилла по географии. Компания Боббс-Меррилл.
  12. ^ abc Hill, Кеннет Х.; Зельцер, Уильям; Склоняясь, Дженнифер; Малик, Сайра Дж.; Рассел, Шэрон Стэнтон; Макинсон, К. (2004). Демографический пример вынужденной миграции: раздел Индии в 1947 году (отчет). Архивировано из оригинала 18 октября 2022 года . Проверено 25 мая 2020 г.
    Сессия 44: Понимание вынужденной миграции жертв торговли людьми и беженцев. Программа ежегодного собрания Ассоциации народонаселения Америки за 2004 год (отчет). Архивировано из оригинала 14 июня 2020 года . Проверено 14 июня 2020 г.
  13. ^ abc Хасан, Ариф; Раза, Мансур (2009). Миграция и малые города в Пакистане. ИИЭД. п. 12. ISBN 9781843697343. Когда в 1847 году была разделена Британско-Индийская империя, 4,7 миллиона сикхов и индуистов покинули территорию, которая сегодня является Пакистаном, и перебрались в Индию, а 6,5 миллиона мусульман покинули Индию и переехали в Пакистан.
  14. ↑ Рават, Мукеш (12 декабря 2019 г.). «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось с 23% до 3,7%, как утверждает БДП». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
  15. ↑ Чакраборти, Чандрима (2 октября 2017 г.). Картирование мужественности Южной Азии: мужчины и политические кризисы. Рутледж. ISBN 978-1-317-49462-1. Большая часть индуистского населения проживала в Восточном Пакистане, где они составляли 22% населения в 1951 году и 18,4% в 1961 году. В Западном Пакистане они составляли лишь 1,6% (1951 и 1961 годы) населения.
  16. ^ Хумаюн, Сайед (1995). Формула из 6 пунктов шейха Муджиба: аналитическое исследование распада Пакистана. Королевская книжная компания. ISBN 978-969-407-176-3. Интересно, что индуисты, которые были самым многочисленным меньшинством, составляли 22% населения Восточного крыла и только 1,6% населения Западного Пакистана.
  17. ↑ Аб Али, Назиха Сайед (17 августа 2017 г.). «Правда о принудительном обращении в Тар». Рассвет . Архивировано из оригинала 2 сентября 2020 года . Проверено 20 января 2019 г.
  18. ^ «Пакистан». Этнолог . Архивировано из оригинала 26 декабря 2018 года . Проверено 28 ноября 2016 г.
  19. ↑ Рехман, Зия Ур (18 августа 2015 г.). «Благодаря горстке подписчиков две газеты едва поддерживают жизнь гуджарати в Карачи». Новости Интернешнл . Архивировано из оригинала 23 апреля 2020 года . Проверено 13 января 2017 г. В Пакистане большинство общин, говорящих на гуджарати, проживают в Карачи, включая Давуди Бохрас, исмаилитов ходжей, мемонов, катхиавари, катчи, парсов (зороастрийцев) и индуистов, говорит Гул Хасан Калмати, исследователь, написавший книгу « Карачи, Синд Джи Марви». обсуждая город и его коренные общины. Хотя официальной статистики нет, лидеры общин утверждают, что в Карачи проживает три миллиона человек, говорящих на гуджарати, – примерно 15 процентов всего населения города.
  20. ↑ Латиф, Самия (18 июля 2020 г.). «Объяснение: Храм Кришны в Пакистане и споры по поводу его строительства». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 22 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
  21. ^ Авари 2013, стр. 219–220.
  22. ^ Аб Аббаси, Мухаммад Юсуф (1992). Пакистанская культура. Оксфордский университет : ХарперКоллинз . стр. 16. ISBN 9-789-694-15023-9. ОСЛК  218233296.
  23. ^ Испахани 2017, стр. 56–61.
  24. ^ abc «Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов». Новости Персидского залива . 13 ноября 2019 года. Архивировано из оригинала 13 ноября 2019 года . Проверено 13 ноября 2019 г. .
  25. ^ [21] [22] [23] [24]
  26. ^ Взяв свое название от Пакистана , аббревиатуры, состоящей из ключевых букв входящих в его состав регионов — Пенджаба , Афганистана , Кашмира , Синда и Белуджистана — Пакистан сначала приветствовал всех своих новых граждан, как мусульман, так и немусульман. Немусульмане составляли 23 процента от общей численности населения, а несунниты составляли четверть мусульманского населения. (Испахани 2017, стр. 1)
  27. ^ «В Пакистане индуистская культура сохраняется, несмотря на дискриминацию». Христианский научный монитор . ISSN  0882-7729 . Проверено 17 июля 2023 г.
  28. ^ «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости BBC . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Проверено 7 февраля 2021 г.
  29. ^ Рехман, Джавайд (13 апреля 2000 г.). Слабые стороны международной защиты прав меньшинств. Издательство Мартинуса Нийхоффа. ISBN 978-90-411-1350-4.
  30. ↑ Хак, Фархат (10 мая 2019 г.). Шариат и государство в Пакистане: политика богохульства. Рутледж. стр. 124–136. ISBN 978-0-429-61999-1.
  31. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 66. ISBN 9780190850555. OCLC  1008771979. Поклонение Хингладж Мате в Белуджистане было одним из самых важных туристических и религиозных паломничеств для индуистов Пакистана, и эти тенденции имеют место в истории средневековой Индии. Паломничество зародилось во времена правления раджпутского короля Рао Шекхи.
  32. ^ Становление богами. Пакистан: Быть в мировом производстве. 2011. Событие происходит на 44 минуте. Архивировано из оригинала 21 декабря 2021 года . Проверено 7 августа 2018 г. - через YouTube.
  33. ^ «В стране с мусульманским большинством продолжает жить индуистская богиня» . Культура и история . 10 января 2019 года. Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 года . Проверено 18 апреля 2019 г.
  34. ^ "Шакти - Богиня-Мать 1" . www.the-south-asian.com . Архивировано из оригинала 5 августа 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
  35. ^ Авари 2013, стр. 65–67.
  36. ^ Ривз, БОК (1974). Археологический проект перевала Крауснест: Спасательные раскопки и обзорный документ 1972 года № 1: Предварительный отчет. Университет Оттавы Press. стр. 59–67. дои : 10.2307/j.ctv16t17.17. ISBN 978-1-77282-019-5. JSTOR  j.ctv16t17. Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
  37. ^ "Ригведа | Индуистская литература" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 2 мая 2015 года . Проверено 13 января 2017 г.
  38. ^ Гордон, ДОБАВИТЬ; Гордон, Сэнди (5 августа 2014 г.). Возвышение Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион. Издательство Джорджтаунского университета. стр. 7. ISBN 978-1-62616-074-3.
  39. ↑ Рой, Кумкум (4 декабря 2008 г.). Исторический словарь Древней Индии. Пугало Пресс. стр. 52. ISBN 978-1-4616-5917-4.
  40. ↑ Ренгель, Мариан (15 декабря 2003 г.). Пакистан: Путеводитель по культуре из первоисточников. The Rosen Publishing Group, Inc., стр. 58. ISBN. 978-0-8239-4001-1.
  41. ^ Сингх, Сарина (2008). Пакистан и Каракорумское шоссе. Одинокая планета. стр. 376–377. ISBN 978-1-74104-542-0. Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
  42. ^ Сингх, Випул (2008). Руководство Пирсона по истории Индии для предварительного экзамена UPSC по государственной службе. Пирсон Образовательная Индия. стр. 152–162. ISBN 978-81-317-1753-0.
  43. ^ Муниапан, Балакришнан; Шейх, Джунаид М. (январь 2007 г.). «Inderscience Publishers - связывает научные круги, бизнес и промышленность посредством исследований». Мировой обзор предпринимательства, менеджмента и устойчивого развития . 3 (1): 50–61. doi : 10.1504/wremsd.2007.012130. Архивировано из оригинала 28 февраля 2021 года . Проверено 23 февраля 2021 г.
  44. ^ Винк, Андре (1991) [1996]. Аль-Хинд Создание индо-исламского мира: цари-рабы и исламское завоевание: 11-13 века. БРИЛЛ. п. 152. ИСБН 978-90-04-10236-1.
  45. ↑ Парача, Надим Ф. (22 июня 2015 г.). «Почему некоторые в Пакистане хотят заменить Джинну в качестве основателя страны арабом 8-го века». Прокрутка.в . Архивировано из оригинала 4 марта 2021 года . Проверено 28 февраля 2021 г.
  46. ^ Авари 2013, стр. 8–9.
  47. ^ Чандра, Сатиш (2005). Средневековая Индия: от султаната до Великих Моголов. Часть II. Публикации Хар Ананда. стр. 365. ISBN 978-81-241-1066-9.
  48. ^ Заминдар, Вазира Фазила-Якообали (2010). Длинный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, истории. Издательство Колумбийского университета. п. 72. ИСБН 9780231138475. Логика теории заложников связала обращение с мусульманскими меньшинствами в Индии с обращением с индуистами в Пакистане.
  49. ^ Дхулипала, Венкат (2015). Создание новой Медины: государственная власть, ислам и поиски Пакистана в позднеколониальной Северной Индии. Издательство Кембриджского университета. п. 19. ISBN 9781316258385. Архивировано из оригинала 16 января 2023 года . Проверено 19 марта 2020 г. На субконтиненте пропаганда ОД утверждала, что помимо освобождения мусульман «большинства провинций» это гарантирует защиту мусульманам, которые останутся в индуистской Индии. В этом отношении он неоднократно подчеркивал теорию заложников, согласно которой «заложники» индуистских и сикхских меньшинств внутри Пакистана будут гарантировать хорошее поведение индуистской Индии по отношению к ее собственному мусульманскому меньшинству.
  50. ^ «Межрелигиозный диалог». Архивировано из оригинала 1 ноября 2020 года . Проверено 18 июля 2018 г.
  51. ^ Касми, Али Усман (2015). Ахмади и политика религиозного исключения в Пакистане. Гимн Пресс. п. 149. ИСБН 9781783084258. Назим-уд-Дин отдавал предпочтение исламскому государству не только из политической целесообразности, но и из-за своей глубокой религиозной веры в его эффективность и практичность... Назим-уд-Дин прокомментировал: «Я не согласен с тем, что религия является частным делом Я не согласен с тем, что в исламском государстве каждый гражданин имеет одинаковые права, независимо от его касты, вероисповедания или веры».
  52. ^ Заминдар, Вазира Фазила-Якообали (2010). Длинный раздел и создание современной Южной Азии: беженцы, границы, истории. Издательство Колумбийского университета. стр. 40. ISBN 978-0-231-13847-5. Во-вторых, существовали опасения, что, если обмен населением будет в принципе согласован в Пенджабе, «существует вероятность того, что в других частях субконтинента возникнут проблемы, которые вынудят мусульман Индийского доминиона переехать в Пакистан». Если бы это произошло, мы бы оказались без достаточной земли и других ресурсов для поддержки притока». Пенджаб может создать очень опасный прецедент для остального субконтинента. Учитывая, что мусульмане в остальной части Индии, около 42 миллионов человек, составляли население, превышающее все население Западного Пакистана в то время, экономическая рациональность воздерживалась от такой вынужденной миграции. Однако в разделенном Пенджабе миллионы людей уже были в движении, и правительствам двух стран пришлось отреагировать на это массовое движение. Таким образом, несмотря на эти важные оговорки, создание MEO привело к принятию «переноса населения» и в разделенном Пенджабе, чтобы «дать чувство безопасности» разоренным общинам с обеих сторон. Заявление о позиции индийского правительства относительно такого перемещения через разделенный Пенджаб было сделано в законодательном органе Неоги 18 ноября 1947 года. Он заявил, что, хотя политика индийского правительства заключалась в том, чтобы «препятствовать массовой миграции из одной провинции в другую». Пенджаб должен был стать исключением. На остальной части субконтинента миграция должна была осуществляться не на плановой основе, а на основе индивидуального выбора. Этот исключительный характер перемещений через разделенный Пенджаб необходимо подчеркнуть, поскольку согласованные и «запланированные эвакуации» двух правительств сформировали контекст этих перемещений.
  53. ^ Гилмартин, Дэвид (1998). «Раздел, Пакистан и история Южной Азии: в поисках повествования». Журнал азиатских исследований . 57 (4): 1068–1095. дои : 10.2307/2659304 . ISSN  0021-9118. JSTOR  2659304. S2CID  153491691.
  54. ^ ab «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1961 ГОДА, ТОМ 1 ПАКИСТАНСКОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ 2.19. Сообщества в Пакистане и провинциях в нем, зарегистрированные в переписях 1901–1961 годов (в тысячах)» . Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 28 января 2023 г.
  55. ^ ab «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА, БЮЛЛЕТЕНЬ ПЕРЕПИСИ 1961 ГОДА № 2. ПОЛ, ГОРОДСКОЕ-СЕЛЬСКОЕ, РЕЛИГИЯ, НЕПАКИСТАНСКОЕ ЗАЯВЛЕНИЕ 4-B-СООБЩЕСТВ В ПАКИСТАНЕ И ПРОВИНЦИЯХ В ПАКИСТАНЕ, ПО ЗАПИСЯМ 1901–1961 ГОДА». 30 ноября 1961 года . Проверено 28 января 2023 г.
  56. ^ ab «ПЕРЕПИСЬ НАСЕЛЕНИЯ ПАКИСТАНА 1951 ГОДА ПО РЕЛИГИИ, ТАБЛИЦА 6» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 26 марта 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  57. ^ аб доктор Ифтихар Х. Малик. «Религиозные меньшинства в Пакистане» (PDF) . Архивировано из оригинала 1 февраля 2021 года . Проверено 12 февраля 2020 г.
  58. ^ abcd «Население по религиям» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 7 августа 2003 года.
    «Население по религии». Организация переписи населения, правительство Пакистана . Архивировано из оригинала 2 апреля 2014 года.
    «Население по религии» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана . Архивировано из оригинала (PDF) 29 марта 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
    Также воспроизведено на scribd.com. Архивировано 7 ноября 2020 г. на Wayback Machine.
  59. ^ «4 миллиона индусов преследуются при разделе Западного Пакистана» . Всемирный индуистский совет . 24 марта 2019 г. Архивировано из оригинала 27 февраля 2021 г. Проверено 28 февраля 2021 г.
  60. ^ «По официальной оценке правительства Пакистана, в 2021 году в Пакистане проживет 75 лакхов индуистов» . Новости Индийский экспресс . Архивировано из оригинала 30 апреля 2021 года . Проверено 30 апреля 2021 г.
  61. ^ abc «Население по религиям» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 16 февраля 2022 года . Проверено 27 июля 2021 г.
  62. ^ «Резко ли сократилось индуистское население Пака» . Таймс оф Индия . 10 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
  63. ^ «Резко ли сократилось индуистское население Пака?». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 9 января 2021 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
  64. ^ «Исчезающие индусы Пакистана - демографическое исследование». Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 11 мая 2020 г.
  65. ^ «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось с 23% до 3,7%, как утверждает БДП». Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 16 декабря 2019 г.
  66. ^ «Аналитики в изгнании сожалеют об упадке индуизма в пакистанской провинции Пенджаб». 28 марта 2022 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. Проверено 18 марта 2023 г.
  67. ^ «Сокращение пространства меньшинств в Пакистане» . Индус . 31 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 18 марта 2023 г. . Проверено 18 марта 2023 г.
  68. ^ «Наши исчезающие индусы». 13 июня 2016 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2022 г. Проверено 18 марта 2023 г.
  69. ^ «Медленный геноцид меньшинств в Пакистане: Фарахназ Испахани». 19 января 2016 г. Архивировано из оригинала 20 декабря 2021 г. Проверено 18 марта 2023 г.
  70. ^ Д'Коста, Бина (2011). Государственное строительство, гендер и военные преступления в Южной Азии. Рутледж. п. 100. ИСБН 978-0-415-56566-0.
  71. ^ «Площадь, население, плотность и соотношение городского и сельского населения по административным единицам» . Статистический отдел Министерства экономики и статистики правительства Пакистана . Архивировано из оригинала 17 декабря 2003 года.
  72. ^ «Перепись Бангладеш». Banbeis.gov.bd. Архивировано из оригинала 6 июля 2011 года . Проверено 8 июня 2013 г.
  73. ^ ab Индусы в Южной Азии и диаспоре: обзор прав человека, 2013. Индуистско-американский фонд. 2013. Архивировано из оригинала 26 января 2016 года.
  74. ↑ Рават, Мукеш (12 декабря 2019 г.). «Нет, немусульманское население Пакистана не сократилось». Индия сегодня . Архивировано из оригинала 9 сентября 2020 года . Проверено 16 декабря 2019 г.
  75. ^ «Распределение населения по вероисповеданию, перепись 1998 года» (PDF) . Статистическое бюро Пакистана. Архивировано из оригинала (PDF) 23 ноября 2018 года . Проверено 26 декабря 2016 г.
  76. ^ Гуриро, Амар; Ходжа, Аслам; Раза, Мансур; Мансур, Хасан (13 марта 2016 г.). «Каста и плен: страдания далитов в Синде». Рассвет . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года . Проверено 24 июля 2019 г.
  77. ^ abc «Долгое отставание от графика: исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане» (PDF) . Индийский институт далитов, Нью-Дели. 2008. Архивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2021 года . Проверено 24 июля 2019 г.
  78. ^ «У зарегистрированных каст есть отдельный ящик, но только если кто-нибудь знает». Архивировано из оригинала 25 января 2021 года . Проверено 19 сентября 2020 г.
  79. ↑ Хан, Ифтихар А. (28 мая 2018 г.). «Число избирателей-немусульман в Пакистане выросло более чем на 30 процентов». Рассвет . Архивировано из оригинала 4 июня 2018 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  80. ^ «Всеобщие выборы в Пакистане: число избирателей-немусульман увеличилось на 30 процентов за 5 лет, индусы - самое численно значимое меньшинство» . Первый пост . 22 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 12 июня 2018 г. Проверено 12 июня 2018 г.
  81. ↑ Аб Акил, Асиф (1 июля 2018 г.). «Проблемы с избирательным представительством немусульман». Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  82. ^ abc Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 6, Пенджаб». JSTOR  saoa.crl.28215541. Архивировано из оригинала 2 октября 2022 года . Проверено 30 января 2023 г.
  83. ^ ab Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 12, Синд». JSTOR  saoa.crl.28215545. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  84. ^ ab Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 10, Северо-Западная пограничная провинция». JSTOR  saoa.crl.28215543. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  85. ^ ab Комиссар по переписи населения Индии (1942). «Перепись Индии, 1941 год. Том 14, Белуджистан». JSTOR  saoa.crl.28215993. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  86. ^ abcdef Комиссар по переписи населения Индии (1941). «Перепись Индии, 1941 год. Том 22, Джамму и Кашмир». JSTOR  saoa.crl.28215644. Архивировано из оригинала 29 января 2023 года . Проверено 30 января 2023 г.
  87. ^ «ОСОБЕННОСТИ ОКОНЧАТЕЛЬНЫХ ИТОГОВ ПЕРЕПИСИ 2017 ГОДА» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 29 августа 2021 года . Проверено 27 июля 2021 г.
  88. ^ ab "Районная перепись". Архивировано из оригинала 4 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
  89. ↑ Хаттак, Дауд (20 апреля 2021 г.). «Внутри пакистанской «фабрики конверсий» для индуистских невест». Радио Свободная Европа/Радио Свобода . Архивировано из оригинала 5 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 г.
  90. ^ «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их не учитывали при переписи населения» . Июль 2021 г. Архивировано из оригинала 1 августа 2021 г. Проверено 1 августа 2021 г.
  91. ^ «Пакистану предъявлены обвинения в занижении количества индуистов и христиан в последней переписи населения» . 2 сентября 2021 г. Архивировано из оригинала 5 марта 2023 г. Проверено 5 марта 2023 г.
  92. ^ «Религиозные меньшинства Пакистана заявляют, что их не учитывали при переписи населения» . Архивировано из оригинала 5 марта 2023 года . Проверено 5 марта 2023 г.
  93. ^ «Индуистское население (ПК) - Индуистский совет Пакистана» . Индуистский совет Пакистана . 13 января 2017 года. Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 6 мая 2021 г.{{cite web}}: CS1 maint: unfit URL (link)
  94. ^ «Индусы Пакистана отвергают CAA и не хотят получить гражданство премьер-министра Индии Моди» . Новости Персидского залива . 18 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 18 декабря 2019 года . Проверено 6 мая 2021 г.
  95. ^ ab «Пакистан: индуистская община прощает толпу, обвиняемую в вандализме храма» . Экономические времена . Архивировано из оригинала 6 мая 2021 года . Проверено 6 мая 2021 г.
  96. ^ «Через два года после подсчета населения Пакистан хранит молчание о численности меньшинств» . Индийский экспресс . 7 января 2020 года. Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 6 мая 2021 г.
  97. ↑ Имтиаз, Саба (14 августа 2017 г.). «Индусы сегодня, мусульмане завтра». Атлантический океан . Архивировано из оригинала 25 июля 2018 года . Проверено 15 июля 2021 г.
  98. ↑ Сарфраз, Махмаль (13 апреля 2019 г.). «В Пакистане проблема принудительного обращения». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 15 июля 2021 г.
  99. ^ Аби-Хабиб, Мария; Ур-Рехман, Зия (4 августа 2020 г.). «Бедные и отчаявшиеся пакистанские индуисты принимают ислам, чтобы выжить». Нью-Йорк Таймс . ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 14 августа 2020 года . Проверено 15 июля 2021 г.
  100. ↑ Ганнон, Кэти (28 декабря 2020 г.). «Каждый год 1000 пакистанских девушек насильно обращаются в ислам». Ассошиэйтед Пресс . Архивировано из оригинала 1 января 2021 года . Проверено 1 января 2021 г.
  101. ↑ Инайят, Наиля (15 февраля 2017 г.). «Пакистанские индуисты теряют дочерей из-за принудительных мусульманских браков». США сегодня . Архивировано из оригинала 29 января 2020 года . Проверено 2 января 2021 г.
  102. ^ abc Javaid, Махам (18 августа 2016 г.). «Состояние страха». Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  103. ^ аб Куратулин, Фатима (19 сентября 2017 г.). «Принудительное обращение пакистанских индуистских девушек». Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 9 ноября 2020 года . Проверено 20 января 2019 г.
  104. ↑ Даур, Ная (16 сентября 2019 г.). «Кто такой Миан Митху?». Ная Даур Медиа (NDM), Пакистан . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  105. ^
    • Сингх, Равиндер (9 января 2021 г.). «Зверства по отношению к меньшинствам продолжаются в Пакистане Имрана Хана: две индуистские девушки были похищены и насильно обращены в ислам». Зи Новости . Архивировано из оригинала 26 января 2021 года . Проверено 16 февраля 2021 г.
    • Шекхар, Сиддхарт (14 мая 2020 г.). «Несовершеннолетняя индуистская девочка похищена и насильно обращена в ислам в Пакистане исламским священнослужителем Мианом Митху». Времена сейчас . Архивировано из оригинала 29 декабря 2020 года . Проверено 16 февраля 2021 г.
    • Bangash 2016, стр. 67–74. Только в 2014 году было зарегистрировано 265 судебных дел о принудительном обращении в другую веру, в основном с участием индуистских девочек.
    • Ильяс, Фаиза (20 марта 2015 г.). «В прошлом году было зарегистрировано 265 случаев принудительного обращения в другую веру, сообщил Мут». Рассвет . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 20 января 2019 г.
  106. ^ Акерман, Рубен; Рехман, Джавайд; Джонс, Моррис (2018). «Принудительное обращение и принудительные браки в Синде, Пакистан» (PDF) . CIFORB, Бирмингемский университет . Архивировано (PDF) из оригинала 29 сентября 2018 г. Проверено 20 ноября 2019 г.
  107. ↑ Тунио, Хафиз (9 октября 2019 г.). «Законодатели ГЧП отклоняют законопроект против принудительного преобразования» . «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 10 февраля 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  108. ^ «Пакистан высылает Южную Корею за «незаконную проповедь» после убийства китайских «миссионеров»» . Монитор Всемирного дозора . 21 июня 2017 года. Архивировано из оригинала 27 мая 2021 года . Проверено 27 мая 2021 г.
  109. ^ Мандро, Самир; Имтиаз, Саба (21 января 2012 г.). «Массовые обращения: для бедных индусов Матли «лакшми» лежит в другой религии». «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 22 июня 2018 года . Проверено 13 июля 2021 г.
  110. ^ «Пакистан восстановит и передаст 400 индуистских храмов» . Индия сегодня . 10 апреля 2019 года. Архивировано из оригинала 9 июля 2021 года . Проверено 13 июля 2021 г.
  111. ↑ Мандро, Самир (23 января 2012 г.). «100 000 обращений и их количество продолжает расти, познакомьтесь с бывшим индусом, который гонит души в будущую жизнь». «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 2 апреля 2019 года . Проверено 13 июля 2021 г.
  112. ^ "Делегация индуистской молодежи посещает губернатора" . Архивировано из оригинала 24 июня 2021 года . Проверено 23 июня 2021 г.
  113. ^ «Как долго правительство будет пренебрегать Тарпаркаром, спрашивает MNA Рамеш Кумар» . Пакистан сегодня . 22 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 г. . Проверено 10 августа 2019 г.
  114. ^ «79 индуистских пар связали себя узами брака на массовой свадьбе» . Рассвет . 7 января 2019 года. Архивировано из оригинала 10 августа 2019 года . Проверено 10 августа 2019 г.
  115. ^ "Далит суджаг техрик: Индусы из зарегистрированной касты выбирают офицеров" . ЭкспрессТрибьюн . Архивировано из оригинала 26 июля 2021 года . Проверено 26 июля 2021 г.
  116. ^ Шафлехнер, Юрген (2018). Хингладж Деви: идентичность, изменение и укрепление в индуистском храме в Пакистане . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 145 290. ISBN 9780190850555. ОСЛК  1008771979.
  117. ^ «Ратх Ятра путешествует по миру». Орисса Пост . Архивировано из оригинала 22 апреля 2021 года . Проверено 22 апреля 2021 г.
  118. ^ «Кабинет министров одобряет передачу семи министерств» . Рассвет . 28 июня 2011 года. Архивировано из оригинала 16 августа 2013 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  119. ^ «Азия/Пакистан - Пол Бхатти назначен «специальным советником» по делам религиозных меньшинств». Агентство Фидес . 24 марта 2011 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
  120. ^ "Создано Министерство национального согласия" . «Экспресс Трибьюн» . 5 августа 2011 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 28 июля 2019 г.
  121. ^ «Обеспокоенность по поводу слияния министерств». Рассвет . 24 июня 2013 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. . Проверено 13 июня 2020 г.
  122. ↑ Шакир, Наим (30 августа 2016 г.). «Места меньшинств». Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  123. ↑ Джунаиди, Икрам (7 марта 2019 г.). «Законопроект предлагает увеличить количество мест меньшинств». Рассвет . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  124. ↑ Джунаиди, Икрам (3 апреля 2019 г.). «Законодатель JUI-F предлагает отменить зарезервированные места для меньшинств». Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  125. ^ «Индусы чувствуют жару в Пакистане» . Новости BBC . 2 марта 2007 г. Архивировано из оригинала 14 августа 2010 г. Проверено 10 мая 2023 г.
  126. ^ «После 1947 года первая женщина из индуистского меньшинства из Тара стала сенатором в Пакистане» . Индия.com . 21 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Проверено 20 сентября 2018 г.
  127. ^ «Индуистская женщина впервые в истории избрана в сенат Пакистана: отчет» . Времена Индии . 4 марта 2018 г. Архивировано из оригинала 26 апреля 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г.
  128. ↑ Фазили, Сана (29 июля 2018 г.). «Познакомьтесь с первым индуистским кандидатом Пакистана Махешем Кумаром Малани, победившим на генеральном посту» . Группа «Сеть18» . Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 года . Проверено 20 сентября 2018 г.
  129. ^ «Выборы в Пакистане: районы с мусульманским большинством избирают трех индуистских кандидатов в Синде» . Бизнес-стандарт Индии . 31 июля 2018 г. Архивировано из оригинала 20 сентября 2018 г. Проверено 16 ноября 2018 г. .
  130. ^ «Связь между тамилами и Пакистаном». ДТ Далее . 26 ноября 2017 г. Архивировано из оригинала 11 ноября 2018 г. Проверено 13 июня 2020 г.
  131. ↑ Шахбази, Аммар (20 марта 2012 г.). «Чужие к своим корням и окружающим». Новости . Архивировано из оригинала 20 марта 2012 года . Проверено 13 апреля 2020 г. .
  132. ^ Витцель, Майкл (2004). «Религия Калаша (отрывок из книги «Ригведическая религиозная система и ее предшественники в Центральной Азии и Гиндукуше»)» (PDF) . В А. Гриффитсе; ДЖЕМ Хубен (ред.). Веды: тексты, язык и ритуалы . Гронинген: Форстен. стр. 581–636. Архивировано (PDF) из оригинала 9 ноября 2013 года . Проверено 7 августа 2020 г.
  133. ^ Пейс Фассман, 1977 г.
  134. ↑ Акбар, Али (4 апреля 2017 г.). «Высокий суд Пешавара постановил правительству включить религию Калаша в перепись населения» . Рассвет . Архивировано из оригинала 5 ноября 2021 года . Проверено 11 июля 2017 г. Калаша, религия, которой придерживается сообщество калашей, находится между исламом и древней формой индуизма.
  135. ^ Лазаридис, Иосиф; Надель, Дэни; Роллефсон, Гэри; Мерретт, Дебора К.; Роланд, Надин; Маллик, Свапан; Фернандес, Даниэль; Новак, Марио; Гамарра, Беатрис; Сирак, Кендра; Коннелл, Сара (2016h). «Геномное понимание происхождения земледелия на древнем Ближнем Востоке». Природа . 536 (7617): 419–424. Бибкод : 2016Natur.536..419L . дои : 10.1038/nature19310. ISSN  1476-4687. ПМЦ 5003663 . ПМИД  27459054. 
  136. ↑ Гуриро, Амар (18 октября 2016 г.). «Борьба за возрождение Гурмухи». Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 7 сентября 2018 года . Проверено 2 ноября 2018 г.
  137. ↑ Халид, Харун (14 августа 2018 г.). «Увидеть Лахор — значит родиться»: вид на знаменитое культурное сердце Пакистана. В День независимости Пакистана отредактированный отрывок из книги Харуна Халида «Представляя Лахор: город, который есть, город, который был»». Daily O (часть India Today ) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  138. ↑ Халид, Харун (21 июля 2017 г.). «Индуистское прошлое в исламской стране: жизнь с новой идентичностью и старыми страхами в Пакистане». Свиток (Индия) . Архивировано из оригинала 17 мая 2020 года . Проверено 13 июня 2020 г.
  139. ^ "Хинду Валмики Мандир в Лахоре" . hrk.org . 5 октября 2005 г.[ мертвая ссылка ]
  140. ↑ Патель, Шайста Абдул Азиз (2 декабря 2020 г.). «Пришло время поговорить о кастах в Пакистане и пакистанской диаспоре». Аль-Джазира . Архивировано из оригинала 2 января 2021 года . Проверено 7 февраля 2021 г.
  141. ↑ Фогельсанг, Виллем (28 ноября 2001 г.). Афганцы. Уайли. ISBN 978-0-631-19841-3. Архивировано из оригинала 12 апреля 2023 года . Проверено 8 июня 2021 г. В течение 8-го и 9-го веков нашей эры восточные территории современного Афганистана все еще находились в руках немусульманских правителей. Мусульмане были склонны считать их индийцами (индуистами), хотя многие местные правители и люди, очевидно, имели гуннское или тюркское происхождение. Тем не менее, мусульмане были правы в том, что немусульманское население восточного Афганистана было культурно связано с Индийским субконтинентом. Большинство из них были либо индуистами, либо буддистами.
  142. ^ Арнольд, Элисон; Неттл, Бруно (2000). Энциклопедия мировой музыки Garland: Южная Азия . Тейлор и Фрэнсис . п. 785. ИСБН 9-780-824-04946-1. До появления ислама пуштуны были последователями индуизма и буддизма и считали музыку священной, используя ее во многих религиозных ритуалах.
  143. ^ аб Хайдар, Сухасини (3 февраля 2018 г.). «Татуированные «голубокожие» индуистские пуштуны оглядываются на свои корни». Индус . ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 17 июня 2021 года . Проверено 6 июня 2021 г.
  144. ^ «Индуистские пуштуны: как одна женщина обнаружила забытые связи Индии с Афганистаном» . Лучшая Индия . 8 августа 2018 года. Архивировано из оригинала 7 июля 2019 года . Проверено 6 июня 2021 г.
  145. ^ «Индуистская община празднует Дивали по всему Пенджабу» . «Экспресс Трибьюн» . 8 ноября 2018 г. Архивировано из оригинала 11 марта 2020 г. . Проверено 18 декабря 2020 г.
  146. ^ "Дуссера празднуется в Кришна Мандире" . «Экспресс Трибьюн» . 23 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 28 января 2022 г. Проверено 18 декабря 2020 г.
  147. ^ Гурбачан, Талиб (1950). Нападение Мусульманской лиги на сикхов и индуистов в Пенджабе, 1947 год. Комитет Широмани Гурдвара Парбандхак .
  148. ^ Гохале, Балкришна Говинд (1995). Древняя Индия: история и культура. Популярный Пракашан. ISBN 978-81-7154-694-7.
  149. ^ «Преследуемые индусы из Пакистана и сикхи из Афганистана приводят доводы в пользу CAA» . Таймс оф Индия . ТНН. 25 декабря 2019 г. Архивировано из оригинала 21 мая 2021 г. Проверено 21 мая 2021 г.
  150. ↑ Калхоро, Зульфикар Али (27 февраля 2018 г.). «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте является напоминанием об индуистском наследии Синда». Рассвет . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  151. ^ Шах, Зульфикар (декабрь 2007 г.). «Информация о кастовой дискриминации в Южной Азии, давно отстающая от графика, исследование тяжелого положения индусов из зарегистрированных каст в Пакистане» (PDF) . Индийский институт исследований далитов (IIDS) и Международная сеть солидарности далитов (IDSN). Архивировано (PDF) оригинала 26 февраля 2021 г. Проверено 12 июня 2020 г.
  152. ↑ Тарар, Ахлак Улла (31 марта 2019 г.). «Принудительные преобразования». Рассвет . Архивировано из оригинала 19 января 2020 года . Проверено 21 ноября 2019 г.
  153. ^ Аб Джаваид, Махам (18 августа 2016 г.). «Состояние страха». Вестник (Пакистан) . Архивировано из оригинала 8 марта 2021 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  154. ^ «Через религиозные разногласия: гармоничный приют для индуистов в Хайбер-Пахтунхве». «Экспресс Трибьюн» . 14 октября 2019 г. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
  155. ^ «Сикхи и индуистские семьи переезжают в Пак-Пенджаб». НДТВ . 3 мая 2009 г. Архивировано из оригинала 29 сентября 2019 г. . Проверено 26 ноября 2019 г. .
  156. ^ «Пакистан: Более 70 индуистских паломников из Индии прибывают в Синд на годовщину Сант-Шада Рам» . Индийский экспресс . ПТИ. 23 ноября 2016 г. Архивировано из оригинала 23 мая 2020 г. . Проверено 13 мая 2020 г.
  157. ^ Тивари, Сиддхарт (5 марта 2016 г.). «125 индийских паломников-индуистов посещают Пакистан накануне Маха Шивратри, которого встречают на границе Вагах». Индия сегодня . ПТИ. Архивировано из оригинала 16 ноября 2017 года . Проверено 13 мая 2020 г.
  158. ^ аб Икбал, Аиша; Баджер, Саджид (10 марта 2011 г.). «Подрядчик взрывает храм Тарпаркар в поисках гранита». «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 года . Проверено 13 мая 2020 г.
  159. ^ «Религиозные меньшинства в Пакистане, доктор Ифтихар Х.Малик» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 9 апреля 2020 г.
  160. ↑ Юдхвир Рана (4 июня 2013 г.). «Родители-индуисты не отправляют девочек в школы в Пакистане: отчет» . Проверено 24 января 2021 г.
  161. ↑ Аббаси, Кашиф (11 июня 2021 г.). «Уровень грамотности остается на уровне 60 процентов». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 25 августа 2023 г.
  162. ^ «Низкий уровень грамотности в Пакистане». 11 апреля 2022 г. Проверено 25 августа 2023 г.
  163. ↑ Шахид Джатой (8 июня 2017 г.). «Закон Синда о индуистских браках - облегчение или ограничение?». Экспресс Трибьюн . Архивировано из оригинала 13 июня 2021 года . Проверено 24 января 2020 г.
  164. ^ «Ассамблея Синда одобряет законопроект об индуистских браках» . Рассвет . Рейтер . 15 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 20 января 2017 года . Проверено 11 января 2017 г.
  165. ^ ab «Два закона регулируют индуистские браки в Пакистане, но ни один из них не касается развода должным образом». Прокрутка.В . 25 октября 2016 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2019 г. . Проверено 5 ноября 2019 г.
  166. ^ «Пакистан одобряет законопроект об индуистских браках после десятилетий бездействия» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии. 9 февраля 2016 года. Архивировано из оригинала 14 февраля 2016 года . Проверено 28 сентября 2016 г.
  167. ^ «Синд Пака разрешил разведенным или овдовевшим индуистским женщинам вступать в повторный брак» . Таймс оф Индия . 11 августа 2018 г.
  168. ↑ Али, Кальбе (27 сентября 2016 г.). «НС наконец принял закон о индуистских браках» . Рассвет . Архивировано из оригинала 13 января 2017 года . Проверено 11 января 2017 г.
  169. ^ «Пакистанские законодатели принимают знаковый законопроект о индуистских браках» . Таймс оф Индия . Пресс Траст Индии. 27 сентября 2016 г. Архивировано из оригинала 30 сентября 2016 г. . Проверено 28 сентября 2016 г.
  170. ↑ Юдхвир Рана (19 февраля 2017 г.). «Кивок сената Пакистана законопроекту о индуистских браках» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 21 февраля 2017 года . Проверено 24 февраля 2017 г.
  171. ^ «Законопроект об индуистском браке становится законом в Пакистане» . Новости18 . 20 марта 2017 г. Архивировано из оригинала 20 марта 2017 г. Проверено 20 марта 2017 г.
  172. ^ «Древние храмы Пакистана привлекают преданных разных вероисповеданий» . Времена Индии . ТНН. 27 июля 2014 г. Архивировано из оригинала 5 ноября 2020 г. . Проверено 13 мая 2020 г.
  173. ↑ Храм превращается в бойню. Архивировано 20 марта 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.
  174. ↑ Исторический Шив Мандир уступает место Пиру. Архивировано 17 мая 2020 года в Wayback Machine , The News International , 10 октября 2006 года.
  175. ^ «Храм Шива превращается в бойню в Пакистане» . Хинду Джанаджагрути Самити (HJS) . Октябрь 2006 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2020 г. Проверено 12 июня 2020 г.
  176. ↑ Гишкори, Захид (25 марта 2014 г.). «95% культовых сооружений сданы в коммерческое использование: опрос». «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 15 января 2021 года . Проверено 20 ноября 2019 г.
  177. ↑ Али, Кальбе (8 февраля 2021 г.). «Святые места индусов представляют собой картину запустения, - говорит комиссия». РАССВЕТ.КОМ . Проверено 14 октября 2023 г.
  178. ^ «Индуистский храм вновь открывается после 60 лет» . Редифф . 1 ноября 2011 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. . Проверено 25 ноября 2019 г.
  179. ^ "Боевики убили охранника индуистского храма в Пешаваре" . Рассвет . 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. . Проверено 18 июля 2021 г.
  180. ^ «Индуистский храм Горахнатх в Пешаваре, Пакистан вновь открывается через 60 лет» . Архивировано из оригинала 7 мая 2021 года . Проверено 18 июля 2021 г.
  181. ^ «Шив Ратри начинается в храме Пешавара» . «Экспресс Трибьюн» . 18 июля 2021 г. Архивировано из оригинала 27 ноября 2018 г. Проверено 25 ноября 2019 г.
  182. ↑ Туба Масуд (6 января 2016 г.). «Завершающие штрихи в отремонтированном мандире Дарья Лал». Рассвет . Архивировано из оригинала 18 июля 2021 года . Проверено 18 июля 2021 г.
  183. ^ «Пакистан восстановит более 400 индуистских храмов» . ДейлиПакистан . Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 22 февраля 2020 г. .
  184. ^ «1000-летний индуистский храм в пакистанском Сиалкоте вновь открывается через 72 года» . Новости НДТВ . 29 июля 2019 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 г. . Проверено 22 февраля 2020 г. .
  185. ^ «Пак вновь открывает 100-летний храм в Белуджистане» . Индия сегодня . 8 февраля 2020 года. Архивировано из оригинала 22 февраля 2020 года . Проверено 22 февраля 2020 г. .
  186. ^ Кунал Чакрабарти; Шубхра Чакрабарти (2013). Исторический словарь бенгальцев. Пугало. п. 430. ИСБН 978-0-8108-8024-5.
  187. ↑ Хафар, Али (20 апреля 2016 г.). «Мата Хингладж Ятра: В Хингол, паломничество к перевоплощению». «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 20 марта 2022 года . Проверено 22 ноября 2019 г.
  188. ^ «Индуисты собираются в Рамапир Мела недалеко от Карачи в поисках божественной помощи для своей безопасности» . Таймс оф Индия . 26 сентября 2012 г. Архивировано из оригинала 6 ноября 2021 г. Проверено 22 ноября 2019 г.
  189. ^ «Процветающий фестиваль Шивы в Умаркоте является напоминанием об индуистском наследии Синда» . 27 февраля 2018 г. Архивировано из оригинала 17 января 2020 г. . Проверено 17 ноября 2019 г.
  190. ^ «Другого храма больше нет» . Рассвет . 28 мая 2006 г. Архивировано из оригинала 8 августа 2020 г. . Проверено 19 февраля 2021 г.
  191. ^ «Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре» . Newsweek Пакистан . АФП. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 24 февраля 2021 г. Проверено 19 февраля 2021 г.
  192. ^ «ПАКИСТАНЦЫ НАПАДАЮТ 30 ИНДУССКИХ ХРАМОВ (опубликовано в 1992 г.)» . Нью-Йорк Таймс . Рейтер. 8 декабря 1992 г. ISSN  0362-4331. Архивировано из оригинала 25 февраля 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.
  193. ^ «Толпа подожгла индуистский общественный центр в Паке из-за богохульства» . Первый пост . 16 марта 2014 г. Архивировано из оригинала 27 января 2020 г. . Проверено 27 января 2020 г.
  194. ^ «Нападение на индуистского учителя, вандализм в храме в пакистанском Синде» . Город: Исламабад. Индия сегодня . ТНН. 15 сентября 2019 года. Архивировано из оригинала 19 декабря 2019 года . Проверено 27 января 2020 г.
  195. ^ АНИ (5 февраля 2019 г.). «Пак: индуистский храм разгромлен, священные книги, сожжены идолы». Бизнес-стандарт Индии . Архивировано из оригинала 9 марта 2021 года . Проверено 19 февраля 2021 г.
  196. ^ «Еще один индуистский храм разрушен вандализмом в Пакистане, священные книги и идолы сожжены» . Вионьюс . 27 января 2020 г. Архивировано из оригинала 27 января 2020 г. . Проверено 27 января 2020 г.
  197. ↑ Ахмад, Имтиаз (30 декабря 2021 г.). «Индуистский храм в Пакистане подвергся вандализму и поджёг» . Индостан Таймс . Архивировано из оригинала 31 декабря 2020 года . Проверено 31 декабря 2020 г.
  198. ^ «Толпа нападает на храм в пакистанском Пенджабе и наносит ущерб идолам» . Индус . ПТИ. 5 августа 2021 г. ISSN  0971-751X. Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 6 августа 2021 г.{{cite news}}: CS1 maint: others (link)
  199. ↑ Бхатти, Хасиб (5 августа 2021 г.). «CJP обращает внимание на нападение на индуистский храм в Рахим Яр Хане». РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 6 августа 2021 г.
  200. ^ Малик 2008, с. 183-187.
  201. ^ Авари 2013, стр. 66–70: «Многие рабы-индуисты обратились в ислам и получили свободу».
  202. ↑ Сохаил, Риаз (2 марта 2007 г.). «Индусы чувствуют жару в Пакистане». Би-би-си . Архивировано из оригинала 14 августа 2010 года . Проверено 22 февраля 2011 г. Но многие индуистские семьи, оставшиеся в Пакистане после раздела, уже потеряли веру и мигрировали в Индию.
  203. ^ «Гуджарат: 114 пакистанцев сейчас являются гражданами Индии» . Ахмедабадское зеркало . Проверено 24 июля 2017 г.
  204. ↑ Ризви, Узаир Хасан (10 сентября 2015 г.). «Индуистские беженцы из Пакистана сталкиваются в Индии с подозрением и безразличием». Рассвет . Архивировано из оригинала 14 февраля 2017 года . Проверено 6 декабря 2016 г.
  205. ↑ Хайдер, Ирфан (13 мая 2014 г.). «Ежегодно 5000 индуистов мигрируют в Индию, - сообщил АН». Архивировано из оригинала 29 декабря 2016 года . Проверено 15 января 2016 г.
  206. ^ «Почему пакистанские индуисты покидают свои дома и уезжают в Индию - BBC News» . Новости BBC . 28 октября 2015 г. Архивировано из оригинала 24 января 2021 г. . Проверено 6 мая 2016 г.
  207. ^ «Правительство Моди разрешит пакистанским индуистам регистрироваться в качестве граждан всего за 100 рупий | Последние новости и обновления в Daily News & Analysis» . Ежедневные новости и анализ . 17 апреля 2016 г. Архивировано из оригинала 16 мая 2016 г. . Проверено 6 мая 2016 г.
  208. ↑ Законопроект о поправках к гражданству: объяснение нового «антимусульманского» закона Индии. Архивировано 12 декабря 2019 года в Wayback Machine , BBC News, 11 декабря 2019 года.
  209. ^ «Парламент принимает законопроект о гражданстве (поправка) 2019» . pib.gov.in. ​Архивировано из оригинала 16 декабря 2019 года . Проверено 14 июля 2021 г.
  210. ↑ Балуш, Ахтар (4 ноября 2015 г.). «Джогендра Натх Мандал: выбран Джинной, изгнан бюрократией». РАССВЕТ.КОМ . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
  211. ^ «Заголовок истории: Амбедкар в Пакистане и две далекие друг от друга истории» . Индийский экспресс . 1 марта 2020 года. Архивировано из оригинала 23 октября 2021 года . Проверено 5 августа 2021 г.
  212. ^ Джонс, Оуэн Беннетт (2002). Пакистан: Глаз бури . Издательство Йельского университета. п. 31. ISBN 978-0300101478. Проверено 9 декабря 2014 г. отдельные избирательные округа для меньшинств в Пакистане.
  213. ^ Рахман, Зия-ур. «Христианское сообщество выступает за право избирать, а не за« выбирать »». Новости Интернешнл . Архивировано из оригинала 24 февраля 2017 года . Проверено 10 апреля 2021 г.
  214. ^ Гордон, Сэнди; Гордон, ДОБАВИТЬ (2014). Возвышение Индии как азиатской державы: нация, соседство и регион. Издательство Джорджтаунского университета. стр. 54–58. ISBN 9781626160743. Проверено 27 мая 2017 г.
  215. ↑ Халид, Харун (14 ноября 2019 г.). «Как снос Бабри Масджид нарушил хрупкие межрелигиозные связи в Пакистане». Провод . Архивировано из оригинала 15 августа 2020 года . Проверено 20 августа 2020 г.
  216. ^ «Пакистанцы атакуют 30 индуистских храмов». Нью-Йорк Таймс . 7 декабря 1992 года. Архивировано из оригинала 25 декабря 2018 года . Проверено 15 апреля 2011 г. Сегодня мусульмане атаковали более 30 индуистских храмов по всему Пакистану, а правительство этой преимущественно мусульманской страны на день закрыло офисы и школы в знак протеста против разрушения мечети в Индии.
  217. ^ «Полиция: Злоумышленники повредили индуистский храм в Пакистане | Голос Америки - английский» . www.voanews.com . 29 марта 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
  218. ^ «Толпа нападает и поджигает индуистский храм в Пакистане» . www.aljazeera.com . Архивировано из оригинала 6 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.
  219. ^ Имтиаз, Саба; Уолш, Деклан (15 июля 2014 г.). «Экстремисты вторгаются на разнообразный юг Пакистана». Нью-Йорк Таймс . Архивировано из оригинала 12 октября 2017 года . Проверено 24 июля 2014 г.
  220. ^ «Преследование религиозных меньшинств в Пакистане». Зи Новости . Zee Media Corporation Ltd. 21 октября 2013 г. Архивировано из оригинала 22 февраля 2014 г. . Проверено 18 февраля 2014 г.
  221. ^ «Пакистан, Отчет о международной религиозной свободе, 2006 г.» . Госдепартамент США. 15 сентября 2006 г. Архивировано из оригинала 13 октября 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г.
  222. ^ «Индусы подверглись нападению в Пакистане» . Oneindia.in . 13 июля 2010 года. Архивировано из оригинала 30 декабря 2013 года . Проверено 14 июля 2010 г.
  223. ^ "Охранник индуистского храма застрелен в Пешаваре" . Newsweek Пакистан . AG Publications (Private) Limited. 26 января 2014 г. Архивировано из оригинала 30 января 2014 г. . Проверено 31 января 2014 г.
  224. ^ «Индусам в Пакистане отказано в доступе к храмам?». rediff.com . PTI (Пресс-траст Индии). 27 февраля 2014 г. Архивировано из оригинала 2 марта 2014 г. Проверено 3 марта 2014 г.
  225. ↑ Сахутара, Наим (26 февраля 2014 г.). «Индусам отказано в доступе в храм, СК задает вопросы властям». «Экспресс Трибьюн» . Архивировано из оригинала 2 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 г.
  226. ^ «Пак СК требует отчета об отказе в доступе к индуистскому храму» . Пресс Траст Индии. 26 февраля 2014 года. Архивировано из оригинала 3 марта 2014 года . Проверено 3 марта 2014 г.
  227. ^ «Споры о датской Канерии: игрока следует судить по его способностям к крикету, а не по религии, - говорит Мохсин Хан» . Индия сегодня . 27 декабря 2019 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г. {{cite magazine}}: Неизвестный параметр |agency=игнорируется ( справка )
  228. ^ «Холи запрещен в университетах Пакистана, чтобы« сохранить исламскую идентичность »: отчет» . Индостан Таймс . 21 июня 2023 г. Проверено 21 июня 2023 г.
  229. ↑ Хан, Самир (21 июня 2023 г.). «Пакистан вводит запрет на празднование Холи в университетах». Сиасат Дейли . Проверено 21 июня 2023 г.
  230. ^ «Эрозия исламской идентичности страны»: Комиссия по высшему образованию Пакистана запрещает празднование Холи в университетах» . Журнал свободной прессы . Проверено 21 июня 2023 г.
  231. ^ Presse, AFP-Агентство Франции. «Руководители системы образования Пакистана отменили запрет на празднование Холи». www.barrons.com . Проверено 14 октября 2023 г.
  232. ^ «Дакойты атакуют индуистский храм с помощью ракетных установок в Пакистане» . Индус . 16 июля 2023 г. Проверено 16 июля 2023 г.
  233. ^ Найяр, А.Х. и Салим, А. (ред.) (2003). Тонкая подрывная деятельность: отчет об учебных программах и учебниках в Пакистане. Отчет проекта «Инициатива гражданского общества по реформе учебных программ и учебников» . Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
  234. ↑ Разжигание ненависти беспокоит меньшинства. Архивировано 6 июня 2011 г. в Wayback Machine , Daily Times (Пакистан) , 25 апреля 2006 г.
  235. ^ В государственных школах Пакистана джихад по-прежнему является частью плана урока. Учебники в государственных школах мусульманской страны по-прежнему пропагандируют ненависть и джихад, говорят реформаторы. Архивировано 4 марта 2011 года в Wayback Machine Полом Уотсоном, штатным корреспондентом Times; 18 августа 2005 г.; Лос-Анджелес Таймс . 4-страничная статья в Интернете, получено 2 января 2010 г.
  236. ↑ Мир, Амир (10 октября 2005 г.). «Буквары ненависти – история или биология, пакистанские студенты получают антииндийские уроки во всех своих учебниках; «Индусы, враг ислама» – это выдержки из спонсируемых правительством учебников, одобренных Отделом национальных учебных программ Федерального министерства образования» . Outlook (индийский журнал) . Архивировано из оригинала 27 марта 2019 года . Проверено 2 января 2010 г.
  237. ^ Лекарство Нура: контраст во взглядах. Архивировано 4 марта 2016 г. в Wayback Machine ; Ариндам Банерджи; 16 июля 2003 г.; Rediff India Abroad Проверено 2 января 2010 г.
  238. ↑ Аб Юсуфзай, Аршад (18 декабря 2016 г.). «Студенты-немусульмане не хотят изучать исламоведение или этику». Дейли Таймс (Пакистан) . Архивировано из оригинала 16 мая 2020 года . Проверено 12 июня 2020 г.
  239. ^ «Нечувствительность пакистанского школьного образования к религиозному разнообразию нации * | ヒューライツ大阪» . www.hurights.or.jp . Архивировано из оригинала 16 января 2022 года . Проверено 11 августа 2021 г.
  240. ^ «Этика как альтернативный предмет исламиату в КП». ПакТрибюн . 1 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 3 августа 2019 г. . Проверено 12 июня 2020 г.Альтернативный URL-адрес. Архивировано 12 июня 2020 г. на Wayback Machine.
  241. ^ «' Пакистанские школы учат индуистской ненависти'» . Рассвет . Ассошиэйтед Пресс. 9 ноября 2011 года. Архивировано из оригинала 19 января 2013 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
  242. ↑ Афзал, Мадиха (4 апреля 2018 г.). «Как пакистанские школьные учебники формируют искаженное мировоззрение учеников». Кварц Индия . Архивировано из оригинала 12 ноября 2020 года . Проверено 6 февраля 2021 г.
  243. ^ «Школы в Пакистане учат ненависти к индуистам и евреям, - рассказал ООН активист-белудж» . Кварц Индия . 16 октября 2020 г.
  244. ^ Кашиф Аббаси. «Президент велел студентам из числа меньшинств изучать религиозные тексты». Архивировано из оригинала 24 июля 2021 года . Проверено 24 июля 2021 г.
  245. ^ «Единая национальная учебная программа» (PDF) . п. С 17 по 22. Архивировано (PDF) из оригинала 24 июля 2021 года . Проверено 24 июля 2021 г.
  246. ^ «Пояснение: какая единая национальная учебная программа предлагается для школ в Пакистане и какова ее критика?». Индийский экспресс . 24 июня 2021 года. Архивировано из оригинала 3 августа 2021 года . Проверено 3 августа 2021 г.

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с индуизмом в Пакистане .
В Wikiquote есть цитаты, связанные с индуизмом в Пакистане .