Верховенство Папы — это доктрина Католической Церкви , согласно которой Папа , в силу своего служения викария Христа , является видимым источником и основанием единства как епископов, так и всего общества верующих, а также пастырем всего Католическая церковь имеет полную, высшую и универсальную власть над всей церковью, власть, которую она всегда может беспрепятственно осуществлять : сила в заботе о душах». [2]
Учение имело наибольшее значение в отношениях между церковью и светским государством, в таких вопросах, как церковные привилегии , действия монархов и даже преемственность.
Институт папского верховенства
Надпись перед архибазиликой Святого Иоанна Латеранского , соборной церковью епископа Рима: Sacros(ancta) Lateran(ensis) eccles(ia) omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput, что означает «Самая святая Латеранская церковь из всех церквей в город и мир, Мать и Глава»
Блажен ты, Симон, сын Ионы, ибо не плоть и кровь открыла тебе это, но Отец Мой Небесный. И говорю тебе, что ты — Петр, и на этой скале Я построю Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее. Я дам тебе ключи Царства Небесного; что вы свяжете на земле, то будет связано на небе, и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе.
В своем письме в Рим Игнатий Антиохийский говорит, что римская церковь «председательствует на месте области римлян» (προκάθηται ἐν τόπῳ χωρίου Ῥωμαίων). [3]
Такие ученые, как Фрэнсис А. Салливан, говорят, что единого «епископа» Рима не было вплоть до 150 года нашей эры, и что в течение первых трех столетий не было папства. Салливан «выразил согласие с единодушным мнением ученых о том, что имеющиеся данные указывают на то, что Римской церковью руководила коллегия пресвитеров, а не один епископ, по крайней мере, на протяжении нескольких десятилетий второго века». [4]
Раймонд Э. Браун , признавая аспект развития епископств, все же считал, что ранние Папы имели высокий авторитет среди пресвитеров в Риме, и поэтому имеет смысл говорить об их преемниках. [5]
Историк-иезуит Клаус Шац утверждает: «Если бы кто-то спросил христианина в 100, 200 или даже 300 году, был ли епископ Рима главой всех христиан, или был ли верховный епископ над всеми другими епископами и имеющий последнее слово в вопросах, касающихся всей Церкви, он или она наверняка сказали бы «нет». Он полагает, что это происходит потому, что подобные вопросы предполагают современные категории, на разработку которых потребовалось время. Далее он объясняет, как понималось первенство в первые века. Он также считает вполне вероятным, что "очень быстро появился президент или "первый среди равных " ". [6]
В первые три столетия христианства церковь в Риме вмешивалась в дела других общин, чтобы помочь разрешить конфликты. [7] Папа Климент I сделал это в Коринфе в конце первого века . [8] В третьем веке Папа Корнелий созвал и возглавил синод из 60 африканских и восточных епископов, [9] а его соперник, антипапа Новациан , утверждал, что «принял на себя первенство». [10]
В сложном развитии папского верховенства можно отметить две широкие фазы.
С самого начала своего папства в 401 году Папа Иннокентий I считался главным арбитром церковных споров как на Востоке, так и на Западе. Во время его папства Римский апостольский престол считался последней инстанцией для разрешения всех церковных споров. Его сообщения с Витрицием Руаном , Экзюперием Тулузским , Александром Антиохийским и другими, а также его действия по обращению к нему Иоанна Златоуста против Феофила Александрийского , показывают, что возможности такого рода были многочисленны и разнообразны. [12]
Папа Лев I внес значительный вклад в централизацию духовной власти внутри церкви и в подтверждение папской власти. Епископ Рима постепенно стал рассматриваться как главный патриарх Западной церкви. Несколько раз Льва просили урегулировать споры в Галлии. Один из них касался Хилари Арльского , который отказался признать судебный статус Лео. Лев обратился к прошлой практике: «Итак, мы хотели бы, чтобы вы, братья, помнили, как и мы, что к Апостольскому Престолу, с таким почтением, которым он пользуется, бесчисленное количество раз обращались и консультировались священники как в вашей провинции, так и в других, и в различных вопросах апелляции, как того требовал старый обычай, она отменяла или подтверждала решения: и таким образом «соблюдалось единство духа в союзе мира» (Ефесянам 4:3). «, [13] Чувствуя, что первоочередные права епископа Рима находятся под угрозой, Лев обратился к гражданской власти за поддержкой и добился от Валентиниана III указа от 6 июня 445 г., который признавал первенство епископа Рима на основании о достоинствах Петра, достоинстве города и законодательстве Первого Никейского Собора и предусматривал насильственную выдачу наместниками провинций любого епископа, отказывавшегося ответить на вызов в Рим .
Геласий I , служивший с 492 по 496 год, в полемике с Анастасием, византийским императором, также боролся за сохранение доктрины папского верховенства. Этот спор стал начальной точкой конфликта между Святым Престолом и Империей.
С конца VI по конец VIII вв . произошел поворот папства на Запад и выход его из подчинения власти византийских императоров Константинополя . Эту фазу иногда ошибочно приписывают папе Григорию I (правившему с 590 по 604 год), который, как и его предшественники, представлял народам римского мира церковь, которая все еще отождествлялась с империей. В отличие от некоторых из своих предшественников, Григорий был вынужден столкнуться с крахом имперской власти в северной Италии. Как ведущему гражданскому чиновнику империи в Риме , ему выпало взять на себя гражданское управление городами и вести переговоры о защите самого Рима от угрожавших ему лангобардских захватчиков. Другая часть этой фазы произошла в VIII веке, после того как появление новой религии ислама ослабило Византийскую империю, а лангобарды возобновили свое давление на Италию. Папы, наконец, обратились за поддержкой к франкским правителям Запада и получили от франкского короля Пипина Короткого первую часть итальянских территорий, позже известных как Папская область . С коронацией Карла Великого , первого из императоров Каролингов, папой Львом III , папство также получило его защиту.
В Посланиях Второго Вселенского Никейского Собора Римская Церковь дважды упоминается как «глава всех церквей»; в то же время он утверждает, что Христос является главой церкви, а апостол Петр упоминается как «главный [из] Апостолов», но когда они перечислены вместе с Павлом, они вместе называются «первоапостолами». [15]
Второй этап папского господства
С середины XI века и до середины XIII века произошел второй великий этап в процессе становления папского верховенства. Впервые оно было отмечено в 1075 году смелой атакой Григория VII на традиционную практику, согласно которой император контролировал назначения на высшие церковные должности. Нападение породило затянувшуюся гражданскую и церковную борьбу в Германии и Италии , известную как «Инвестиционный спор» . Во-вторых, оно ознаменовалось началом в 1095 году Урбаном II крестовых походов , которые в попытке освободить Святую Землю от мусульманского господства собрали под папским руководством агрессивную энергию европейской знати . Обе эти попытки, хотя в конечном итоге и не увенчались успехом, [ нужна цитата ] значительно повысили престиж папы в XII и XIII веках. Такие могущественные папы, как Александр III (годы правления 1159–81), Иннокентий III (годы правления 1198–1216), Григорий IX (годы правления 1227–1241) и Иннокентий IV (годы правления 1243–1254) обладали первенством над церковью. это попытка отстоять юрисдикционное превосходство над императорами и королями в мирских и духовных делах. Как пишет Мэтью Эдвард Харрис: «Создается общее впечатление, что папство описывалось во все более возвышенных терминах по мере развития тринадцатого века, хотя это развитие не было ни разъединительным, ни однообразным, а часто было ответом на конфликты, например, против Фридриха II и Филипп Красивый». [16]
В начале этого этапа защиту папского превосходства высказал Ансельм Кентерберийский (1093–1109). Ансельм настаивал на своем праве и обязанности поехать в Рим, чтобы получить паллий , символизирующий его столичную власть. Король Вильгельм Руфус отказался разрешить это, поскольку он еще не признал Урбана II в отличие от Климента III , который был назначен Генрихом IV, императором Священной Римской империи . 25 февраля 1095 года в Рокингеме состоялся совет , на котором Ансельм смело заявил о власти Урбана в речи, свидетельствующей о доктрине папского превосходства. [17]
Примером галликанизма был спор между королем Франции Людовиком XIV и Святым Престолом о применении Болонского конкордата 1516 года после того, как Людовик XIV распространил droit de régale на всю территорию Королевства Франции в 1673 году. [18] Спор привел к Декларация духовенства Франции 1682 года, обнародованная Ассамблеей французского духовенства 1681 года . [19] В статьях утверждалось, что гражданская власть обладает абсолютной независимостью; что папа ниже Генерального совета и декреты Констанцского совета все еще имеют обязательную силу; что осуществление понтификальной власти должно регулироваться церковными канонами и что догматические решения папы не являются безотзывными, пока они не будут подтверждены суждением всей церкви. [20] Апостольская конституция Inter multiplices Pastoralis Officii, обнародованная Папой Александром VIII в 1690 году и опубликованная в 1691 году, отменила всю работу Ассамблеи 1681 года и объявила Декларацию духовенства Франции недействительной и недействительной. В 1693 году Людовик XIV отменил эти четыре статьи и «написал письмо с опровержением» Папе Иннокентию XII . [19] [21] Те члены Ассамблеи 1681 года, которые были представлены в качестве кандидатов на вакантные епископские кафедры и которым было отказано в папском подтверждении их назначения, получили подтверждение в 1693 году только после того, как они отреклись от всего, что Ассамблея 1681 года постановила относительно церковной власти. и папская власть. [19]
Первый Ватиканский Собор
Доктрина папского первенства получила дальнейшее развитие в 1870 году на Первом Ватиканском соборе .
Действительно, Pastor aeternus утверждает, что верховенство папы является догмой : [22]
по свидетельству Евангелия, первенство юрисдикции над вселенской Церковью Божией было немедленно и прямо обещано и дано блаженному Петру Апостолу Христом Господом. ... Откуда тот, кто наследует Петру на этом престоле, посредством установления самого Христа получает первенство Петра над всей Церковью. ... Римская церковь обладает превосходством обычной власти над всеми другими церквями, и эта власть юрисдикции Римского Понтифика, которая является истинно епископской, является немедленной; которому все, какого бы обряда и достоинства, как пастыри и верующие, как индивидуально, так и коллективно, обязаны своим долгом иерархического подчинения и истинного послушания подчиняться не только в вопросах, принадлежащих вере и нравственности, но и в тех которые относятся к дисциплине и управлению Церковью во всем мире, чтобы Церковь Христова могла быть единой паствой под руководством одного верховного пастыря посредством сохранения единства как общения, так и исповедания одной веры с Римским Понтификом. ... А поскольку по божественному праву апостольского первенства римский понтифик поставлен над вселенской церковью, мы далее учим и заявляем, что он является высшим судьей верных и что во всех делах, решение которых принадлежит Церкви, можно обратиться в его трибунал, и никто не может вновь открыть решение Апостольского Престола, авторитет которого не выше, и никто не может законным образом пересмотреть его решение. Поэтому от правильного пути заблуждаются те, кто утверждает, что законно обжаловать решения римских понтификов на Вселенском соборе, как на власти, более высокой, чем власть римского понтифика.
- I Ватиканский собор, пастор Этернус , гл. я, III
Второй Ватиканский Собор
На Втором Ватиканском соборе (1962–1965) возобновились дебаты о папском первенстве и власти, а в догматической конституции Lumen gentium учение католической церкви о власти папы, епископов и соборов получило дальнейшее развитие. II Ватиканский собор стремился прояснить экклезиологию, изложенную в I Ватиканском соборе. Результатом стал свод учений о папстве и епископстве, содержащийся в Lumen gentium .
II Ватиканский собор подтвердил все, чему учил I Ватиканский собор о папском первенстве, верховенстве и непогрешимости, но добавил важные моменты, касающиеся епископов. Епископы, говорится в нем, не являются «наместниками римского понтифика». Скорее, управляя своими поместными церквями, они являются «наместниками и посланниками Христа». [23] Вместе они образуют тело, « колледж », главой которого является Папа. Этот епископальный колледж отвечает за благополучие католической церкви. Здесь в двух словах представлены основные элементы широко обсуждаемой церковной экклезиологии Собора, которая подтверждает важность поместных церквей и доктрины коллегиальности.
В отрывке о коллегиальности Второй Ватиканский собор учит: «Орден епископов является преемником коллегии апостолов в их роли учителей и пастырей, и в нем увековечена апостольская коллегия. Вместе с их главой, Верховным Понтификом, и никогда отдельно от него они не имеют высшей и полной власти над Вселенской Церковью; но эта власть не может осуществляться без согласия Римского Понтифика». [24] Большая часть нынешнего обсуждения папского первенства посвящена изучению последствий этого отрывка.
Второй Ватиканский Ватиканский собор также подчеркивал sensus fidelium как средство существования живой традиции, [25] обещая Петру заверить, что врата ада не одолеют церковь, то есть людей, которые являются живой традицией. [26] Таким образом, непогрешимость – это «доктрина и порядок, укорененные в чувстве верности и отражающие его ». [27] Ранер настаивает на том, что заявления Папы существенно зависят от его знания того, что утверждает живая традиция. При осуществлении этого надзора речь идет не об откровении, а о сохранении от ошибки. Эта живая традиция была собрана в результате общения со всеми епископами в двух случаях, когда Папа определял догматы помимо Собора: Непорочное зачатие и Успение. [28] [29]
Оппозиция
Ранняя Церковь
В « Dictatus papae» , который некоторые приписывают Папе Григорию VII (11 век), говорится, что «только римского понтифика можно по праву назвать универсальным». На основании этого права Папы не использовали титул «универсального епископа». Папа Григорий I (6 век) осудил употребление константинопольским патриархом этого титула и даже сказал, что тот, кто его утверждает, «является в своем восторге предшественником Антихриста». [30] Согласно Джону Норману Дэвидсону Келли , Григорий I никоим образом не отрицал универсальную юрисдикцию епископа Рима; По мнению Келли, Григорий I «был неутомим... в отстаивании римского первенства и успешно поддерживал апелляционную юрисдикцию Рима на востоке. включено, при условии соблюдения Рима». [31] [32] В 1998 году Конгрегация доктрины веры объяснила, что, хотя каждый епископ является субъектом sollicitudo omnium Ecclesiarum (со ссылкой на 2 Кор. 11:28 ), «в случае епископа Рим — наместник Христа, как это свойственно Петру как главе коллегии епископов, — sollicitudo omnium Ecclesiarum приобретает особую силу, потому что оно сочетается с полной и верховной властью в Церкви: истинно епископской властью, не только верховной, полной и универсальный, но и непосредственный для всех пастырей и других верующих». [33] Сам Григорий I, хотя и утверждал реальность первенства епископа своей апостольской кафедры, епископа, продолжавшего порученное Петру дело, [34] отверг употребление титула « вселенский епископ», который он называл «профан». [35]
протестант
Протестантское сопротивление папскому верховенству можно проследить до протестантской Реформации. Ранние реформаторы, такие как Мартин Лютер , Филипп Меланхтон и Жан Кальвин , резко критиковали папскую власть и считали ее противоречащей учению Священного Писания. Лютер дошел до того, что стал считать папу антихристом , как написано в Библии. [36]
Восток никогда не признавал обычную юрисдикцию Рима и не подчинялся решению западных епископов. Ее обращения к Риму за помощью не были связаны с признанием принципа римской юрисдикции, а основывались на том мнении, что Рим обладал той же истиной, тем же добром. Восток ревностно оберегал свой автономный образ жизни. Рим вмешался, чтобы гарантировать соблюдение правовых норм, поддержать ортодоксальность веры и обеспечить общение между двумя частями церкви, римский престол представлял и олицетворял Запад... По мнению Рима, «первенство чести», Восток избегал основывать это первенство на преемственности и все еще живом присутствии апостола Петра. Был достигнут модус вивенди , который продлился, хотя и с кризисами, до середины одиннадцатого века. [37]
Ссылаясь на Игнатия Антиохийского в « Письме к смирнянам » [38] «Пусть ничего не делается без епископа», Карлтон писал:
Вопреки распространенному мнению, слово «католик» не означает «универсальный»; это означает «целый, совершенный, ничего не лишенный». ... Таким образом, исповедовать Церковь кафолической — значит сказать, что Она обладает полнотой христианской веры. Однако сказать, что Православие и Рим представляют собой два легких одной и той же Церкви, — значит отрицать, что любая Церковь по отдельности является католической в любом значимом смысле этого слова. Это не только противоречит учению Православия, это прямо противоречит учению Католической Церкви, считавшей себя истинно кафолической. [39] [ обсудить ]
Церковь является образом Троицы и отражает реальность воплощения. [40]
«Тело Христово всегда должно быть равно само себе... Поместная церковь, являющая Тело Христово, не может быть включена в какую-либо более крупную организацию или коллектив, делающую ее более католической и более сплоченной, по той простой причине, что принцип Ему уже присущи полная кафоличность и полное единство». [41]
^ Параграф 937 Катехизиса Католической церкви (1997).
^ Дж. Б. Лайтфут, «Письмо Игнатия Антиохийского к римлянам, Пролог», Апостольские отцы: Часть 2: Игнатий и Поликарп (Пибоди, Массачусетс: Хендриксон, 1989, оригинал 1890), том. 2, стр. 190–191.
^ Салливан, Фрэнсис А. (2001). От апостолов к епископам: развитие епископства в ранней церкви. Нью-Йорк: Ньюман Пресс. стр. 221, 222. ISBN.978-0809105342. Проверено 28 марта 2017 г.
^ Ответы на 101 вопрос по Библии . Нью-Йорк: Паулист Пресс. стр. 127–136.
^ Шац, Клаус (1996). Папское первенство: от истоков до наших дней. Перевод Отто, Джон А.; Мэлони, Линда М. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. п. 3. ISBN978-0814655221.
^ Афанасьев, Николай (1992). «Церковь, которая главенствует в любви». В книге Джона Мейендорфа, изд. Первенство Петра: Очерки экклезиологии и ранней церкви . Нью-Йорк. Ч. 4, стр. 126–127.
^ Кросс, Флорида, изд. «Климент Римский, святитель». Оксфордский словарь христианской церкви . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. 2005.
^ Макбрайен, Ричард П. «Папе Корнелиусу, примирителю, пришлось трудный путь» (требуется подписка) . Национальный католический репортер 40.41 (24 сентября 2004 г.): 19 (1). Гейл. Подготовительная школа Святого Сердца (BAISL). 5 декабря 2008 г.
^ Чепмен, Джон (1911). «Новацианство и новацианство». Католическая энциклопедия . Новый Адвент . Проверено 31 января 2014 г.
^ Ириней. Против ересей 3.3. От Филиппа Шаффа, изд., Никейские и постникейские отцы , Серия II, Том. Я – через Эфирную библиотеку христианской классики. 2: «Церковь, основанная и организованная в Риме двумя славнейшими апостолами, Петром и Павлом; а также [указывая] на веру, проповедуемую людям, дошедшую до нашего времени посредством преемственности епископов… ... Итак, блаженные апостолы, основав и устроив Церковь, передали в руки Линуса сан епископата».
^ Кирш, Иоганн Петер (1910). «Папа Иннокентий I». Католическая энциклопедия . Том. 8. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. 11 февраля 2020 г. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в открытом доступе .
^ Папа Лев I. «Письмо 10: Епископам провинции Вьенна. По поводу Хилари, епископа Арля». Никейские и постникейские отцы . Вторая серия. Том. 12. Перевод Чарльза Летта Фелтоу. Под редакцией Филипа Шаффа и Генри Уэйса. Буффало, Нью-Йорк: Издательство христианской литературы, 1895. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Генри Беттенсон, Крис Маундер, Документы христианской церкви (Oxford University Press, 2011 ISBN 9780199568987 ), стр. 24
^ Холсолл, Пол. «Средневековый справочник: Второй Никейский собор, 787 г.». Фордэмский университет.
^ Харрис, Мэтью (2010). Понятие папской монархии в тринадцатом веке: идея парадигмы в истории церкви . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс. п. 85. ИСБН978-0-7734-1441-9.
^ Кент, Уильям. «Святой Ансельм». Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Robert Appleton, 1907 г., 11 февраля 2020 г. В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в свободном доступе .
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Отт, Майкл (1911). «Право королевства». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ abc Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Дегерт, Антуан (1909). «Галликанизм». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 6. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Сикард, Жан Огюст (1907). «Ассамблеи французского духовенства». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
^ Денцингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). Enchiridionsymbolorum: сборник вероучений, определений и деклараций Католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. п. 487. ИСБН978-0898707465.
^ «Филип Шафф: Символы веры христианского мира с историей и критическими примечаниями. Том II. История символов веры» . Получено 18 февраля 2020 г. - из эфирной библиотеки христианской классики.
^ Кнопффлер, Николаус; О'Мэлли, Мартин (25 января 2017 г.). «Карл Ранер и Папа Франциск о папском служении». Экклезиология . 13 (1): 55–82. дои : 10.1163/17455316-01301005. ISSN 1745-5316.
^ «150 лет догмату о непорочном зачатии». Пресс-агентство Фидес. Архивировано 24 октября 2007 г. в Wayback Machine.
^ Хенн, Уильям (2006) [1989]. «Интерпретация Марианского учения». Gregorianum: Commentarii de Re Theologica et Philosophica . Рим: Григорианская издательская группа . 87 (4): 413–437. ISSN 0017-4114.
^ Григорий I и Маврикий Август, пар. 2.
^ Келли 2010, с. 64.
^ П (псевдоним) 1995.
^ CDF 1998, н. 6.
^ Эванс 1986, с. 128.
^ Григорий I и Евлогий.
^ Годфри, В. Роберт (1 июля 2005 г.). «Протестанты и Папа». Вестминстерская семинария, Калифорния . Проверено 19 августа 2022 г.
^ Конгар 1984, стр. 26–27.
^ Игнатий и письмо к смирнянам, ок. 8.
^ Карлтон 1999, с. 22.
^ Лосский 1976, с. 176.
^ Шеррард 1978, с. 15.
Источники
Августин Гиппопотамский (1888 г.). «Евангелие от Иоанна/Часть 10» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 1. Том. 7 (американское изд.). Буффало: христианская литература. Трактат 10 – через Wikisource .
Августин Гиппопотамский (1887). «Исправление донатистов/Глава 10» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 1. Том. 4 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Августин Гиппопотамский (1887). «О христианском учении / Книга I / Глава 18» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 1. Том. 2 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Августин Гиппопотамский (1888 г.). «Евангелие от Иоанна/Часть 124» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 1. Том. 7 (американское изд.). Буффало: христианская литература. Трактат 124 – через Wikisource .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из этого источника, который находится в свободном доступе : Бахофен, Чарльз А. (1918). «Комментарий к новому Кодексу канонического права». Комментарий к новому своду канонического права . Новый Кодекс канонического права, Комментарий к. Том. 2 (3-е изд.). Сент-Луис, Миссури; Лондон: Книга Б. Гердера. стр. 207–216. hdl :2027/hvd.ah4gvz. LCCN 19004568.
Бил, Джон П; Кориден, Джеймс А; Грин, Томас Дж, ред. (2000). Новый комментарий к Кодексу канонического права (исследование под ред.). Нью-Йорк: Паулист Пресс. ISBN 978-0-8091-0502-1. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )
Вальф, Кнут. «Высшая власть Церкви». В Бил и др. (2000), стр. 423–453, перевод Ронни Дженкинса.
Боадт, Лоуренс (2008). Жизнь святого Павла . Махва, Нью-Джерси: Paulist Press. п. 88. ИСБН 978-0-8091-0519-9.
Капаррос, Эрнест; Терио, Мишель; Торн, Джин, ред. (1993). «Канон 331». Кодекс канонического права с аннотациями: латинско-английское издание Кодекса канонического права и перевод на английский язык 5-го испаноязычного издания комментариев, подготовленного под ответственность Института Мартина де Аспилкуэта . Монреаль: Уилсон и Лафлер. стр. 272–273. ISBN 978-2-89127-232-2.
Карлтон, Кларк (1999). Правда: что должен знать каждый католик о Православной Церкви . Солсбери, Массачусетс: Reджина Ортодокс Пресс. ISBN 978-0-9649141-8-6.
Карсон, Дональд А. (1984). Библейский комментарий толкователя: с новой международной версией . Том. 2. Гранд-Рапидс, Мичиган: Зондерван. ISBN 978-0-310-49961-9.
Католическая церковь (1992). «CCEO - Содержание - IntraText CT». Кодекс канонов Восточных Церквей . ИнтраТекст. Вашингтон, округ Колумбия: Общество канонического права Америки. ISBN 978-0-943616-52-0– через intratext.com.
Католическая церковь. Конгрегация доктрины веры (31 октября 1998 г.). «Первенство преемника Петра в Тайне Церкви». vatican.va . Ватикан. Архивировано из оригинала 8 декабря 2010 г.
Католическая церковь. Конгрегация доктрины веры; Левада, Уильям (29 июня 2007 г.). Ответы на некоторые вопросы, касающиеся отдельных аспектов Учения о Церкви. Ватикан. {{cite book}}: |website=игнорируется ( помощь )CS1 maint: location missing publisher (link)
Католическая церковь. I Ватиканский собор (18 июля 1870 г.). Первая догматическая конституция Церкви Христовой: Pastor aeternus (изд. IntraText). Рим: Èulogos SpA (опубликовано в 2007 г.) . Проверено 25 мая 2015 г. - из цифровой библиотеки IntraText.Перевод взят из Таннера, Нормана П., изд. (1990). Постановления Вселенских Соборов . Лондон: Шид и Уорд. ISBN 978-0-87840-490-2.
Католическая церковь. II Ватиканский собор; Павел VI (21 ноября 1964 г.). Люмен гентиум. Ватикан.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
«Экуменические переговоры достигают частичного согласия по вопросу папского первенства». catholiccultural.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. 14 ноября 2007 г. Архивировано из оригинала 5 декабря 2010 г. Проверено 22 января 2009 г.
Клапсис, Эммануэль (2000). Православие в разговоре: Православные экуменические обязательства . Женева: Всемирный совет церквей. ISBN 978-2-8254-1337-1.Перепечатано в «Папском первенстве». goarch.org . Нью-Йорк: Греческая православная архиепископия Америки. Архивировано из оригинала 3 декабря 2008 г.
Клиневерк, Лоран (ред.). «Православная историческая хронология». ортодоксальные ответы.орг . Юрика, Калифорния: Православная церковь Св. Иннокентия. Архивировано из оригинала 23 декабря 2010 г. Проверено 3 марта 2020 г. Этот третичный источник повторно использует информацию из других источников, но не называет их.
Клиневерк, Лоран (2009). Его сломанное тело: понимание и исцеление раскола между Римско-католической и Восточно-православной церквями (переработанное издание). Издательство Евклидского университета. ISBN 978-0-615-18361-9. Проверено 28 октября 2012 г.[ самостоятельный источник ]
Колина, Хесус (23 октября 2009 г.). «Православно-католическая комиссия изучает первенство Петра». зенит.орг . Архивировано из оригинала 27 октября 2009 г. Проверено 3 марта 2020 г.
Коллинз, Пол (24 октября 1997 г.). «Подчеркивание папского первенства привело к преувеличенному влиянию папы среди равных». natcath.org . Национальный католический репортер . Проверено 20 января 2009 г.
Конгар, Ив (1984). Разнообразие и общение. Перевод Джона Боудена. Лондон: SMC Press. стр. 26–27. ISBN 978-0-334-00311-3.
В эту статью включен текст из общедоступного источника : Халкидонский собор (1900 г.). «Выдержки из Деяний 1» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 2. Том. 14 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Д'Агостино, Мишель Г. (2008). Il primato della sede di Roma в Леоне IX (1049–1054): studio dei testi latini nella controversia greco-romana nel periodo pregregoriano . История делла Кьеза (на итальянском языке). Том. 24. Чинизелло Бальзамо, Италия: Сан-Паоло. ISBN 978-88-215-6062-0.
Дэвис, Лео Д. (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787 гг.): их история и богословие. Серия «Богословие и жизнь». Том. 21. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5616-7.
Денцингер, Генрих; Хюнерманн, Питер; и др., ред. (2012). «Сборник символов веры, определений и деклараций по вопросам веры и морали». Enchiridionsymbolorum: сборник вероучений, определений и деклараций Католической церкви (43-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0-89870-746-5.
Дворник, Фрэнсис (1966). Византия и римское главенство. Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 9780823207015.
Дворник, Фрэнсис (1979). Византия и римское главенство. Перевод Эдвина А. Куэйна (2-е издание с исправлениями под ред.). Нью-Йорк: Издательство Фордхэмского университета. ISBN 978-0-8232-0701-5.
Евсевий Памфил. «Книга V» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 2. Том. 1 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Эванс, Джиллиан Р. (1986). Мысль Григория Великого. Кембриджские исследования средневековой жизни и мысли, 4-я серия. Том. 2 (Переиздание). Кембридж [ua]: Издательство Кембриджского университета (опубликовано в 1999 г.). ISBN 978-0-521-30904-2.
Фармер, Дэвид Х., изд. (2004) [2003]. «Петр (1)». Оксфордский словарь святых . Оксфордский справочник в мягкой обложке (5-е изд.). Оксфорд [ua]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860949-0.
Первая англикано-римско-католическая международная комиссия (1977). Согласованное заявление о власти в Церкви. Власть в Церкви I, 24 августа – 2 сентября 1976 г. Венеция, Италия. Архивировано из оригинала 26 мая 2015 г.
Первая англикано-римско-католическая международная комиссия (3 сентября 1981 г.). Согласованное заявление о власти в Церкви. Власть в Церкви II, 24 августа – 2 сентября 1981 г. Виндзор, Великобритания. Архивировано из оригинала 27 мая 2015 г.
Григорий I (1895 г.). «Реестр посланий/Книга VII/Глава 21» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 2. Том. 12 (американское изд.). Буффало: христианская литература. Письмо 33 (Маврикию Августу) – через Wikisource .
Григорий I (1895 г.). «Реестр посланий/Книга V/Глава 22» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 2. Том. 12 (американское изд.). Буффало: христианская литература. Письмо 43 (Евлогию) – через Wikisource .
Гетте, Рене Франсуа Владимир (1866). Папство, его историческое происхождение и первобытные отношения с восточными церквями. Нью-Йорк: Издательство Minos. ОСЛК 263029067.
Хардон, Джон А. (2013). «Первенство». Католический словарь: сокращенное и обновленное издание Современного католического словаря . Нью-Йорк: Изображение. стр. 400–401. ISBN 978-0-307-88634-7.
Хилари Пуатье (1898 г.). «De Trinitate, или о Троице / Книга VI» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 2. Том. 9 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Урье, Жак, изд. (1981). «Ансельм де Сен-Реми, История посвящения Сен-Реми ». Бенедиктинское шампанское: вклад в жизнь святого Бенуа (480–1980) . Travaux de l'Academie Nationale de Reims (на французском и латыни). Том. 160. Реймс: Национальная академия Реймса. ОСЛК 11808869.
Говорун, Кирилл (12 августа 2010 г.). Написано во Львове-Киеве. «Прежде всего, необходимо принять взвешенную позицию по вопросу о первенстве в церкви». risu.org.ua (Интервью). Беседовал Тарас Антошевский. Львов, UA: Религиозно-информационная служба Украины. Украинский католический университет (опубликовано 17 августа 2010 г.). Архивировано из оригинала 20 августа 2010 г.
Л'Юлье, Питер (1996). Церковь древних соборов: дисциплинарная работа первых четырех вселенских соборов . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88141-007-5.
Игнатий Антиохийский (1885 г.). «Послание к Смирнеянам» . В Шаффе, Филип; и другие. (ред.). Доникейские отцы: сочинения отцов до 325 г. н.э. Том. 1 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Ириней (1885 г.). «Против ересей: Книга III/Глава III». . В Шаффе, Филип; и другие. (ред.). Доникейские отцы: сочинения отцов до 325 г. н.э. Том. 1 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Иоанн Златоуст (1889). «О Евангелии от Иоанна/Предисловие» . В Шаффе, Филип; Уэйс, Генри (ред.). Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви . Серия 1. Том. 14 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Объединенная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-католической и православной церковью (13 октября 2007 г.). Написано в Равенне, IT. Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви: церковное общение, соборность и власть. Десятое пленарное заседание, 8–15 октября 2007 г. Ватикан. Архивировано из оригинала 17 ноября 2007 г.
Объединенная международная комиссия по теологическому диалогу между Католической и Православной Церковью (03.10.2008). Роль епископа Рима в общении Церкви в первом тысячелетии . 27 сентября – 4 октября 2008 г. (неопубликованный неофициальный проект). Агиос Николаос, Крит, Греция.Утечка в «Роль епископа Рима в общении Церкви в первом тысячелетии». chiesa.espresso.repubblica.it (утечка неофициального проекта). Рим: Gruppo Editoriale L'Espresso. 23 января 2010 г. Архивировано из оригинала 30 января 2010 г.
Иоанн Павел II (25 мая 1995 г.). «Ут унум синт». Ватикан: Библиотека Эдитрис Ватикана.
Джонс, Чендлер Х. (11 ноября 2008 г.). «Англиканский католицизм и папское первенство». philorthodox.blogspot.com . Архивировано из оригинала 8 июля 2011 г.
Юстиниан I (2009 г.) [обнародовано 18 марта 545]. «Роман 131: О церковных канонах и привилегиях» (PDF) . В Блюме, Фред Х .; Кирли, Тимоти (ред.). Аннотированный кодекс Юстиниана . Перевод Фреда Х. Блюма (электронная версия 2-го изд.). Ларами, Вайоминг: Юридический колледж Университета Вайоминга. OCLC 189852432. Архивировано (PDF) из оригинала 31 мая 2015 г. Проверено 31 мая 2015 г.
Келли, Джон Н.Д. (2010). «Григорий I, св.». В Уолше, Майкл Дж. (ред.). Оксфордский словарь пап . Оксфордский справочник в мягкой обложке (2-е изд.). Оксфорд [ua]: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-929581-4.
Нокс, Эллис Л. (1999). «Папство». the-orb.net . Интернет-ресурс по изучению средневековья. OCLC 35987956. Архивировано из оригинала 18 сентября 2003 г.
Лансон, Бертран (2000). Рим в поздней античности: повседневная жизнь и городские изменения, 312–609 гг. Перевод Антонии Невилл. Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-92975-2.
Ларше, Жан-Клод (2006). «Вопрос о римском первенстве в мысли святого Максима Исповедника». В Каспере, Уолтер (ред.). Петровское служение: католики и православные в диалоге: научный симпозиум в Папском совете по содействию христианскому единству . Перевод Брайана Фаррелла. Паулист Пресс. ISBN 978-0-8091-4334-4. Вопрос о первенстве римского папы был и остается вместе с вопросом о Филиокве одной из главных причин разделения Латинской церкви и православных церквей и одним из главных препятствий на пути их объединения.
Ларсон, Джеймс (2003). «Первый Ватикан и папское первенство». catholiccultural.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications. Архивировано из оригинала 26 мая 2015 г.Перепечатка «Изложения учения I Ватиканского собора о папском первенстве в его Догматической Конституции Церкви Христовой (Пастор Этернус) ». Гомилетический и пастырский обзор : 50–55. Июнь 2003 г. ISSN 0018-4268.
Лосский, Владимир (1976) [1957]. Мистическое богословие Восточной Церкви. Перевод членов Содружества святых Альбана и Сергия (переиздание). Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-913836-31-6.
Манси, Джованни Д. , изд. (1902) [1774]. «Консилиум Ременсе». Sacrorum Conciliorum nova et amplissimacollectio (на латыни). Том. 19 (факсимиле). Париж: Х. Вельтер. ОСЛК 682472075.
Мэтт, Майкл Дж., изд. (21 марта 2011 г.). «Заявление с оговорками относительно предстоящей беатификации Папы Иоанна Павла II». remnantnewspaper.com (Петиция). Форест-Лейк, Миннесота: Газета Remnant. Архивировано из оригинала 25 марта 2011 г.
МакБрайен, Ричард П. (2008). Церковь: эволюция католицизма . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. п. 99. ИСБН 978-0-06-124521-3.
Маккарти, Джеймс Г. (1995). Евангелие от Рима: сравнение католической традиции и Слова Божьего . Юджин, Орегон: Harvest House. ISBN 978-1-56507-107-0.
Мерль д'Обинье, Жан Анри (1846). История Реформации в XVI веке. Том. 1. Перевод Дэвида Д. Скотта. Эдинбург: Блэки и сын. п. 27 . Проверено 1 ноября 2011 г.Эта работа встречается во многих редакциях.
Мейендорф, Джон, изд. (1995) [1963]. Первенство Петра: очерки по экклезиологии и ранней церкви (перепечатано и переработано). Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Св. Владимирской семинарии. ISBN 978-0-88141-125-6.
Афанасьев Николай. «Церковь, главенствующая в любви». У Мейендорфа (1995).
Кесич, Веселин. «Первенство Петра в Новом Завете и ранней традиции». У Мейендорфа (1995).
Шмеман, Александр. «Идея первенства в православной экклезиологии». У Мейендорфа (1995).
Миллер, Дж. Майкл (1980). Божественное право папства в новейшей экуменической теологии. Аналекта Грегориана. Том. 218. Рим: Издательство Григорианского университета. ISBN 9788876521898. ISSN 0066-1376. ОСЛК 7634405.
Миснер, Пол (1976). Папство и развитие: Ньюман и главенство Папы. Исследования по истории христианской мысли. Том. 15. Лейден: Брилл. ISBN 978-90-04-04466-1.
Ньюман, Джон Генри (1888) [1845]. Очерк развития христианского учения (6-е изд.). Лондон; Нью-Йорк: Лонгманс, Грин. стр. 148–166. ОСЛК 676797352.
Североамериканская православно-католическая богословская консультация (24 октября 2009 г.). Написано в Вашингтоне, округ Колумбия. «Общий ответ Объединенной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической Церковью и Православной Церковью относительно Равеннского документа «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви: церковное общение, соборность и власть»». scoba.us . Нью-Йорк: Постоянная конференция канонических православных епископов Америки . Архивировано из оригинала 12 июня 2010 г.
Николс, Эйдан (2010). Рим и восточные церкви: исследование раскола (2-е изд.). Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-1-58617-282-4.
Николс, Теренс Л. (1997). Всё может быть одно: иерархия и участие в Церкви. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5857-4.
О'Мэлли, Джон В. (2010) [2009]. История пап: от Петра до наших дней. Лэнхэм, доктор медицины: Роуленд и Литтлфилд. ISBN 978-1-58051-227-5.
Отт, Людвиг (1960). Бастибл, Джеймс (ред.). Основы католического вероучения . Перевод Патрика Линча (4-е изд.). Сент-Луис, Миссури: Б. Гердер. ОСЛК 1265696.
П (псевдоним неизвестный) (июль 1995 г.). «Папа Григорий Великий и спор о «универсальном епископе». biblicalcatholic.com . Архивировано из оригинала 11 августа 2014 г.
Фан, Питер С. (2000). «Североамериканская экклезиология: достижение Патрика Грэнфилда». В Фане, Питер К. (ред.). Дар церкви: учебник по экклезиологии в честь Патрика Грэнфилда, OSB . Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5931-1.
Шиллинг, Йоханнес (2005). «Папа, папство». В Фальбуше, Эрвин; Бромили, Джеффри В. (ред.). Энциклопедия христианства . Том. 4. Перевод Джеффри В. Бромили. Гранд-Рапидс, Мичиган: Эрдманс. ISBN 978-0-8028-2416-5.
Шоу, Рассел (2000). «Битва за первенство». catholiccultural.org . Манассас, Вирджиния: Trinity Communications.Перепечатка «Битвы за первенство». Кризис : 25–27. Январь 2000 г. ISSN 1535-332X.
Шотвелл, Джеймс Т.; Лумис, Луиза Роупс (1927). Престол Петра . Записи цивилизации, источники и исследования. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. ОСЛК 614952967.
Спешеле, Алессандро (25 сентября 2011 г.). «Экуменизм Ратцингера между светом и тенями». Ла Стампа . Турин, IT. Архивировано из оригинала 31 июля 2013 г.
Рэй, Стивен К. (1999). На этой скале: Св. Петр и главенство Рима в Священных Писаниях и ранней церкви. Библиотека современной апологетики. Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. ISBN 978-0-89870-723-6.
Санчес, Хесус Орталь (1968). De Initio potestatis primatialis romani pontificis: историко-юридическое исследование a tempore Sancti Gregorii Magni usque ad tempus Clementis V. Analecta Gregoriana (на латыни). Том. 167. Рим: Editrice Pontificia Università Gregoriana. ОСЛК 864705.
Шац, Клаус (1996). «Развитие первенства в первые пять веков». Папское первенство: от истоков до наших дней . Перевод Джона А. Отто и Линды М. Мэлони. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса. ISBN 978-0-8146-5522-1.
Шиммельпфенниг, Бернхард (1992). Папство . Перевод Джеймса Зиверта. Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета. п. 27. ISBN 978-0-231-07515-2.
Шахан, Томас (1908). «Первый Константинопольский собор». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 4. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
Тайра, Гарри В. (1994). Мученичество святого Павла: исторический и судебный контекст, традиции и легенды. Wissenschaftliche Untersuruchungen zum Neuen Assessment, 2. Vol. 67. Тюбинген: Мор. ISBN 978-3-16-146239-9. ISSN 0340-9570. {{cite book}}: |journal=игнорируется ( помощь )
Тертуллиан (1885). «О скромности/Глава 21» . В Шаффе, Филип; и другие. (ред.). Доникейские отцы: сочинения отцов до 325 г. н.э. Том. 4 (американское изд.). Буффало: христианская литература – через Wikisource .
Томпсон, Эрнест Т. (1965). Сквозь века: история христианской церкви . Программа заветной жизни. Ричмонд, Вирджиния: CLC Press.
Уэр, Тимоти (1993). Православная Церковь. Религия и мифология пингвинов (Новое изд.). Лондон [ua]: Penguin Books. ISBN 978-0-14-014656-1.
Вебстер, Уильям А. «Интерпретация отцами церкви Скалы от Матфея 16:18: историческое опровержение утверждений римского католицизма». the-highway.com . Архивировано из оригинала 25 июня 2002 г.Возможно, на основе Вебстера, Уильяма А. (1995). Римская церковь на скамье подсудимых истории . Эдинбург: Знамя Истины. стр. 43 – и далее. ISBN 978-0-85151-673-8.
Веттерау, Брюс (1994). "Всемирная история". Всемирная история: словарь важных людей, мест и событий с древнейших времен до наших дней . Нью-Йорк: Х. Холт. ISBN 978-0-8050-2350-3.
Велтон, Майкл (1998). Два пути: папская монархия, коллегиальная традиция . Солсбери, Массачусетс: Reджина Ортодокс Пресс. ISBN 978-0-9649141-5-5.
«Католики и православные обсуждают роль Папы Римского на встрече в Вене». 02varvara.wordpress.com . 24 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 июля 2011 г. Проверено 26 мая 2015 г.[ самостоятельно опубликованный источник ] Этот третичный источник повторно использует информацию из других источников, не цитируя их подробно. В переводе с "-: 1000-" Католики и православные пытаются попытаться главная причина 1000-летней расколы в Церкви [Католики и православные пытаются преодолеть главную причину 1000-летнего раскола в Церкви]. interfax-religion.ru (на русском языке). Москва. 21 сентября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 октября 2010 г. Проверено 26 мая 2015 г.
дальнейшее чтение
«Синодальность и первенство в течение первого тысячелетия: к общему пониманию в служении единству Церкви (Кьети, 21 сентября 2016 г.)». www.vatican.va . Проверено 20 мая 2020 г.
.jpg/1280px-Pope_Pius_IX_at_the_First_Vatican_Council_(cropped).jpg)
В эту статью включен текст из этого источника, находящегося в открытом доступе .
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в свободном доступе : Отт, Майкл (1911). «Право королевства». В Герберманне, Чарльз (ред.). Католическая энциклопедия . Том. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.