stringtranslate.com

Русская Православная Церковь Заграницей

Русская Православная Церковь Заграницей ( русский : Ру́сская Православная Це́рковь Заграни́цей , латинизированная : Русская  Православная Церковь Заграницы , букв. «Русская Православная Церковь Заграницей»), также называемая Русской Православной Церковью Заграницей или РПЦЗ , или Русской Православной Церковью Заграницей ( РПЦЗ ). , является полуавтономной частью Русской Православной Церкви (Московского Патриархата) . В настоящее время должность Первоиерарха РПЦЗ занимает митрополит Николай (Ольховский) . [2] 

РПЦЗ была создана в начале 1920-х годов как де-факто независимая церковная юрисдикция Восточного Православия , первоначально из-за отсутствия регулярной связи между центральной церковной властью в Москве и некоторыми епископами из-за их добровольного изгнания после Гражданской войны в России . Эти епископы мигрировали вместе с другими россиянами в города и страны Западной Европы, включая Париж и другие части Франции, а также в Соединенные Штаты и другие западные страны. Позднее эти архиереи отвергли безоговорочную политическую лояльность Московского Патриархата большевистскому режиму в СССР . Эта лояльность была формально закреплена Декларацией от 20 июля 1927 года заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) . Митрополит Киевский и Галицкий Антоний (Храповицкий) был основателем Первоиерарха РПЦЗ. [3]

После 80 лет разделения, последовавшего за распадом Советского Союза , 17 мая 2007 года Русская Православная Церковь Заграницей официально подписала Акт о каноническом общении с Московским Патриархатом , восстановив каноническую связь между церквями.

Под юрисдикцией РПЦЗ находится около 400 приходов по всему миру, а число их членов оценивается более чем в 400 000 человек. [4] Из них 232 прихода и 10 монастырей находятся в США; у них 92 000 заявленных приверженцев и более 9 000 постоянных посетителей церкви. [1] [5] РПЦЗ имеет 13 иерархов, мужские и женские монастыри в США , Канаде и Америке ; Австралия , Новая Зеландия и Западная Европа . [ нужна цитата ]

История

Предшественники и ранняя история

В мае 1919 года, во время русской революции, белые вооруженные силы под командованием генерала Антона Деникина достигли вершины своего военного успеха. В российском городе Ставрополь , который тогда контролировался Белой армией, группа русских епископов организовала орган церковного управления — Временное высшее церковное управление на Юго- Востоке России . 7 ноября (20 ноября) 1920 года Московский Патриарх Тихон , его Синод и Высший Церковный Совет в Москве издали совместное постановление № 362, предписывавшее всем русским православным епископам, если они не смогут поддерживать связь с Высшее церковное управление в Москве , чтобы искать защиты и руководства, организуясь между собой. Постановление было истолковано как фактическая легитимация Временного высшего церковного управления и послужило правовой основой для возможного создания полностью независимого церковного органа. [6]

В ноябре 1920 года, после окончательного поражения русской армии на юге России , ряд русских епископов эвакуировались из Крыма в Константинополь , оккупированный тогда британскими , французскими и итальянскими войсками . Узнав, что генерал Петр Врангель намерен сохранить свою армию, они также решили сохранить русскую церковную организацию как отдельное образование за границей. Временное церковное управление собралось 19 ноября 1920 года на борту корабля « Великий князь Александр Михайлович» под председательством митрополита Антония (Храповицкого) . Для проверки каноничности организации были назначены митрополит Антоний и епископ Вениамин (Федченков) . 2 декабря 1920 года они получили разрешение от митрополита Дорофея Прусского , Местоблюстителя Вселенского Константинопольского Патриархата , основать «в целях обслуживания населения [...] и надзор за церковной жизнью русских колоний в В православных странах временный комитет (эпитропия) под руководством Вселенского Патриархата»; комитет назывался Временное высшее церковное управление за рубежом (ВВЦУП).

В Карловцах

14 февраля 1921 года митрополит Антоний (Храповицкий) поселился в городе Сремски - Карловцы в Сербии (тогда в составе Королевства Югославия), где ему был передан дворец бывших Карловецкого Патриархата ( Карловицкий Патриархат был упразднен в 1920 году). . [7] В последующие месяцы по приглашению Патриарха Сербского Димитрия остальные восемь архиереев ВГАА, в том числе Анастасий (Грибановский) и Вениамин (Федченков) , а также многочисленные священники и монахи, переехали в Сербию. [8] 31 августа 1921 года Архиерейский Собор Сербской Церкви принял постановление, вступившее в силу с 3 октября, о признании ЗВСАА административно независимой юрисдикцией для изгнанного русского духовенства за пределы Королевства Югославии (СВС), а также для те русские священнослужители в Королевстве, которые не состояли на приходской или государственной просветительской службе. Впоследствии юрисдикция THCAA была распространена на рассмотрение дел о разводе изгнанных россиян. [7]

Сергей Палеолог, генерал Петр Врангель , митрополит Антоний (Храповицкий) , архиепископ Анастасий (Грибановский) , Ольга Врангель и протоиерей Петр Беловидов в Топчидере , Белград. Пасха , апрель 1927 года.

По соглашению Патриарха Сербского Димитрия с 21 ноября по 2 декабря 1921 года в Сремских Карловцах состоялось «Генеральное собрание представителей Русской Церкви за рубежом » . Позже он был переименован в «Первый Всезарубежный Собор» и возглавил его митрополит Антоний.

Собор учредил «Высшее духовное управление за границей» (ВЕАА), состоящее из патриаршего Местоблюстителя, Архиерейского Синода и Церковного Совета. Собор решил назначить митрополита Антония Местоблюстителем, но он отказался принять эту должность без разрешения Москвы и вместо этого назвался Президентом ВААА. Собор принял ряд постановлений и обращений (посланий), из которых два наиболее заметных были адресованы пастве Русской Православной Церкви «в рассеянии и изгнании» («Чадам Русской Православной Церкви, в рассеянии и изгнании сущими») и на Международную конференцию 1922 года в Генуе . Первый, принятый большинством голосов (но не единогласно, поскольку митрополит Евлогий Георгиевский был наиболее видным критиком подобных конкретных политических деклараций), прямо провозглашал политическую цель восстановления монархии в России с царем из Дома Романовых . [9] Обращение к Генуэзской конференции, опубликованное в 1922 году, призывало мировые державы вмешаться и «помочь изгнать большевизм» из России. [10] Большинство членов Совета тайно решили просить Великого Князя Николая Николаевича возглавить российское монархическое движение в изгнании. (Но, по законам Российской империи, самым старшим из оставшихся в живых мужчин из рода Романовых был Кирилл Владимирович , и в августе 1924 года он провозгласил себя российским императором в изгнании.) [11]

Патриарх Тихон направил митрополиту Евлогию Георгиевскому указ от 5 мая 1922 года об упразднении СЕАА и объявлении политических решений Карловицкого собора противоречащими позиции Русской Церкви. Тихон назначил митрополита Евлогия администратором «Русских православных церквей за рубежом». [12] На заседании в Сремских Карловцах 2 сентября 1922 года по указу Тихона Архиерейский Собор упразднил СЕАА, образовав вместо него Временный Священный Синод Архиерейской Русской Православной Церкви Заграницей во главе с митрополитом Антонием. в силу старшинства. Этот Синод осуществлял прямую власть над русскими приходами на Балканах, Ближнем и Дальнем Востоке.

В Северной Америке, однако, разгорелся конфликт между архиереями, не признавшими власть Синода, возглавляемого митрополитом Платоном (Рождественским); эта группа сформировала Американскую Метрополию , предшественницу ПЦА . В Западной Европе то же самое сделал и митрополит Евлогий (Георгиевский) , живший с конца 1922 года в Париже , заявив, что Синод является всего лишь «моральным авторитетом». Позднее митрополит Евлогий отделился от РПЦ и в феврале 1931 года присоединился к Вселенскому Патриархату . В результате этого плодотворного акта был образован Патриарший экзархат православных приходов русской традиции в Западной Европе .

5 сентября 1927 года Архиерейский Собор в Сремских Карловцах под председательством митрополита Антония постановил о формальном разрыве связей с «Московской церковной властью». Они отклонили требование исполняющего обязанности митрополита Нижегородского Сергия (Страгородского) . от имени Местоблюстителя (митрополита Крутицкого Петра , заключенного тогда в советский ГУЛАГ , где он впоследствии и умер), заявить о политической лояльности советской власти. Архиерейский Собор заявил, что церковное управление в Москве, возглавляемое митрополитом Сергием (Страгородским), было «порабощено безбожной советской властью, лишившей его свободы в волеизъявлении и каноническом управлении Церковью». [13]

Отвергая как большевиков , так и фактического главу Русской Православной Церкви митрополита Сергия (который в 1943 году будет избран Патриархом ) , РПЦЗ продолжала номинально признавать власть находящегося в заключении митрополита Крутицкого Петра . 9 сентября Собор заявил: «Та часть Русской Церкви, которая находится за границей, считает себя неотделимой, духовно единой ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от Матери-Церкви и не считает себя автокефальной. ." [14] Тем временем внутри СССР Декларация митрополита Сергия вызвала раскол среди паствы Патриаршей Церкви. Многие несогласные верующие разорвали связи с митрополитом Сергием. [4] [15]

22 июня 1934 года митрополит Сергий и его Синод в Москве вынесли приговор митрополиту Антонию и его Синоду, объявив их отстраненными. [16] Митрополит Антоний отказался признать это решение, заявив, что оно было принято под политическим давлением советских властей и что митрополит Сергий незаконно узурпировал должность Местоблюстителя. В этом его поддержал Патриарх Сербский Варнава , который продолжал поддерживать общение с Синодом РПЦЗ. Однако Патриарх Варнава также пытался выступить посредником между Карловицким Синодом и митрополитом Сергием в Москве и найти канонически легитимный способ разрешения спора. В начале 1934 года он направил Сергию письмо с предложением передать Карловицких епископов под юрисдикцию Сербской Церкви ; предложение было отклонено Сергием. Сергий продолжал требовать от всего русского духовенства за пределами СССР присяги на верность советской власти. [17] Попытки Патриарха Варнавы в середине 1930-х годов примирить конкурирующие российские изгнанные юрисдикции также не увенчались успехом. [18]

Русская церковь Святой Троицы в Белграде , Сербия ,
построенная в 1924 году русскими эмигрантами.

Митрополит Антоний (Храповицкий) умер в 1936 году. Его преемником стал Анастасий (Грибановский) .

После смерти митрополита Антония в августе 1936 года и митрополита Крутицкого Петра в октябре 1937 года (хотя и ложно сообщенного годом ранее) русские епископы в изгнании провели Второй Всезарубежный Собор сначала в Белграде , затем в Сремских Карловцах, в августе 1938 г. [19] Собор возглавил митрополит Анастасий (Грибановский) , на нем присутствовали еще 12 ссыльных русских архиереев (как минимум в два раза больше православных (патриарших) архиереев, которым было разрешено служить на территории СССР), 26 священников. и 58 мирян. [20] [21] Собор подтвердил ведущую роль Церкви и ее епископов в русских эмигрантских организациях и принял два послания: к русским в СССР ( русский язык : «К Русскому народу в Отечестве страждущему» ) и к русской пастве. в диаспоре ( русский : «К Русской пастве в рассеянии сущей» ). [22]

С февраля 1938 года власти Германии потребовали, чтобы все русское духовенство на территориях, контролируемых Германией, находилось под юрисдикцией Карловцев (в отличие от юрисдикции парижского Евлогия ). Они настаивали на том, чтобы этнический немец Серафим Ладе был назначен главой православной епархии Берлина . [23]

Вторая мировая война и послевоенный период

Хронология отделения РПЦЗ и некоторых других церквей от РПЦ

Отношения между членами РПЦЗ и нацистами в преддверии и во время Второй мировой войны были проблемой, над которой обращались как Церковь, так и ее критики. Митрополит Анастасий написал письмо Адольфу Гитлеру в 1938 году, поблагодарив его за помощь русской диаспоре в разрешении строительства русского православного собора в Берлине и восхваляя его патриотизм . [24] Это защищалось как действие, произошедшее, когда митрополит и другие члены церкви знали «мало… о внутренней работе Третьего рейха ». [25] На Второй конференции по истории Церкви РПЦЗ в 2002 году в докладе говорилось, что «попытка нацистского руководства разделить Церковь на отдельные и даже враждебные церковные образования встретила внутрицерковное сопротивление». [26]

Между тем политика руководства СССР в отношении религии в целом, а также политика в отношении юрисдикции Московского Патриархата в СССР существенно изменилась. В начале сентября 1943 года Иосиф Сталин встретился в Кремле с группой из трёх оставшихся в живых митрополитов РПЦ во главе с Сергием (Страгородским) . Он разрешил Московскому Патриархату созвать собор и избрать Патриарха, открыть духовные школы и вновь открыть несколько ранее закрытых крупных монастырей и некоторых церквей (указанные учреждения были вновь открыты на территории, оккупированной Германией ). [27] Советское правительство решительно встало на сторону Московского Патриархата, в то время как так называемые « обновленцы» («обновленцы», т.е. модернистское, просоветское течение в РПЦ), ранее пользувшиеся поддержкой властей, были отодвинуты на второй план; их сторонники вскоре исчезли. Эти события не изменили взаимного неприятия между Московским Патриархатом и руководством РПЦЗ.

Через несколько дней после избрания в сентябре 1943 года Сергия (Страгородского) Патриархом в Москве митрополит Анастасий (Грибановский) выступил с заявлением против признания его избрания. Так, власти Германии разрешили Синоду РПЦЗ провести в Вене съезд , который состоялся 21—26 октября 1943 года. Синод принял постановление, признающее избрание Патриарха в Москве неканоническим и, следовательно, недействительным, и призвал всех русских Православные верующие в борьбе против коммунизма. [28]

8 сентября 1944 года, за несколько дней до взятия Белграда Красной Армией , во время атаки с востока митрополит Анастасий (Грибановский) вместе со своей канцелярией и другими епископами покинул Сербию и направился в Вену. [29] Несколько месяцев спустя они переехали в Мюнхен ; наконец, в ноябре 1950 года они иммигрировали в Соединенные Штаты вместе с многочисленными другими русскими православными беженцами в послевоенный период .

После окончания Второй мировой войны Московский Патриархат стал доминирующей в мире ветвью русского православного христианства. Страны, чьи православные епископы входили в состав РПЦЗ в межвоенный период , такие как Югославия, Китай , Болгария и Восточная Германия , теперь находились в составе возглавляемого СССР блока, что делало любую деятельность РПЦЗ политически невозможной. Ряд приходов и духовенства РПЦЗ, в частности Евлогий (Георгиевский) (находящийся в юрисдикции Вселенского Престола с 1931 года), присоединились к Московскому Патриархату, а некоторые репатриировались в СССР. [30]

С другой стороны, РПЦЗ, штаб-квартира которой к 1950 году находилась в Нью-Йорке, США, отвергла как коммунистический режим в Советском Союзе, так и Московский Патриархат. Ее лидеры осудили Московский Патриархат как советскую церковь, управляемую тайной полицией . [30]

Вплоть до окончания Второй мировой войны большая часть собственности Православной Церкви в Палестине контролировалась лидерами, выступавшими как против советской власти, так и против Московского Патриархата, то есть в основном внутри РПЦЗ. [ нужна цитата ]

Когда Израиль стал государством в 1948 году, он передал всю собственность, находившуюся под контролем РПЦЗ в пределах своих границ, Русской Православной Церкви, в которой доминировал Советский Союз, в знак признательности за поддержку Москвой еврейского государства (эта поддержка была недолгой). РПЦЗ сохраняла контроль над церквями и собственностью на управляемом Иорданией Западном Берегу до конца 1980-х годов. [ нужна цитата ]

В январе 1951 года Советы вновь открыли Русское палестинское общество под руководством агентов Коммунистической партии из Москвы и заменили архимандрита Владимира Игнатием Поликарпом, прошедшим обучение у коммунистов. Они привлекли в РПЦ множество арабов-христиан, симпатизировавших коммунистам. Представители других ветвей православия отказались сотрудничать с возглавляемой Советским Союзом РПЦ в Палестине. [31]

Период холодной войны

Третьим Первоиерархом РПЦЗ был Филарет (Вознесенский) , служивший с 1964 года до своей смерти в 1985 году.

После заявления митрополита Сергия 1927 года в РПЦЗ существовал ряд мнений относительно Московского Патриархата. В РПЦЗ существовало общее убеждение, что советское правительство в той или иной степени манипулирует Московским Патриархатом и что в таких обстоятельствах административные связи невозможны. Были также официальные заявления о том, что выборы московских патриархов, произошедшие после 1927 года, были недействительны, поскольку они не проводились свободно (без вмешательства Советов) или с участием всей Русской Церкви. [32]

Исторически РПЦЗ всегда утверждала, что она была неотделимой частью Русской Церкви и что ее автономный статус был лишь временным, основанным на Указе 362, до тех пор, пока не прекратится господство Советского правительства над делами Церкви:

«Русская Православная Церковь Заграницей является неразрывной частью Русской Православной Церкви и на время до истребления в России безбожного правительства осуществляет самоуправление на соборных началах в соответствии с постановлением Святейшего Патриарха. Синода и Высшего Церковного Собора Русской Церкви от 7/20 ноября 1920 г. № 362». [33]

Аналогично и митрополит Анастасий (Грибановский) в своем завещании написал:

«Что касается Московской Патриархии и ее иерархов, то, пока они будут продолжать тесное, активное и доброжелательное сотрудничество с Советским Правительством, которое открыто исповедует свое полное безбожие и стремится насаждать атеизм во всей русской нации, то Зарубежная Церковь , сохраняя Ее чистоту, не должна иметь с ними никакого канонического, литургического или хотя бы просто внешнего общения, предоставляя каждого из них одновременно на окончательное решение Собора (Собора) будущей свободной Русской Церкви». [34]

Катакомбная Церковь была значительной частью Русской Церкви до ослабления подавления Церкви со стороны Сталина в 1943 году. Большинство членов РПЦЗ были белоэмигрантами , покинувшими Россию задолго до Второй мировой войны. Они не знали об изменениях, которые произошли сразу после Второй мировой войны, особенно с избранием Патриарха Алексия I в 1945 году, после чего большая часть Катакомбной Церкви примирилась с Московским Патриархатом. К 1970-м годам из-за этого примирения, а также продолжающихся преследований со стороны Советского Союза от Катакомбной Церкви осталось очень мало. Александр Солженицын высказал это мнение в письме Всезарубежному собору РПЦЗ 1974 года, в котором заявил, что РПЦЗ не должна «проявлять солидарность с таинственной, безгрешной, но и бестелесной катакомбой». [35]

Виталий (Устинов) служил четвертым Первоиерархом с 1985 года до выхода на пенсию в 2001 году. После распада Советского Союза в декабре 1991 года РПЦЗ продолжала сохранять свою административную независимость от Русской Православной Церкви (Московского Патриархата). В мае 1990 года, за несколько месяцев до полного распада СССР, РПЦЗ решила основать новые «свободные русские» приходы  [ru] в СССР и рукоположить архиереев для управления такими приходами.

Постсоветский период

В 1997 году Патриарх Московский Алексий II попытался вместе с Ясиром Арафатом посетить монастырь РПЦЗ в Хевроне . «Находящаяся в Москве церковь поддерживает тесные отношения с Арафатом еще с тех пор, как он был партизаном». [36] Духовенство РПЦЗ не разрешило Арафату и патриарху войти в церковь, считая, что Алексей не имеет законных полномочий. Две недели спустя прибыли полицейские Палестинской автономии ; они выселили духовенство РПЦЗ и передали имущество РПЦ. [ нужна цитата ]

Алексей совершил еще один визит в начале января 2000 года, чтобы встретиться с Арафатом, попросив «помочь в восстановлении церковной собственности» [37] в рамках «всемирной кампании по возвращению собственности, утраченной церквями, отколовшимися в коммунистическую эпоху». [38] Позже в том же месяце Палестинская администрация снова предприняла действия по выселению духовенства РПЦЗ, на этот раз из монастыря Дуб Авраама в Хевроне площадью 3 акра (12 000 м 2 ). [37]

Митрополита Виталия (Устинова) в 2001 году сменил пятый Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр (Шкурла) , курировавший примирение с Русской Православной Церковью в 2007 году. После смерти Лавра в 2008 году его преемником стал митрополит Виталий (Устинов). шестой Первоиерарх митрополит Иларион (Капрал) . Митрополит Иларион (Капрал) скончался в мае 2022 года.

Примирение с Московским Патриархатом

В 2000 году митрополит Лавр стал Первоиерархом РПЦЗ; он выразил интерес к идее воссоединения. В то время РПЦЗ настаивала на том , чтобы Московский Патриархат расследовал убийство большевиками царя Николая II и его семьи в 1918 году. [ нужна цитация ] РПЦЗ обвинила руководство РПЦ в покорности российскому правительству, а также была встревожена их связями с другими конфессиями христианства, особенно с католицизмом . [ нужна цитата ]

На юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года Русская Православная Церковь канонизировала царя Николая и его семью , а также более 1000 мучеников и исповедников . Этот собор также принял документ об отношениях между Церковью и светской властью, подвергая цензуре подобострастие и покладистость. Они также отвергли идею какой-либо связи между православием и католицизмом. [ нужна цитата ]

РПЦЗ(В)

Возможность сближения привела к незначительному расколу с РПЦЗ в 2001 году. [39] [40]

Четвертый Первоиерарх РПЦЗ митрополит Виталий (Устинов) ушел в отставку в 2001 году по состоянию здоровья. После избрания своего преемника митрополита Лавра (Шкурлы) в октябре 2001 года Виталий опубликовал послание, осуждающее это назначение и утверждающее свое продолжающееся первенство. Ряд клириков и прихожан РПЦЗ, выступавших против воссоединения с Московским Патриархатом, в том числе отстраненный епископ Каннский Варнава (Прокофьев), сформировали новое церковное управление вокруг митрополита Виталия, переименовав себя в Русскую Православную Церковь в изгнании ( РПЦИ ), а затем в «Русская Православная Церковь Заграницей»; в просторечии эта церковь называется РПЦЗ-Виталий или РПЦЗ(В) (русский: РПЦЗ(В)).

В епископате РПЦЗ утверждали, что митрополит Виталий был заложником раскольников, которые воспользовались его слабым здоровьем и использовали его имя для раскола. Они утверждали, что окружение митрополита Виталия подделало его подпись на посланиях и документах. [41] Одной из церквей, отколовшихся от РПЦЗ(В), является Русская Истинно-Православная Церковь , образованная в 2002 году.

Переговоры о примирении

В 2003 году президент России Владимир Путин встретился с митрополитом Лавром в Нью-Йорке. [ нужна цитата ] В мае 2004 года Предстоятель РПЦЗ митрополит Лавр посетил Россию, приняв участие в нескольких совместных службах. [ нужна цитата ] В июне 2004 года группа духовенства РПЦЗ встретилась с Патриархом Алексием II. [ нужна цитата ]

После серии шести примирительных встреч, [42] РПЦЗ и Московский Патриархат 21 июня 2005 г. одновременно объявили, что переговоры о сближении ведут к возобновлению полноценных отношений между РПЦЗ и Московским Патриархатом. Они сказали, что РПЦЗ получит автономный статус . [43] [44]

Хотя Патриархат Алексий заявил, что РПЦЗ сохранит свою имущественную и финансовую независимость и что ее автономия не изменится «в обозримом будущем», он добавил, что «Может быть, через десятилетия это изменится и появятся какие-то новые пожелания. Но сегодня мы имейте достаточно опасений и не будете строить догадок». [45]

12 мая 2006 года Общий съезд РПЦЗ подтвердил готовность воссоединиться с Русской Православной Церковью. Последний приветствовал эту резолюцию следующим образом:

«Важный шаг к восстановлению полного единства между Московским Патриархатом и той частью русской эмиграции, которая была изолирована от него в результате революции, гражданской войны в России и последовавших за ней нечестивых гонений на Православную Церковь». [46]

В сентябре 2006 года Архиерейский Синод РПЦЗ утвердил текст разработанного комиссиями документа - Акта о каноническом общении. В октябре 2006 года комиссии встретились снова, чтобы предложить процедуры и время подписания документа. [47] Акт о каноническом общении вступил в силу после его утверждения Священным Синодом Русской Православной Церкви ; Закон основан на предыдущем постановлении Священного Архиерейского Собора Русской Православной Церкви « Об отношениях с Русской Православной Церковью Заграницей» , состоявшегося в Москве 3–8 октября 2004 года, а также на Архиерейском Синоде Русской Православной Церкви. Постановление РПЦЗ «О Законе о каноническом общении» принято на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви Заграницей, состоявшемся в Сан-Франциско 15–19 мая 2006 г. [48]

Подписание Акта о каноническом общении

Торжественное подписание Акта канонического причастия в Храме Христа Спасителя в Москве. Слева направо: протоиерей Александр Лебедев, Первоиерарх РПЦЗ митрополит Лавр, Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, протоиерей Николай Балашов. 17 мая 2007 г.

28 декабря 2006 года лидеры официально объявили о подписании Акта о каноническом общении. Подписание состоялось 17 мая 2007 года, после чего сразу же последовало полное восстановление общения с Московским Патриархатом. Он был совершен Божественной литургией в храме Христа Спасителя в Москве , на которой впервые в истории сослужили Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и Первоиерарх РПЦЗ.

17 мая 2007 года в 9 часов 15 минут митрополит Лавр был встречен в храме Христа Спасителя в Москве особым звоном колоколов. Вскоре после этого в собор вошел Патриарх Алексий II. После того как Патриарх прочитал молитву о единстве Русской Церкви, был зачитан вслух Акт о каноническом общении, и по два экземпляра были подписаны как Митрополитом Лавром, так и Патриархом Алексием II. Два иерарха обменялись «целованием мира», после чего они и вся Русская Церковь спели «Дай Бог Вам долгих лет». После этого началась Божественная литургия праздника Вознесения Господня, кульминацией которой стало принятие Евхаристии всем архиереем РПЦЗ и МП.

При всем этом присутствовал президент России Владимир Путин , которого Патриарх Алексий поблагодарил за помощь в содействии примирению. Путин обратился к православным христианам, гостям, духовенству и прессе со словами:

«Раскол в церкви вызван чрезвычайно глубоким политическим расколом внутри самого российского общества. Мы осознали, что национальное возрождение и развитие в России невозможны без опоры на исторический и духовный опыт нашего народа. Мы хорошо понимаем и ценим, сила пастырского слова, объединяющего народ России. Именно поэтому восстановление единства Церкви служит нашим общим целям». [4]

Иерархи Русской Зарубежной Церкви вновь сослужили Патриарху 19 мая на освящении храма Новомучеников на Бутовском полигоне . Они заложили краеугольный камень церкви в 2004 году во время своего первого визита. [49] [50]

Президент Владимир Путин устроил прием в Кремле по случаю воссоединения. На мероприятии присутствовали Патриарх Московский и всея Руси Алексий II и члены Священного Синода Русской Православной Церкви; митрополит Лавр от Русской Православной Церкви Заграницей; руководитель администрации президента Сергей Собянин , первый вице-премьер Дмитрий Медведев и министр культуры и массовых коммуникаций Александр Соколов . Перед приемом участники позировали фотографу у Успенского собора. [51]

РПЦЗ-ПСЦА

После подписания Акта в 2007 году в РПЦЗ произошел небольшой раскол . Критики воссоединения продолжают утверждать, что «иерархия в Москве до сих пор не отреагировала должным образом на проблему проникновения КГБ в церковную иерархию в советский период». [4] [52] Епископ Одесский и Таврический Агафангел (Пашковский)  [ru] и вместе с ним некоторые приходы РПЦЗ на Украине отказались войти в юрисдикцию Украинской Православной Церкви (Московского Патриархата) . [ нужна цитата ] Агафангел был отстранен от должности за неповиновение на внеочередном заседании Синода РПЦЗ в июне 2007 года. [53]

Несмотря на порицание, Агафангел настоял на поддержке некоторых приходов РПЦЗ внутри и за пределами Украины, которые также отказались подчиниться Акту о каноническом общении. Затем Агафангел завершил раскол с РПЦЗ, рукоположив 7 декабря 2007 года двух епископов: Андроника (Котрлярова) во епископа Ричмонд-Хиллского и Нью-Йоркского, а Софрония (Мусиенко) во епископа Санкт-Петербурга и Северной России. Церковь, возглавляемая Агафангелом, известна как «Русская Православная Церковь Заграницей – Временное Высшее Церковное Управление» ( РПЦЗ-ВЦВЦ ), или в просторечии РПЦЗ-Агафангел или РПЦЗ(А) .

Состав

РПЦЗ возглавляет Первоиерарх РПЦЗ (Протоиерарх), Предстоятель всей РПЦЗ, глава Священного Синода РПЦЗ и епископ Русской Православной Епархии Восточной Америки и Нью-Йорка . В Священном Синоде также есть вице-президент. «Высшим органом церковного законодательного, административного, судебного и исполнительного органа» РПЦЗ является Архиерейский Собор РПЦЗ  [ru] , который созывается примерно раз в два года. [54]

РПЦЗ разделена на епархии , которые в некоторых случаях подразделяются на более мелкие епархии.

Деление на епархии выглядит следующим образом:

РПЦЗ курирует и владеет собственностью Русской Духовной Миссии в Иерусалиме , которая выступает в качестве хранителя трех святынь в Восточном Иерусалиме и Израиле/Палестине, все из которых являются монастырями.

Финансы

Основным источником дохода центральной власти РПЦЗ является сдача в аренду части здания, в котором находится штаб-квартира Архиерейского Синода РПЦЗ на пересечении Восточной 93-й улицы и Парк-авеню , частной школе, которая, по оценкам, в 2016 году принесет около 500 000 долларов США; Сообщалось, что РПЦЗ не вносила никаких денежных взносов в бюджет РПЦ. [55]

Западный обряд в РПЦЗ

Западный обряд в РПЦЗ имеет долгую историю , хотя отношение к нему было разным, а число приходов западного обряда относительно невелико. Монастырь Св. Петрока на Тасмании ныне находится под опекой митрополита Московской митрополии Даниила. [56] Бенедиктинский монастырь Христа Спасителя , основанный в 1993 году в Род-Айленде и переехавший в Гамильтон , Онтарио , в 2008 году (ссылки см. в основной статье) , включил в себя Ораторию Богоматери Гластонбери в качестве своей монастырской часовни . Ораторское искусство ранее входило в миссию Антиохийского викариата Западного обряда в Антиохийской православной архиепархии Северной Америки , но с октября 2007 года вошло в состав РПЦЗ. Есть еще несколько приходов, которые либо полностью, либо частично используют западный обряд. Американский приход Святого Бенедикта Нурсийского в Оклахома-Сити использует как западный, так и византийский обряд.

В 2011 году РПЦЗ объявила все свои приходы западного обряда «викариатом » , параллельным Антиохийскому викариатству западного обряда, и создала веб-сайт. [57]

10 июля 2013 г. внеочередное заседание Архиерейского Синода РПЦЗ отстранило от должностей в викариате епископа Манхэттенского Иеронима и отца Антония Бонди; приказал прекратить все рукоположения и пересмотреть рукоположения, недавно возложенные епископом Иеронимом; и постановил подготовиться к ассимиляции существующих общин западного обряда с основной литургической практикой РПЦЗ. [58]

Известные церкви

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ аб Криндач, А. (2011). Атлас американских православных христианских церквей. (с. 80). Бруклин, Массачусетс: Православная пресса Святого Креста
  2. ^ "Преосвященнейший епископ Николай избран Первоиерархом Русской Православной Церкви Заграницей".
  3. ^ Бурлачою, Чиприан (апрель 2018 г.). «Русская православная диаспора как мировая религия после 1918 года». Исследования мирового христианства . 24 (1): 4–24. doi : 10.3366/swc.2018.0202. ISSN  1354-9901.
  4. ↑ abcd Дэвид Холли (17 мая 2007 г.). «Русская Православная Церковь положила конец 80-летнему расколу». Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинала 20 мая 2007 г.
  5. ^ «Приходы». Ассамблея канонических православных епископов Соединенных Штатов Америки . Проверено 23 октября 2021 г.
  6. ^ Положение о Русской Православной Церкви Заграницей: ″Пр. 1. Русская Православная Церковь заграницей есть неразрывная часть поместной Российской Православной Церкви, временно самоуправляющаяся на соборных началах до упразднения в России безбожной власти, в соответствии с Постановлением Св. Патриарха, Св. Синода и Высшего Церковного Совета Российской Церкви от 20.07.1920 г. за № 362. [...] Пр. 4. Русская Православная Церковь заграницей во внутренней жизни и управлении осуществляется: Священным Писанием и Священным Преданием, священническими канонами и церковными законами, правилами и благочестивыми обычаями Поместной Российской Православной Церкви и, в частности, — Постановлением Святейшего Патриарха, Свящ. Синода и Высшего Церковного Совета Православной Российской Церкви от 20 июля 1920 года № 362, [...]″
  7. ^ ab ″Заграничная црква у Сремского Карловцима: Из последних архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 23 декабря 2017, с. 22.
  8. ^ ″Прихваћен положительный патријарха Димитрија: Из тајних архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 21 декабря 2017, с. 25.
  9. ^ «[...] И ныне пусть неусыпно пламенеет молитва наша – да укажет Господу путь спасения и строительства родной земли; да даст защиту Вере и Церкви и всей земле русской и да упадет оно сердце народное; да вернуться на всероссийский Престол Помазанника, сильно любимого народа, законного православного Царя из Дома Романовых. [...]» (Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , стр. 31–32). 
  10. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , с. 35. 
  11. ^ ″В вртлогу политической борьбы: Из тајних архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 15 января 2018, с. 22.
  12. ^ Протоиерей Аркадий Маковецкий. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора : Питер, 2009, ISBN 978-5-49807-400-9 , с. 38. 
  13. ^ Митрополит Антоний (Храповицкий). Избранные труды. Письма. Материалы. Москва: ПСТГУ , 2007, с. 786: «Заграничная часть Всероссийской Церкви должна прекратить сношения с Московской церковной Властью из-за невозможности нормальных сношений с нею и из-за порабощения ее безбожной советской властию, лишающей ее свободы в своих волеизъявлениях и каноническом управлении Церковью»».
  14. ^ РПЦЗ: КРАТКАЯ ИСТОРИЧЕСКАЯ СПРАВКА: «Заграничная часть Русской Церкви почитает себя неразрывною, духовно-единою ветвью великой Русской Церкви. Она не отделяет себя от своей Матери-Церкви и не считает себя автокефальною».
  15. ^ Карен Давиша (1994). Россия и новые государства Евразии: политика потрясений . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Пресс-синдикат Кембриджского университета.
  16. ^ Постановления Заместителя Патриаршего Местоблюстителя и при нем Патриаршего Священнического Синода: О Карловацкой группе (от 22 июня 1934 года, № 50) (ЖМП, 1934 г.)
  17. ^ ″Домети мисије патриарха Варнаве: Из всех архивов УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 4 января 2018, с. 25.
  18. ^ ″Новые покушај патриарха Варнаве: Из всех архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 5 января 2018, с. 18.
  19. ^ ″Нема Русије без православне монархии: Из этих архива УДБЕ: РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЈУГОСЛАВИИ 1918–1941.″ // Политика , 6 января 2018, с. 30.
  20. ^ II Всезарубежный Собор (1938)
  21. ^ И. М. Андреев. Второй Всезарубежный Собор Русской православной церкви заграницей
  22. ^ Деяния Второго Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви заграницей. Белград, 1939, стр. 18-19.
  23. ^ прот. Владислав Цыпин. ГЛАВА XI. Церковная диаспора // История Русской Церкви (1917–1997), 1997. Издательство. Издательство Спасо-Преображенского Валаамского монастыря.
  24. ^ Дмитрий Поспеловский, Русская церковь при советском режиме 1917–1982, Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии, 1984, стр. 223
  25. ^ Архиепископ Хризостом. «Рецензия на книгу: Цена пророчества» . Проверено 6 августа 2009 г.
  26. ^ "Вторая церковно-историческая конференция "История Русской Православной Церкви ХХ в.". (1930-1948)"". Архивировано из оригинала 25 июня 2007 г.
  27. ^ Поспеловский, Дмитрий (1998). Православная Церковь в истории России . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии.
  28. ^ Михаил Шкаровский. Политика Третьего рейха по отношению к Русской Православной Церкви в свет архивных материалах 1935—1945 годов / Сборник документов. 2003, стр. 172
  29. ^ Профессор Михаил Скаровский. РУССКАЯ ЦЕРКОВНАЯ ЭМИГРАЦИЯ В ЮГОСЛАВИИ В ГОДЫ ВТОРОЙ МИРОВОЙ ВОЙНЫ
  30. ^ ab Михаил Шкаровский. Сталинская религиозная политика и Русская Православная Церковь в 1943–1953 годах.
  31. ^ «Сюжет в разработке». Журнал Тайм. 15 сентября 1952 года. Архивировано из оригинала 12 января 2008 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  32. ^ См., например, Постановление Русской Православной Церкви Заграницей об избрании Пимена (Исвекова) Патриархом Московским, 1/14 сентября) 1971 г. Архивировано 29 марта 2009 г. в Wayback Machine , 27 декабря 2007 г.
  33. ↑ Устав Русской Православной Церкви Заграницей, Утвержденный Архиерейским Собором в 1956 г. и решением Собора от 18.05.66 1964 г. Архивировано 30 марта 2009 г. в Wayback Machine , первый абзац, 28 декабря 2007 г.
  34. ↑ Последняя воля и завещание митрополита Анастасия, 1957 г., 28 декабря 2007 г.
  35. ^ Катакомбная Тихоновская церковь 1974, Православное слово, ноябрь-декабрь 1974 (59), 235-246, 28 декабря 2007 г.
  36. ^ Эбигейл Бешкин; Роб Мэнк (24 марта 2000 г.). «Голодовка в Иерихоне». Салон . Архивировано из оригинала 18 февраля 2009 года . Проверено 6 августа 2009 г.
  37. ^ аб Джеррольд Кессель (9 июля 1997 г.). «Русские православные распри приносят перемены в Хевроне». Си-Эн-Эн.
  38. ^ «Палестинцы принимают сторону русского православного спора». Католические мировые новости. 9 июля 1997 года . Проверено 14 августа 2009 г.
  39. ^ "Послание Первоиерарха РПЦЗ митрополита Виталия ко всему верному духовенству и пастве Зарубежной Церкви". Архивировано из оригинала 1 апреля 2008 г.
  40. ^ [1] Архивировано 13 февраля 2012 г., в Wayback Machine.
  41. ↑ The Independent, Некролог: митрополит Виталий Устинов, 28 сентября 2006 г.
  42. ^ «Состоялось шестое заседание комиссий Русской Православной Церкви Заграницей и Московского Патриархата». Архивировано 8 сентября 2006 г. на сайте Wayback Machine : веб-сайт РПЦЗ, загружено 25 августа 2006 г.
  43. ^ http://www.mospat.ru/text/e_news/id/9553.html . Проверено 29 июля 2005 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ неработающая ссылка ]
  44. ^ "Сайт РПЦЗ: Совместные заявления, апрель-май 2005 г." Russianorthodoxchurch.ws. Архивировано из оригинала 1 января 2015 года . Проверено 12 октября 2014 г.
  45. ^ «Русская церковь положит конец расколу». Ассошиэйтед Пресс. 16 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 30 октября 2007 г. «Русская Православная Церковь сохранит традиции РПЦЗ – Алексий II». ИТАР-ТАСС. 14 мая 2007 года . Проверено 14 августа 2009 г.[ мертвая ссылка ]
  46. ^ "Русская Зарубежная Церковь объединится с Москвой". Архивировано из оригинала 24 декабря 2007 г.Сайт РСЕ/РС, 12 мая 2006 г.
  47. ^ «Восьмое заседание церковных комиссий завершилось»: веб-сайт РПЦЗ, загружено 3 ноября 2006 г.
  48. ^ «Акт о каноническом общении». Синод.com . Проверено 12 октября 2014 г.
  49. ^ «Союз Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви 17 мая 2007 г.»: сайт Интерфакса, загружено 28 декабря 2006 г.
  50. ^ http://www.orthodoxnews.com/index.cfm?fuseaction=WorldNews.one&content_id=16097&CFID=31445921&CFTOKEN=42692498 . Проверено 18 мая 2007 г. {{cite web}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь ) [ неработающая ссылка ]
  51. ^ "Путин дает прием по случаю воссоединения Русской Православной Церкви" . 19 мая 2007 г. Архивировано из оригинала 14 февраля 2009 г. Проверено 6 августа 2009 г.
  52. ↑ Сантана, Ребекка (11 сентября 2007 г.). «Американские верующие отказываются присоединяться к Московской Церкви». Ассошиэйтед Пресс . Ассошиэйтед Пресс . Проверено 13 октября 2009 г.
  53. ^ "Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт" . Russianorthodoxchurch.ws. Архивировано из оригинала 16 октября 2014 года . Проверено 12 октября 2014 г.
  54. ^ "ЕПИСКОПЫ". Русская Православная Церковь Заграницей — Официальный сайт . Проверено 1 июля 2021 г.
  55. ↑ Расследование РБК: в этой церкви РБК , 24 февраля 2017 г.
  56. ^ "Монастырь Святого Петрока". Православие-вестернрит.wordpress.com. 27 января 2011 года . Проверено 19 сентября 2013 г.
  57. ^ "РПЦЗ Западного обряда - Дом" . Rwrv-wr.org . Проверено 20 июля 2023 г.
  58. ^ "Русская Православная Церковь Заграницей - Официальный сайт" . www.russianorthodoxchurch.ws . Проверено 18 марта 2022 г.

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Русской Православной Церковью Заграницей .