Императорский наставник , или Диши ( упрощенный китайский :帝师; традиционный китайский :帝師; пиньинь : Dìshī ; букв. «Учитель императора»; тибетский : གོང་མའི་སློབ་དཔོན , Wylie : gong mavi slob dpon ), был высоким титулом и могущественной должностью, созданной Хубилай-ханом , основателем династии Юань . [1] Он был учрежден как часть монгольского покровительства тибетскому буддизму и административного правления Юань в Тибете .
Первоначально титул был создан как Государственный наставник или Гуоши ( упрощенный китайский :国师; традиционный китайский :國師; пиньинь : Guóshī ; букв. «Учитель государства»; тибетский : གོ་ཤྲི , Wylie : go shri ) в 1260 году, в первый год восшествия на престол Хубилая. В том же году он назначил на этот пост ламу Сакья Дрогёна Чогьяла Пхагпу и вскоре поставил его во главе всего буддийского духовенства. В 1264 году он основал Бюро по делам буддизма и тибета и назначил Пхагпу первым директором этого важного нового агентства. Ламе было предложено номинальное правление всем Тибетом, а также он контролировал отношения монголов с буддийским духовенством. В 1270 году Пхагпа стал императорским наставником (Диши), когда титул был переименован. Как императорский наставник, он был уполномочен выпускать письма и прокламации в храмы и учреждения Тибета, и он консультировал императора относительно официальных назначений в Тибете. Хубилай-хан отправил ламу в Тибет в 1264 году, чтобы помочь убедить свой народ принять монгольское правление.
Член секты Сакья, действуя в качестве императорского наставника и проживая в Китае, руководил буддийским духовенством по всей империи. Монголы также выбрали тибетского чиновника, названного дпон-чен, для проживания и управления Тибетом. Эта модель религиозно-политических отношений преобладала до конца периода Юань. После свержения династии Юань, возглавляемой монголами, династией Мин, возглавляемой Хань , титулы Юань, такие как императорский наставник, были отменены, заменены титулами более низкого статуса.
Династия Юань (1271–1368) была основана Хубилай-ханом . В течение последнего столетия династии Сун (960–1279) на северо-западе Китая возникла новая династия под названием Западная Ся . Западная Ся находилась под властью тибетского народа, тангутов . [2] Тангутский монарх, император Жэньцзун из Западной Ся (1139–1193), воевал против монголов и других северных степных племен. Он установил тесные отношения с буддийскими прелатами и тибетскими священниками, что привело к созданию Института императорского наставничества Ся/Ся. [ требуется цитата ] Роль, которую играл императорский наставник, позже проявилась в династии Юань и оказала большое влияние на буддийскую религию во время правления Юань. [ требуется цитата ]
Хубилай-хан , лидер монгольского клана Борджигинов , основал династию Юань за восемь лет до того, как захватил весь Китай. Он провозгласил себя императором Китая в 1271 году и впоследствии завоевал династию Сун . [3] При Хубилай-хане династия Юань была структурно разделена таким же образом, как и Монгольская империя . Он также установил свое правление в соответствии с Мандатом Неба (1272), китайской политической и религиозной доктриной, используемой для оправдания императорской власти над Китаем. Эта доктрина помогла Хубилай-хану установить свое законное правление, поскольку считалось, что он имеет божественное право на власть. Он не только установил религиозное и политическое правление над Китаем, но и сохранил свои родовые корни как монгольского лидера, следуя конфуцианству . Хубилай-хан расширил китайские торговые, научные и культурные отрасли. Он улучшил Шелковый путь , создал лучшую инфраструктуру, выпустил в обращение бумажные банкноты и распространил монгольский мир, что привело к процветающему и процветающему периоду.
Буддийское влияние на правление Юань при Хубилае-хане в значительной степени зависело от тибетских буддийских императорских наставников. В Азии двенадцатого века буддизм Западного Ся активно пропагандировался, и религиозные писания были переведены на китайский и тангутский языки для распространения религии. Использование этих буддийских писаний продолжалось даже во время монгольского завоевания для династии Западного Ся в 1227 году. К середине двенадцатого века и далее показывают особые отношения между троном Западного Ся и Сангхой , которые отличаются от дворов династии Сун . [2] До династии Юань роль императорского наставника уже была установлена во время раннего правления императора Жэньцзуна в 1139–1193 годах. Во время династии Юань должность императорского наставника была продолжена в ответ на надзор за политической ситуацией в Центральном Тибете. [4] Роль императорского наставника заключалась в координации всей буддийской деятельности и учреждений в империи Юань , а также в продвижении буддизма .
В XII веке при императоре Жэньцзуне из Западной Ся роль императорского наставника заключалась в том, чтобы служить капелланом, учителем и освящающим императора и, в более общем плане, преподавать, писать, переводить и редактировать. Позже, при династии Юань, эта должность также имела дополнительную ответственность по надзору за политической ситуацией в Центральном Тибете. Пхагпа был государственным наставником (гоши), который в конечном итоге стал монгольским императорским наставником. Монгольский императорский наставник проживал в пределах императорского дворца, чтобы служить императорской семье. Роль императорских наставников заключалась в том, чтобы издавать указы под властью императора, чтобы защищать и управлять монастырями в Тибете. В какой-то момент указы императорского наставника стали столь же эффективными, как и указы императора в Тибете, поскольку двор Юань начал стремиться оставить Тибет политически под надзором императорского наставника. Он также консультировал императора относительно официальных назначений в Тибете. Более того, будучи членами секты Сакья , они руководили всеми буддийскими учреждениями в империи Юань и были ответственны за продвижение буддизма в империи. Они также курировали обычные буддийские церемонии и специальные ритуалы при интронизации и похоронах императоров. Они проводили ритуалы и посвящали ступы защите государства и его подданных, в общих чертах или в конкретных случаях, например, для предотвращения наводнений или гроз. Тем не менее, роли диши были сосредоточены на религиозных вопросах, а не на политических. [5]
Дрогон Чогьял Пхагпа родился в 1235 году как сын Сонама Гьелцена в Нгари (Западный Тибет). Пхагпа был первым императорским наставником династии Юань Хубилай-хана, подразделения Монгольской империи, и одновременно был назначен директором Бюро буддийских и тибетских дел. Он был пятым лидером школы Сакья тибетского буддизма. Монгольский правитель Хубилай-хан приказал Пхагпе создать новую систему письма, за что он получил титул императорского наставника (Диши) в 1270 году. Чтобы разработать шрифт, Чогьял Пхагпа внес изменения в тибетский алфавит и создал шрифт Пхагс-па. Шрифт был завершен в 1268 году. Хотя шрифт был включен в официальную систему письма империи, он встретил сильное сопротивление со стороны людей, и не так много текстов было написано этим шрифтом. Хотя из-за своей важной политической роли он должен был всегда находиться рядом с императором и имел верховную власть над Бюро буддийских и тибетских дел, он, по-видимому, не встречался с императором так часто и в основном жил в Линьтао в Ганьсу. Он отказался от своей должности и передал ее своему брату ( Ринчен Гьялцен – второй наставник династии Юань) в 1274 году.
В последние годы своей жизни Пхагпа посвятил время попыткам укрепить власть Сакья-Юань в Тибете. Он умер в Сакья (дворец Лхакханг) 15 декабря 1280 года. Ходили слухи, что его смерть была убийством Кунги Зангпо, бывшего пёнчена ( которого Пхагпа уволил за высокомерное поведение). Затем Кунга Зангпо был казнен армией. [6]
Ринчен Гьялцен родился в 1238 году как сын Зангцы Сонама Гьялцена. Он был вторым наставником династии Юань. Члены семьи Ринчена Гьялцена были очень важными членами монгольского правительства. Его старший сводный брат имел титул Диши (императорский наставник) и имел тесные отношения с императором. Его другой брат (Чакна Дордже) был наместником Тибета с 1264 по 1267 год. Кроме того, отец Ринчена Гьялцена принадлежал к семье Кхон, которые были наследственными правителями монастыря Сакья в Западном Тибете.
Когда старший сводный брат Ринчена Гьялцена (Пхагпа – первый наставник династии Юань) покинул Сакья, он стал «в некотором роде» настоятелем монастыря Сакья. Хотя его брат Пхагпа получил титул императорского наставника, он отказался от должности в 1274 году (чтобы вернуться в Сакья), и она была передана Ринчену Гьялцену.
Год смерти Ринчена Гьялцена, кажется, неизвестен. Говорят, что это был 1279 или 1282 год (вероятнее всего, 12 марта 1279 года). Он умер в Шингкуне (Линьтао), и его пост перешел к его племяннику и сыну Чакны Дордже (Дхармапала Ракшита – третий наставник династии Юань). [7]
Дхармапала Ракшита родился после смерти своего отца (Чакна Доджре - брат Пхагпы) в 1268 году. В дополнение к титулу императорского наставника, он также был главой школы Сакья. С рождения, поскольку он родился без отца, его забота была поручена лорду Жалу. В возрасте 14 лет в 1892 году он унаследовал титул своего дяди и был назначен Диши (императорским наставником). Хотя ему и дали титул, у него не было большого опыта и знаний о должности, и он так и не стал настоятелем. Получив титул, он оставался близок к великому хану. В период своего пребывания Диши он в основном участвовал в строительных работах. Он построил ступу в память о Пхагпе (первом императорском наставнике). Кроме того, он построил Метог Раба, которая затем стала официальной резиденцией императорских наставников до конца династии Юань. Дхармапала женился на двух женщинах, Палден, внучке Кодена, и на Джово Тагибум, женщине из Жалу. У него был сын от последней, который умер в возрасте 5 лет, поэтому его часть семьи Кхон вымерла, и следующий настоятель Диши или Сакья не был частью линии Кхон.
Дхармапала оставил свой пост императорского наставника в 1286 году и покинул двор, чтобы посетить Сакья и Тибет. Однако он умер до того, как добрался туда 24 декабря 1287 года в Тре Мандале. [8]
Еше Ринчен родился в 1248 году как сын Чукпо Джецун Кья и был из Сакья в Тибете. В отличие от первых трех императорских наставников династии Юань, Еше Ринчен не был из рода Кхон. Еше Ринчен был из рода Шарпа. Было три подразделения среди учеников настоятелей, Сакья Пандита и Пхагпа. Три ученика были восточные (Шар), западные (Нуб) и средние (Гун). Шар (восточный) возглавляла семья происхождения из Шангшунга, известная как Шарпа. Когда он был моложе, Еше Ринчен был последователем Пхагпы. Диши до Еше Ринчена был Дхармапала Ракшита, и поскольку у него не было наследников, чтобы унаследовать его положение на момент, когда он освободил свое положение Диши, положение было передано семье Шарпа, и Еше Ринчен был назначен императорским наставником. В то же время брат Еше Ринчена Джамьянг Ринчен Гьялцен стал правящим настоятелем Сакья. Есть вероятность, что братья Шарпа были направляемы и поддерживались старшим и более опытным или влиятельным человеком (императорским министром Сангге). Однако Сангге отстранился от власти и был казнен в 1291 году, что, предположительно, сделало положение Еше Ринчена трудноукрепляемым. После этого Еше Ринчен освободил свое положение Диши в том же году. Его место занял Дракпа Одзер. После ухода с поста Диши, Еше Ринчен удалился в священное буддийское место гора Утай в современной провинции Шаньси. Он умер там в 1294 году. [9]
Дракпа Одзер родился в 1246 году как сын Сумпы Дракпы Гьялцена, он был из Сакья в Тибете. До 1286 года должность императорского наставника занимали члены семьи Кхон, которые также обычно были наследственными настоятелями Сакья. Однако из-за отсутствия полностью рукоположенных членов линии после смерти третьего наставника (Дхармапала Ракшита) были назначены лица из других элитных духовных семей сакьяского происхождения. Дракпа Одзер был из одной из тех элитных духовных семей, которые назывались Кхангсарпа. Дракпа Одзер был главным администратором, отвечающим за имущество Пхагпы. После чего он последовал за племянником Пхагпы Дхармапалой Ракшитой, когда тот переехал в Пекин, чтобы занять сан Диши в 1282 году. Дракпа Одзер был назначен Диши после того, как Еше Ринчен (Диши после Дхармапалы Ракшиты) освободил свою должность Диши. Он занимал этот пост с 1291 года до своей смерти при императорском дворе в 1303 году. Его преемником стал бывший настоятель Джамьянг Ринчен Гьялцен. После Джамьянга Ринчена Гьялцена его младший брат Сангье Пал стал Диши в 1309 году. [10]
Джамьянг Ринчен Гьялцен родился как сын Чукпо Джецун Кьяба в 1257 году, он был из Сакья в Тибете. Джамьянг Ринчен Гьялцен был братом Еше Ринчена, у них обоих был еще один брат по имени Кунга Сенге.
Среди учеников настоятелей, Сакья Пандиты и Пхагпы, было три подразделения. Три ученика были: восточные (Шар), западные (Нуб) и средние (Гун). Шар (восточную) возглавляла семья, происходящая из Шангшунга, известная как Шарпа. Как и Еше Ринчен, Джамьян Ринчен Гьялцен также принадлежал к семье Шарпа. После того, как молодой Сакья Диши Дхармапала Ракшита освободил свой пост в 1286 году и умер в 1287 году, каган Кублай-хан приостановил влияние семьи Кхон. Вместо этого на первый план вышла семья Шар или Шарпа. Возможно, это было связано с их хорошими отношениями с влиятельным министром Юань Сангге. Еше Ринчен был назначен Диши по приказу Кублай-хана, в то время как его младший брат Джамьянг Ринчен Гьялцен стал исполняющим обязанности настоятеля (Wylie: bla chos) школы Сакья. Эти назначения дали братьям Шарпа влияние в Тибете.
В то время, когда Джамьянг Ринчен Гьялцен был правителем школы Сакья тибетского буддизма, после смерти Хубилая в 1294 году допон-чен Аглен предложил, чтобы отпрыску старой семьи Кхон было разрешено править Сакья вместо Джамьянга Ринчена Гьялцена. Это был бы Зангпо Пал, племянник Пхагпы, который в то время находился в Южном Китае. Фактически, новый великий хан Темур признал Зангпо Пала законным наследником и позволил ему вернуться в Сакья в 1298 году. Джамьянг Ринчен Гьялцен номинально передал аббатство, но продолжал управлять делами Сакья из официального дворца настоятеля Чжитога. Позже, в 1303 году, он был вызван в Пекин великим ханом. Будучи верным и опытным человеком, ему было приказано занять должность Диши после смерти бывшего держателя титула. Однако он умер в 1305 году, и должность была передана младшему брату Дракпы Одзера Сангье Палу. [11]
Сангье Пал родился в 1267 году как сын Сумпы Дракпы Гьялцена, он был из Сакья в Тибете. Он был младшим братом Дракпы Одзера, который был пятым Диши династии Юань. Сангье Пал принадлежал к семье Кхангсарпа (семья элиты духовенства сакьяского происхождения). Согласно Юань ши (История династии Юань), за старым Диши Джамьянгом Ринченом Гьялценом (ум. 1305) сначала следовал Дуоэрджибале (Дордже Пал) в 1305–13 годах, а затем Сангджиайижаши (Сангье Таши) в 1313–14 годах. Однако документ, отправленный в тибетскую мириархию Чжалу в 1307 году, был выпущен Сангье Палом. Поэтому существует вероятность, что Сангье Пал принял титул Диши в 1305 году и сохранял его до 1314 года, и что он был также известен как Дордже Пал.
Не так много документов о Сангье Пале и мало что известно о его деятельности. В период его положения как Диши Тибет был относительно стабилен под управлением династии Юань. [10]
Кунга Лотро Гьялцен , родившийся в 1299 году и умерший в 1327 году, был восьмым тибетским императорским наставником династии Юань. Он происходил из очень известной аристократической семьи, называемой Кхон Сакья . Его отец, Зангпо Пал, был правителем монастыря, а его мать, Джомо Кунга Бумпхулва, была вдовой тибетского администратора. Он служил под титулом императорского наставника с 1314 года до своей смерти. Как наставник Кунга Лотро Гьялцен имел огромное влияние на департамент буддийских дел. Например, однажды он написал письмо и начал его словами: «По приказу царя, слова Кунги Лотро Гьялцена Палзангпо, императорского наставника: Чиновникам ранга комиссара по умиротворению , генералам, солдатам, администраторам нанг со , судьям, обладателям золотых грамот, начальникам округов, мирянам и монахам, которые собирают налоги и приходят и уходят, мириархам, сановникам, приказ». Это показывает, какой властью и авторитетом он обладал в течение года в качестве императорского наставника. В 1326 году Кунга Лотро Гьялцен решил вернуться в Тибет из императорской столицы из-за ухудшения здоровья. Однако он так и не вернулся, потому что его родина в то время была небезопасна из-за восстания. В конце концов, он оставался в столице Юань до своей смерти (6 марта 1327 года). [12]
Нет ни записей о годе рождения Вангчуга Гьелцена, ни о его семейном происхождении. Даже год его смерти оказался очень спорным. Например, согласно Юаньши ( также известному как История Юаня ), Вангчуг Гьелцен умер в 1323 году, в то время как, с другой стороны, согласно другому неизвестному источнику, он умер в 1325 году. Еще один спорный спор вокруг Вангчуга Гьелцена заключается в том, был ли он на самом деле назначен императорским наставником или нет. Причина этого противоречия в том, что он на самом деле умер раньше, чем последний наставник, Кунга Лотро Гьялцен, который умер в 1327 году. Это казалось довольно странной ситуацией, потому что наставники обычно продолжают свою роль до самой смерти. В результате некоторые ученые склонны полагать, что даже если Вангчуг Гьялцен был назначен наставником, он был всего лишь временной заменой Кунги Лотро Гьялцена, когда тот находился в Тибете, а не в столице Юань. [13]
Кунга Лекпа Джунгне Гьялцен родился в 1308 году и умер в 1330 году. Он был младшим братом восьмого императорского наставника, Кунги Лотро Гьялцена. Когда Кунга Лотро Гьялцен был императорским наставником, он разделил своих братьев и сестер на четыре разные группы, каждая из которых жила в разных дворцах (Чжитог, Лхакханг, Ринченганг и Дучо). А Кунга Лекпа Джунгне Гьялцен жил в Лхакханге. Примерно через два месяца после смерти своего брата в 1327 году Кунга Лекпа Джунгне Гьялцен был назначен императором Есюн-Тэмуром новым императорским наставником. Однако он прибыл в столицу Юань только через год после своего назначения. Как и его брат, он работал императорским наставником до самой смерти. Тем не менее, многочисленные источники показывают противоречия относительно года его смерти. Однако, согласно наиболее достоверному источнику, Кунга Лекпа Джунгне Гьялцен умер в 1330 году. Распространенной практикой среди его семьи было жениться и заводить детей до того, как полностью стать монахом; Кунга Лекпа Джунгне Гьялцен не проявил никаких изменений. У него было пятеро детей, и один из них, Сонам Лотро, в конечном итоге стал тринадцатым императорским наставником, в то время как другой, Дракпа Гьялцен, также стал очень влиятельным правительственным чиновником в Тибете. [10]
Семейное прошлое Ринчена Траши, год рождения и смерти неизвестны. Кроме того, это последний наставник, который был записан в Юаньши (также известный как История Юаня ). С другой стороны, никаких записей о нем на тибетском языке найти не удалось. Согласно очень ограниченной странице Википедии на китайском языке, Ринчен Траши был назначен Джаяату Ханом Туг Темуром, 12-м каганом Монгольской империи, в качестве императорского наставника в 1329 году. [14]
Кунга Гьялцен родился в 1310 году и умер в 1358 году. Он был двенадцатым императорским наставником монгольской династии Юань. Как и многие другие предыдущие императорские наставники, Кунга Гьялцен принадлежал к семье Кхон, группе монастырских лидеров с довольно высоким политическим авторитетом в определенных регионах Тибета. Кунга Гьялцен служил под этим титулом с 1331 года до своей смерти, что сделало его явным исключением, которое удерживало этот титул в течение очень долгого периода времени. Кроме того, он был последним императорским наставником до прихода династии Пхагмодрупа в Тибете. В начале своей карьеры в качестве императорского наставника авторитет и власть Кунги Гьялцена были признаны и уважаемы в Тибете. Он придумал несколько новых религиозных правил, и люди следовали им с уважением. Назначение его сына, Лотро Гьялцена , настоятелем монастыря в 1347 году еще больше укрепило его положение. Однако его пребывание в Даду во время гражданской войны в Тиберте означало, что он не мог сделать ничего существенного, чтобы помочь, несмотря на то, что имел такой большой авторитет как императорский наставник. В конце концов, когда Пхагмодру взяли верх, лидер этой династии серьезно ослабил власть Сакья (группы, к которой принадлежали Кунга Гьялцен и многие другие предыдущие императорские наставники). В 1358 году лидер Пхагмодрупа, Чанчуб Гьялцен, организовал встречу, на которой он официально заявил о правлении над Центральным Тибетом под режимом Пхагмодрупы. Кунга Гьялцен умер в том же году, и в течение 3 лет не было назначений нового преемника, пока его племянник, Сонам Лотро Гьялцен, в конечном итоге не заменил его в 1361 году. [15]
Сонам Лотро Гьялцен родился в 1332 году и умер в 1362 году. Никакой информации о нем не обнаружено ни в одной записи на китайском языке. Согласно записям тибетской истории, опубликованным в 2005 году официальным китайским правительством, этот императорский наставник происходил из одной из шести древних аристократических семей Тибета. Его аристократическое происхождение, в частности, было связано с Сагья, уездом в городе Шигадзе. Его отец — 10-й императорский наставник династии Юань, Кунга Лекпа Джунгне Гьялцен, а его мать также происходила из аристократической семьи региона У-Цанг, одной из трех традиционных провинций Тибета. Сонам Лотро Гьялцен сменил своего дядю, Кунгу Гьялцена, в качестве императорского наставника. Однако он служил под этим титулом всего год, с 1361 года до своей смерти в 1362 году. [16]
Записей о Намгьяле Пеле Сангпо практически нет. [13]
Династия Юань закончилась в 1368 году, после того как армии династии Мин захватили столицу Ханбалык (современный Пекин). Этому предшествовали десятилетия борьбы династии Юань, включая стихийные бедствия, такие как наводнения и засухи, а также восстание Красных повязок (1351).
Из-за ослабления правительства и опоры императора Юань ( императора Хуэйцзуна ) на армии местных военачальников, это привело к тому, что его желание сохранить свое место власти исчезло. Император Хуэйцзун в конечном итоге бежал на север в город Шанду , оставив столицу открытой для захвата армиями Мин.
При взятии Ханбалыка в 1368 году династия Мин была основана Чжу Юаньчжаном, также называемым императором Хунву . Поскольку династия Юань была основана монголами, император Хунву издал множество указов, которые были направлены на очищение Китая от их влияния, а также запрещали многие монгольские практики.
Император Хунву изменил базовую структуру правительства. Эта система использовалась династией Цин после них, просуществовав до 1911/12 г. [17] Одним из внесенных изменений была отмена титула императорского наставника. Когда Чжу пришел к власти и была основана династия Мин, роль императорского наставника была упразднена, а их обязанности и роли были разделены. Были созданы титулы меньшей важности, и людям, которые носили эти новые титулы, были предоставлены предыдущие обязанности императорского наставника. Однако эти новые титулы были предоставлены очень немногим людям, в основном по политическим причинам.
Во время правления второго императора династии Мин, императора Юнлэ , связи с Тибетом укрепились, особенно через религиозные учения. Император Юнлэ принимал у себя многих тибетских учителей, самым известным и уважаемым из которых был Дэжин Шекпа . Шекпа был единственным, кого признали личным наставником императора. Из-за этого Шекпе был предоставлен длинный титул, часто сокращаемый до Rúlái dàbǎo fǎwáng (如來大寶法王), что означает « Великий Драгоценный Король Дхармы Татхагаты ». Самый высокий титул, который был предоставлен тибетскому учителю в период Мин, он был эквивалентен титулу Императорского Наставника. [18]
Однако термин Диши (帝師; букв. «учитель императора») может также использоваться для обозначения должности некоторых чиновников после династии Юань.
{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )