stringtranslate.com

ханьский национализм

Сунь Ятсен и другие члены правительства Китайской Республики посетили мавзолей императора Хунъу династии Мин , 15 февраля 1912 г.

Ханьский национализм — это форма этнического национализма, утверждающая этнически ханьцев как исключительные составляющие китайской нации. Он часто находится в диалоге с другими концепциями китайского национализма , часто взаимоисключающими или иным образом противоречивыми. Ханьцы являются доминирующей этнической группой в обоих государствах, заявляющих о том, что представляют китайскую нацию: Китайской Республике и Китайской Народной Республике .

Ханьцы также составляют значительное этническое меньшинство или многочисленную группу в ряде других стран, таких как Малайзия и Сингапур . В современную эпоху роль этнической принадлежности в китайской нации продолжает окрашивать концепции китайской культуры, геополитики и истории. Ханьский национализм контрастирует с противоположной концепцией местного этнического национализма .

История

Император Хунву

В отличие от китайского национализма , национализм ханьцев имеет исторические корни, поскольку он был сильно акцентирован на народе ханьцев, доминирующей этнической группе Китая, которая происходит от хуася или синитского народа. Национализм ханьцев часто использовался как объединяющая сила, вытекающая из исторической гордости народа ханьцев за развитие одной из самых ранних цивилизаций в мире. [1] [2]

Начиная с династии Хань , идеи превосходства ханьцев часто использовались в попытках расширить территорию Китая. Примеры этого можно увидеть в предыдущих китайских вторжениях в Корею и Вьетнам, а также в исторических завоеваниях Центральной Азии, Тибета, Синьцзяна и Монголии. [3] [4] [5] Позже это было унаследовано более поздними династиями Китая, в частности династией Тан и династией Мин . Династия Тан осуществляла контроль за пределами границ старой Хуася, что позволило более поздней династии Мин стать крупной морской державой. Идеи превосходства ханьцев были сложными, с контрастирующими конфуцианскими повествованиями о превосходстве ханьцев и повествованиями о разнообразии в армии и империи. [6] [7] [8] [9]

Национализм ханьских китайцев также сыграл ключевую роль в сплочении против неханьского контроля над Китаем. Националистическое движение ханьских китайцев во главе с императором династии Мин Хунву сыграло важную роль в свержении монгольской династии Юань . [10] Национализм ханьских китайцев также был неотъемлемой частью восстания против маньчжурской династии Цин и стал все более институционализированным после Века унижения . Эти восстания часто возглавлялись националистами ханьских китайцев, включая Сунь Ятсена , который считал маньчжурскую династию Цин коррумпированной и безнравственной и занимал агрессивную позицию против западного империализма . [11] [12] [13] Боксерское восстание в конце 19 века рассматривалось как еще одна специфическая часть национализма ханьских китайцев, противопоставленная западному империализму в Китае, где националисты ханьских китайцев выступали против западных и современных идей и стремились возродить старые китайские традиции. [14] [15]

После падения династии Цин, Сунь Ятсен попытался построить более многоэтническую форму китайского национализма. Он имел некоторые примечательные успехи, такие как подъем националистического Китая и пятицветного флага . Ханьский китайский национализм остается заметным в Китае и сегодня. Китайские лидеры использовали ханьские националистические настроения, включая продолжающееся ханьское господство в Китае, и продвижение национализма, как это было засвидетельствовано во внутренних и внешних отношениях Республики. [16]

шовинизм ханьцев

Ханьский шовинизм — это обновленная версия ханьского национализма, термина, который председатель Коммунистической партии Китая (КПК) Мао Цзэдун ввел в обращение для описания шовинизма ханьцев, впервые 16 марта 1953 года, чтобы критиковать этноцентризм , существовавший среди доминирующего народа хань Китая. В партийной директиве, которая была составлена ​​для Центрального комитета Коммунистической партии Китая под названием «Критиковать ханьский шовинизм», Мао сказал: «В некоторых местах отношения между национальностями далеки от нормальных. Для коммунистов это невыносимая ситуация. Мы должны докопаться до корня и критиковать ханьские шовинистические идеи, которые существуют в серьезной степени среди многих членов партии и кадров ...» [17]

Она снова появилась в речи 1956 года под названием « Десять основных отношений », Мао заявил, что «в отношениях между этнической группой хань и этническими меньшинствами  ... мы делаем акцент на противодействии шовинизму хань». [18] Эта антишовинистическая идея является частью концепции чжунхуа миньцзу Китайской Народной Республики о Китае как многоэтнической нации , как в историческом, так и в настоящем, которая включает не только хань, но и 55 этнических меньшинств. Это выражено в конституции Китайской Народной Республики , в которой говорится, что Китай является «унитарным [многоэтническим] государством, созданным совместно людьми всех его национальностей» и «необходимо бороться с шовинизмом большой [этнической группы], в основном с шовинизмом хань, и бороться с местным [этническим] национал[истическим] шовинизмом». [19]

Представления КНР о шовинизме ханьцев и Китае как многокультурном государстве подверглись критике, в основном со стороны западных СМИ. Одной из критических точек зрения является то, что китайцы хань «менее однородны, чем признает официальная политика». [19] Чжунхуа миньцзу критиковалось как изобретение 20-го века и было принято Коммунистической партией только для критики неудач конкурирующего Гоминьдана (ГМД), который официально продвигал чжунхуа миньцзу как часть своей националистической идеологии. Было проведено много политик, чтобы дать привилегии этническим меньшинствам, что привело к недовольству со стороны некоторых китайцев хань. [20] Несмотря на это, власти Китая также отрицают существование расизма или расовой дискриминации в Китае. [21]

В постмаоистском Китае шовинизм хань был признан угрозой последующими поколениями его руководства, включая администрацию генерального секретаря КПК Си Цзиньпина . Однако считается, что концепция китайской мечты Си Цзиньпина имеет отчетливо ханьские измерения, и также считается, что она поддерживает шовинизм хань, даже если делает это непреднамеренно. [22] Слияние традиционного шовинизма хань с китайским национализмом, практикуемое современным китайским государством, было описано как хань-центризм. [23]

Отношения с китайским национализмом

Юань Шикай , Бэйянский националист
Чан Кайши , гоминьдановский националист
Си Цзиньпин, коммунистический националист

Хотя ханьский китайский национализм и китайский национализм различаются с точки зрения идеологии, причем последний часто подчеркивает более многоэтническую форму национализма, обе формы национализма часто были связаны и поддерживались вместе из-за исторического и нынешнего контроля Китая этническим китайским большинством ханьцев. Эта концепция впервые обсуждалась в начале 20-го века; одним из тех, кто ее обсуждал, был Чжан Тайянь , который решительно выступал против развития многоэтнической формы национализма, предложенной Ян Ду и Лян Цичао , подчеркивал существование этнической родословной хань как свидетельство величия Китая и отвергал идею многоэтнического Китая, скептически относясь к неханьским этническим группам, таким как маньчжуры , монголы , тибетцы и тюркские мусульмане. [24] Чжан Тайянь резко критиковал неханьские этнические группы, в частности маньчжуров. Он считал маньчжуров и другие неханьские народы угнетателями и считал, что они не могут быть ассимилированы, поскольку не понимают ханьскую культуру и обычаи китайцев. [24] Однако были и значительные сторонники многоэтнической формы китайского национализма, и Тибет оставался независимым во время правления Китайской Республики. [25] [26]

Многогранный образ ханьского национализма продолжал развиваться в ходе формирования современного китайского государства. Националисты ханьского народа были невысокого мнения об этнических уйгурах и тибетцах , считая их угрозой китайскому государству из-за их различных культур и отсутствия симпатии к этническим ханьцам, что привело к нескольким конфликтам в 1930-х и 1940-х годах. [27] [28] [29] [30] Национализм ханьского народа также сыграл свою роль во время Второй мировой войны, войны, которая велась совместно со Второй китайско-японской войной как часть Второй мировой войны , войны, в которой ханьский народ часто страдал и сражался против японцев . [ 31] [32]

В этнических отношениях

Иллюстрация эпохи Цин, изображающая Юэ Фэя , который возглавлял армии Южной Сун против чжурчжэньской династии Цзинь.
Великая стена , национальный символ Китая
Рисунок Хун Сюцюаня , лидера восстания тайпинов против династии Цин.

Хотя нынешнее китайское правительство в значительной степени пыталось продвигать идею многоэтнического национализма, в котором ханьцы являются основным народом, а не идею единого этнического национализма, ученые и аналитики отмечают, что отсутствие согласованного определения китайского национализма могло повлиять на политические решения Китая в отношении других неханьских народов и некитайских наций. [33] [16] [34] [35]

тибетцы

После аннексии Тибета Китайской Народной Республикой в ​​1950 году ханьские националисты при поддержке правительства КНР распространяли исторические документы, изображающие тибетскую культуру как варварскую, чтобы оправдать китайский контроль над территорией Тибета; как таковые, многие члены китайского общества имеют негативное отношение к Тибету. Ханьские китайцы продолжают придерживаться мнения, что Тибет исторически был феодальным обществом , которое практиковало крепостное право/рабство, и что это изменилось только из-за китайского влияния в регионе с целью освобождения тибетцев от собственной отсталости, и долг Китая - принести тибетцам цивилизацию. [36] [37] Кроме того, ханьские националисты открыто поддерживают принцессу Вэньчэн , древнюю китайскую принцессу, которая якобы вышла замуж за короля Тибета Сонгстена Гампо и принесла буддизм в Тибет. [38] Кроме того, ханьские экстремисты считают, что тибетцы [а также монголы, уйгуры] на самом деле являются частью более широкой семьи ханьцев с другой генетикой. [36] [39]

Уйгуры

После завоевания в 1758 году уйгуры из Синьцзяна имели проблемы с маньчжурским , а затем и китайским правительством. Миграция ханьцев, восходящая к династии Цин , привела к растущей китаизации региона, которая впоследствии распространилась на этнические отношения. [40] Люди хань и хуэй часто живут ближе к уйгурам, и у многих сложился негативный стереотип о них. [41]

монголы

Внутренняя Монголия была в значительной степени умиротворена с 20-го века благодаря массовой миграции ханьцев и смешанным бракам ; монголы считались более интегрированными в общество, чем уйгуры и тибетцы. [42] Однако именно здесь произошел печально известный инцидент во Внутренней Монголии , приведший к гибели от 16 000 до 27 000 монголов . [43] Дальнейшая политика, которую правительство ханьских китайцев считало антимонгольской, привела к беспорядкам во Внутренней Монголии в 2011 году , за которыми последовала еще одна волна беспорядков в 2015 году против эксплуатации и нецелевого использования монгольских земель, а также предполагаемой предвзятости в пользу этнических ханьских китайцев. [44]

ханьский тайваньский национализм

На Тайване хань-центричный тайваньский национализм отличается от хань-центричного китайского национализма. Ханьский тайваньский националист фокусируется на нематериках и неавстронезийцах , включая хоккиен и хакка . Однако не все тайваньские националисты являются ханьскими националистами. [45] Чжэн Чэнгун , основавший королевство Дуннин , был представителем раннего ханьского националиста на Тайване. В 2004 году тогдашний вице-президент Тайваня и протайваньский активист независимости Аннет Лу вызвала споры, сделав хань-центричные расистские комментарии о коренных народах Тайваня . [46]

Смотрите также

Библиотечные ресурсы о
ханьском национализме
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках

Ссылки

  1. ^ Кабестан, Жан-Пьер (1 июня 2005 г.). «Многогранность китайского национализма». China Perspectives . 2005 (59). doi : 10.4000/chinaperspectives.2793 – через journals.openedition.org.
  2. ^ Чжэн, Дахуа (2019). «Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации». Международный журнал антропологии и этнологии . 3 (1). doi : 10.1186/s41257-019-0026-6 . ISSN  2366-1003. S2CID  209509370.
  3. ^ "Выдержки из ханьских повествовательных историй". depts.washington.edu . Получено 8 сентября 2020 г. .
  4. ^ Ван, К. Эдвард (1999). «История, пространство и этническая принадлежность: китайское мировоззрение». Журнал всемирной истории . 10 (2): 285–305. doi :10.1353/jwh.1999.0029. ISSN  1527-8050. S2CID  144507019.
  5. ^ Чин, Тамара Т. (2014). Империализм Хань, китайский литературный стиль и экономическое воображение . Том 94. Азиатский центр Гарвардского университета. doi : 10.2307/j.ctt1dnn9vg. ISBN 9781684170784. JSTOR  j.ctt1dnn9vg.
  6. ^ Скафф, Джонатан Карам (6 августа 2012 г.), Суй-Тан Китай и его тюрко-монгольские соседи , Oxford University Press, стр. 75, номер домена : 10.1093/acprof:oso/9780199734139.001.0001, ISBN 978-0-19-973413-9
  7. ^ Фаррис, Уильям Уэйн (31 мая 2009 г.). Япония до 1600 г.: Социальная и экономическая история. Издательство Гавайского университета . С. 28–30. doi :10.21313/hawaii/9780824833251.001.0001. ISBN 978-0-8248-3325-1. JSTOR  j.ctt6wqt09.
  8. ^ «Введение в династию Мин (1368–1644) (статья)». Khan Academy .
  9. ^ Хонг, Вонтак. «Трехполярный подход к истории Восточной Азии» (PDF) .
  10. ^ «Закат династии Юань». oer2go.org .
  11. ^ Хилтебайтель, Альф; Миллер, Барбара Д. (1998). Волосы: их сила и значение в азиатских культурах . Издательство Государственного университета Нью-Йорка. стр. 129. ISBN 0-585-05672-2. OCLC  1156899651.
  12. ^ «Главные мятежники Древнего Китая». 18 сентября 2019 г.
  13. ^ Миллер, Фредерик П.; Вандом, Агнес Ф.; МакБрюстер, Джон. Антицинские настроения . АСИН  6130642490.
  14. ^ "Боксерское восстание: Запад и повстанцы". OpenLearn . Получено 8 сентября 2020 г. .
  15. ↑ Филд, Лидия. «Китайская мечта: развитие экспансионистского китайского национализма в Южно-Китайском море и роль Weibo». С. 58–59.
  16. ^ ab Harris, Peter (1997). «Китайский национализм: состояние нации». The China Journal (38): 121–137. doi :10.2307/2950337. JSTOR  2950337. S2CID  146969772.
  17. ^ Цзэдун, Мао. «Критикуйте шовинизм Хань». www.marxists.org . Получено 23 ноября 2018 г. .
  18. ^ Ли, Гучэн (1995). Словарь политических терминов Китайской Народной Республики . Издательство китайского университета. С. 38–39. ISBN 9789622016156.
  19. ^ ab Ghai, Yash (2000). Автономия и этническая принадлежность: переговоры по конкурирующим претензиям в многоэтнических государствах . Cambridge University Press. стр. 77. ISBN 9780521786423.
  20. ^ Лю, Сяоюань (2010). Переделать все под небом: революция, война, дипломатия и пограничный Китай в 20 веке . Переделать все под небом: революция, война, дипломатия и пограничный Китай в 20 веке. стр. 115–116. ISBN 9781441134899.
  21. ^ Лоу, Ян (2012). Красный расизм: расизм в коммунистических и посткоммунистических контекстах . Springer. ISBN 978-1137030849.
  22. ^ Мейер, Патрик. «Может ли шовинизм Хань превратить «китайскую мечту» в «китайский кошмар»?». thediplomat.com . The Diplomat . Получено 6 октября 2020 г. .
  23. ^ Френд, Джон М.; Тайер, Брэдли А. (2017). «Возвышение хань-центризма и его значение для международной политики» (PDF) . Исследования этнической принадлежности и национализма . 17 (1): 91. doi :10.1111/sena.12223 . Получено 6 октября 2020 г.
  24. ^ ab Zheng, Dahua (30 декабря 2019 г.). «Современный китайский национализм и пробуждение самосознания китайской нации». Международный журнал антропологии и этнологии . 3 (1): 11. doi : 10.1186/s41257-019-0026-6 . S2CID  209509370.
  25. ^ Тан, Вэньфан; Хэ, Гаочао (30 августа 2010 г.). Отдельные, но лояльные: этническая принадлежность и национализм в Китае . Гонолулу, Гавайи: East-West Center. С. 17–18. OCLC  678575064.
  26. ^ Марш, Дженни (26 мая 2020 г.). «Китай заявляет, что проводит политику «нулевой терпимости» к расизму, но дискриминация в отношении африканцев насчитывает десятилетия». www.cnn.com . CNN . Получено 22 августа 2020 г.
  27. ^ «Геноцид как построение нации: исторически развивающаяся политика Китая в Восточном Туркестане». Журнал политического риска . 7. 29 августа 2019 г.
  28. ^ Ван, Кэ; Флетчер, Карисса (8 сентября 2019 г.). Движение за независимость Восточного Туркестана, 1930-е — 1940-е гг. Издательство Китайского университета Гонконга. ISBN 9789882377844– через проект MUSE.
  29. ^ Сперлинг, Эллиот (2004). «История и полемика». Центр Восток-Запад – через JSTOR.
  30. ^ Дай, Тинглан. «Великая Хань: развитие, эволюция и влияние китайского этнического национализма на современное китайское общество и правительство» (PDF) .
  31. ^ «Ханьский национализм в Китае». Исследовательский центр Аль-Джазиры .
  32. ^ Модонгал, Шамир (31 декабря 2016 г.). Лу, Чжоусян (ред.). «Развитие национализма в Китае». Достоверные социальные науки . 2 (1): 1235749. дои : 10.1080/23311886.2016.1235749 . S2CID  54202582.
  33. ^ Таунсенд, Джеймс. "Китайский национализм" (PDF) . Австралийский журнал китайских дел .
  34. ^ Каррико, Кевин (29 августа 2017 г.). Великий Хань: раса, национализм и традиции в современном Китае . Univ of California Press. ISBN 978-0-520-29549-0. OCLC  1125804033.
  35. ^ Ло, Ян (8 сентября 2012 г.). «Расовая китаизация: власть ханьцев и расовое и этническое господство в Китае». В Ло, Ян (ред.). Красные расизмы . Palgrave Macmillan UK. стр. 97–131. doi :10.1057/9781137030849_4. ISBN 978-1-349-33608-1.
  36. ^ ab Hofer, Theresia; Sagli, Gry (21 апреля 2017 г.). «Цивилизация» глухих людей в Тибете и Внутренней Монголии: управление языковыми, этническими и телесными различиями в Китае». Disability & Society . 32 (4): 443–466. doi :10.1080/09687599.2017.1302319. ISSN  0968-7599. PMC 5425626 . PMID  28553018. 
  37. ^ Барнетт, Роберт (2008). Аутентификация Тибета: ответы на 100 вопросов Китая . Издательство Калифорнийского университета. стр. 84. ISBN 978-0-520-24464-1.
  38. ^ Деньер, Саймон. «Анализ | Романтическая опера в Тибете как раз укрепляет историческое положение Китая там». Washington Post . ISSN  0190-8286 . Получено 9 сентября 2020 г.
  39. ^ "Фридман: китайцы считают, что тибетцы и другие этнические группы должны быть включены в единый Китай". Совет по международным отношениям . Получено 9 сентября 2020 г.
  40. ^ Лю, Эми Х.; Питерс, Кевин (8 сентября 2017 г.). «Ханификация Синьцзяна, Китай: экономические последствия Великого скачка на Запад». Исследования этнической принадлежности и национализма . 17 (2): 265–280. doi : 10.1111/sena.12233 .
  41. ^ Ильдико Беллер-Ханн (2008). Вопросы сообщества в Синьцзяне, 1880-1949: к исторической антропологии уйгуров. БРИЛЛ. п. 75. ИСБН 978-90-04-16675-2. Получено 28 июня 2010 г.
  42. ^ Цинь, Эми (31 августа 2020 г.). «Ограничения на преподавание монгольского языка вызывают крупные протесты в Китае». The New York Times .
  43. ^ Tighe, Justin (май 2008). «Чистка Народной партии Внутренней Монголии в китайской культурной революции 1967–69: функция языка, власти и насилия». Керри Браун. Фолкстон, Кент, Великобритания: Global Oriental, 2006. Журнал азиатских исследований . 67 (2): 707–708. doi :10.1017/S0021911808000910. ISSN  1752-0401. S2CID  161598031.
  44. ^ У, Чжун (8 июня 2011 г.). «Зеленые мотивы беспорядков во Внутренней Монголии». Asia Times . Архивировано из оригинала 12 июля 2011 г. Получено 11 июня 2011 г.{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  45. ^ Вейсел Апайдин i, ред. (2020). Критические перспективы культурной памяти и наследия: строительство, трансформация и разрушение . UCL Press. стр. 274.
  46. ^ «Протест аборигенов, чтобы наказать Лу». Taipei Times . 1 июля 2021 г. Получено 23 июля 2004 г.