37°59′33″с.ш. 23°42′29″в.д. / 37,99250°с.ш. 23,70806°в.д. / 37,99250; 23,70806
Академия ( древнегреч . Ἀκαδημία , романизировано : Akadēmía ), известная также как Академия Платона , Платоновская Академия и Академическая Школа , [ требуется ссылка ] была основана в Афинах Платоном около 387 г. до н. э. Аристотель учился там в течение двадцати лет (367–347 гг. до н. э.), прежде чем основать свою собственную школу, Лицей . Академия сохранялась на протяжении всего эллинистического периода как скептическая школа, пока не прекратила свое существование после смерти Филона из Лариссы в 83 г. до н. э. Платоновская Академия была разрушена римским диктатором Суллой в 86 г. до н. э. [1]
Позднее в Афинах была основана неоплатоническая академия, которая претендовала на продолжение традиции Академии Платона. Эта академия была закрыта Юстинианом в 529 году нашей эры, когда некоторые ученые бежали в Харран , где продолжалось изучение классических текстов. В 1462 году Козимо Медичи основал Платоновскую академию во Флоренции , которая помогла положить начало эпохе Возрождения . В 1926 году была основана Афинская академия с основополагающим принципом, восходящим к исторической Академии Платона.
Академия была школой за пределами городских стен древних Афин . Она располагалась в роще оливковых деревьев [2], посвященной богине Афине , или рядом с ней, которая находилась на этом месте еще до того, как Кимон окружил окрестности стеной [3] , и называлась Академией в честь ее первоначального владельца, Академа , аттического героя в греческой мифологии . [4] [5] Говорят, что Академ спас Афины от нападения Спарты, открыв, где была спрятана Елена Троянская , когда ее похитил царь Тесей за несколько лет до событий более поздней Троянской войны . Таким образом, избавив Афины от войны (или, по крайней мере, отсрочив ее), Академус считался спасителем Афин. Его земля, шесть стадий (в общей сложности около одного километра или полумили; точная длина стадии варьировалась) к северу от Афин, стала почитаемой даже соседними городами-государствами, избежав разрушения во время многочисленных локальных войн.
Место, где находилась Академия, было священным для Афины; оно служило убежищем для ее религиозного культа со времен бронзового века . Возможно, это место также ассоциировалось с близнецами-героями-богами Кастором и Полидевком ( Диоскуры ), поскольку герою Академу, связанному с этим местом, приписывали раскрытие братьям места, где похититель Тесей спрятал их сестру Елену . Из уважения к его давней традиции и его связи с Диоскурами, которые были богами-покровителями Спарты , спартанская армия не стала опустошать эти изначальные «рощи Академа», когда они вторглись в Аттику . [6] Их благочестие не разделял римлянин Сулла , который приказал срубить священные оливковые деревья Афины в 86 г. до н. э., чтобы построить осадные машины .
Среди религиозных обрядов, которые проводились в Академии, был ночной забег с факелами от алтарей в городе к алтарю Прометея в Академии. Дорога в Академию была выложена надгробиями афинян, и в этом районе также проходили погребальные игры , а также шествие Диониса из Афин в Гекадемию и обратно в город. [7] [8]
То, что позже стало известно как школа Платона, по-видимому, было частью Академии. Платон унаследовал собственность в возрасте тридцати лет, с неофициальными собраниями, в которых участвовали Теэтет из Суния , Архит из Тарента, Леодам с Фасоса и Неоклид. [9] По словам Дебры Нейлс, Спевсипп «присоединился к группе примерно в 390 г. до н. э.». Она утверждает: «Только после прибытия Евдокса из Книда в середине 380-х гг. до н. э. Евдем признает формальную Академию». Нет никаких исторических записей о точном времени официального основания школы, но современные ученые в целом сходятся во мнении, что это было в середине 380-х гг., вероятно, где-то после 387 г. до н. э., когда Платон, как полагают, вернулся из своего первого визита на Сицилию. [10] Первоначально встречи проводились на территории Платона так же часто, как и в близлежащем гимназии Академии ; так продолжалось на протяжении всего четвертого века. [11]
Хотя академия была открыта для публики, основными участниками были мужчины из высшего сословия. [12] [13] Она не взимала, по крайней мере во времена Платона, плату за членство. [14] [12] Поэтому, вероятно, в то время не было «школы» в смысле четкого различия между учителями и учениками, или даже формальной учебной программы. [15] Однако существовало различие между старшими и младшими членами. [16] Известно, что две женщины учились вместе с Платоном в Академии, Аксиотея из Флиунта и Ластения из Мантинее . [17]
Диоген Лаэртский разделил историю Академии на три части: Старую, Среднюю и Новую. Во главе Старой он поставил Платона, во главе Средней Академии — Аркесилая , а Новой — Лакидида . Секст Эмпирик перечислил пять подразделений последователей Платона. Он сделал Платона основателем первой Академии, Аркесилая — второй, Карнеада — третьей, Филона и Хармада — четвертой, и Антиоха — пятой. Цицерон признавал только две Академии, Старую и Новую, и последнюю начал с Аркесилая. [18]
Непосредственными преемниками Платона на посту « схоларха » Академии были Спевсипп (347–339 до н. э.), Ксенократ (339–314 до н. э.), Полемон (314–269 до н. э.) и Кратес ( ок. 269–266 до н. э.). Другие известные члены Академии включают Аристотеля , Гераклида , Евдокса , Филиппа Опусского и Крантора .
По крайней мере, во времена Платона в школе не было какой-либо конкретной доктрины для преподавания; скорее, Платон (и, вероятно, другие его соратники) ставили проблемы, которые должны были изучать и решать другие. [19] Имеются свидетельства о прочитанных лекциях, в частности, лекции Платона «О добре»; но, вероятно, использование диалектики было более распространено. [20] Согласно непроверяемой истории, датируемой примерно 700 годами после основания школы, над входом в Академию была начертана фраза ΑΓΕΩΜΕΤΡΗΤΟΣ ΜΗΔΕΙΣ ΕΙΣΙΤΩ, «Пусть никто, не знающий геометрии, не войдет сюда». [21]
Многие представляли, что академическая программа обучения была бы очень похожа на ту, что была предложена в « Государстве» Платона . [22] Другие, однако, утверждали, что такая картина игнорирует очевидные особые положения идеального общества, представленного в этом диалоге. [23] Предметы обучения почти наверняка включали математику, а также философские темы, с которыми имеют дело платоновские диалоги, но надежных доказательств мало. [24] Есть некоторые свидетельства того, что сегодня считалось бы строго научным исследованием: Симплиций сообщает, что Платон поручил другим членам найти простейшее объяснение наблюдаемому, нерегулярному движению небесных тел: «выдвигая гипотезу о том, какие однородные и упорядоченные движения можно сохранить видимости, относящиеся к движениям планет». [25] (По словам Симплиция, коллега Платона Евдокс был первым, кто работал над этой проблемой.)
Академия Платона часто считается школой для будущих политиков в древнем мире, и имела много выдающихся выпускников. [26] В недавнем обзоре доказательств Малкольм Скофилд , однако, утверждал, что трудно понять, в какой степени Академия была заинтересована в практической (т. е. не теоретической) политике, поскольку большая часть наших доказательств «отражает древнюю полемику за или против Платона». [27]
Около 266 г. до н. э. Аркесилай стал схолархом. При Аркесилае ( ок. 266–241 гг. до н. э.) Академия решительно подчеркивала версию академического скептицизма , очень похожую на пирронизм . [28] За Аркесилаем следовали Лакид из Кирены (241–215 гг. до н. э.), Эвандер и Телекл (совместно) (205– ок. 165 гг. до н. э. ) и Гегесин ( ок. 160 г. до н. э. ).
Новая или Третья Академия начинается с Карнеада , в 155 г. до н. э., четвертого схоларха после Аркесилая. Она все еще была в значительной степени скептической, отрицая возможность познания абсолютной истины. За Карнеадом последовали Клитомах (129 – ок. 110 г. до н. э. ) и Филон из Лариссы («последний бесспорный глава Академии», ок. 110 –84 г. до н. э.). [29] [30] По словам Джонатана Барнса , «кажется вероятным, что Филон был последним платоником, географически связанным с Академией». [31] Около 90 г. до н. э. ученик Филона Антиох из Аскалона начал преподавать свою собственную конкурирующую версию платонизма, отвергая скептицизм и отстаивая стоицизм , что положило начало новой фазе, известной как средний платонизм .
Когда в 88 г. до н. э. началась Первая Митридатова война , Филон из Лариссы покинул Афины и нашел убежище в Риме , где, по-видимому, оставался до самой смерти. [32] В 86 г. до н. э. Луций Корнелий Сулла осадил Афины и захватил город, вызвав большие разрушения. Именно во время осады он опустошил Академию, как сообщает Плутарх: «Он наложил руки на священные рощи и опустошил Академию, которая была самым лесистым предместьем города, а также Ликей ». [33]
Разрушение Академии, по-видимому, было настолько серьезным, что сделало реконструкцию и повторное открытие Академии невозможными. [34] Когда Антиох вернулся в Афины из Александрии , около 84 г. до н. э. , он возобновил свое преподавание, но не в Академии. Цицерон , который учился у него в 79/8 г. до н. э., упоминает, что Антиох преподавал в гимназии под названием Птолемей . Цицерон описывает визит на место Академии однажды днем, которое было «тихим и пустынным в этот час дня». [35]
Несмотря на то, что Платоновская академия была разрушена в первом веке до нашей эры, философы продолжали преподавать платонизм в Афинах во время римской эпохи , но только в начале пятого века ( около 410 г. ) возрожденная академия (не имевшая никакой связи с первоначальной Академией) была основана некоторыми ведущими неоплатониками . [36] Истоки неоплатонического обучения в Афинах неясны, но когда Прокл прибыл в Афины в начале 430-х годов, он обнаружил, что Плутарх Афинский и его коллега Сириан преподают в Академии. Неоплатоники в Афинах называли себя «преемниками» ( diadochoi , но Платона) и представляли себя как непрерывную традицию, восходящую к Платону, но на самом деле не могло быть никакой географической, институциональной, экономической или личной преемственности с первоначальной академией. [37] Школа, по-видимому, была частным фондом, проводившимся в большом доме, который Прокл в конечном итоге унаследовал от Плутарха и Сириана. [38] Главами Неоплатонической академии были Плутарх Афинский , Сириан , Прокл , Марин , Исидор и, наконец, Дамаский . Неоплатоническая академия достигла своего расцвета при Прокле (умер в 485 г.). Севериан учился у него.
Последние греческие философы возрожденной Неоплатонической Академии в шестом веке были выходцами из разных частей эллинистического культурного мира и предполагают широкий синкретизм общей культуры (см. койне ): Пять из семи философов Академии, упомянутых Агафием, были сирийцами по своему культурному происхождению: Гермий и Диоген (оба из Финикии), Исидор из Газы, Дамаский из Сирии, Ямвлих из Келесирии и, возможно, даже Симпликий из Киликии . [37]
Христианство набрало силу в Римской империи и стало государственной религией с конца четвертого века, и поэтому упадок этой позднеантичной платоновской школы был лишь вопросом времени. Хотя афинские неоплатоники явно отвергали христианство , а их школа была центром интеллектуального сопротивления господствующей религии, они оставались непререкаемыми в течение удивительно долгого времени. Только в 529 году император Восточной Римской империи Юстиниан I запретил преподавание; несколько позже он повторил и ужесточил запрет. [39] Спорным в исследованиях является то, был ли — как утверждает летописец Иоанн Малала — специальный императорский указ, предписывающий положить конец преподаванию философии в Афинах, или это был просто вопрос введения общего запрета на обучение людей, которые сопротивлялись крещению. [40]
Последним схолархом Неоплатонической академии был Дамаский (ум. 540). По словам Агафия , ее оставшиеся члены искали защиты под властью сасанидского царя Хосрова I в его столице Ктесифоне , увозя с собой драгоценные свитки литературы и философии, и в меньшей степени науки. После мирного договора между Персией и Византийской империей в 532 году их личная безопасность (ранний документ в истории свободы вероисповедания ) была гарантирована.
Было высказано предположение, что Неоплатоническая Академия не исчезла полностью. [37] [41] После своего изгнания Симпликий (и, возможно, некоторые другие) могли отправиться в Карры около Эдессы . Оттуда студенты Академии в изгнании могли дожить до девятого века, достаточно долго, чтобы способствовать арабскому возрождению неоплатонической традиции комментариев в Багдаде , [41] начиная с основания Дома Мудрости в 832 году.
Это место было вновь обнаружено в двадцатом веке в современном районе Акадимия Платонос ; были проведены значительные раскопки, и посещение этого места бесплатно. [42] [ ненадежный источник? ] Место, где находилась Академия [43] , находится недалеко от Колона , примерно в 1,5 километрах (0,93 мили) к северу от ворот Дипилона в Афинах . [44]
Сегодня посетители могут посетить археологические раскопки Академии, расположенные по обе стороны улицы Кратила в районе Колоноса и Академии Платона (почтовый индекс GR 10442). По обе стороны улицы Кратила находятся важные памятники, в том числе Священный дом геометрической эры, Гимнасий (первый век до н. э. — первый век н. э.), Прото-Элладский сводчатый дом и здание Перистиль (четвертый век до н. э.), которое, возможно, является единственным крупным зданием, принадлежавшим настоящей Академии Платона.
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link){{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link) CS1 maint: others (link)
