Некрополь Бейт-Шеарим ( ивр . בֵּית שְׁעָרִים , «Дом ворот») — обширный высеченный в скале некрополь , расположенный недалеко от древнего еврейского города Бейт-Шеарим , [1] в 20 км к востоку от Хайфы в южных предгорьях Нижней Галилеи . Часть национального парка Бейт-Шеарим , участок включает некрополь и руины города. Использовался с первого по четвертый века нашей эры, его пик пришелся на конец второго века, когда Синедрион во главе с патриархом Иудой I переехал в Бейт-Шеарим, и его семья была похоронена там. [2] В 2015 году некрополь был включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО .
Некрополь высечен из мягкого известняка и содержит более 30 систем погребальных пещер. Когда катакомбы были впервые исследованы археологами в 20 веке, гробницы уже пришли в упадок и запустение, а саркофаги, содержащиеся в них, были почти все взломаны грабителями могил в поисках сокровищ. Это разграбление, как полагают, произошло в 8-м и 9-м веках н. э. на основе типа терракотовых ламп, найденных на месте . [3] Грабители также опустошили каменные гробы от костей усопших. В период мамлюков (13–15 века) «Пещера гробов» (катакомба № 20) служила убежищем для арабских пастухов. [4]
Лейтенант CR Conder из Палестинского исследовательского фонда посетил это место в конце 1872 года и описал одну из систем пещер, известную как «Пещера ада» ( Mŭghâret el-Jehennum ). [5] Исследуя катакомбы, он нашел там монету Агриппы, которая привела его к выводу, что руины датируются «поздними еврейскими временами, около христианской эры». [6] Бенджамин Мазар во время своих раскопок Шейх-Абрейка обнаружил монеты, которые датируются не позднее времени Константина Великого и Констанция II . [7]
Хотя только часть некрополя была раскопана, его сравнивают с книгой, высеченной в камне. Его катакомбы, мавзолеи и саркофаги украшены сложными символами и фигурами, а также впечатляющим количеством высеченных и нарисованных надписей на иврите , арамейском , пальмирском и греческом языках , документирующих два столетия исторических и культурных достижений. Богатство художественных украшений, содержащихся в этом, самом древнем обширном еврейском кладбище в мире, не имеет себе равных. [8] [9]
Согласно Моше Шарону , вслед за Йехезкелем Кучером , название города было Бейт Шеараим или Кфар Шеараим (Дом/Деревня Двух Ворот). [10] Древнее йеменское еврейское произношение названия также «Бет Шеараим», что более тесно связано с древнегреческой интерпретацией названия, то есть Βησάρα, «Бесара». [11]
Популярная орфография еврейского слова «дом» (בֵּית ) — «beit», в то время как традиционная орфография короля Якова — «beth», и сейчас предпринимаются попытки заменить оба слова этимологически более подходящим «bet».
Национальный парк находится в ведении Управления национальных парков . Он граничит с городом Кирьят-Тивон на северо-востоке и расположен в пяти километрах к западу от мошава, названного в честь исторического места в 1926 году , за десятилетие до его археологической идентификации. [12] В ранние современные времена на этом месте находилась арабская деревня Шейх-Бурейк ; [10] он был обезлюден в 1920-х годах в результате покупки Сурсока и идентифицирован как Бейт-Шеарим в 1936 году историческим географом Самуэлем Кляйном . [13]
Найденные на месте раскопок черепки керамики указывают на то, что первое поселение здесь возникло еще в железном веке . [14]
Бейт Шеараим был основан в конце I века до н. э., во время правления царя Ирода . [15] Римско-еврейский историк Иосиф Флавий в своей «Житии » называл город по-гречески Бесара, административный центр поместий царицы Береники в Изреельской долине . [16]
После разрушения Второго Храма в 70 г. н. э. Синедрион (еврейский законодательный орган и верховный совет) переезжал с места на место, сначала отправившись в Явне , затем в Ушу , оттуда в Шефарам , а оттуда в Бейт-Шеараим . [17] [16] Город упоминается в раввинской литературе как важный центр еврейского образования во 2-м веке. [14] Там жил раввин Иуда ха-Наси , глава Синедриона и составитель Мишны . В последние семнадцать лет своей жизни он переехал в Сепфорис по состоянию здоровья, но планировал похоронить себя в Бейт-Шеариме. Согласно традиции, он владел там землей, которую получил в подарок от своего друга, римского императора Марка Аврелия Антонина. [ необходима цитата ] Самым желанным местом захоронения для евреев была Масличная гора в Иерусалиме , но в 135 г. н. э., когда евреям запретили посещать этот район, альтернативой стал Бейт-Шеарим. [18] Тот факт, что раввин Иуда был похоронен там, побудил многих других евреев со всей страны и из еврейской диаспоры , от близлежащей Финикии [14] до далекого Химьяра в Йемене [19] , быть похороненными рядом с его могилой.
На стенах катакомб, содержащих многочисленные саркофаги, было обнаружено около 300 надписей, в основном на греческом языке , а также на иврите , арамейском и пальмирском языках . [14]
С начала раннего исламского периода (VII век) поселение было разбросано. [20] В ходе раскопок было обнаружено 75 ламп, датируемых периодом правления Омейядов (VII-VIII вв.) и Аббасидов (VIII-XIII вв.) в Палестине. [14] На этом месте также было найдено крупное предприятие по производству стекла периода Аббасидов IX века (см. ниже).
Имеются некоторые свидетельства активности в районе близлежащей деревни и некрополя, относящиеся к периоду крестоносцев (XII век), вероятно, связанные с путешественниками и временным поселением. [14]
Небольшая арабская деревня под названием Шейх Бурейк располагалась над некрополем по крайней мере с конца XVI века. [21] Карта Пьера Жакотена времен вторжения Наполеона в 1799 году показывала это место, названное Шейх Абрит. [22]
Перепись населения Палестины в октябре 1922 года зафиксировала в Шейх-Абрейке население в 111 мусульман. [23] В какой-то момент в начале 1920-х годов семья Сурсук продала земли деревни, включая некрополь, Еврейскому национальному фонду через Йехошуа Ханкина , сионистского активиста, который был ответственен за большинство крупных покупок земель Всемирной сионистской организацией в Османской Палестине. [24] [25] После продажи, которая включала земли из арабских деревень Харития, Шейх-Абрейк и Харбадж , в общей сложности 59 арабских арендаторов были выселены из трех деревень с выплатой компенсации в размере 3314 фунтов стерлингов. [26] В 1925 году на руинах Шейх-Абрейка было основано сельскохозяйственное поселение организацией «Хапоэль Ха-Мизрахи» , сионистской политической партией и поселенческим движением, [27] но позже они покинули это место и построили новое поселение в Сде-Яакове .
Археологическая значимость этого места была признана в 1880-х годах Обследованием Западной Палестины , которое исследовало множество гробниц и катакомб, но не проводило раскопок. [28] В 1936 году Александр Заид , работавший сторожем в ЕНФ , сообщил, что он обнаружил брешь в стене одной из пещер, которая вела в другую пещеру, украшенную надписями. [29] В 1930-х и 1950-х годах это место раскопали Бенджамин Мазар и Нахман Авигад . Раскопки возобновились в 2014 году. [30]
.jpg/1280px-Beit_She'arim_-_Cave_of_the_Horsman_(9).jpg)
С 2014 года раскопки на этом месте проводились [ требуется разъяснение ] Ади Эрлихом по поручению Института археологии Хайфского университета и продолжаются по состоянию на 2021 год. [ 31] Эрлих сосредоточила свои раскопки на самом древнем городе, который занимал вершину холма над хорошо изученным некрополем, и от которого ранее было обнаружено лишь несколько зданий. [31]
Всего в некрополе Бейт-Шеарим до сих пор обнаружено 21 катакомба , почти все из которых содержат главный зал с углублениями в стене ( loculi ) и саркофагами , в которых когда-то хранились останки умерших. С тех пор они были удалены либо грабителями могил, либо Атра Кадиша , правительственным органом, ответственным за перезахоронение эксгумированных костей на археологических объектах. Большинство останков датируются 2-м и 4-м веками н. э. В некрополе обнаружено около 300 надгробных надписей, большинство из которых выгравированы греческим унциалом , а несколько — на иврите и арамейском языках. Географические ссылки в этих надписях показывают, что некрополь использовался людьми из города Бейт-Шеарим, из других мест Галилеи и даже из более отдаленных мест региона, таких как Пальмира (в Сирии) и Тир . [32] Другие прибыли из Антиохии (в Турции), Мезены (Южная Месопотамия, сегодня Ирак), с финикийского побережья ( Сидон , Бейрут , Библ , все на территории современного Ливана) и даже из Химьяра (в Йемене) и других мест.
Помимо обширного корпуса надписей на нескольких языках, стены и гробницы имеют множество изображений, выгравированных и высеченных в рельефе , от еврейских символов и геометрических украшений до животных и фигур из эллинистических мифов и религии. [33] Многие из эпиграмм, написанных от имени покойного, показывают сильное эллинистическое культурное влияние, поскольку многие из них взяты непосредственно из поэм Гомера. [ 34] В одной из пещер была обнаружена мраморная плита размером 21 × 24 × 2 см. с греческой надписью: Μημοριον Λέο νπου πατρος του ριββι παρηγοριου και Ιουλιανου παλατινουα ποχρυσοχων [Перевод: «Памяти Льва, отца утешающего раввина, и Юлиана, небных ювелиров»]. [35] Доступ ко многим катакомбам можно было получить, пройдя через каменные двери, которые когда-то поворачивались вокруг своей оси, а в некоторых случаях поворачиваются до сих пор.
В октябре 2009 года для публики были открыты две новые пещеры, усыпальницы которых датируются первыми двумя веками н. э. [36] Катакомбы № 20 и № 14 регулярно открыты для публики, но большинство катакомб остаются закрытыми для публики, а некоторые открываются по выходным по особому запросу и предварительной записи.
Иерусалимский Талмуд и Вавилонский Талмуд упоминают Бейт Шеарим как место захоронения раввина Иуды Князя (иврит: Иегуда ХаНаси). [37] Его похороны описываются следующим образом: «В тот день были совершены чудеса. Был вечер, и все города собрались, чтобы оплакать его, и восемнадцать синагог восхваляли его и несли его в Бейт Шеарим, и дневной свет оставался, пока все не достигли его дома (Кетубот 12, 35а)». [38] Тот факт, что раввин Иуда был похоронен здесь, считается основной причиной популярности некрополя в Позднюю античность. Катакомба № 14, вероятно, принадлежала семье раввина Иуды Князя. Две гробницы, расположенные рядом друг с другом в катакомбах, идентифицированы двуязычными надписями на иврите и греческом как гробницы «Р. Гамлиэля» и «Р. Шимона», которые, как полагают, относятся к сыновьям Иуды, наси Гамалиэлю III и хахаму раввину Шимону. [39] Другая надпись относится к гробнице «раввина Анании», который, как полагают, был учеником Иуды Хананией бар Хамой. [40] Согласно Талмуду, Иуда заявил на смертном одре, что «Симон [Шимон], сын мой, будет хахамом [председателем Синедриона], Гамалиэль, сын мой, патриархом, Ханания бар Хама будет председательствовать на великом суде».
.jpg/1280px-Tomb_Inscription_of_Himyarite_buried_in_Beit_She'arim_National_Park_(Israel).jpg)
В 1937 году Бенджамин Мазар обнаружил в Бейт-Шеариме систему гробниц, принадлежащих евреям Химьяра (ныне Йемен ), датируемую 3-м веком н. э. [41] О прочности связей между йеменским еврейством и Землей Израиля можно судить по системе гробниц в Бейт-Шеариме, датируемой 3-м веком. Большое значение имеет то, что евреев из Химьяра привозили для погребения в то, что тогда считалось престижным местом, недалеко от катакомб Синедриона . Те, у кого были финансовые средства, привозили своих умерших для погребения в Землю Израиля, поскольку для евреев считалось выдающейся добродетелью не быть похороненными в чужих землях, а вместо этого на земле своих предков. Предполагается, что химьяриты при жизни были известны и уважаемы в глазах тех, кто жил в Земле Израиля, поскольку один из них, чье имя было Менахем, получил эпитет qyl khmyr [князь Химьяра] в восьмибуквенной лигатуре химьяри, в то время как в греческой надписи он был назван Menae presbyteros (Менахем, старейшина общины). [42] Имя женщины, написанное по-гречески в родительном падеже, Ενλογιαζ, также выгравировано там, что означает либо «добродетель», либо «благословение», либо «бесплатно»; однако его точная транскрипция остается предметом научных споров. [43] Жители Химьяра были похоронены в одной катакомбе, в которой от главного зала ответвлялись 40 меньших комнат или локул . [44]
В 1956 году бульдозер, работавший на месте, раскопал огромную прямоугольную плиту размером 11 × 6,5 × 1,5 футов и весом 9 тонн. Первоначально она была заасфальтирована, но в конечном итоге ее изучили и обнаружили, что это гигантский кусок стекла. В IX веке во время правления Аббасидов здесь находилась стекловаренная печь , которая производила большие партии расплавленного стекла, которое охлаждалось и затем дробилось на мелкие кусочки для изготовления стеклянных сосудов. [14] [45]
Элегия , написанная арабским шрифтом , типичным для IX–X веков и содержащая дату 287 или 289 год по хиджре (900 или 902 год н. э.), была найдена в катакомбах Магарат аль-Джаханнам («Пещера Ада») во время раскопок, проводившихся там в 1956 году. Изысканная и прекрасно сформулированная элегия была составлена ранее неизвестным поэтом Умм аль-Касим, чье имя указано в поэме в акростихе , и ее можно прочитать в книге Моше Шарона или здесь , в Википедии. [46]
Моше Шарон предполагает, что эта поэма может знаменовать начало практики обращения с этим местом как со святилищем шейха Абреика и предполагает, что это место использовалось для захоронения в то время и, возможно, позже. [10] [47] Он также отмечает, что пещера, в которой была найдена надпись, является частью обширной области древних руин, которые представляли собой естественное место для возникновения местной святыни. Опираясь на работу Тауфика Ханаана, Шарон приводит его наблюдение, что 32% священных мест, которые он посетил в Палестине, были расположены в непосредственной близости от древних руин. [47]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)