Ам хаарец ( иврит : עם הארץ , латинизированный : ʿam hāʾareṣ , букв. «народ Земли») — термин, встречающийся в еврейской Библии и (с другим значением) в раввинской литературе .
В библейском иврите это слово обычно представляет собой собирательное существительное , но иногда употребляется во множественном числе как עמי הארץ amei ha-aretz «народы земли» или (в позднебиблейском иврите ) во множественном числе как עמי הארצות amei ha-aratzot «народы земель». ". В мишнаитском иврите и более поздних версиях этот термин относится к одному человеку: один такой человек называется ам ха-арец , а несколько — амей ха-арец. В современном иврите обычное множественное число — это am ha-aretz и amei ha-aretz , но иногда используется сверхмножественное число amei ha-aratzot . В идише и иешиве это слово часто употребляется во множественном числе עמי הארצים амей ха-арацим или עמרצים амарацим .
В Танахе термин «народ земли» относится к особой социальной группе или касте внутри Иудейского царства . [ нужна цитата ] Среди действий библейского народа этой земли было восстание против Гофолии . [1] Напротив, множественное число относится к иностранцам, либо народам мира , либо коренному ханаанскому населению, живущему в Земле Израиля . [ нужна цитата ]
В период Второго Храма народ земли противопоставлялся тем, кто возвращался из вавилонского плена : «Тогда народ земли ослабил руки народа Иуды и мешал ему строить». [2] Неясно, относится ли этот термин к народу Иуды, оставшемуся позади и принявшему синкретические взгляды, или к неевреям. [3] Рубинштейн (2003) считает, что в Книге Ездры и Неемии оно обозначает сельских евреев, которые остались на земле, в то время как аристократические и священнические классы были депортированы в изгнание в Вавилонию. [4] По мнению Магнара Картвейта (2009), термины, используемые в книгах Ездры и Неемии, могут быть неточными в своих различиях; может подразумеваться, что «народ земли» (Ездра 4:4) вступал в брак с «народами земли» (Ездра 9:1 аммей хаарецот ), и может существовать уравнение или связь с происхождением из самаритян . [5]
Использование термина ам хаарец в еврейской Библии мало связано с его использованием в период Хасмонеев и, следовательно, в Мишне . Талмуд применяет термин «народ Земли» к необразованным евреям, которые, как считалось, могли быть небрежными в соблюдении заповедей из-за своего невежества, и этот термин сочетает в себе значения «деревенский» со значениями «грубый, нецивилизованный, невежественный». ". [6] [7] [8]
В древности (от Хасмонеев до римской эпохи , 140 г. до н. э. – 70 г. н. э.) ам гаарец представляли собой необразованное сельское население Иудеи , в отличие от образованных фракций фарисеев и саддукеев .
Ам хаарец были двух типов: ам хаарец ле-мицвот , евреи, которых презирали за нескрупулезное соблюдение заповедей , и ам гаарец ла-Тора , те, кого клеймили как невежды за то, что они вообще не изучали Тору. . [9]
Ам хаарец осуждаются в очень позднем и исключительном отрывке Талмуда Бавли Песахим 49, где они противопоставляются хачамим («мудрым») и талмидей хачамим («мудрым ученикам», т.е. знатокам Талмуда). Текст содержит раввинское учение о том, что ни один мужчина не должен жениться на дочери ам хаарец, потому что, если он умрет или будет сослан, его сыновья тогда также будут аммеи хаарец (см. Еврейская матрилинейность ). Мужчине лучше продать все свое имущество, чтобы жениться на дочери талмид-хачама . Брак талмид хачама с дочерью ам гаарца сравнивают со скрещиванием виноградной лозы с диким вином, что «неприлично и неприятно». [10]
Ам хаарец часто противопоставляют хаберу – термину, используемому для описания кого-то, достаточно скрупулезного в еврейских законах (а именно, законах о ритуальной чистоте и десятине), чтобы соблюдающие евреи времен Второго Храма могли есть рядом с их домом. Позже он также превратился в термин для описания знания Торы – в данном случае высокой степени. [11] [12]