Иранский национализм [примечания 1] — это национализм среди народа Ирана и людей, чья национальная идентичность является иранской. Иранский национализм состоит из политических и социальных движений и настроений, вызванных любовью к иранской культуре , иранским языкам и истории , а также чувством гордости за Иран и иранский народ . Хотя национальное сознание в Иране можно проследить на протяжении веков, национализм стал доминирующим фактором, определяющим иранские настроения, главным образом, с 20-го века. [1] Современный иранский национализм вырос во время конституционной революции. В конституционную эпоху возникла освежающая атмосфера единства и иранских патриотических настроений. Во время династии Пехлеви (1925–1979) иранский национализм пережил возрождение из-за поддержки правительством Пехлеви патриотических настроений.
Идея Ирана как религиозной, культурной и этнической реальности восходит к концу VI века до нашей эры. Как политическая идея, она впервые появилась в двадцатых годах третьего века нашей эры как существенная черта сасанидской пропаганды . [2]
Иран третьего века потряс конфликт между универсализмом и национализмом , который наиболее ярко проявился в религиозной и культурной сфере. Исход этого конфликта хорошо известен: традиционалистические и националистические импульсы взяли верх, а манихейский универсализм уступил национализму зороастрийских магов . Иранская идентичность, которая до этого момента по существу имела культурный и религиозный характер, приобрела определенную политическую ценность, поместив Персию и персов в центр Эран-Шахра , иными словами, в центр государства, основанного на двойная власть трона и алтаря, поддерживаемая антикварной и архаичной идеологией. Эта идеология становилась все более и более акцентированной в сасанидский период, достигнув своего апогея во время длительного правления Хосрова I (531-79 гг. н.э.). Конечно, экономические и социальные факторы способствовали победе более сильных классов в обществе, основанном главным образом на сельской экономике, а именно аристократических землевладельцев и воинских классов, а также магического духовенства. [2]
Иранская идентичность оказалась под угрозой после падения Сасанидского Ирана и завоевания Ирана арабскими мусульманами . Термин Шуубия относится к реакции персидских мусульман на растущую арабизацию ислама в IX и X веках и дискриминацию иранского народа со стороны оккупантов. В первую очередь это было связано с сохранением персидской культуры и защитой персидской идентичности. Некоторые из известных иранских деятелей Шууби - Башшар ибн Бурд , Исмаил Нисаи, Зейад и Аджам, Хисам ибн Ада, Абулхассан Али Мадаини, Абу Хатам Саджестани, Ибрагим ибн Мамшад и Абу Абдулла Мухаммад Марзбани. Многие считают Фирдоуси поэтом Шууби.
Термин «иранское интермеццо» [примечания 2] обозначает период в истории Ближнего Востока , когда на Иранском нагорье возникло множество местных иранских мусульманских династий . Этот термин примечателен, поскольку он был перерывом между упадком правления и власти арабов -аббасидов и возможным появлением турок-сельджуков в 11 веке. Иранское возрождение заключалось в иранской поддержке, основанной на иранской территории, и, что наиболее важно, в возрождении иранского национального духа и культуры в исламской форме. [3]
Иран восстановил свое политическое единство и получил новую отчетливую религиозную идентичность при Сефевидах . Шиитский ислам стал официальной государственной религией и отныне играл важную роль в восстановлении новой этнорелигиозной идентичности иранского народа. Более того, возвышение империи Сефевидов совпало с возвышением соседней Османской империи в Западной Азии и Северной Африке (и, что наиболее важно, на протяжении веков геополитического и идеологического главного соперника Ирана), империи Великих Моголов в Индии и Узбекская империя в Центральной Азии , все придерживающиеся суннитского ислама . Формирование этих политических образований помогло создать среди этих государств отчетливую ирано-шиитскую политическую идентичность. Это также помогло расширить гегемонию персидского языка в большей части исламского мира . Персидская литература , помимо Ирана и его территорий, простирающихся от Северного Кавказа до Персидского залива , производилась от Балкан до Средней Азии и Индийского субконтинента . [4] [5] [6]
.svg/1280px-State_flag_of_the_Imperial_State_of_Iran_(with_standardized_lion_and_sun).svg.png)
Современное иранское национальное движение зародилось в конце 19 века. Иранский национализм по своей сути является реакцией на европейский колониализм XIX века в регионе, который привел к потере владений Каджаров на Кавказе . [7] В течение XIX века, в результате Русско - персидской войны (1804-1813 гг . ) Иран был вынужден безвозвратно уступить часть своей территории на Северном и Южном Кавказе, включая нынешнюю Грузию , Дагестан , Азербайджан и Армению , имперской России . [8] Эти территории на протяжении веков были частью концепции Ирана, вплоть до их утраты. [9]
Первоначальные цели этих националистов, например, прекращение феодальной системы землевладения, правительственной лени и коррупции, а также оптовое распределение иранских ресурсов иностранцам, также очень понравились модернизаторам. [1]
Одним из главных и наиболее известных предшественников иранского национализма эпохи Каджара был Мирза Фатали Ахундов , родившийся на недавно захваченных территориях Кавказа в семье землевладельцев, родом из иранского Азербайджана . [10]
Современный национализм в Иране восходит к 1906 году, когда в результате почти бескровной конституционной революции был создан первый парламент Ирана . Реза Шах помог сформировать иранский национализм, наполнив его явно светской идеологией и уменьшив влияние ислама на Иран. Интегрировав европейскую правовую политику вместо исламских судов, Шах убедил в эффективности государственной бюрократии и способствовал сильному чувству иранского национализма. [11] В 1935 году Реза Шах попросил иностранных делегатов и Лигу Наций использовать термин «Иран» в официальной переписке. Кроме того, Реза-шах стремился изменить названия различных городов в честь доисламских персидских царей и мифологических героев, а также продолжать уменьшать власть мулл, стремясь модернизировать Иран. Таким образом, династия Пехлеви безвозвратно встала на путь внедрения в страну определенной формы светского национализма, путь, который в конечном итоге привел ее к конфликту с клерикальным классом страны. Иранский национализм был решающей силой в движении 1951 года за национализацию нефтяных богатств Ирана.
Цель Мосаддыка по национализации иранской нефти вступила в силу в 1951 году. Позволив Ирану иметь полную власть и контроль над своим основным ресурсом, AIOC и другие европейские программы участвовали в международном бойкоте, который в конечном итоге вызвал сдерживание экономики Ирана . [12] После свержения Мосаддыка, руководствуясь помощью США и Великобритании , сын и преемник Реза-шаха Мохаммад Реза Пехлеви сохранил контроль и использовал возросшие цены на газ для расширения модернизации в Иране. [13]
Иранский националистический дискурс часто фокусируется на доисламской истории Ирана . [14] В 20 веке на различные аспекты этого романтического национализма ссылались как монархия Пехлеви , которая использовала такие титулы, как Арьямер «Свет арийцев » , так и некоторые лидеры Исламской Республики, последовавшие за ней. [15]
Несмотря на светские тенденции подавляющего большинства иранских националистов, существует группировка под названием « Религиозные националисты» , которые являются иранскими националистами, но также и религиозными мусульманами.
{{cite encyclopedia}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)