В еврейской космологии Шамаим ( иврит : שָׁמַיִם šāmayīm , «небеса») — место обитания Бога и других небесных существ согласно еврейской Библии . Это один из трех компонентов библейской космологии . В иудаизме, в частности, есть два других царства: Эрец (Земля), дом живых, и шеол ( общая могила ), царство мертвых, включая, согласно пост-еврейской библейской литературе, обитель праведных мертвых . [1]
Еврейское слово שָׁמַיִם šāmayīm «небеса» образовано во множественном числе от протосемитского *šamāy-. Это делает שָׁמַיִם šāmayīm множественным числом tantum , одновременно единственным и множественным числом. Поэтому «небо» и «небеса» могут быть законными переводами, определяемыми контекстом. [ необходима цитата ]
Исход 24, Иезекииль 1, Исаия 6, 2 Паралипоменон 18 и 3 Царств 22 описывают Бога, сидящего на престоле, с ангелами, окружающими его. Исход 24:10 описывает пол, сделанный из сапфира или лазурита . [2] Иезекииль 1 описывает тронный зал, сделанный из ангелов, и престол Бога, сидящий на летящем ангеле. Исаия 6 описывает алтарь, стоящий перед престолом Бога. 2 Паралипоменон 18 и 3 Царств 22 описывают ангелов справа и слева от Бога, как обвинители и обвиняемые справа и слева от судьи в бет-дине . Иудаизм интерпретирует видения символически, а не как буквальные описания небес. [ необходима цитата ]
Библейский автор [ кто? ] изобразил землю как шар из земли и воды, с небесами наверху и подземным миром внизу. [3] Ракия ( твердь ) , сплошная перевернутая чаша над землей, окрашенная в синий цвет космическим океаном , удерживала воды над землей от затопления мира. [4] Примерно с 300 г. до н. э. более новая греческая модель в значительной степени заменила идею трехъярусного космоса ; более новый взгляд рассматривал землю как сферу в центре набора из семи концентрических небес, по одному для каждой видимой планеты плюс солнце и луна, с царством Бога на восьмом и самом высоком небе, но хотя несколько еврейских работ [ которые? ] этого периода имеют несколько небес, как и некоторые работы Нового Завета, ни одна из них не имеет в точности формальной греческой системы. [3]
В течение 1-го тысячелетия н. э. еврейские ученые [ которые? ] разработали сложную систему семи небес , названную: [5] [6] [7]
Средневековая еврейская литература Меркава и Хейхалот была сосредоточена на обсуждении деталей этих небес, иногда в связи с традициями, относящимися к Еноху, такими как Третья книга Еноха . [20]
В книге 19 века «Легенды евреев » раввин Луи Гинзберг собрал еврейские легенды, найденные в раввинской литературе . Среди легенд есть легенды о мире грядущем и двух садах Эдема. Мир грядущий называется Раем, и говорят, что в нем есть двойные ворота из карбункула , которые охраняют 600 000 сияющих ангелов. [21]
Семь облаков славы осеняют Рай, а под ними, в центре Рая, стоит дерево жизни . [21] Дерево жизни также осеняет Рай, и у него пятнадцать тысяч различных вкусов и ароматов, которые ветры разносят по всему Раю. [21] Под деревом жизни много пар балдахинов, один из звезд, а другой из солнца и луны, в то время как облако славы разделяет их. В каждой паре балдахинов сидит раввинский ученый, который объясняет Тору одному. [21]
Когда человек попадает в Рай, архангел Михаил возлагает его на алтарь храма небесного Иерусалима, [22] после чего он преображается в ангела (самый уродливый человек становится таким же прекрасным и сияющим, как «зерна серебряного граната, на которые падают лучи солнца»). [21] Ангелы, охраняющие врата Рая, украшают его семью облаками славы, венчают его драгоценными камнями, жемчугом и золотом, вкладывают восемь миртов в его руку и восхваляют его за праведность, ведя его в сад из восьмисот роз и миртов, который орошается множеством рек. [21]
В саду есть свой балдахин, красота которого соответствует заслугам человека, но из каждого балдахина вытекают четыре реки: молоко, мед, вино и бальзам [21] , а также свисает с него золотая виноградная лоза и тридцать сверкающих жемчужин. [21] Под каждым балдахином находится стол с драгоценными камнями и жемчугом, за которым присматривают шестьдесят ангелов. [21]
Свет Рая – это свет праведных людей, находящихся в нем. [21] Каждый день в Раю просыпается ребенок и ложится спать пожилой, чтобы насладиться радостями детства, юности, зрелости и старости. [21] В каждом уголке Рая есть лес из 800 000 деревьев, наименьшее из которых больше лучших трав и специй, [21] за которыми ухаживают 800 000 сладко поющих ангелов. [21]
Рай разделен на семь раев, каждый из которых имеет длину и ширину 120 000 миль. [21] В зависимости от заслуг человека, он присоединяется к одному из раев: первый сделан из стекла и кедра и предназначен для обращенных в иудаизм; второй - из серебра и кедра и предназначен для кающихся грешников; третий - из серебра и золота , драгоценных камней и жемчуга и предназначен для патриархов Моисея и Аарона , израильтян, которые покинули Египет и жили в пустыне, и царей Израиля; четвертый - из рубинов и оливкового дерева и предназначен для святых и стойких в вере; пятый подобен третьему, за исключением того, что через него протекает река, а ее русло было соткано Евой и ангелами, и он предназначен для Мессии и Илии ; а шестое и седьмое подразделения не описаны, за исключением того, что они предназначены соответственно для тех, кто умер, совершая благочестивый поступок, и для тех, кто умер от болезни во искупление грехов Израиля. [21]
За пределами рая, согласно легендам евреев, находится высший Ган Эден, где Бог восседает на троне и объясняет Тору его обитателям. [21] Высший Ган Эден содержит триста десять миров и разделен на семь отсеков. [21] Отсеки не описаны, хотя подразумевается, что каждый отсек больше предыдущего и присоединяется на основе заслуг. [21]
Первое отделение предназначено для еврейских мучеников, второе — для утонувших, третье — для «раввина Иоханана бен Заккая и его учеников», четвертое — для тех, кого унесло облако славы, пятое — для кающихся, шестое — для юношей, которые никогда не грешили; и седьмое — для бедняков, которые жили порядочно и изучали Тору. [21]