Династия Цин ( / tʃ ɪ ŋ / ching ), официально Великая Цин , [c] [d] была императорской династией Китая под руководством маньчжуров и последней императорской династией в китайской истории. [e] Он возник из династии Поздняя Цзинь, основанной тунгусскоязычной этнической группой , которая стала известна как маньчжуры. Династия была официально провозглашена в 1636 году в Мукдене (современный Шэньян ) [6] и после битвы на Шанхайском перевале захватила контроль над Пекином в 1644 году, что часто считается началом правления династии в Китае. [1] [7] [8] [9] [10] [11] [12] В течение десятилетий Цин укрепил свой контроль над всем Китаем и Тайванем , а к середине 18 века расширил свое правление. во Внутреннюю Азию . Династия просуществовала до 1912 года, когда она была свергнута в результате Синьхайской революции . В китайской историографии династии Цин предшествовала династия Мин , а на смену ей пришла Китайская Республика . Многонациональная династия Цин сформировала территориальную базу современного Китая. Это была крупнейшая императорская династия в истории Китая, а в 1790 году — четвертая по величине империя в мировой истории по территориальным размерам. В 1907 году в ней проживало 419 264 000 граждан , и в то время это была самая густонаселенная страна в мире.
Нурхачи , вождь чжурчжэней Цзяньчжоу и дома Айсин-Гиоро , который первоначально был вассалом династии Мин, [13] [14] начал организовывать « Знамена » в начале 17 века, которые представляли собой военно-социальные единицы, включавшие в себя Маньчжурские, ханьские и монгольские элементы. Он объединил другие кланы чжурчжэней , чтобы создать новую маньчжурскую этническую идентичность, официально основал династию Поздняя Цзинь в 1616 году и открыто отказался от господства Мин с помощью « Семи обид» . Его сын Хун Тайцзи переименовал династию в «Великую Цин» и превратил царство в империю в 1636 году. Когда контроль Мин распался, крестьянские повстанцы во главе с Ли Цзычэном захватили столицу Мин Пекин в 1644 году и основали недолговечную династию Шунь , но Минский генерал У Сангуй открыл Шанхайский перевал армиям цинского регента принца Доргона , который разгромил повстанцев , захватил столицу и взял на себя управление правительством. Сопротивление сторонников Мин на юге и восстание трех феодалов задержали полное завоевание до 1683 года. Император Канси (1661–1722) консолидировал контроль, сохранял маньчжурскую идентичность, наслаждался ролью конфуцианского правителя и покровительствовал буддизму (в том числе Тибетский буддизм ). Ханьские чиновники работали под руководством маньчжурских чиновников или параллельно с ними. Династия также адаптировала идеалы системы данников , утверждая превосходство над периферийными странами, такими как Корея и Вьетнам , одновременно расширяя контроль над Тибетом , Монголией и Синьцзяном .
Пика славы и могущества Цин был достигнут во время правления императора Цяньлуна (1735–1796). Он возглавил десять великих кампаний , которые распространили контроль Цин на Внутреннюю Азию, и лично руководил конфуцианскими культурными проектами . После его смерти династия столкнулась с иностранным вторжением , внутренними восстаниями, ростом населения, экономическими потрясениями, официальной коррупцией и нежеланием конфуцианской элиты изменить свое мышление. Благодаря миру и процветанию население выросло до 400 миллионов, но налоги и государственные доходы были зафиксированы на низком уровне, что вскоре привело к финансовому кризису. После поражения Китая в « опиумных войнах» западные колониальные державы вынудили правительство Цин подписать « неравноправные договоры », предоставив им торговые привилегии, экстерриториальность и договорные порты под их контролем. Тайпинское восстание (1850–1864 гг.) и Дунганское восстание (1862–1877 гг.) в западном Китае привели к гибели более 20 миллионов человек от голода, болезней и войны. Реставрация Тунчжи в 1860-х годах привела к энергичным реформам и внедрению иностранных военных технологий в Движение самоусиления . Поражение в Первой китайско-японской войне 1895 года привело к потере сюзеренитета над Кореей и уступке Тайваня Японии . Амбициозная реформа «Сто дней» 1898 года предлагала фундаментальные изменения, но вдовствующая императрица Цыси (1835–1908) отменила ее путем государственного переворота .
В 1900 году антииностранные « боксеры » убили множество китайских христиан и иностранных миссионеров; В ответ иностранные державы вторглись в Китай и ввели карательную компенсацию боксерам . В ответ правительство инициировало беспрецедентные финансовые и административные реформы , включая выборы, новый правовой кодекс и отмену экзаменационной системы. Сунь Ятсен и революционеры обсуждали реформаторов и конституционных монархистов, таких как Кан Ювэй и Лян Цичао, о том, как превратить маньчжурскую империю в модернизированное ханьское государство. После смерти императора Гуансюй и Цыси в 1908 году маньчжурские консерваторы при дворе заблокировали реформы и оттолкнули как реформаторов, так и местную элиту. Учанское восстание 10 октября 1911 года привело к Синьхайской революции . Отречение последнего императора Сюаньтуна 12 февраля 1912 года положило конец династии. В 1917 году он был ненадолго восстановлен в ходе эпизода, известного как Маньчжурская реставрация , но это не было признано ни правительством Бэйяна (1912–1928) Китайской Республики , ни международным сообществом.
Хун Тайцзи провозгласил Великую династию Цин в 1636 году. [15] Существуют противоречивые объяснения точного значения китайского иероглифа 清; Цин ; «прозрачный», «чистый» по выбору. Одна теория предполагает целенаправленный контраст с Мин: персонаж明; Мин состоит из радикалов «солнце» (日) и «луна» (月), оба из которых связаны с огнем в китайской зодиакальной системе . Напротив, иероглиф清является фоно-семантическим соединением , состоящим из смыслового радикала氵; «вода» и фонетика青; цин — ассоциация Мин с огнем, возможно, послужила бы оправданием их завоевания Цин как победы над огнем водой. Возможно, это имя также имело буддийский смысл прозорливости и просветления, а также связь с бодхисаттвой Манджушри . [16]
Ранние европейские писатели использовали термин «Тартар» без разбора для всех народов Северной Евразии, но в католических миссионерских трудах 17-го века термин «Тартар» использовался только для обозначения маньчжуров, а « Тартария » — для земель, которыми они правили, то есть Маньчжурии и прилегающие части Внутренней Азии , [17] [18] под властью Цин до перехода Мин-Цин .
После завоевания собственно Китая маньчжуры определили свое государство как «Китай», что эквивалентно中國; Чжунго ; «Срединное царство» по-китайски и Дулимбай Гурун по-маньчжурски. [f] Императоры приравнивали земли государства Цин (включая, среди прочего, современный Северо-Восточный Китай, Синьцзян, Монголию и Тибет) к «Китаю» как на китайском, так и на маньчжурском языках, определяя Китай как многонациональное государство. этническое государство и отвергая идею о том, что только ханьские территории были частью «Китая». Правительство использовало «Китай» и «Цин» как синонимы для обозначения своего государства в официальных документах, [19] включая версии договоров и карт мира на китайском языке. [20] Термин «китайцы» (中國人; Чжунгуорен ; маньчжурский:ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ ᡳ
ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Дулимбай гурун-и ниялма ) обозначал всех ханьских, маньчжурских и монгольских подданных империи Цин. [21] Когда Цин завоевал Джунгарию в 1759 году , он провозгласил в мемориале на маньчжурском языке, что новая земля была поглощена «Китаем». [22] : 77 Правительство Цин распространяло идеологию, согласно которой оно объединяет «внешние» неханьские народы, такие как различные группы монголов, а также тибетцев, вместе с «внутренними» ханьскими китайцами в «одну семью». , объединенных в составе государства Цин. Фразеология типа中外一家; Чжунвай юцзя и內外一家; nèiwài yījiā — оба слова переводятся как «дом и за границей, как одна семья» — использовался, чтобы передать идею транскультурного единства, опосредованного Цин. [22] : 76–77
На английском языке династию Цин иногда называют «маньчжурской династией». [23]
Династия Цин была основана не народом хань, составлявшим большинство китайского населения, а маньчжурами , потомками оседлого земледельческого народа, известного как чжурчжэни , тунгусского народа , жившего в регионе, включающем в настоящее время китайские провинции Китая. Цзилинь и Хэйлунцзян . [24] Маньчжуров иногда принимают за кочевой народ, [25] которым они не были. [26] [27]
Регион, который в конечном итоге стал маньчжурским государством, был основан Нурхачи , вождем мелкого чжурчжэньского племени – Айсин-Горо – в Цзяньчжоу в начале 17 века. Нурхачи, возможно, в юности проводил время в доме ханьцев, свободно говорил на китайском и монгольском языках и читал китайские романы « Роман о трех королевствах» и «Водный край» . [28] [29] Будучи вассалом императоров Мин, который официально считал себя хранителем границы Мин и местным представителем императорской власти династии Мин, [13] Нурхачи в 1582 году начал межплеменную вражду, которая переросла в межплеменную вражду. кампания по объединению близлежащих племен . Однако к 1616 году он достаточно консолидировал Цзяньчжоу, чтобы иметь возможность провозгласить себя ханом династии Поздняя Цзинь в отношении предыдущей династии Цзинь, управляемой чжурчжэнями . [30]
Два года спустя Нурхачи объявил о « Семи обидах » и открыто отказался от суверенитета над властью Мин, чтобы завершить объединение тех чжурчжэньских племен, которые все еще были союзниками императора Мин. После серии успешных сражений он перенес свою столицу из Хэту Ала в последовательно более крупные захваченные города Мин в Ляодуне: сначала в Ляоян в 1621 году, затем в Мукден (Шэньян) в 1625 году . [30] Кроме того, Хорчины оказались полезным союзником в войне. , предоставляя чжурчжэням свой опыт кавалерийских лучников. Чтобы гарантировать этот новый союз, Нурхачи инициировал политику смешанных браков между чжурчжэньской и хорчинской знатью, в то время как те, кто сопротивлялся, были встречены военными действиями. Это типичный пример инициатив Нурхачи, которые в конечном итоге стали официальной политикой правительства Цин. На протяжении большей части периода Цин монголы оказывали военную помощь маньчжурам. [31]
Нурхачи умер в 1626 году, и ему наследовал его восьмой сын Хун Тайцзи . Хотя Хун Тайцзи был опытным лидером и командиром двух знамен, чжурчжэни потерпели поражение в 1627 году, отчасти из-за недавно приобретенных Мином португальских пушек. Чтобы устранить технологическое и численное неравенство, Хун Тайцзи в 1634 году создал собственный артиллерийский корпус, который с помощью китайских металлургов-перебежчиков отливал собственные пушки европейского образца. Одним из определяющих событий правления Хун Тайцзи стало официальное принятие названия «Маньчжурия» для объединенного чжурчжэньского народа в ноябре 1635 года. В 1635 году монгольские союзники маньчжуров были полностью включены в отдельную Знаменную иерархию под прямым маньчжурским командованием. В апреле 1636 года монгольская знать Внутренней Монголии, маньчжурская знать и ханьский мандарин рекомендовали Хун как хану Поздней Цзинь стать императором Великой Цин. [32] [33] Когда ему подарили императорскую печать династии Юань после поражения последнего кагана монголов, Хун Тайцзи переименовал свое государство из «Великого Цзинь» в «Великий Цин» и повысил свой статус с хана императору , предполагая имперские амбиции , выходящие за рамки объединения маньчжурских территорий. Затем Хун Тайцзи снова вторгся в Корею в 1636 году.
Тем временем Хун Тайцзи создал элементарную бюрократическую систему, основанную на модели Мин. В 1631 году он учредил шесть советов или министерств исполнительного уровня для надзора за финансами, персоналом, обрядами, военными, наказаниями и общественными работами. Однако поначалу эти административные органы играли очень небольшую роль, и только накануне завершения завоевания десять лет спустя они выполнили свои правительственные функции. [34]
Хун Тайцзи укомплектовал свою бюрократию многими ханьскими китайцами, включая недавно сдавшихся чиновников династии Мин, но обеспечил доминирование маньчжуров за счет этнической квоты на высшие должности. Во время правления Хун Тайцзи также произошло фундаментальное изменение политики по отношению к его ханьским китайским подданным. Нурхачи обращался с Хань в Ляодуне в зависимости от того, сколько у них зерна: с теми, у кого было меньше 5–7 грехов, обращались плохо, а с теми, у кого было больше, награждали имуществом. Из-за ханьского восстания в 1623 году Нурхачи восстал против них и провел против них дискриминационную политику и убийства. Он приказал, чтобы с ханьцами, ассимилировавшимися с чжурчжэнями (в Цзилине) до 1619 года, обращались наравне с чжурчжэнями, а не как с покоренными ханьцами в Ляодуне. Хун Тайцзи осознал необходимость привлечения ханьских китайцев, объяснив сопротивляющимся маньчжурам, почему ему нужно снисходительно относиться к генералу-перебежчику из династии Мин Хун Чэнчжоу . [35] Хун Тайцзи включил Хань в состав чжурчжэньской «нации» как полноправных (если не первоклассных) граждан, обязанных нести военную службу. К 1648 году менее одной шестой знаменосцев имели маньчжурское происхождение. [36]
.jpg/1280px-Dorgon,_the_Prince_Rui_(17th_century).jpg)
Хун Тайцзи внезапно умер в сентябре 1643 года. Поскольку чжурчжэни традиционно «выбирали» своего лидера через совет дворян, в государстве Цин не было четкой системы преемственности. Ведущими претендентами на власть были старший сын Хун Тайцзи Хуге и сводный брат Хун Тайцзи Доргон . В результате компромисса пятилетний сын Хун Тайцзи, Фулин, стал императором Шуньчжи , а Доргон стал регентом и фактическим лидером маньчжурской нации.
Тем временем правительственные чиновники Мин боролись друг против друга, против финансового краха и против серии крестьянских восстаний . Они не смогли извлечь выгоду из спора о престолонаследии в Маньчжурии и присутствия несовершеннолетнего на посту императора. В апреле 1644 года столица Пекин была разграблена коалицией повстанческих сил во главе с Ли Цзычэном , бывшим мелким чиновником Мин, основавшим недолговечную династию Шунь . Последний правитель династии Мин, император Чунчжэнь , покончил жизнь самоубийством, когда город пал перед повстанцами, что ознаменовало официальный конец династии.
Затем Ли Цзычэн возглавил силы повстанцев численностью около 200 000 человек [37] , чтобы противостоять У Сангую на перевале Шанхай , ключевом перевале Великой стены , защищавшей столицу. У Сангуй, оказавшийся между китайской повстанческой армией, вдвое превосходящей его по численности, и иностранным врагом, с которым он сражался годами, связал свою судьбу со знакомыми маньчжурами. У Сангуй, возможно, находился под влиянием жестокого обращения Ли Цзычэна с богатыми и культурными чиновниками, включая собственную семью Ли; Говорили, что Ли взял себе наложницу Ву Чэнь Юаньюань . У и Доргон объединились во имя мести за смерть императора Чунчжэня . Вместе два бывших врага встретились и разгромили повстанческие силы Ли Цзычэна в битве 27 мая 1644 года . [38]
Новые союзные армии захватили Пекин 6 июня. 30 октября император Шуньчжи был провозглашен « Сыном Неба ». Маньчжуры, которые позиционировали себя как политические наследники императора Мин, победив Ли Цзычэна, завершили символический переход, проведя официальные похороны императора Чунчжэня. Однако завоевание остальной части собственно Китая заняло еще семнадцать лет борьбы с сторонниками Мин, претендентами и повстанцами. Последний претендент на Мин, принц Гуй , искал убежища у короля Бирмы Пиндэйла Миня , но был передан цинской экспедиционной армии под командованием У Санги, который приказал вернуть его в провинцию Юньнань и казнить в начале 1662 года.
Цин умело воспользовался дискриминацией гражданского правительства Мин в отношении военных и призвал вооруженных сил Мин дезертировать, распространяя информацию о том, что маньчжуры ценят их навыки. [39] Знамена, состоящие из ханьских китайцев, дезертировавших до 1644 года, были отнесены к «Восьми знаменам», что давало им социальные и юридические привилегии. Ханьские перебежчики настолько пополнили ряды Восьми Знамен, что этнические маньчжуры стали меньшинством - всего 16% в 1648 году, при этом ханьские знаменосцы доминировали в 75%, а монгольские знаменосцы составляли остальную часть. [40] Пороховое оружие, такое как мушкеты и артиллерия, использовалось китайскими знаменами. [41] Обычно ханьские китайские войска-перебежчики использовались в качестве авангарда, в то время как маньчжурские знаменосцы использовались преимущественно для быстрых ударов с максимальным эффектом, чтобы минимизировать потери этнических маньчжуров. [42]
Эта многоэтническая сила завоевала Минский Китай для Цин. [43] Тремя офицерами-знаменосцами Ляодун-Хань, сыгравшими ключевую роль в завоевании южного Китая, были Шан Кэси, Гэн Чжунмин и Конг Юдэ, которые после завоевания управляли южным Китаем автономно в качестве наместников Цин. [44] Ханьские китайские знаменосцы составляли большинство губернаторов в раннем Цин, стабилизируя правление Цин. [45] В целях содействия этнической гармонии указ 1648 года разрешал гражданским мужчинам ханьского Китая жениться на маньчжурских женщинах из Знамен с разрешения Налогового управления, если они были зарегистрированными дочерьми чиновников или простолюдинов, или с разрешения капитана их знаменной роты. если бы они были незарегистрированными простолюдинами. Позже во времена династии политика, разрешающая смешанные браки, была отменена. [46]
Первые семь лет правления молодого императора Шунжи прошли под властью регентства Доргона. Из-за своей политической неуверенности Доргон последовал примеру Хун Тайцзи, правя от имени императора за счет конкурирующих маньчжурских принцев, многих из которых он понизил в должности или заключил в тюрьму. Прецеденты и пример Доргона отбрасывают длинную тень. Сначала маньчжуры вошли «к югу от стены», потому что Доргон решительно отреагировал на призыв У Саньгуя, затем, вместо того, чтобы разграбить Пекин, как это сделали повстанцы, Доргон, несмотря на протесты других маньчжурских князей, настоял на том, чтобы сделать его династическим центром. капитал и повторное назначение большинства чиновников Мин. Ни одна крупная китайская династия не захватила непосредственно столицу своего непосредственного предшественника, но сохранение столицы Мин и бюрократии в неприкосновенности помогло быстро стабилизировать режим и ускорило завоевание остальной части страны. Затем Доргон резко уменьшил влияние евнухов и приказал маньчжурским женщинам не связывать ноги в китайском стиле. [47]
Однако не все меры Доргона были одинаково популярны и легко реализуемы. Спорный указ от июля 1645 года (« приказ о стрижке ») заставлял взрослых ханьских китайцев брить переднюю часть головы и зачесывать оставшиеся волосы в косу, которую под страхом смерти носили маньчжурские мужчины. [48] Популярное описание приказа гласило: «Чтобы сохранить волосы, вы теряете голову; чтобы сохранить голову, вы подстригаете волосы». [47] Для маньчжур эта политика была проверкой лояльности и помогла отличить друга от врага. Однако для ханьских китайцев это было унизительным напоминанием о власти Цин, бросавшей вызов традиционным конфуцианским ценностям. [49] Приказ вызвал сильное сопротивление в провинции Цзяннань . [50] В ходе последовавших беспорядков около 100 000 ханьцев были убиты. [51] [52] [53]
31 декабря 1650 года Доргон внезапно скончался, ознаменовав начало личного правления императора Шунжи. Поскольку императору в то время было всего 12 лет, большинство решений принималось от его имени его матерью, вдовствующей императрицей Сяочжуан , которая оказалась опытным политическим деятелем. Хотя его поддержка была необходима для восхождения Шунжи, Доргон сосредоточил в своих руках столько власти, что стал прямой угрозой трону. Настолько, что после его смерти ему был дарован чрезвычайный посмертный титул Императора И (義皇帝), единственный случай в истории Цин, когда маньчжурский « принц крови » (親王) удостоился такой чести. Однако через два месяца после личного правления Шунжи Доргон был не только лишен титулов, но и его труп был выкопан и изуродован. [54] Падение Доргона также привело к чистке его семьи и соратников при дворе. Многообещающее начало Шунжи было прервано его ранней смертью в 1661 году в возрасте 24 лет от оспы . Ему наследовал его третий сын Сюанье, который правил как император Канси .
Маньчжуры послали Хань Баннермена сражаться против сторонников Коксинга Мин в провинции Фуцзянь. [55] Они выселили население из прибрежных районов, чтобы лишить сторонников Коксинга Мин ресурсов. Это привело к неправильному пониманию того, что маньчжуры «боятся воды». Хан Баннермен участвовал в боях и убийствах, ставя под сомнение утверждение о том, что страх перед водой привел к эвакуации прибрежных районов и запрету на морскую деятельность. [56] Несмотря на то, что в стихотворении солдаты, проводившие резню в провинции Фуцзянь, называются «варварами», и Ханьская зеленая стандартная армия , и Хань Баннермен были вовлечены и совершили самую ужасную резню. [57] 400 000 солдат Армии Зеленого Стандарта были использованы против Трех Феодалов в дополнение к 200 000 Знаменосцев. [58]
Шестьдесят один год правления императора Канси был самым продолжительным из всех императоров Китая и ознаменовал начало эпохи « Верхнего Цин », зенита социальной, экономической и военной мощи династии. Ранние правители Маньчжурии установили две основы легитимности, которые помогают объяснить стабильность их династии. Первым были бюрократические институты и неоконфуцианская культура, перенятая ими от более ранних династий. [59] Маньчжурские правители и ханьская китайская учёная и официальная элита постепенно пришли к соглашению друг с другом. Экзаменационная система открывала возможность этническим ханьцам стать чиновниками. Императорский патронаж над «Словарем Канси» продемонстрировал уважение к конфуцианскому образованию, а Священный указ 1670 года эффективно превозносил конфуцианские семейные ценности. Однако его попытки отговорить китайских женщин от связывания ног не увенчались успехом.
Вторым важным источником стабильности был внутренний азиатский аспект их маньчжурской идентичности, который позволял им обращаться к монгольским, тибетским и мусульманским подданным. [60] Цин использовал титул Императора ( Хуанди или Хуванди ) в китайском и маньчжурском языках (наряду с такими титулами, как Сын Неба и Эджен ), а среди тибетцев император Цин назывался « Императором Китая » (или «Китайский император») и «Великий император» (или «Великий император Манджушри »), например, в Тапатхалиском договоре 1856 года , [61] [62] [63] , в то время как среди монголов цинский монарх назывался Богда-ханом. [64] или «(Маньчжурский) Император», а среди мусульманских подданных во Внутренней Азии правителя Цин называли «Каганом Китая» (или « Китайским хаганом »). [65] Император Цяньлун изобразил себя в образе буддийского мудреца-правителя , покровителя тибетского буддизма [66] в надежде задобрить монголов и тибетцев. [67] Император Канси также приветствовал к своему двору миссионеров -иезуитов , которые впервые прибыли в Китай при Мин.
Правление Канси началось, когда ему было семь лет. Чтобы предотвратить повторение монополизации власти Доргоном, его отец на смертном одре поспешно назначил четырех регентов, не имевших близкого отношения к императорской семье и не имевших претензий на престол. Однако благодаря случайности и махинациям Обои , самый младший из четырёх, постепенно достиг такого доминирования, что стал потенциальной угрозой. В 1669 году Канси хитростью разоружил и заключил в тюрьму Обоя – значительная победа пятнадцатилетнего императора.
Молодой император также столкнулся с проблемами в сохранении контроля над своим королевством. Трое генералов династии Мин, отмеченные за свой вклад в создание династии, получили губернаторские посты в Южном Китае. Они становились все более автономными, что привело к Восстанию трех феодалов , которое длилось восемь лет. Канси смог объединить свои силы для контратаки под руководством нового поколения маньчжурских генералов. К 1681 году правительство Цин установило контроль над разоренным южным Китаем, на восстановление которого потребовалось несколько десятилетий. [68]
Чтобы расширить и укрепить контроль династии в Средней Азии, император Канси лично возглавил серию военных походов против джунгар во Внешней Монголии . Император Канси изгнал вторгшиеся силы Галдана из этих регионов, которые затем были включены в состав империи. В конце концов Галдан был убит во время Джунгаро-Цинской войны . [69] В 1683 году силы Цин получили капитуляцию Формозы (Тайвань) от Чжэн Кешуана , внука Коксинга , который отвоевал Тайвань у голландских колонистов в качестве базы против Цин. Победа на Тайване освободила силы Канси для серии сражений за Албазин , дальневосточный форпост Российского царства . Нерчинский договор 1689 года был первым официальным договором Китая с европейской державой и сохранял мир на границе на протяжении большей части двух столетий. После смерти Галдана его последователи, как приверженцы тибетского буддизма, попытались контролировать выбор следующего Далай-ламы . Канси направил две армии в Лхасу , столицу Тибета, и назначил Далай-ламу, симпатизировавшего Цин. [70]
Время правления императора Юнчжэна (годы правления 1723–1735) и его сына, императора Цяньлуна (годы правления 1735–1796), ознаменовало пик могущества Цин. Тем не менее, как выразился историк Джонатан Спенс, к концу правления Цяньлуна империя была «подобна полуденному солнцу». Посреди «многославия», пишет он, «становились очевидными признаки упадка и даже краха». [71]
После смерти императора Канси зимой 1722 года его четвертый сын, принц Юн (雍親王), стал императором Юнчжэн. Он чувствовал неотложность решения проблем, накопившихся в последние годы жизни его отца. [72] По словам одного недавнего историка, он был «суровым, подозрительным и ревнивым, но чрезвычайно способным и находчивым», [73] а по словам другого, он оказался «ранним государственным деятелем Нового времени». первого порядка». [74] Во-первых, он пропагандировал конфуцианскую ортодоксальность и расправлялся с неортодоксальными сектами. В 1723 году он объявил христианство вне закона и изгнал большинство христианских миссионеров. [75] Он расширил созданную своим отцом систему дворцовых мемориалов , которая доставляла откровенные и подробные отчеты о местных условиях непосредственно трону, не перехватываясь бюрократией, и создал небольшой Большой совет личных советников, который в конечном итоге превратился в де фактический кабинет для остальной части династии. Он умело заполнил ключевые должности маньчжурских и ханьских китайских чиновников, которые зависели от его покровительства. Когда он начал осознавать масштабы финансового кризиса, Юнчжэн отверг снисходительный подход своего отца к местной элите и потребовал принудительного сбора земельного налога. Увеличение доходов должно было быть использовано на «деньги для воспитания честности» среди местных чиновников, а также на местную ирригацию, школы, дороги и благотворительность. Хотя эти реформы были эффективными на севере, на юге и в нижней части долины Янцзы существовали давно сложившиеся сети чиновников и землевладельцев. Юнчжэн отправил опытных маньчжурских комиссаров проникнуть в дебри фальсифицированных земельных книг и закодированных бухгалтерских книг, но они были встречены уловками, пассивностью и даже насилием. Финансовый кризис продолжался. [76]
Юнчжэн также унаследовал дипломатические и стратегические проблемы. Команда, полностью состоящая из маньчжуров, составила Кяхтинский мирный договор (1727 г.) , чтобы укрепить дипломатическое взаимопонимание с Россией. В обмен на территорию и торговые права Цин получит свободу действий в решении ситуации в Монголии. Затем Юнчжэн обратился к этой ситуации, когда Зунгары угрожали вновь появиться, и к юго-западу, где местные вожди Мяо сопротивлялись экспансии Цин. Эти кампании истощили казну, но установили контроль императора над вооруженными силами и военными финансами. [77]
Когда император Юнчжэн умер в 1735 году, его сын принц Бао (寶親王) стал императором Цяньлун. Цяньлун лично руководил Десятью великими кампаниями по расширению военного контроля на территории современного Синьцзяна и Монголии , подавляя восстания и восстания в Сычуани и южном Китае, одновременно расширяя контроль над Тибетом. Император Цяньлун запустил несколько амбициозных культурных проектов, в том числе составление Полной библиотеки четырех сокровищ (или Сику Цюаньшу ), крупнейшей коллекции книг в истории Китая. Тем не менее, Цяньлун использовал литературную инквизицию , чтобы заставить замолчать оппозицию. [78] Несмотря на внешнее процветание и имперскую уверенность, последние годы правления Цяньлуна были отмечены безудержной коррупцией и пренебрежением. Хешэн , красивый молодой фаворит императора, воспользовался снисходительностью императора и стал одним из самых коррумпированных чиновников в истории династии. [79] Сын Цяньлуна, император Цзяцин (годы правления 1796–1820), в конце концов вынудил Хэшэня покончить жизнь самоубийством.
В первой половине 17 века численность населения находилась в стагнации из-за гражданских войн и эпидемий, но процветание и внутренняя стабильность постепенно изменили эту тенденцию. Император Цяньлун посетовал на эту ситуацию, заметив: «Население продолжает расти, а земля – нет». Внедрение новых культур из Америки, таких как картофель и арахис , также позволило улучшить снабжение продовольствием, так что общая численность населения Китая в 18 веке выросла со 100 до 300 миллионов человек. Вскоре фермеры были вынуждены работать более интенсивно, становясь все меньшими хозяйствами. Единственной оставшейся частью империи, имевшей пахотные земли, была Маньчжурия , где провинции Цзилинь и Хэйлунцзян были огорожены стеной как родина маньчжуров. Несмотря на запреты, к XVIII веку ханьские китайцы устремились в Маньчжурию, как нелегально, так и легально, через Великую стену и Ивовый частокол .
В 1796 году среди последователей Общества Белого Лотоса вспыхнуло открытое восстание , которое обвинило цинских чиновников, заявив, что «чиновники вынудили народ восстать». Чиновников в других частях страны также обвиняли в коррупции, неспособности обеспечить заполненность зернохранилищ для помощи голодающим, плохом обслуживании дорог и водопроводов, а также в бюрократической фракционности. Вскоре последовали восстания мусульман «новой секты» против местных мусульманских чиновников и представителей племени Мяо на юго-западе Китая. Восстание Белого Лотоса продолжалось восемь лет, до 1804 года, когда плохо организованные, коррумпированные и жестокие кампании наконец положили ему конец. [80]
.jpg/1280px-Destroying_Chinese_war_junks,_by_E._Duncan_(1843).jpg)
В начале династии Китайская империя продолжала оставаться гегемонистской державой в Восточной Азии. Хотя формального министерства иностранных дел не существовало, Лифань Юань отвечал за отношения с монголами и тибетцами в Центральной Азии, в то время как система данников , свободный набор институтов и обычаев, перенятых у Мин, теоретически регулировала отношения с Востоком. и стран Юго-Восточной Азии. Нерчинский договор , подписанный в 1689 году, стабилизировал отношения с царской Россией.
Однако в течение XVIII века европейские империи постепенно расширялись по всему миру, поскольку европейские государства развивали экономику, основанную на морской торговле, колониальной добычи и достижениях в области технологий. Династия столкнулась с новыми развивающимися концепциями международной системы и межгосударственных отношений. Европейские торговые посты расширили свой территориальный контроль в соседней Индии и на островах, которые сейчас являются Индонезией . Ответом Цин, который какое-то время был успешным, было создание Кантонской системы в 1756 году, которая ограничивала морскую торговлю этим городом (современный Гуанчжоу ) и давала монопольные торговые права частным китайским купцам . Британская Ост-Индская компания и Голландская Ост-Индская компания задолго до этого получили от своих правительств аналогичные монопольные права.
В 1793 году Британская Ост-Индская компания при поддержке британского правительства направила в Китай дипломатическую миссию во главе с лордом Джорджем Макартни с целью открыть торговлю и поставить отношения на равноправную основу. Имперский двор рассматривал торговлю как второстепенный интерес, тогда как британцы считали морскую торговлю ключом к своей экономике. Император Цяньлун сказал Макартни, что «короли бесчисленных народов приходят по суше и по морю со всеми видами драгоценных вещей», и «следовательно, у нас нет ничего, чего бы нам не хватало...» [81]
Поскольку у Китая был небольшой спрос на европейские товары, Европа платила за китайские товары серебром, и этот дисбаланс обеспокоил меркантилистские правительства Великобритании и Франции. Растущий спрос Китая на опиум стал средством правовой защиты. Британская Ост-Индская компания значительно расширила свое производство в Бенгалии. Император Даогуан , обеспокоенный как утечкой серебра, так и ущербом, который курение опиума наносило его подданным, приказал Линь Цзэсюю прекратить торговлю опиумом. Линь конфисковал запасы опиума без компенсации в 1839 году, что побудило Британию в следующем году отправить военную экспедицию. Первая опиумная война выявила устаревшее состояние китайской армии. Военно-морской флот Цин, полностью состоявший из деревянных парусных джонок , сильно уступал современной тактике и огневой мощи британского Королевского флота . Британские солдаты, используя современные мушкеты и артиллерию, легко переиграли силы Цин в наземных боях и превосходили их по вооружению. Капитуляция Цин в 1842 году стала решающим и унизительным ударом. Нанкинский договор , первый из « неравноправных договоров », требовал военных репараций, вынудил Китай открыть договорные порты Кантон , Сямэнь , Фучжоу , Нинбо и Шанхай для западной торговли и миссионеров, а также уступить остров Гонконг Великобритании . . Это выявило слабости правительства Цин и спровоцировало восстания против режима.
Тайпинское восстание в середине XIX века стало первым крупным примером антиманьчжурских настроений . Восстание началось под руководством Хун Сюцюаня (1814–1864 гг.), разочарованного кандидата на экзамены на государственную службу, который под влиянием христианских учений имел ряд видений и считал себя сыном Божьим, младшим братом Иисуса Христа. послан реформировать Китай. Друг Хун, Фэн Юньшань, использовал идеи Хуна для организации новой религиозной группы, Общества богопоклонников (Бай Шанди Хуэй), которую он сформировал среди обедневших крестьян провинции Гуанси. [82] На фоне широкомасштабных социальных волнений и усиливающегося голода восстание не только представляло самую серьезную угрозу правителям Цин, но и было названо «самой кровавой гражданской войной всех времен»; за его четырнадцатилетний период с 1850 по 1864 год умерло от 20 до 30 миллионов человек. [83] Хун Сюцюань, неудавшийся кандидат на государственную службу , в 1851 году поднял восстание в провинции Гуйчжоу и основал Небесное Царство Тайпин с самим Хун в качестве короля. Хун объявил, что у него были видения Бога и что он брат Иисуса Христа. Рабство, сожительство, браки по расчету, курение опиума, бинтование ног, судебные пытки и поклонение идолам были запрещены. Однако успех привел к внутренним распрям, дезертирству и коррупции. Кроме того, на помощь цинской императорской армии пришли британские и французские войска, оснащенные современным вооружением. Лишь в 1864 году цинским армиям под командованием Цзэн Гофаня удалось подавить восстание. После начала этого восстания мусульмане и народы Мяо в Китае также вспыхнули восстаниями против династии Цин, особенно во время восстания Мяо (1854–1873) в Гуйчжоу , восстания Пантай (1856–1873) в Юньнани и Дунганское восстание (1862–77) на северо-западе.
Западные державы, в значительной степени неудовлетворенные Нанкинским договором, неохотно поддерживали цинское правительство во время восстаний тайпинов и нянь . Доходы Китая резко упали во время войн, поскольку огромные площади сельскохозяйственных угодий были уничтожены, миллионы жизней были потеряны, а для борьбы с повстанцами были созданы и оснащены бесчисленные армии. В 1854 году Великобритания попыталась пересмотреть Нанкинский договор, включив в него положения, разрешающие британский коммерческий доступ к китайским рекам, и создав постоянное британское посольство в Пекине.
В 1856 году власти Цин в поисках пирата поднялись на борт корабля « Стрела» , который, как утверждали британцы, плавал под британским флагом, и этот инцидент привел ко Второй опиумной войне . В 1858 году, не имея другого выбора, император Сяньфэн согласился на Тяньцзиньский договор , который содержал положения, глубоко оскорбительные для китайцев, такие как требование, чтобы все официальные китайские документы были написаны на английском языке, и положение, предоставляющее британским военным кораблям неограниченный доступ ко всем Судоходные реки Китая.
Ратификация договора в следующем году привела к возобновлению боевых действий. В 1860 году, когда англо-французские войска маршировали на Пекин, император и его двор бежали из столицы в императорский охотничий домик в Жэхе . Оказавшись в Пекине, англо-французские войска разграбили и сожгли Старый Летний дворец , а также в отместку за арест, пытки и казнь английской дипломатической миссии. [84] Принц Гун , младший сводный брат императора, который был оставлен доверенным лицом своего брата в столице, был вынужден подписать Пекинскую конвенцию . Униженный император умер в следующем году в Рехе.
И все же династия сплотилась. Китайские генералы и чиновники, такие как Цзо Цзунтан, возглавляли подавление восстаний и поддерживали маньчжуров. Когда император Тунчжи взошел на трон в возрасте пяти лет в 1861 году, эти чиновники сплотились вокруг него в так называемой Реставрации Тунчжи . Их целью было перенять западные военные технологии, чтобы сохранить конфуцианские ценности. Цзэн Гофань в союзе с принцем Гуном спонсировал приход к власти более молодых чиновников, таких как Ли Хунчжан , который поставил династию на ноги в финансовом отношении и основал Движение самоусиления . Затем реформаторы приступили к институциональным реформам, в том числе к созданию первого объединенного министерства иностранных дел Китая — Цзунли Ямэнь ; разрешение иностранным дипломатам проживать в столице; учреждение Императорской морской таможенной службы ; формирование модернизированных армий, таких как армия Бэйян , а также военно-морского флота; и закупка у европейцев оружейных заводов. [85]
Династия постепенно теряла контроль над периферийными территориями. В обмен на обещания поддержки против англичан и французов Российская империя в 1860 году захватила большие территории на Северо-Востоке. Период сотрудничества между реформаторами и европейскими державами закончился Тяньцзиньской резней 1870 года, спровоцированной убийство французских монахинь, вызванное воинственностью местных французских дипломатов. Начиная с Кохинхинской кампании в 1858 году Франция расширила контроль над Индокитаем. К 1883 году Франция полностью контролировала регион и достигла китайской границы. Китайско -французская война началась с внезапного нападения французов на южный китайский флот в Фучжоу. После этого китайцы объявили войну французам. Французское вторжение на Тайвань было остановлено , и французы потерпели поражение на суше в Тонкине в битве при Банг Бо . Однако Япония пригрозила вступить в войну против Китая из-за переворота Гапсина, и Китай решил закончить войну путем переговоров. Война закончилась в 1885 году Тяньцзиньским договором (1885 г.) и признанием Китаем французского протектората во Вьетнаме. [86] Некоторые российские и китайские золотодобытчики также основали недолговечное протогосударство, известное как Желтугская республика (1883–1886) в бассейне реки Амур , которое, однако, вскоре было разгромлено войсками Цин. [87]
В 1884 году цинский Китай получил уступки в Корее , такие как китайская концессия Инчхона , [88] но прояпонские корейцы в Сеуле возглавили Гапсинский переворот . Напряженность в отношениях между Китаем и Японией возросла после того, как Китай вмешался с целью подавления восстания. Премьер-министр Японии Ито Хиробуми и Ли Хунчжан подписали Тяньцзиньскую конвенцию , соглашение об одновременном выводе войск, но Первая китайско-японская война 1895 года стала военным унижением. Симоносекский договор признал независимость Кореи и уступил Тайвань и Пескадорские острова Японии. Условия могли бы быть более жесткими, но когда японский гражданин напал на Ли Хунчжана и ранил его, международный резонанс заставил японцев пересмотреть их. Первоначальное соглашение предусматривало уступку Ляодунского полуострова Японии, но Россия, имея свои собственные планы на эту территорию, вместе с Германией и Францией в рамках Тройной интервенции успешно оказала давление на японцев, чтобы те покинули полуостров.
В эти годы наблюдалась эволюция участия вдовствующей императрицы Цыси ( Уэйд-Джайлс : Цзю-Си) в государственных делах. Она вошла в императорский дворец в 1850-х годах в качестве наложницы императора Сяньфэна (годы правления 1850–1861) и пришла к власти в 1861 году после того, как на трон взошел ее пятилетний сын, император Тунчжи. Она, вдовствующая императрица Циан (которая была императрицей Сяньфэна) и принц Гун (сын императора Даогуана) устроили переворот , в результате которого были свергнуты несколько регентов мальчика-императора. Между 1861 и 1873 годами она и Циан служили регентами, выбрав титул правления «Тунчжи» (правящие вместе). После смерти императора в 1875 году трон занял племянник Цыси, император Гуансюй , в нарушение династического обычая, согласно которому новый император должен быть представителем следующего поколения, и началось новое регентство. Весной 1881 года Циан внезапно умер в возрасте всего сорока трех лет, оставив Цыси единственным регентом. [89]
С 1889 года, когда Гуансюй начал править самостоятельно, до 1898 года вдовствующая императрица жила в полуотставке, проводя большую часть года в Летнем дворце . 1 ноября 1897 года два немецких римско-католических миссионера были убиты в южной части провинции Шаньдун ( инцидент Цзюе ). Германия использовала убийства как предлог для морской оккупации залива Цзяочжоу . Оккупация вызвала «борьбу за уступки» в 1898 году, которая включала аренду Германией залива Цзячжоу , приобретение Россией Ляодуна и аренду Великобританией Новых территорий Гонконга .
После этих внешних поражений император Гуансю инициировал реформу ста дней 1898 года. Новые, более радикальные советники, такие как Кан Ювэй, получили влиятельные позиции. Император издал ряд указов и планировал реорганизовать бюрократию, реструктурировать школьную систему и назначить новых чиновников. Противодействие со стороны бюрократии было немедленным и сильным. Хотя она участвовала в первоначальных реформах, вдовствующая императрица вмешалась, чтобы отменить их , арестовала и казнила нескольких реформаторов и взяла на себя повседневный контроль над политикой. Тем не менее, многие планы остались в силе, а цели реформы были укоренены. [90]
Засуха в Северном Китае в сочетании с империалистическими замыслами европейских держав и нестабильностью правительства Цин создали фоновые условия для боксеров . В 1900 году местные группы боксеров, провозгласившие поддержку династии Цин, убили иностранных миссионеров и большое количество китайских христиан, а затем собрались в Пекине, чтобы осадить квартал иностранных миссий. Коалиция европейских, японских и российских армий ( Альянс восьми наций ) затем вошла в Китай без дипломатического уведомления, не говоря уже о разрешении. Цыси объявила войну всем этим странам только для того, чтобы потерять контроль над Пекином после короткой, но упорной кампании. Она сбежала в Сиань . Затем победившие союзники навязали свои требования правительству Цин, включая компенсацию расходов на вторжение в Китай и казнь причастных к этому чиновников, посредством Боксерского протокола . [91]
Поражение Японии в 1895 году создало ощущение кризиса, который провал реформ 1898 года и катастрофы 1900 года только усугубили. Цыси в 1901 году попыталась успокоить иностранное сообщество, призвала к предложениям по реформе и инициировала ряд « Новых политик », также известных как «Реформа позднего Цин». В течение следующих нескольких лет реформы включали реструктуризацию национальной системы образования, судебной и финансовой систем, наиболее драматичной из которых стала отмена имперских экзаменов в 1905 году . состоялись выборы, первые в истории Китая. [93] Сунь Ятсен и революционеры обсуждали реформаторов и конституционных монархистов, таких как Кан Ювэй и Лян Цичао, о том, как превратить Маньчжурскую империю в модернизированное ханьское китайское государство. [94]
Император Гуансюй умер 14 ноября 1908 года, а Цыси умерла на следующий день. Пуи , старший сын Цзайфэна, принца Чуня , и племянник бездетного императора Гуансюй, был назначен преемником в возрасте двух лет, оставив Цзайфэна регентством. Цзайфэн вынудил Юань Шикая уйти в отставку. Династия Цин стала конституционной монархией 8 мая 1911 года, когда Цзайфэн создал «ответственный кабинет» во главе с Икуаном , принцем Цин. Однако кабинет стал известен как «королевский кабинет», потому что среди тринадцати членов кабинета пятеро были членами императорской семьи или родственниками Айсин-Джоро. [95]
Учанское восстание 10 октября 1911 года положило начало серии восстаний. К ноябрю 14 из 15 провинций отвергли правление Цин. Это привело к созданию Китайской Республики в Нанкине 1 января 1912 года во главе с Сунь Ятсеном . Видя отчаянную ситуацию, цинский двор вернул Юань Шикая к власти. Его армия Бэйян разгромила революционеров в Ухане в битве при Янся . Заняв пост премьер-министра , он создал свой собственный кабинет при поддержке вдовствующей императрицы Лунъюй . Однако Юань Шикай решил сотрудничать с революционерами Сунь Ятсена, чтобы свергнуть династию Цин.
12 февраля 1912 года Лунюй объявил об отречении ребенка-императора Пуи, что привело к падению династии Цин под давлением Бэйянской армии Юань Шикая, несмотря на возражения консерваторов и реформаторов-роялистов. [96] Это положило конец более чем 2000-летнему императорскому Китаю и положило начало периоду нестабильности. В июле 1917 года была предпринята неудачная попытка восстановить династию Цин во главе с Чжан Сюнем . Пуи было разрешено жить в Запретном городе после его отречения до 1924 года, когда он переехал в японскую концессию в Тяньцзине. Японская империя вторглась в Северо-Восточный Китай и в 1932 году основала там Маньчжоу-Го , императором которого стал Пуи . После вторжения Советского Союза в Северо-Восточный Китай для борьбы с Японией Маньчжоу-Го пало в 1945 году.
Ранние императоры Цин переняли бюрократические структуры и институты предыдущей династии Мин , но разделили власть между ханьскими китайцами и маньчжурами , при этом некоторые должности были также отданы монголам . [97] Как и предыдущие династии, Цин набирал чиновников через систему имперских экзаменов , пока эта система не была отменена в 1905 году. Цин разделил должности на гражданские и военные должности, каждая из которых имела девять степеней или званий, каждая из которых подразделялась на категории a и b. . Гражданские должности варьировались от помощника императора или Великого секретаря в Запретном городе (самый высокий уровень) до сборщика налогов префектуры, заместителя начальника тюрьмы, заместителя комиссара полиции или налогового инспектора. Военные назначения варьировались от фельдмаршала или камергера императорской гвардии до сержанта третьего класса, капрала или рядового первого или второго класса. [98]
В то время как династия Цин пыталась сохранить традиционную систему данников Китая , к 19 веку Цинский Китай стал частью сообщества суверенных государств европейского типа [99] и установил официальные дипломатические отношения с более чем двадцатью странами по всему миру, прежде чем его падение, а с 1870-х годов оно открыло миссии и консульства , известные как «Китайская миссия», «Императорское консульство Китая», «Императорское китайское консульство (Генеральное)» или аналогичные названия в семнадцати странах, а именно в Австро -Венгрии , Бельгии , Бразилии . Куба , Франция , Германия , Италия , Япония, Мексика , Нидерланды , Панама , Перу , Португалия , Россия , Испания , Великобритания (или Британская империя ) и США .
Формальная структура правительства Цин основывалась на императоре как абсолютном правителе, который возглавлял шесть советов (министерств [g] ), каждое из которых возглавлялось двумя президентами [h] и которым помогали четыре вице-президента. [i] Однако, в отличие от системы Мин, этническая политика Цин требовала, чтобы назначения были разделены между маньчжурскими дворянами и ханьскими чиновниками, сдавшими высшие государственные экзамены . Большой Секретариат , [j] который был важным органом, определяющим политику при Мин, потерял свое значение во время Цин и превратился в имперскую канцелярию . Учреждения, унаследованные от Мин, сформировали ядро Цинского «Внешнего двора», который занимался повседневными делами и располагался в южной части Запретного города . [100]
Чтобы не позволить рутинной администрации взять на себя управление империей, цинские императоры следили за тем, чтобы все важные вопросы решались во «Внутреннем дворе», в котором доминировали императорская семья и маньчжурская знать и который располагался в северная часть Запретного города. Основным институтом внутреннего двора был Большой совет . [k] Он возник в 1720-х годах во время правления императора Юнчжэна как орган, которому было поручено проводить военные кампании Цин против монголов, но вскоре взял на себя другие военные и административные обязанности, централизуя власть под короной. [101] Великие советники [l] служили своего рода тайным советом императору.
С раннего периода Цин центральное правительство характеризовалось системой двойных назначений, согласно которой на каждую должность в центральном правительстве назначались маньчжуры и ханьцы. Ханьский китайский назначенец должен был выполнять основную работу, а маньчжурский - обеспечивать лояльность ханьцев к правлению Цин. [102]
Было также еще одно правительственное учреждение, называемое Департаментом императорского двора , которое было уникальным для династии Цин. Оно было установлено еще до падения Мин, но достигло зрелости лишь после 1661 года, после смерти императора Шуньчжи и воцарения на престоле его сына, императора Канси . [103] Первоначальной целью отдела было управление внутренними делами императорской семьи и деятельностью внутреннего дворца (в этих задачах он во многом заменял евнухов ), но он также играл важную роль в отношениях Цин с Тибетом и Монголией , занимаясь занимался торговой деятельностью (нефритом, женьшенем , солью, мехами и т. д.), управлял текстильными фабриками в районе Цзяннань и даже издавал книги. [104] Отношения с суперинтендантами соли и торговцами солью , например, в Янчжоу, были особенно прибыльными, особенно потому, что они были прямыми и не проходили через поглощающие слои бюрократии. Отделение было укомплектовано буями , [м] или «холопами», из Верхних Трех Знамен . [105] К 19 веку оно управляло деятельностью как минимум 56 субагентств. [103] [106]
.jpg/1280px-Empire_Chinois,_Japon_(1832).jpg)
Цинский Китай достиг своего наибольшего распространения в XVIII веке, когда он правил собственно Китаем (восемнадцатью провинциями), а также территориями современного Северо-Восточного Китая , Внутренней Монголии , Внешней Монголии , Синьцзяна и Тибета , площадью примерно 13 миллионов км2 . . Первоначально было 18 провинций, все из которых находились в самом Китае, но позже это число было увеличено до 22, при этом Маньчжурия и Синьцзян были разделены или превращены в провинции. Тайвань , первоначально входивший в состав провинции Фуцзянь , стал отдельной провинцией в 19 веке, [107] , но был передан Японской империи после Первой китайско-японской войны в 1895 году. [108]
Организация провинций Цин была основана на пятнадцати административных единицах, созданных династией Мин, которые позже были преобразованы в восемнадцать провинций путем разделения, например, Хугуана на провинции Хубэй и Хунань. Провинциальная бюрократия продолжала практику Юаня и Мин трех параллельных линий: гражданской, военной и цензуры или наблюдения. Каждой провинцией управляли губернатор (巡撫, сюньфу ) и провинциальный военачальник (提督, тиду ). Ниже провинции располагались префектуры (府, фу ), действовавшие под руководством префекта (知府, чжифу ), за которыми следовали субпрефектуры под руководством субпрефекта. Самой низкой единицей было графство , которым руководил магистрат графства . Восемнадцать провинций также известны как «собственный Китай». Должность наместника или генерал-губернатора (總督, цзунду ) была высшим рангом в администрации провинции. В самом Китае было восемь региональных наместников, каждый из которых обычно руководил двумя или тремя провинциями. Наместник Чжили , отвечавший за территорию вокруг столицы Пекина , обычно считается самым почётным и могущественным наместником среди восьми.
К середине 18 века Цин успешно взял под свой контроль внешние регионы, такие как Внутренняя и Внешняя Монголия , Тибет и Синьцзян . Имперские комиссары и гарнизоны были отправлены в Монголию и Тибет для наблюдения за их делами. Эти территории также находились под контролем центрального правительственного учреждения под названием Лифан Юань . Цинхай также находился под прямым контролем двора Цин. Синьцзян, также известный как Китайский Туркестан, был разделен на регионы к северу и югу от гор Тянь-Шаня , также известные сегодня как Джунгария и Таримский бассейн соответственно, но пост Илийского генерала был учрежден в 1762 году для осуществления единой военной и административной юрисдикции над оба региона. Джунгария с самого начала была полностью открыта для миграции хань императором Цяньлуном. Ханьским мигрантам сначала было запрещено постоянно селиться в Таримской котловине, но этот запрет был снят после вторжения Джахангира Ходжи в 1820-х годах. Точно так же Маньчжурия также управлялась военными генералами до ее разделения на провинции, хотя некоторые районы Синьцзяна и Северо-Восточного Китая были потеряны для Российской империи в середине 19 века. Первоначально Маньчжурия была отделена от собственно Китая Внутренним частоколом ив , рвом и насыпью, засаженной ивами, предназначенными для ограничения передвижения ханьских китайцев, поскольку эта территория была закрыта для гражданских ханьских китайцев, пока правительство не начало колонизировать эту территорию, особенно с 1860-х годов.
Что касается этих внешних регионов, Цин сохранял имперский контроль, при этом император выступал в роли монгольского хана, покровителя тибетского буддизма и защитника мусульман . Однако политика Цин изменилась с созданием провинции Синьцзян в 1884 году. В эпоху «Большой игры» , воспользовавшись дунганским восстанием на северо-западе Китая, Якуб-бек вторгся в Синьцзян из Центральной Азии при поддержке Британской империи и стал правителем Синьцзяна. царство Кашгария . Двор Цин послал войска, чтобы победить Якуб-бека, и Синьцзян был отвоеван, а затем политическая система собственно Китая была формально применена к Синьцзяну. Кумульское ханство , которое было включено в состав династии Цин в качестве вассала после того, как помогло Цин победить Зунгаров в 1757 году, сохраняло свой статус после того, как Синьцзян превратился в провинцию до конца династии в Синьхайской революции вплоть до 1930 года . В начале 20 века Великобритания отправила в Тибет экспедиционный корпус и заставила тибетцев подписать договор. В ответ цинский суд заявил о суверенитете Китая над Тибетом, [110] что привело к подписанию англо-китайской конвенции 1906 года между Великобританией и Китаем. Британцы согласились не аннексировать территорию Тибета и не вмешиваться в управление Тибетом, в то время как Китай обязался не позволять любому другому иностранному государству вмешиваться в территорию или внутреннее управление Тибета. [111] Правительство Цин также превратило Маньчжурию в три провинции в начале 20-го века, официально известных как « Три северо-восточные провинции », и учредило пост вице-короля трех северо-восточных провинций для наблюдения за этими провинциями.
Численность, плотность и мобильность населения росли. Население выросло с примерно 150 миллионов в 1700 году, примерно столько же, сколько столетием ранее, затем удвоилось в течение следующего столетия и достигло высоты 450 миллионов накануне Тайпинского восстания в 1850 году . Мировые культуры, такие как кукуруза, арахис, сладкий картофель и картофель, снизили количество смертей от недоедания. Такие болезни, как оспа, удалось взять под контроль за счет увеличения количества прививок. Кроме того, детская смертность снизилась благодаря совершенствованию методов родовспоможения, выполняемых врачами и акушерками, а также увеличению количества медицинских книг, доступных населению. [113] Правительственные кампании снизили количество детоубийств . В Европе прирост населения в этот период был наибольшим в городах, но в Китае прирост населения в городах и нижней части Янцзы был низким. Наибольший рост наблюдался в приграничных и высокогорных районах, где фермеры могли расчистить большие участки болот и лесов. [114]
Население также было удивительно мобильным, возможно, более мобильным, чем когда-либо в истории Китая. Действительно, правительство Цин сделало гораздо больше для поощрения мобильности, чем для ее предотвращения. Миллионы ханьских китайцев мигрировали в Юньнань и Гуйчжоу в 18 веке, а также на Тайвань. После завоеваний 1750-х и 1760-х годов двор организовал в Синьцзяне сельскохозяйственные колонии. Эта мобильность также включала организованное перемещение подданных Цин за границу, в основном в Юго-Восточную Азию , в поисках торговых и других экономических возможностей. [114]
Маньчжурия, однако, была формально закрыта для ханьского поселения Ивовым частоколом , за исключением некоторых знаменосцев. [115] Тем не менее, к 1780 году ханьцы составили 80% населения. [116] Относительно малонаселенная территория была уязвима, поскольку Российская империя потребовала аннексии Амура , аннексировав Внешнюю Маньчжурию . В ответ цинские чиновники, такие как Тепуцинь (特普欽), военный губернатор Хэйлунцзяна в 1859–1867 гг., внесли предложения (1860 г.) открыть части Гуандуна для китайских гражданских фермеров-поселенцев, чтобы противостоять дальнейшим возможным аннексиям. [117] В конце 19-го века Маньчжурия была открыта для ханьских поселенцев, что привело к более обширной миграции, [118] которую называли Чуан Гуандун ( упрощенный китайский :闯关东; традиционный китайский :闖關東), буквально «врезавшись в Гуандун» с Гуандуном. старое название Маньчжурии . [119] В конце 19-го и начале 20-го веков, чтобы противодействовать растущему российскому влиянию, династия Цин отменила существовавшую административную систему в Маньчжурии и переклассифицировала всех иммигрантов в регион как ханьцев (китайцев) вместо минжэней (民人, гражданские лица, не знаменосцы), заменяя провинциальных генералов губернаторами провинций. С 1902 по 1911 год в связи с ростом населения Маньчжурии было создано семьдесят гражданских администраций. [120]
Согласно статуту, общество Цин было разделено на относительно закрытые сословия, которых в самом общем плане было пять. Помимо сословий чиновников, сравнительно незначительной аристократии и образованных литераторов , среди простых китайцев также существовало серьезное разделение на простолюдинов и людей с более низким статусом. [121] Они были разделены на две категории: одна из них - хорошие «простолюдины», другая - «подлые» люди, которых считали униженными и рабскими. Большинство населения принадлежало к первой категории и описывалось как «лянминь» , юридический термин, означающий хороших людей, в отличие от «цзяньминь» , означающего подлых (или неблагородных) людей. В законе Цин прямо говорилось, что традиционные четыре профессиональные группы ученых, фермеров, ремесленников и торговцев были «хорошими» или имели статус простолюдинов. С другой стороны, рабы или слуги, артисты (включая проституток и актеров), татуированные преступники и низшие служащие государственных чиновников были «подлыми людьми». Подлые люди юридически уступали простым людям и подвергались неравному обращению, например, им запрещали сдавать императорский экзамен . [122] Более того, таким людям обычно не разрешалось вступать в брак со свободными простолюдинами, и их часто даже требовали признать свое унижение в обществе посредством таких действий, как поклон. Однако на протяжении всей династии Цин император и его двор, а также бюрократия работали над уменьшением различий между униженными и свободными, но не смогли полностью объединить эти две классификации вместе даже в конце своей эпохи. [123]
Хотя со времен династии Сун не было мощной потомственной аристократии , дворянство ( шэньши ), как и их британские коллеги, пользовалось императорскими привилегиями и управляло местными делами. Статус этого ученого-чиновника определялся путем сдачи по крайней мере первого уровня экзаменов на государственную службу и получения степени, которая давала ему право занимать императорский пост, хотя на самом деле он мог и не занимать этого. Дворянин мог на законных основаниях носить дворянское одеяние и разговаривать с чиновниками на равных. Неофициально дворяне тогда возглавляли местное общество и могли использовать свои связи для влияния на магистрата, приобретения земли и содержания больших домашних хозяйств. Таким образом, в число дворян входили не только мужчины, имеющие ученые степени, но также их жены и некоторые из их родственников. [124]
Дворянский класс делился на группы. Не все, кто занимал государственные должности, были грамотными, поскольку купеческие семьи могли покупать ученые степени, и не все, кто сдал экзамены, находили работу в качестве чиновников, поскольку количество обладателей ученых степеней превышало количество вакансий. Сословие дворянства также различалось по источнику и размеру своих доходов. Семьи литераторов получали доход от землевладения, а также от ссуд. Чиновники получали зарплату, которая с годами становилась все менее и менее адекватной, что привело к повсеместному использованию «выдавливания», нерегулярных выплат. Те, кто готовился к экзаменам, но проваливал их, как и те, кто сдал экзамены, но не был назначен на должность, могли стать репетиторами или учителями, личными секретарями действующих чиновников, администраторами гильдий или храмов или занимать другие должности, требующие грамотности. Другие обратились к таким областям, как инженерия, медицина или право, которые к девятнадцатому веку требовали специального обучения. К девятнадцатому веку стать автором или издателем художественной литературы уже не было зазорно. [125]
Цинская знать отличалась не только своим правовым статусом, но и стремлением к культурному образу жизни. Они жили более изысканной и комфортной жизнью, чем простолюдины, и использовали носилки, чтобы путешествовать на значительные расстояния. Они часто хвастались своей образованностью, коллекционируя такие предметы, как ученые камни , фарфор или произведения искусства, благодаря их красоте, что отличало их от менее образованных простолюдинов. [126]
При Цин строительным блоком общества было патрилинейное родство , то есть местное семейное происхождение с происхождением по мужской линии, часто переводимое как «клан». Изменение брачных практик, идентичности и лояльности началось во времена династии Сун, когда экзамены на государственную службу начали заменять дворянство и наследование как средство получения статуса. Вместо того, чтобы вступать в смешанные браки внутри аристократической элиты одного и того же социального статуса, они были склонны формировать брачные союзы с близлежащими семьями с таким же или более высоким богатством и ставили интересы местных жителей на первое место, что помогало формировать поселения, состоящие из смешанных браков. [127] Неоконфуцианская идеология, особенно мышление Чэн-Чжу, поддерживаемое социальной мыслью Цин, подчеркивало патрилинейные семьи и генеалогию в обществе. [128]
Императоры и местные чиновники призывали семьи составлять генеалогии, чтобы стабилизировать местное общество. [129] Генеалогия была помещена в зал предков, который служил штаб-квартирой рода и местом ежегодных жертвоприношений предков. Особый китайский иероглиф появлялся в имени каждого мужчины каждого поколения, часто в далеком будущем. Эти линии преемственности утверждали, что они основаны на биологическом происхождении, но когда член линии получал должность или становился богатым, он мог проявить творческий подход в выборе престижной фигуры в качестве «предка-основателя». [130] Такое поклонение было предназначено для того, чтобы предки оставались довольными и доброжелательными духами ( шен ), которые будут присматривать за семьей и защищать ее. Более поздние наблюдатели почувствовали, что культ предков сосредоточен на семье и происхождении, а не на более общественных вопросах, таких как сообщество и нация. [131]
Внутренние монголы и халха-монголы в Цин редко знали своих предков за пределами четырех поколений, а монгольское племенное общество не было организовано среди патрилинейных кланов, вопреки общепринятому мнению, но включало в базовую единицу организации неродственных людей. [132] Цин пытался, но не смог продвигать китайскую неоконфуцианскую идеологию организации общества по родовым кланам среди монголов. [133]
Маньчжурские правители руководили многоэтнической империей, а император, который нес ответственность за « Все под небом » или Тянь Ся , покровительствовал и брал на себя ответственность за все религии и системы верований. «Духовным центром тяжести» империи было «религиозно-политическое государство». [134] Поскольку империя была частью космического порядка, который даровал Мандат Неба , Император как «Сын Неба» был одновременно главой политической системы и главным жрецом Государственного Культа . Император и его чиновники, которые были его личными представителями, взяли на себя ответственность за все аспекты империи, особенно за духовную жизнь, религиозные институты и практики. [135] Уездный магистрат , как политический и духовный представитель императора, делал подношения в официально признанных храмах. Мировой судья читал лекции по Священному указу Императора , направленному на развитие гражданской морали; он внимательно следил за религиозными организациями, действия которых могли поставить под угрозу суверенитет и религиозные прерогативы государства. [136]
Маньчжурскую императорскую семью особенно привлекала Желтая секта или буддизм гелуг , распространившаяся из Тибета в Монголию. Пятый Далай-лама , пришедший к власти в 1642 году, незадолго до того, как маньчжуры захватили Пекин, обратился за поддержкой к двору Цин. Императоры Канси и Цяньлун практиковали эту форму тибетского буддизма как одну из своих домашних религий и построили храмы, которые сделали Пекин одним из его центров, а также построили копию дворца Потала в Лхасе в своем летнем уединении в Рехе . [137]
Шаманизм , наиболее распространенная религия среди маньчжур, был духовным наследием от их тунгусских предков, которое отличало их от ханьских китайцев. [138] Государственный шаманизм был важен для императорской семьи как для сохранения своей маньчжурской культурной самобытности, так и для продвижения своей имперской легитимности среди племен на северо-востоке. [139] Императорские обязательства включали ритуалы в первый день китайского Нового года в шаманском святилище (тансе). [140] Практика в маньчжурских семьях включала жертвоприношения предкам и использование шаманов, часто женщин, которые входили в транс в поисках исцеления или изгнания нечистой силы. [141]
Систему верований, наиболее широко практикуемую среди ханьских китайцев, часто называют местной, народной или народной религией , и она была сосредоточена вокруг патриархальной семьи, поддержания мужской семейной линии и шэнь , или духов. Общие практики включали почитание предков , сыновнюю почтительность , местных богов и духов . Обряды включали траур, похороны, погребение, обряды . [142] Поскольку они не требовали исключительной преданности, формы и ветви конфуцианства , буддизма и даосизма переплетались, например, в синкретических Трех учениях . [143] Китайская народная религия сочетала в себе элементы трех, с местными вариациями. [144] Окружные магистраты, которых оценивали и продвигали по службе за их способность поддерживать местный порядок, терпимо относились к местным сектам и даже покровительствовали местным храмам, пока они поддерживали порядок, но с подозрением относились к неортодоксальным сектам , которые бросали вызов государственной власти и отвергали имперские доктрины. Некоторые из этих сект действительно имели долгую историю восстаний, например, « Путь прежних небес» , основанный на даосизме, и общество Белого Лотоса , основанное на тысячелетнем буддизме. Восстание Белого Лотоса (1796–1804) подтвердило официальные подозрения, как и Восстание Тайпинов , опиравшееся на тысячелетнее христианство.
Авраамические религии пришли из Западной Азии еще во времена династии Тан, но их настойчивое требование практиковать их, исключая другие религии, сделало их менее адаптируемыми, чем буддизм, который быстро был принят как родной. Ислам преобладал в центральноазиатских районах империи, в то время как иудаизм и христианство практиковались в устоявшихся, но автономных общинах. [145]
Несколько сотен католических миссионеров прибыли в период с позднего периода Мин до запрета христианства в 1724 году. Иезуиты адаптировались к ожиданиям китайцев, проповедовали евангелизацию сверху вниз, переняли одежды и образ жизни литераторов, овладев конфуцианской классикой и не бросая вызов Китайские моральные ценности. Они доказали свою ценность для первых маньчжурских императоров своей работой в области артиллерийского дела, картографии и астрономии, но на какое-то время впали в немилость до указа императора Канси 1692 года о терпимости. [146] В сельской местности вновь прибывшие доминиканские и францисканские священнослужители основали сельские общины, которые адаптировались к местным народным религиозным практикам, уделяя особое внимание исцелению, фестивалям и святым дням, а не таинствам и доктринам. К началу восемнадцатого века целый ряд верующих христиан основали общины. [147] В 1724 году император Юнчжэн (1678–1735) объявил христианство «неортодоксальным учением» и, следовательно, было запрещено. [148] Однако , поскольку европейские католические миссионеры держали контроль в своих руках и не допускали создания местного духовенства, после 1724 года число католиков будет расти быстрее, и местные общины смогут устанавливать свои собственные правила и стандарты. В 1811 году император Цзяцин (1760–1820) дополнительно объявил христианскую религиозную деятельность преступлением . [149] Имперский запрет был снят Договором 1846 года. [150]
Первым протестантским миссионером в Китае был Роберт Моррисон (1782–1834) из Лондонского миссионерского общества (LMS), [151] прибывший в Кантон 6 сентября 1807 года. Он завершил перевод всей Библии в 1819 году. [152] Лян Афа (1789–1855), новообращенный из Китая, получивший образование Моррисона, развернул миссию евангелизации во внутреннем Китае. [153] [154] Две опиумные войны (1839–1860) стали переломным моментом в протестантских христианских миссиях. [148] Нанкинский договор 1842 года , [155] американский договор и французский договор, подписанные в 1844 году, [156] и Тяньцзиньский договор 1858 года, [148] отличали христианство от местных религий и предоставили ему защищенный статус. [157] Китайские популярные культы, такие как Белый Лотос и Восьмая Триграмма, представляли себя христианскими, чтобы разделить эту защиту. [158]
В конце 1840-х годов Хун Сюцюань прочитал китайскую Библию Моррисона, а также евангелизационный памфлет Лян Афа и объявил своим последователям, что христианство на самом деле было религией древнего Китая до того, как Конфуций и его последователи изгнали его. [159] Он сформировал Тайпинское движение , которое возникло в Южном Китае как «сговор китайской традиции милленаристского восстания и христианского мессианизма», «апокалиптической революции, христианства и «коммунистического утопизма » ». [160]
После 1860 года соблюдение договоров позволило миссионерам распространить свои усилия по евангелизации за пределы договорных портов. Их присутствие создало культурную и политическую оппозицию. Историк Джон К. Фэрбенк заметил, что «[для учёных-дворян христианские миссионеры были иностранными подрывниками, чье аморальное поведение и учение поддерживались канонерскими лодками». [161] В последующие десятилетия произошло около 800 конфликтов между деревенскими христианами и нехристианами ( цзяоань ), в основном по нерелигиозным вопросам, таким как права на землю или местные налоги, но за такими случаями часто стоят религиозные конфликты. [162] Летом 1900 года, когда иностранные державы обдумывали раздел Китая, деревенская молодежь, известная как боксеры, практиковавшая китайские боевые искусства и духовные практики, выступила против западной власти и церквей, напала и убила китайских христиан и иностранных миссионеров в Китае. Боксерское восстание . Империалистические державы снова вторглись и наложили значительную контрибуцию . Правительство Пекина отреагировало проведением существенных финансовых и административных реформ, но это поражение убедило многих представителей образованной элиты в том, что народная религия является препятствием на пути развития Китая как современной нации, и некоторые обратились к христианству как к духовному инструменту для его построения. [163]
К 1900 году в Китае насчитывалось около 1400 католических священников и монахинь, обслуживающих почти 1 миллион католиков. Среди 250 000 христиан-протестантов в Китае действовало более 3000 протестантских миссионеров. [164] Западные медицинские миссионеры основали клиники и больницы, а также провели медицинское обучение в Китае. [165] Миссионеры начали создавать школы подготовки медсестер в конце 1880-х годов, но уход за больными мужчинами женщинами был отвергнут местной традицией, поэтому количество студентов было небольшим до 1930-х годов. [166]
_1850%E2%80%931861_Qing_Dynasty_cash_coin.png/1280px-Xi%C3%A1n_F%C4%93ng_T%C5%8Dng_B%C7%8Eo_(%E5%92%B8%E8%B1%90%E9%80%9A%E5%AF%B6)_1850%E2%80%931861_Qing_Dynasty_cash_coin.png)
,_Qing_Dynasty_postage_stamp.gif/1280px-Yantai_(Chefoo),_Qing_Dynasty_postage_stamp.gif)
К концу 17 века китайская экономика оправилась от опустошения, вызванного войнами, в которых была свергнута династия Мин . [167] В следующем столетии рынки продолжали расширяться, но с увеличением торговли между регионами, большей зависимостью от зарубежных рынков и значительным увеличением населения. [168] К концу 18 века население выросло до 300 миллионов с примерно 150 миллионов во времена поздней династии Мин. Резкий рост населения был вызван несколькими причинами, в том числе длительным периодом мира и стабильности в 18 веке и импортом новых культур, полученных Китаем из Америки, включая арахис, сладкий картофель и кукурузу. Новые виды риса из Юго-Восточной Азии привели к огромному увеличению производства. Торговые гильдии распространялись во всех растущих китайских городах и часто приобретали большое социальное и даже политическое влияние. Богатые купцы с официальными связями сколотили огромные состояния и покровительствовали литературе, театру и искусству. Процветало текстильное и ремесленное производство. [169]
Правительство расширило землевладение, вернув землю, которая была продана крупным землевладельцам в конце периода Мин семьями, неспособными платить земельный налог. [170] Чтобы дать людям больше стимулов для участия в рынке, они снизили налоговое бремя по сравнению с поздней Мин и заменили барщинную систему подушным налогом, используемым для найма рабочих. [171] Управление Большим каналом стало более эффективным, и транспорт открылся для частных торговцев. [172] Система мониторинга цен на зерно устранила серьезный дефицит и позволила ценам на рис медленно и плавно расти в течение 18 века. [173] Опасаясь власти богатых купцов, правители Цин ограничивали их торговые лицензии и обычно отказывали им в разрешении на открытие новых рудников, за исключением бедных районов. [174] Эти ограничения на разведку внутренних ресурсов, а также на внешнюю торговлю, критикуются некоторыми учеными как причина Великого расхождения , благодаря которому западный мир обогнал Китай в экономическом отношении. [175] [176]
В период Мин-Цин (1368–1911) самым большим событием в китайской экономике стал переход от командной к рыночной экономике, причем последняя становилась все более распространенной на протяжении всего правления Цин. [131] Примерно с 1550 по 1800 год в самом Китае произошла вторая коммерческая революция, естественным образом развившаяся из первой торговой революции периода Сун, которая привела к появлению междугородной межрегиональной торговли предметами роскоши. Во время второй коммерческой революции впервые большой процент фермерских домохозяйств начал производить урожай для продажи на местных и национальных рынках, а не для собственного потребления или бартера в традиционной экономике. Излишки урожая были выставлены на продажу на национальном рынке, что с нуля интегрировало фермеров в коммерческую экономику. Это, естественно, привело к тому, что регионы стали специализироваться на определенных товарных культурах на экспорт, поскольку экономика Китая стала все больше зависеть от межрегиональной торговли основными товарами, такими как хлопок, зерно, бобы, растительные масла, лесные продукты, продукты животного происхождения и удобрения. [123]
Серебро в больших количествах поступило из рудников Нового Света после того, как испанцы завоевали Филиппины в 1570-х годах. Открытие юго-восточного побережья, которое было закрыто в конце 17 века, быстро возродило торговлю, которая росла на 4% в год на протяжении второй половины 18 века. [177] Китай продолжал экспортировать чай, шелк и промышленные товары, создавая большой и благоприятный торговый баланс с Западом. [169] В результате расширение денежной массы поддержало конкурентные и стабильные рынки. [178] В середине Мин Китай постепенно перешел на серебро в качестве стандартной валюты для крупномасштабных сделок, а к концу правления Канси оценка и сбор земельного налога производились в серебре. Землевладельцы начали принимать арендную плату только серебром, а не самим урожаем, что, в свою очередь, стимулировало фермеров производить урожай для продажи на местных и национальных рынках, а не для личного потребления или бартера. [123] В отличие от медных монет, цянь или наличных денег, используемых в основном для мелких операций, серебро не чеканилось в монету, а скорее продавалось в единицах веса: лян или таэль , которые равнялись примерно 1,3 унции серебра. Для оценки веса и чистоты серебра пришлось привлечь третью сторону, в результате чего к цене сделки была добавлена дополнительная «плата за переплавку». Более того, поскольку «плата за переплавку» не регулировалась, она стала источником коррупции. Император Юнчжэн расправился с коррумпированными «сборами за плавку», легализовав и регулируя их, чтобы их можно было собирать в качестве налога. Из этой недавно увеличившейся государственной казны император Юнчжэн увеличил зарплату чиновников, которые ее собирали, что еще больше узаконило серебро как стандартную валюту экономики Цин. [131]
Вторая коммерческая революция также оказала глубокое влияние на расселение населения Цин. Вплоть до позднего Мин существовал резкий контраст между сельской местностью и городами, поскольку извлечение излишков урожая из сельской местности традиционно осуществлялось государством. Однако по мере расширения коммерциализации в конце Мин и начале Цин начали появляться города среднего размера, которые направляли поток внутренней коммерческой торговли. Через некоторые города такого типа проходил такой большой объем торговли и купцов, что они превратились в полноценные рыночные города. Некоторые из этих более активных торговых городов даже превратились в небольшие города и стали домом для нового растущего класса купцов. [123] Распространение этих средних городов стало возможным только благодаря достижениям в области транспорта и связи на большие расстояния. По мере того как все больше и больше китайских граждан путешествовали по стране, занимаясь торговлей, они все чаще оказывались в далеких местах, нуждаясь в жилье; в ответ на рынке появилось расширение залов гильдий для размещения этих торговцев. [131]
Появились полноценные торговые гильдии, которые, среди прочего, издавали нормативные кодексы и прейскуранты, а также предоставляли место для проживания и ведения своего бизнеса странствующим торговцам. Наряду с торговыми гильдиями хуйгуань стали появляться залы гильдий, посвященные более конкретным профессиям, гунсуо , которые контролировали коммерческое ремесло или ремесленные отрасли, такие как столярное дело, ткачество, банковское дело и медицина. [131] К девятнадцатому веку гильдии работали над превращением городских территорий в космополитические, мультикультурные центры, ставили театральные представления, открытые для широкой публики, развивали недвижимость, объединяя средства в стиле траста, а некоторые даже способствовали развитию социальных услуг, таких как содержание улиц, водоснабжение и канализация. [123]
.png/1280px-Map_Asia_physical_(continental).png)
В 1685 году император Канси узаконил частную морскую торговлю вдоль побережья, основав ряд таможенных постов в крупных портовых городах. Таможенный пост в Кантоне стал самым активным во внешней торговле; к концу правления Канси появилось более сорока торговых домов, специализировавшихся на торговле с Западом . В 1725 году император Юнчжэн создал материнскую корпорацию, состоящую из этих сорока отдельных домов, известную как система Кохун . Кантонский Кохонг, твердо основанный в 1757 году, представлял собой ассоциацию тринадцати коммерческих фирм, которым были предоставлены исключительные права на ведение торговли с западными купцами в Кантоне. До своей отмены после Опиумной войны в 1842 году система Кантона Кохонг была единственным разрешенным путем западной торговли в Китай и, таким образом, стала процветающим центром международной торговли. [131] К восемнадцатому веку наиболее значительным экспортным товаром Китая был чай. Британский спрос на чай рос в геометрической прогрессии, пока они не придумали, как выращивать его для себя на холмах северной Индии в 1880-х годах. К концу восемнадцатого века экспорт чая, проходящий через систему Кантона Кохонг, составлял одну десятую часть доходов от налогов, взимаемых с британцев, и почти весь доход Британской Ост-Индской компании; Фактически, до начала девятнадцатого века чай составлял девяносто процентов экспорта из Кантона. [131]
Зарегистрированные доходы центрального правительства Цин незначительно увеличились в течение XVIII и начала XIX веков с 36 106 483 таэлей в 1725 году до 43 343 978 таэлей в 1812 году, а затем снизились до 38 600 570 таэлей в 1841 году. Земельный налог был основным источником доходов центрального правительства. правительство, при этом соль, таможенные и подушные налоги являются важными вторичными источниками. [180] После опиумных войн , открытия Китая для внешней торговли и восстаний середины века были добавлены еще два важных источника доходов: доходы от иностранных морских таможен и доходы от ликинских операций , хотя на самом деле только 20% доходов от подобных доходов были добавлены. переданы провинциями Ху Пу ( налоговому совету ) в Пекине, остальная часть осталась в руках провинций, Ху Пу также удалось поднять некоторые различные налоги и увеличить ставку налога на соль. Эти меры удвоили доходы к концу 19 века, это Однако этого было недостаточно для центрального правительства, которое в этот период сталкивалось с многочисленными кризисами и войнами, и до 1890 года цинское правительство заключило 9 иностранных займов на сумму 40 миллионов таэлей. [181]
В 1850-х годах было подсчитано, что заработная плата фермера в столице Пекине и районе дельты Янцзы составляла от 0,99 до 1,02 таэля в месяц, если предположить, что каждый день работал, что составило бы примерно 12 таэлей в год при более чем 400 000 000 гражданах в 1890 году. уровень налогообложения был крайне низким. [182]
Бюро финансовой реорганизации династии (основанное в 1909 году) оценило общий доход в 292 миллиона таэлей. По оценкам Х. Б. Морса, в начале 1900-х годов в общей сложности было потрачено 284 150 000 таэлей, из которых 99 062 000 таэлей было потрачено центральным правительством, 142 374 000 таэлей - правительствами провинций, а остальная часть - местными властями. В 1911 году Консультативное собрание оценило общий доход в 301 910 297 таэлей. В эту цифру было включено более 44 000 000 таэлей из Ликина, из которых только 13 000 000 было доложено в Пекин. [183]
Правительство Цин во время и после Первой китайско-японской войны все чаще брало кредиты для покрытия своих расходов, в общей сложности 746 220 453 таэля, из которых чуть более 330 000 000 таэлей предназначались для строительства железных дорог, а погашение должно было поступить из доходов самих железных дорог, таким образом, эти кредиты не обременяли финансы центрального правительства. Относительно небольшая сумма, чуть более 25 500 000 таэлей, была заимствована для промышленных проектов, более 5 000 000 таэлей для телеграфных линий и менее 1 000 000 таэлей для различных целей. Оставшаяся часть предназначалась в основном для покрытия расходов на китайско-японскую войну и возмещения по Симоносекскому договору на сумму более 382 000 000 таэлей. [183]
Тайдзу отметил, что эти цифры формального налогообложения составляют лишь половину от общей суммы налогов и, следовательно, доходов правительства, причем эти надбавки взимаются на местном уровне местными чиновниками, которые считают уровень налогообложения слишком низким для поддержки даже базового управления, несмотря на возможность взимать надбавки, принадлежащие исключительно центральному правительству. [184]
Китайские ученые, придворные академии и местные чиновники продолжили сильные стороны поздней династии Мин в области астрономии , математики и географии , а также технологий в керамике , металлургии , водном транспорте , полиграфии . Вопреки стереотипам в некоторых западных писаниях, чиновники и литераторы династии Цин 16 и 17 веков охотно исследовали технологии и науку, представленные миссионерами-иезуитами . Маньчжурские лидеры наняли иезуитов для использования пушек и пороха, что дало большой эффект при завоевании Китая, а двор спонсировал их исследования в области астрономии. Однако целью этих усилий было реформирование и улучшение унаследованной науки и технологий, а не их замена. [185] Во времена Цин научные знания развивались, но не произошло никаких изменений в том, как эти знания были организованы, или в том, как определялись научные доказательства или проверялась их истинность. Те, кто изучал физическую вселенную, делились своими открытиями друг с другом и называли себя людьми науки, но у них не было отдельной и независимой профессиональной роли с собственным обучением и развитием. Они все еще были грамотными. [186]
Опиумные войны , однако, продемонстрировали мощь парового двигателя и военной технологии, которые лишь недавно были применены на Западе. Во время Движения самоусиления 1860-х и 1870-х годов конфуцианские чиновники в нескольких прибрежных провинциях создали промышленную базу военных технологий. Появление железных дорог в Китае подняло вопросы скорее политического, чем технологического характера. Британская компания построила линию Шанхай-Усон протяженностью 19 км (12 миль) в 1876 году, получив землю под ложным предлогом, и вскоре она была разорвана. Судебные чиновники опасались местного общественного мнения и того, что железные дороги помогут захватчикам, нанесут вред сельскохозяйственным угодьям и помешают фэн-шуй . [187] Чтобы сохранить развитие в руках Китая, правительство Цин заняло 34 миллиарда таэлей серебра у иностранных кредиторов для строительства железных дорог в период с 1894 по 1911 год. Уже в 1900 году только 470 км (292 миль) находились в эксплуатации. Наконец, было построено 8400 км (5200 миль) железных дорог. Британцы и французы после 1905 года открыли линии с Бирмой и Вьетнамом. [188]
Протестантские миссионеры к 1830-м годам переводили и печатали западные научные и медицинские учебники. Учебники нашли свое применение в быстро расширяющейся сети миссионерских школ и университетов. Учебники открыли возможности обучения для небольшого числа китайских студентов, интересующихся наукой, и очень небольшого числа, интересующихся технологиями. После 1900 года Япония играла более важную роль в донесении современной науки и технологий до китайской аудитории, но даже тогда они охватывали в основном детей богатых землевладельцев. [189]
При Цин процветали унаследованные формы искусства, а инновации происходили на многих уровнях и во многих типах. Высокий уровень грамотности, успешная издательская индустрия, процветающие города и конфуцианский упор на земледелие – все это питало живой и творческий набор культурных полей.
К концу девятнадцатого века национальные художественные и культурные миры начали примиряться с космополитической культурой Запада и Японии. Решение остаться в рамках старых форм или приветствовать западные модели стало теперь сознательным выбором. Учёные-конфуцианцы с классическим образованием, такие как Лян Цичао и Ван Говэй, широко читали и заложили эстетические и критические основы, которые позже культивировались в Движении за новую культуру .
Императоры Цин, как правило, были знатоками поэзии и часто были опытными в живописи, а также предлагали свое покровительство конфуцианской культуре. Императоры Канси и Цяньлун, например, приняли китайские традиции как для контроля над ними, так и для провозглашения своей легитимности. Император Канси спонсировал « Пэйвэнь Юньфу» , словарь рифм, опубликованный в 1711 году, и словарь Канси, опубликованный в 1716 году, который по сей день остается авторитетным справочником. Император Цяньлун спонсировал самую большую коллекцию сочинений в истории Китая — « Полную библиотеку четырёх сокровищниц» , завершенную в 1782 году. Придворные художники создали новые версии шедевра Сун — « Вдоль реки во время праздника Цинмин» Чжан Цзэдуаня , на котором изображен процветающее и счастливое царство продемонстрировало благодеяние императора. Императоры совершили поездки на юг и заказали монументальные свитки, чтобы отобразить величие события. [190] Императорский покровительство также поощряло промышленное производство керамики и китайского экспортного фарфора . Пекинская стеклянная посуда стала популярной после того, как иезуиты познакомили Пекин с европейскими процессами изготовления стекла. [191] [192] В этот период европейская тенденция подражать китайским художественным традициям, известная как шинуазри , также приобрела большую популярность в Европе из-за роста торговли с Китаем и более широкого течения ориентализма . [193]
Однако наиболее впечатляющие эстетические произведения были созданы среди ученых и городской элиты. Каллиграфия и живопись [194] оставались в центре внимания как придворных художников, так и ученых-дворян , которые считали четыре искусства частью своей культурной самобытности и социального положения. [195] В живописи первых лет династии участвовали такие художники, как ортодоксальные Четыре Вана и индивидуалисты Бада Шанрен и Шитао . В девятнадцатом веке появились такие инновации, как Шанхайская школа и Школа Лингнань, [196] которые использовали технические навыки традиции, чтобы подготовить почву для современной живописи.
Традиционное обучение процветало, особенно среди сторонников Мин, таких как Дай Чжэнь и Гу Яньу , но ученые школы доказательного обучения внесли новшества в скептическое текстологическое исследование. Ученые-бюрократы, в том числе Линь Цзэсюй и Вэй Юань , разработали школу практического государственного управления , которая положила начало бюрократической реформе и реструктуризации в классической философии.
В период Цин философия [197] и литература достигли новых высот. Поэзия продолжала оставаться признаком образованного джентльмена, но женщины писали больше, а поэты были представителями всех слоев общества. Поэзия династии Цин — живая область исследований, изучаемая (наряду с поэзией династии Мин ) на предмет ее связи с китайской оперой , тенденций развития классической китайской поэзии , перехода к большей роли народного языка и для стихов женщин . Династия Цин была периодом литературного редактирования и критики, и многие современные популярные версии классических китайских стихов были переданы через антологии династии Цин, такие как «Полное собрание стихотворений Тан» и « Триста стихотворений Тан ». Хотя художественная литература не имела такого престижа, как поэзия, романы процветали. Пу Сунлин вывел рассказ на новый уровень в своих « Странных рассказах из китайской студии» , опубликованных в середине XVIII века, а Шэнь Фу продемонстрировал очарование неформальных мемуаров в « Шести главах плывущей жизни» , написанных в начале XIX века. века, но опубликован только в 1877 году. Искусство романа достигло апогея в «Сне о Красной палате » Цао Сюэциня , но его сочетание социального комментария и психологической проницательности нашло отражение в высококвалифицированных романах, таких как « Ученые » У Цзинцзы ( 1750) и «Цветы в зеркале» Ли Жучэня (1827). [198]
Кухня вызывала культурную гордость. Джентльмены-гурманы, такие как Юань Мэй , применяли эстетические стандарты к искусству приготовления пищи, еды и понимания чая в то время, когда культуры и продукты Нового Света вошли в повседневную жизнь. Суйюань Шидан из Юаня изложил кулинарную эстетику и теорию, а также ряд рецептов. Маньчжурско -ханьский императорский праздник зародился при дворе. Хотя этот банкет, вероятно, никогда не был обычным явлением, он отражал понимание маньчжурских кулинарных обычаев. [199] Тем не менее, кулинарные традиционалисты раскритиковали богатство маньчжурского праздника Хань. [200]
После падения Цин среди писателей и ученых популярная позиция заключалась в том, что в слабости Китая в течение столетия унижений в значительной степени виноваты его правители и администраторы . Однако другие ученые подчеркивали различные положительные аспекты позднего периода Цин, такие как экономика до Опиумных войн , и в популярной культуре также возникла более благоприятная точка зрения. В 21 веке такие ученые, как американский историк Питер К. Пердью , охарактеризовали Цин как колониальную империю , находящуюся в той же лиге, что и великие державы нового империализма , в ответ на традиционалистские и националистические взгляды, которые отвергают сравнение с имперской китайской системой. с колониализмом европейского типа. [201] Вместо этого националисты часто изображают имперский Китай (также известный как Поднебесная ) как более или менее доброжелательный, а также более сильный и продвинутый, чем Запад. Хотя нынешние лидеры Китая официально являются антиимпериалистическими и антифеодальными, они часто играют на этом народном настроении, заявляя, что их нынешняя политика служит восстановлению исторической славы Китая. [202] [203] [204]
« Новая история Цин» — ревизионистская историографическая школа, возникшая в середине 1990-х годов и подчеркивающая особый маньчжурский характер династии. Ранее историки подчеркивали закономерность ханьской китаизации различных завоевателей. В 1980-х и начале 1990-х годов американские ученые начали изучать маньчжурский язык, используя недавно появившиеся документы на китайском и маньчжурском языках в различных архивах. [205] Кроме того, возрождение интереса к изучению этнической принадлежности привело к новому пониманию неханьских народов в китайской политике и обществе, что также является частью более широкого переосмысления того, как развивалось китайское национальное государство. [206] Это исследование пришло к выводу, что маньчжурские правители «манипулировали» своими подданными, поощряя чувство маньчжурской идентичности, часто перенимая среднеазиатские модели правления в такой же мере, как и конфуцианские . [207] Самый важный академический интерес историков Нового Цин заключался в том, чтобы обнаружить внутриазиатское измерение правления Цин, лучше включить использование неханьских исторических свидетельств, особенно документов на маньчжурском языке, и уделить дополнительное внимание более важным тенденции мировой истории. Некоторые утверждают, что маньчжурские правители считали ханьский Китай просто основной частью гораздо более обширной империи, которая простиралась на Монголию, Тибет, Маньчжурию и Синьцзян . [205] Однако Марк Эллиотт , видный ученый Новой Цин, подчеркивает, что он рассматривает популярный ответ о том, что Новая история Цин неоправданно отделяет династию от Китая, как недоразумение. Вместо этого он просто поднимает вопросы об отношениях между ними: концепция «Китая» является изменчивой и многогранной с течением времени, а не фиксированной; школа надеется понять, как концепция «Китай» развивалась во время династии Цин, и не пытается утверждать, что династия Цин не была китайской. [208]
Пин-ти Хо раскритиковал этот новый подход за предполагаемое преувеличение маньчжурского характера династии, отклоняясь от традиционной позиции китаизации, [209] в то время как другие, такие как Чжун Хань, утверждали, основываясь на доказательствах, что династия Цин, несомненно, идентифицировала себя как Китай. [210] Некоторые китайские ученые обвинили американскую группу ученых в неоправданном проецировании на Китай определенных американских концепций расы и идентичности. Другие жители Китая вместо этого поддерживают эту точку зрения, считая, что стипендия открывает новые перспективы в изучении истории Цин. [211] Вдохновленная исследованиями «Новой истории Цин», возникла так называемая «Новая история Мин», которая аналогичным образом пытается привлечь внимание к особенностям Внутренней Азии предыдущей династии Мин . [212]
39°55′N 116°23′E / 39.92°N 116.39°E / 39.92; 116.39
.png){kind=link}