stringtranslate.com

Хосров I

Хосров I (также пишется как Хосров , Хусро или Хосров ; среднеперсидский : 𐭧𐭥𐭮𐭫𐭥𐭣𐭩 ; новоперсидский : خسرو [ xosˈroʊ̯ ]), традиционно известный под своим эпитетом Ануширван ( انوشيروان [ ænuːʃi:rˈvɔːn ] «Бессмертная Душа»), был царём царей Сасанидской империи с 531 по 579 год. Он был сыном и преемником Кавада I ( годы правления  488–496, 498/9–531 ).

Унаследовав возрожденную империю, воевавшую с византийцами , Хосров I подписал с ними мирный договор в 532 году, известный как Вечный мир , в котором византийский император Юстиниан I заплатил 11 000 фунтов золота Сасанидам. Затем Хосров сосредоточился на укреплении своей власти, казнив заговорщиков, включая своего дядю Бави . Недовольный действиями византийских клиентов и вассалов, Гассанидов , и поощряемый посланниками остготов из Италии , Хосров нарушил мирный договор и объявил войну византийцам в 540 году. Он разграбил главный город Антиохию и депортировал ее население в Персию. В 541 году он вторгся в Лазику и сделал ее иранским протекторатом, тем самым начав Лазийскую войну . В 545 году две империи договорились прекратить войны в Месопотамии и Сирии , продолжая сражаться в Лазике. Перемирие было заключено в 557 году, а к 562 году был заключен Пятидесятилетний мирный договор .

В 572 году Юстин II , преемник Юстиниана, нарушил мирный договор и послал византийские войска в сасанидский регион Арзанена . В следующем году Хосров осадил и захватил важный византийский город-крепость Дара , что привело Юстина II к безумию. Война продолжалась до 591 года, пережив Хосрова. Войны Хосрова велись не только на западе. На востоке, в союзе с гёктюрками , он наконец положил конец империи эфталитов , которая нанесла несколько поражений сасанидам в V веке, убив деда Хосрова Пероза I. На юге иранские войска во главе с Вахрезом разгромили аксумитов и завоевали Йемен .

Хосров I был известен своим характером, добродетелями и знаниями. Во время своего амбициозного правления он продолжил проект своего отца по проведению крупных социальных, военных и экономических реформ, повышению благосостояния народа, увеличению государственных доходов, созданию профессиональной армии и основанию или перестройке многих городов, дворцов и большой инфраструктуры. Он интересовался литературой и философией, и во время его правления в Иране процветали искусство и наука. Он был самым выдающимся из сасанидских царей, и его имя стало, как и имя Цезаря в истории Рима , обозначением сасанидских царей .

На момент его смерти Сасанидская империя достигла наибольшего размера со времен Шапура II , простираясь от Йемена на западе до Гандхары на востоке. Ему наследовал его сын Хормизд IV .

Имя и титулы

Хосров — новоперсидский вариант его имени, используемый учёными; его первоначальное имя было среднеперсидским , Хусрав , которое в свою очередь произошло от авестийского Haosrauuah («тот, кто имеет добрую славу»). [1] Имя передается по- гречески как Хосров ( Χοσρόης ), а по- арабски как Кисра . [2] Помимо своего личного имени, он широко известен в источниках по своему эпитету Ануширван («Бессмертная Душа»), новоперсидскому переводу среднеперсидского anūšag-ruwān . [3] Он получил этот титул после своей смерти, чтобы отличать его от Хосрова II . [4] Он относился к его религиозным реформам и содействию процветанию государства [2] и, вероятно, также связывал его с мифическим бессмертным царём Кей Хосровом (оба запомнились как набожные цари и «восстановители» веры). [4] Другие варианты имени — Аноширван , [2] Анушираван [5] и Ноуширван . [6] Хосров был также известен под эпитетами Дадгар («Распорядитель справедливости») [7] и, в исламские времена, 'Адель («Справедливый»). [4]

Историография

Многие источники, датируемые исламской эпохой, такие как «Арабская история пророков и царей» ат-Табари и « Шахнаме» («Книга царей») средневекового персидского эпоса Фирдоуси (ум. 1020), дают много информации о реформах Хосрова, и, таким образом, скорее всего, оба черпали свою информацию из среднеперсидской исторической книги « Хвадай-Намаг» («Книга владык»). [2] Другие работы были написаны независимо, например, « Сират Ануширван» , которая, как сообщается, была автобиографией, написанной самим Хосровом, и сохранилась в работе Мискавайха (932–1030). [2] Хосров также упоминается в нескольких греческих источниках, таких как источники Прокопия , Агафия и Менандра Протектора , которые все дают важную информацию об управлении Хосровом ирано -римскими войнами . [2] Сирийские авторы, такие как Иоанн Эфесский и Захария Ритор, также включают Хосрова в свои работы, предлагая видение последствий, которые его походы принесли людям, жившим на римской границе. [2]

Фон

Кавад I на сасанидской тарелке

Хосров I, как сообщается, родился между 512 и 514 годами в Ардестане , городе, расположенном в провинции Спахан в центральном Иране. [8] [9] Город, относящийся к периоду Ахеменидов , процветал во времена Хосрова, а также включал в себя храм огня , который, как говорят, был основан мифическим царем Кай Бахманом , [8] от которого Сасаниды утверждали свое происхождение. [10] Хосров был младшим сыном Кавада I , правящего шаха Сасанидов. [11] Его матерью была принцесса Испахбудхан , которая была сестрой ведущего иранского генерала Бави . [12] Испахбудхан были одним из семи великих домов Ирана , которые сформировали элитную аристократию Сасанидской империи . Они, в частности, пользовались таким высоким статусом, что были признаны «родственниками и партнерами Сасанидов». [13] Семья также занимала важное положение спахбеда Запада, т.е. юго-западных регионов Сасанидской империи (Хварварана). [14]

Следуя традиции аристократических или высших сословий, Хосров должен был начать посещать школу ( frahangestān ) в возрасте от пяти до семи лет. [15] Там он научился бы писать и выучил бы яшты , Хадохт , Баян Ясн и Вендидад , следуя той же схеме обучения, что и для будущего священника ( herbed ). [15] Кроме того, он изучал бы среднеперсидский перевод Авесты , Зенд . [ 15] После этого он обучался бы верховой езде, стрельбе из лука, поло ( chovgan ) и военному делу. [15]

Ранний период жизни

Переговоры с византийцами об усыновлении Хосрова

Солид византийского императора Юстина I.​

В  520 году Кавад, чтобы обеспечить преемственность Хосрова, чьему положению угрожали братья-соперники и секта маздакитов, предложил императору Юстину I усыновить его. Предложение было первоначально встречено с энтузиазмом византийским императором и его племянником Юстинианом , но квестор Юстина , Прокл, выступил против этого шага из-за опасений, что Хосров, возможно, позже попытается захватить византийский трон. [11] Вместо этого византийцы сделали встречное предложение усыновить Хосрова не как римлянина, а как варвара. [16] В конце концов переговоры не пришли к консенсусу. [11] Сообщается, что Хосров чувствовал себя оскорбленным византийцами, и его отношение к ним ухудшилось. [11]

Махбод, который вместе с Сиявушем выступал в качестве дипломата на переговорах, обвинил последнего в преднамеренном саботаже переговоров. [16] В адрес Сиявуша были выдвинуты дополнительные обвинения, в том числе в почитании новых божеств и захоронении своей умершей жены, что было нарушением иранских законов. [11] Таким образом, Сиявуш, скорее всего, был маздакитом, религиозной сектой, которую Кавад изначально поддерживал, но теперь лишил ее своей поддержки. Хотя Сиявуш был близким другом Кавада и помог ему бежать из заключения, последний не пытался предотвратить его казнь, по-видимому, с целью ограничить огромную власть Сиявуша как главы сасанидской армии, пост, который не нравился другим дворянам. [11] Сиявуш был казнен, а его должность упразднена. [17] Несмотря на срыв переговоров, полномасштабная война на главной восточной границе началась только в 530 году. В последующие годы обе стороны предпочитали вести войну чужими руками, через арабских союзников на юге и гуннов на севере. [18]

Преследование Маздака и его последователей

Иллюстрация из «Шахнаме» о смерти Маздака

Маздак — имя главного представителя религиозного и философского учения под названием маздакизм , которое выступало против насилия и призывало к разделению богатства, женщин и имущества, [19] архаичной формы коммунизма . [20] Маздакизм состоял не только из теологических и космологических аспектов, но также из политических и социальных воздействий, что было невыгодно для знати и духовенства. [21] [22] По мнению современных историков Тураджа Дарьяи и Мэтью Канепы , разделение женщин, скорее всего, было преувеличением и клеветой, вытекающими из указа Маздака, который смягчил правила брака, чтобы помочь низшим классам. [22] Влиятельные семьи видели в этом тактику ослабления своей родословной и преимуществ, что, скорее всего, и было так. [22] Кавад использовал движение как политический инструмент для сдерживания власти знати и духовенства. [20] [19] С ослаблением знати и духовенства Кавад смог проводить реформы с меньшими трудностями. [11] [23] С бурным развитием реформ в 520-х годах он больше не нуждался в Маздаке. [24] В результате он официально лишил маздакитов своей поддержки. [11] Был устроен диспут, на котором не только зороастрийское духовенство, но также христианское и иудейское оклеветали Маздака и его последователей. [24]

Согласно « Шахнаме» («Книге царей»), написанной несколько столетий спустя средневековым персидским поэтом Фирдоуси , Кавад отправил Маздака и его сторонников к Хосрову, который приказал убить своих сторонников, закопав их головы в огороженном саду, так что были видны только их ноги. [24] Затем Хосров позвал Маздака посмотреть на свой сад, сказав следующее: «Там ты найдешь деревья, которых никто никогда не видел и о которых никто никогда не слышал даже из уст древних мудрецов». [24] Маздак, увидев трупы своих последователей, закричал и потерял сознание. После этого он был казнен Хосровом, который привязал его ноги к виселице и приказал своим людям стрелять в него стрелами. [24] Достоверность этой истории неизвестна; Фирдоуси использовал гораздо более ранние отчеты о событиях, чтобы написать «Шахнаме», и, таким образом, история может сообщать о некоторой форме современной памяти. [25]

Присоединение

Вечный мир 532 года

Иллюстрация из «Шахнаме» XIV века , изображающая Хосрова I, сидящего на троне.

В 531 году, когда иранская армия осаждала Мартирополис , Кавад заболел и умер. [26] Хосров стал его преемником, но из-за неуверенности в своем внутреннем положении он хотел заключить мир с византийцами, которые при императоре Юстиниане I (правил в 527–565 годах), возможно, уже были больше сосредоточены на возвращении утраченной западной половины Римской империи , чем на продолжении войны против Ирана. [27] Византийские послы Руфин , Гермоген , Александр и Фома нашли Хосрова в более примирительном расположении духа, чем его отца, и вскоре было достигнуто соглашение. Юстиниан должен был заплатить 110 центенариев (11 000 фунтов) золота, якобы в качестве вклада в оборону кавказских перевалов от варваров, живущих за ними, а база dux Mesopotamiae была бы перенесена из крепости Дара в город Константина . Два правителя снова признали друг друга равными и пообещали оказывать друг другу взаимную помощь. [27] [28] Хосров сначала отказался вернуть два форта Лазич , требуя при этом возвращения двух других фортов, захваченных византийцами в Сасанидской Армении. Юстиниан сначала согласился, но вскоре передумал, из-за чего соглашение было разорвано. [29] Однако летом 532 года новое посольство Гермогена и Руфина сумело убедить Хосрова полностью обменять занятые форты, а также разрешить изгнанным иберийским повстанцам либо остаться в Византийской империи, либо безопасно вернуться в свои дома. [29]

Консолидация власти

В какой-то момент раннего правления Хосрова ему пришлось иметь дело со своим старшим братом Кавусом , который правил как наместник-царь северной провинции Падишхваргар . [30] В отличие от Хосрова, он был маздакитом (или, по крайней мере, имел сильные симпатии к маздакитам), и, таким образом, имел их поддержку в качестве кандидата на трон. [31] Кавус утверждал, что является законным наследником престола из-за своего преклонного возраста. [31] Однако он был побежден войсками Хосрова и доставлен в Ктесифон , где Хосров вызвал священников и призвал Кавуса признаться и попросить прощения, чтобы его можно было освободить. [32] Кавус отказался, предпочтя смерть, заставив Хосрова убить его. [32] Сообщается, что Хосров «проклял судьбу» за то, что «заставила его убить такого брата, как Кавус». [32]

Другой опасностью для правления Хосрова был его дядя Бави , который вместе с другими членами иранской аристократии оказался вовлечён в заговор, в котором они пытались свергнуть Хосрова и сделать Кавада, сына брата Хосрова Джамаспа, шахом Ирана. [33] Узнав о заговоре, Хосров казнил всех своих братьев и их потомков, вместе с Бави и другими аристократами, которые были в нём замешаны. [33] Хосров также приказал казнить Кавада, который был ещё ребёнком и находился вдали от двора, будучи воспитанным Адергудунбадесом . Хосров послал приказ убить Кавада, но Адергудунбадес ослушался и воспитывал его в тайне, пока он не был выдан шаху в 541 году его собственным сыном Бахрамом. Хосров казнил его, но Кавад или кто-то, выдававший себя за него, сумел бежать в Византийскую империю. [34]

Реформы

Краткое содержание

Хосров I представляет собой воплощение царя-философа в Сасанидской империи. После восхождения на трон Хосров не восстановил власть феодальной знати или магов, а централизовал свое правительство. [35] Правление Хосрова считается одним из самых успешных в Сасанидской империи. Мирное соглашение между Римом и Ираном в 531 году дало Хосрову возможность консолидировать власть и сосредоточить свое внимание на внутреннем улучшении. [36] Его реформы и военные кампании ознаменовали возрождение Сасанидской империи, которая распространила философские верования, а также торговые товары с Дальнего Востока на Дальний Запад.

Внутренние реформы при Хосрове были гораздо важнее, чем реформы на внешней границе. Последующие реформы привели к возникновению бюрократического государства за счет великих дворянских семей, усилению центрального правительства и власти Шахиншаха. Армия также была реорганизована и привязана к центральному правительству, а не к местной знати, что позволило добиться большей организации, более быстрой мобилизации и гораздо большего кавалерийского корпуса. Реформы в налогообложении обеспечили империю стабильностью и гораздо более сильной экономикой, что позволило проводить длительные военные кампании, а также получать большие доходы для бюрократии. [37]

Налоговые реформы

Налоговые реформы Хосрова были высоко оценены несколькими учеными, наиболее известным из которых является Ф. Альтхайм. [37] Налоговые реформы, которые были начаты при Каваде I и полностью реализованы Хосровом, значительно укрепили королевский двор. [37] До правления Хосрова и Кавада большая часть земли принадлежала семи парфянским семьям : Сурен , Вараз, Карен , Испахбудхан , Спандияд , Михран и Зик. [38] Эти крупные землевладельцы пользовались налоговыми льготами от Сасанидской империи и были сборщиками налогов в своих местных провинциальных районах. [37]

С началом маздакитской революции произошло великое восстание крестьян и низших слоев населения, которые захватили большие участки земли по эгалитарным ценностям. В результате этого возникла большая путаница в вопросах владения и собственности на землю. Хосров провел обследование всех земель в пределах империи без разбора и начал облагать налогом все земли по единой программе. Налоговые поступления, которые ранее шли в местную знатную семью, теперь шли в казну центрального правительства. [37] Фиксированный налог, который ввел Хосров, создал более стабильную форму дохода для казны.

Поскольку налог не менялся, казначейство могло легко оценить годовой доход. [37] До налоговых реформ Хосрова налоги собирались на основе урожая, который производила земля. Новая система рассчитывала и усредняла налогообложение на основе прав на воду для каждого участка собственности. Земли, на которых росли финиковые пальмы и оливковые деревья, использовали немного другой метод налогообложения, основанный на количестве плодоносящих деревьев, которые содержала земля. [37] Эти налоговые реформы Хосрова стали ступенькой, которая позволила провести последующие реформы в бюрократии и армии.

Административные реформы

Отличительной чертой бюрократической реформы Хосрова было создание нового социального класса. До этого Сасанидская империя состояла только из трех социальных классов: магов, дворян и крестьян/простолюдинов. Хосров добавил четвертый класс к этой иерархии между дворянами и крестьянами, названный дехканами . [ 39] Дехканами были мелкие землевладельцы-граждане Сасанидской империи и считались низшей знатью.

Хосров продвигал честных правительственных чиновников, основанных на доверии и честности, а не коррумпированных дворян и магов. [40] Мелкие землевладельцы дегханы были в фаворе у высших дворян, потому что они, как правило, были более надежными и были обязаны своей лояльностью шаху своим положением в бюрократии. [35] Возвышение дегханов стало основой империи, потому что теперь они занимали большую часть земли и должностей в местной и провинциальной администрации. [37]

Уменьшение власти великих семей улучшило империю. Это было потому, что ранее каждая великая семья правила большим куском земли и имела своего собственного царя. Название Шаханшах, что означает Царь царей, произошло от того факта, что в Сасанидском Иране было много феодальных царей, а Шаханшах был правителем всех них. Их падение означало, что их власть была перенаправлена ​​центральному правительству, и все налоги теперь шли центральному правительству, а не местной знати.

Военные реформы

Крупные реформы в армии сделали иранскую армию способной вести длительные войны, сражаться на нескольких фронтах и ​​быстрее развертываться. [41] До правления Хосрова, как и другие аспекты империи, армия зависела от феодальных лордов великих семей, которые предоставляли солдат и кавалерию. Каждая семья предоставляла свою собственную армию и снаряжение, когда ее призывал шаханшах. Эта система была заменена появлением низшего класса дворянства деган, которому платило и предоставляло его центральное правительство. [37]

Главной силой сасанидской армии была кавалерия Асварана . Раньше в кавалерию Асварана могли вступать только дворяне, что было очень ограничено и создавало нехватку хорошо обученных солдат. Теперь, когда класс дехканов считался дворянством, они могли присоединиться к кавалерийским силам и значительно увеличили численность кавалерийских сил. [41]

Военная реформа больше фокусировалась на организации и обучении войск. Кавалерия по-прежнему была самым важным аспектом иранской армии, пешие лучники были менее важны, а массовые крестьянские силы находились в нижней части спектра.

Хосров создал четыре военных округа со спахбедом , или генералом, во главе каждого округа. [37] До реформ Хосрова генерал иранцев ( Эран-спахбед ) контролировал армию всей империи. [42] Четыре зоны состояли из Месопотамии на западе, Кавказского региона на севере, Персидского залива в центральном и юго-западном регионе и Средней Азии на востоке. Это новое четырехразделение империи не только создало более эффективную военную систему, но и «[управление] огромной, многорегиональной, многокультурной и многорасовой империи». [41]

Оборудование

Во время правления Хосрова был составлен «список» снаряжения для кавалерии ( асваран ). Список включал шлем, горжет, кольчугу, пластинчатую накидку или кирасу, ножные доспехи, перчатки, меч, щит, два лука с запасными тетивами, 30 стрел, топор или булаву и конскую броню. [43]

Сасанидские буллы, на которых изображены четыре спахбеда, показывают, что лошади в этот период все еще были полностью бронированы, и тяжелая кавалерийская тактика все еще использовалась сасанидской кавалерией. Весьма вероятно, что стремя было введено в сасанидскую кавалерию за два столетия до реформ Хосрова [44] (и упоминается в Bivar (1972) [43] ), а положение стопы «со стременами» можно увидеть на сасанидских буллах и в Taq-e-Bostan.

Военные кампании

Война с Византийской империей, 540–562 гг.

Карта византийско-сасанидской границы

Фон

В 539 году Хосров первоначально попытался получить повод для войны против византийцев, попытавшись воспользоваться разногласием между его клиентами Лахмидами и византийскими клиентами Гассанидами , которые оба претендовали на владение землями к югу от Пальмиры , недалеко от старого Страта Диоклетиана . [45] Однако его попытка была сорвана, когда византийцы успешно уклонились от решения проблемы. [46] Впоследствии Хосров обвинил Юстиниана в попытке подкупить правителя Лахмидов аль-Мундира III ибн ан-Нумана ( правил в  503–554 годах ) через своего дипломата Суммуса, а также в том, что он подтолкнул некоторых гуннов к вторжению в Иран. [46] Правитель Гассанидов аль-Харис ибн Джабала ( правил в  528–569 годах ) вторгся на территорию Мундира и захватил богатую добычу. [46] Хосров пожаловался Юстиниану на этот инцидент и потребовал вернуть ему украденные богатства, включая оплату за арабов, убитых во время нападения. [47] Однако его просьба была проигнорирована. [48] Этот инцидент, наряду с поддержкой эмиссара короля остготов Витигеса и недовольством армян, проживающих на византийской территории, своим правлением, побудили Хосрова возобновить войну против византийцев. [47] Непрекращающиеся войны Юстиниана в Северной Африке и Италии , должно быть, также способствовали стремлениям Хосрова. [46] Юстиниан, проинформированный о намерении Хосрова начать войну, пытался отговорить его, но безуспешно. [48]

Сасанидское вторжение в Сирию

В мае 540 года Хосров вторгся во владения византийцев; он избежал крепости Цирцезиум и вместо этого приблизился к Зенобии , где предпринял вялую попытку убедить крепость сдаться, которая оказалась безуспешной. [48] Затем он направился в Суру и убил ее командира Арсака в битве. Деморализованные смертью своего командира, жители отправили своего епископа на переговоры с Хосровом. [48] Притворившись, что принимают просьбу епископа, Хосров воспользовался случаем и захватил город, который вскоре был разграблен. [48] Герман , двоюродный брат Юстиниана, послал епископа Берои , Мегаса, на переговоры с Хосровым. [48] Несмотря на это, Хосров продолжил свою экспедицию, угрожая городу Иераполису , чьи хранители быстро заплатили ему 2000 фунтов или 910 килограммов серебра, чтобы оставить город нетронутым. [48] ​​Получив дополнительные просьбы от Мегаса, Хосров согласился закончить свою экспедицию в обмен на десять центенариев . [48] Пока Мегас вернулся в Антиохию , чтобы сообщить Герману о требованиях Хосрова, последний приблизился к Берое, которую он разграбил. [48] В июне Хосров достиг Антиохии, где предложил ее гражданам не нападать на город в обмен на десять центенариев . Его предложение было отклонено, и в результате он захватил и разграбил город. [49]

Юстиниан запросил мира и заключил договор с Хосровом, согласно которому иранцы отступят в свои владения в обмен на выплату 50 центенариев плюс 5 центенариев дополнительно каждый год. [50] Часть договора также включала то, что византийские послы должны были стать заложниками Хосрова в качестве гарантии того, что византийцы будут соблюдать соглашение. [50] Однако перед отъездом Хосров отправился в порт Антиохии, Селевкия Пиерия , где искупался в Средиземном море . [50] Затем он сказал послам, что хотел бы посетить город Апамею из интереса, что они неохотно ему позволили, с условием, что он затем уедет в свои владения. [51] Там он провел гонки на колесницах, где заставил Синую фракцию, которую поддерживал Юстиниан, проиграть сопернику Зеленым. [51] Хосров собрал дань с Апамеи и других византийских городов, после чего Юстиниан отменил перемирие и приготовился отправить своего полководца Велизария для похода против Сасанидов. [37]

Война Лазич

Карта Лазицы

Весной 541 года Хосров по просьбе царя лазов Губаза II повел свою армию на север, в Лазику , чтобы отбить византийцев с его территории. Крепость Петра была впоследствии захвачена войсками Хосрова , и над страной был установлен протекторат. [37] [52] В то же время Велизарий прибыл в Месопотамию и начал осаду города Нисибис . Хотя Велизарий значительно превосходил численностью городской гарнизон, город был слишком хорошо укреплен, и он был вынужден опустошать страну вокруг Нисибиса, впоследствии будучи отозванным обратно на запад. [37] После успешных кампаний в Армении Хосров был воодушевлен еще раз атаковать Сирию. Хосров повернул на юг к Эдессе и осадил город . Эдесса теперь была гораздо более важным городом, чем Антиохия, и гарнизон, занимавший город, был в состоянии противостоять осаде. [37] Иранцы были вынуждены отступить из Эдессы, но смогли заключить пятилетнее перемирие с Византийской империей в 545 году. [37] Через три года пятилетнего перемирия (548 год) в Лазике вспыхнуло восстание против сасанидского контроля. В ответ на это византийская армия была отправлена ​​на поддержку народа Лазики, фактически положив конец установленному перемирию и, таким образом, продолжив Лазийские войны. [37]

Некоторое время спустя Хосров, который стремился вырвать Дару из-под контроля Византии, и сделал бы это, даже если бы он рискнул нарушить перемирие, которое они заключили относительно Месопотамии, попытался захватить ее, обманув их; он послал одного из высших чиновников, Изадгушаспа , в качестве дипломата в Константинополь , но на самом деле последний остановился бы в Даре, и с помощью своей большой команды он захватил бы город. Однако этот план был предотвращен бывшим советником Велизария по имени Георгий, который потребовал, чтобы если Изадгушасп войдет в город, с ним должно быть только двадцать членов его команды. Затем Изадгушасп покинул город и продолжил свой путь в Константинополь, где его дружелюбно встретил Юстиниан, который дал ему некоторые подарки. [53]

В 549 году предыдущее перемирие между Юстинианом и Хосровом было проигнорировано, и снова вспыхнула полноценная война между иранцами и римлянами. Последнее крупное решающее сражение Лазийских войн произошло в 556 году, когда византийский генерал Мартин разбил огромное сасанидское войско во главе с иранским нахваеганом (фельдмаршалом). [54] Переговоры между Хосровом и Юстинианом начались в 556 году, что привело к заключению Пятидесятилетнего мирного договора в 562 году, по которому иранцы должны были покинуть Лазику в обмен на ежегодную выплату золота. [37]

По словам древнего историка Менандра Протектора, мелкого чиновника при дворе Юстиниана, договор состоял из 12 пунктов, изложенных в следующем отрывке: [55]

1. Через перевал в месте, называемом Цон, и через Каспийские ворота

Персы не допустят гуннов, аланов или других варваров в пределы Римской империи, и римляне не пошлют армию против персов ни в этой области, ни в какой-либо другой части персидской границы.

2. Союзники-сарацины обоих государств также должны соблюдать эти соглашения, и союзники персов не должны нападать на римлян, а союзники римлян — на персов.

3. Римские и персидские купцы всякого рода товаров, а также подобные им торговцы должны вести свою торговлю согласно установленному обычаю через указанные таможенные посты.

4. Послы и все другие, пользующиеся государственной почтой для доставки сообщений, как те, которые едут в римскую, так и те, которые едут в персидскую землю, должны быть почитаемы каждый в соответствии со своим положением и рангом и должны получать соответствующее внимание. Они должны быть отправлены обратно без задержки, но должны иметь возможность обменивать привезенные ими товары без помех и каких-либо пошлин.

5. Согласовано, что сарацины и все другие варварские торговцы любого государства не будут путешествовать по чужим дорогам, но будут идти через Нисибис и Дарас, и не будут переходить на чужую территорию без официального разрешения. Но если они осмелятся сделать что-либо вопреки соглашению (то есть, если они будут заниматься уклонением от уплаты налогов, так называемым), они будут преследоваться пограничными офицерами и переданы для наказания вместе с товарами, которые они везут, будь то ассирийские или римские.

6. Если кто-либо во время военных действий переметнулся от римлян к персам или от персов к римлянам и если он сдастся и пожелает вернуться в свою родину, ему не должно быть воспрепятствовано в этом и не должно быть чинено никаких препятствий. Но те, кто в мирное время переметнется и перебежит с одной стороны на другую, не должны приниматься, но должны быть приняты все меры, чтобы вернуть их, даже против их воли, тем, от кого они бежали.

7. Те, кто жалуется на то, что они понесли какой-либо ущерб от рук подданных другого государства, должны урегулировать спор по справедливости, встретившись на границе либо лично, либо через своих представителей перед должностными лицами обоих государств, и таким образом виновная сторона должна возместить ущерб.

8. Впредь персы не должны жаловаться римлянам на укрепление Дараса. Но впредь ни одно государство не должно укреплять или защищать стеной какое-либо место вдоль границы, так чтобы не возникло никакого повода для спора из-за такого акта и не был нарушен договор.

9. Вооруженные силы одного государства не должны нападать или вести войну против народа или любой другой территории, подчиненной другому, но, не причиняя и не терпя ущерба, должны оставаться там, где они находятся, чтобы они также могли наслаждаться миром.

10. Большие силы, сверх того, что достаточно для защиты города, не должны быть размещены в Дарасе, и генерал Востока не должен иметь там свою штаб-квартиру, чтобы это не привело к вторжениям против персов или ущербу для них. Было решено, что если что-то подобное произойдет, командующий в Дарасе должен будет разобраться с этим нарушением.

11. Если город наносит ущерб или уничтожает имущество города другой стороны не в законных военных действиях и с регулярной военной силой, а хитростью и воровством (ибо есть такие безбожники, которые делают это, чтобы дать повод к войне), было решено, что судьи, находящиеся на границах обоих государств, должны провести тщательное расследование таких действий и наказать их. Если они окажутся неспособными остановить ущерб, который соседи наносят друг другу, было решено, что дело должно быть передано генералу Востока с пониманием того, что если спор не будет урегулирован в течение шести месяцев и истец не возместит свои убытки, виновный должен быть ответственным перед истцом за двойную компенсацию. Было решено, что если вопрос не будет урегулирован таким образом, пострадавшая сторона должна направить депутацию к суверену обидчика. Если в течение одного года суверен не даст удовлетворения и истец не получит двойную компенсацию, причитающуюся ему, договор будет считаться нарушенным в отношении этого пункта.

12. Здесь вы можете найти молитвы к Богу и проклятия о том, что да будет Бог милостив и всегда будет союзником тому, кто соблюдает мир, но если кто-либо обманом захочет изменить какой-либо из договоров, да будет Бог его противником и врагом.

13. Договор заключен на пятьдесят лет, и условия мира будут оставаться в силе в течение пятидесяти лет, причем год исчисляется по старому стилю и заканчивается на триста шестьдесят пятый день.

Война на Востоке

Сасанидская экспансия на востоке

Благодаря прочному мирному соглашению с византийцами на западе, Хосров теперь мог сосредоточить свое внимание на восточных эфталитах [56] и положить конец их господству над Средней Азией . [57] Даже с ростом военной мощи Ирана в результате реформ Хосрова, Сасаниды все еще были обеспокоены перспективой нападения на эфталитов самостоятельно и начали искать союзников. [56] Их ответ пришел в форме тюркских вторжений в Среднюю Азию. [58] Движение тюркских народов в Среднюю Азию очень быстро сделало их естественными врагами и конкурентами эфталитов. [56]

Эфталиты были сильной военной силой, но им не хватало организации для ведения боевых действий на нескольких фронтах. [56] Сасаниды и Первый тюркский каганат заключили союз и в 557 году начали двухстороннюю атаку на эфталитов, воспользовавшись их неорганизованностью и разобщенностью. Империя эфталитов была разрушена после битвы при Гол-Зарриуне и распалась на несколько мелких королевств вокруг Окса. Царь эфталитов Гадфар и то, что осталось от его людей, бежали на юг на территорию Сасанидов, где они нашли убежище. [59] Тем временем тюркский каган Синджибу достиг соглашения с эфталитской знатью и назначил Фаганиша , правителя Чаганиана , новым царем эфталитов. [60]

Более поздняя имитация драхмы Хосрова I из долины Сурхандарьи , Тохаристан , регион, который был потерян во время правления Пероза I , но позже был отвоеван Хосровом I. [61]

Это было очень не по душе Хосрову, который считал, что тюркское сотрудничество с эфталитами представляет опасность для его правления на востоке, и поэтому двинулся к сасанидско-тюркской границе в Гургане . Когда он достиг места, его встретил тюркский делегат Синджибу, который вручил ему дары. [60] Там Хосров подтвердил свою власть и военную мощь и убедил турок заключить с ним союз. Союз содержал договор, который обязывал Фаганиша быть отправленным к сасанидскому двору в Ктесифоне и получить одобрение Хосрова на его статус царя эфталитов. [60] Таким образом, Фаганиш и его королевство Чаганиан стали вассалами Сасанидской империи, которая установила Окс в качестве восточной границы Сасанидов и турок. [62] [63] Однако дружеские отношения между турками и сасанидами быстро ухудшились после этого. И турки, и иранцы хотели доминировать на Шелковом пути и в торговой отрасли между западом и дальним востоком. [37] В 562 году Хосров II снова победил эфталитов , а затем прекратил угрозу турок. [57]

В 568 году тюркское посольство было отправлено в Византию, чтобы предложить союз и двухстороннюю атаку на Сасанидскую империю. К счастью для Сасанидов, из этого предложения ничего не вышло. [64] Позже в 569/570 году Синджибу напал и разграбил приграничные земли Сасанидов, но вскоре был подписан договор. [57] Затем Хосров послал Михранида по имени Михранитад , чтобы оценить качества дочери тюркского кагана. [65] Согласно армянским источникам, ее имя было Кайен, [66] в то время как персидские источники утверждают, что ее имя было Каким-хакан. [67] После визита Михранитада в Среднюю Азию , Хосров женился на Каким-хакан. Согласно некоторым источникам, Хормизд IV , преемник Хосрова, был сыном тюркской принцессы. Однако в «Иранской энциклопедии» утверждается, что «брак с дочерью тюркского хакана хронологически невозможен», и говорится, что Хормизд родился в 540 году, за тридцать лет до женитьбы Хосрова. [57]

Кампания в Йемене против Абиссинии

В 522 году, до правления Хосрова, группа эфиопов-миафизитов возглавила атаку на доминирующих химьяритов южной Аравии. Местный арабский лидер отразил атаку и обратился за помощью к Сасанидам, в то время как эфиопы впоследствии обратились за помощью к византийцам. Эфиопы послали еще одну силу через Красное море , убили арабского лидера и короновали эфиопского царя региона. [37]

В 531 году Юстиниан предложил эфиопам Йемена прекратить морскую торговлю Сасанидов с индийцами. Эфиопы так и не выполнили эту просьбу, потому что эфиопский генерал по имени Абраха захватил йеменский трон и создал независимое государство. [37] После смерти Абрахи один из его сыновей, Маад-Кариб, отправился в изгнание, а его сводный брат занял трон. Получив отказ от Юстиниана, Маад-Кариб обратился за помощью к Хосрову, который послал небольшой флот и армию под командованием Вахреза, чтобы свергнуть нынешнего короля Йемена. После захвата столицы Сан'а'л, сын Маад-Кариба, Саиф, взошел на трон. [37]

Юстиниан в конечном итоге был ответственен за сасанидское морское присутствие в Йемене. Не оказывая поддержки йеменским арабам, Хосров смог помочь Маад-Карибу и впоследствии основал Йемен как княжество Сасанидской империи. [68]

Война с Византийской империей, 572–591 гг.

Юстиниан умер в 565 году и оставил Юстина II наследовать престол. В 555 году сасанидский наместник Армении и родственник Хосрова Чихор-Вишнасп (также известный как Сурен) построил огненный храм в армянской столице Двине и казнил популярного и влиятельного члена семьи Мамиконянов . Эта казнь вызвала огромные гражданские беспорядки и привела к восстанию и резне наместника, включая захват Двина в 572 году. Юстин II воспользовался этим восстанием и использовал его как предлог, чтобы прекратить выплачивать ежегодные платежи Хосрову, фактически положив конец 51-летнему мирному договору, который был заключен десятью годами ранее. Хосров, который пытался избежать новой войны, отправил христианского дипломата по имени Себохт в Константинополь, чтобы попытаться убедить Юстина изменить свое решение. Однако Юстин отказался слушать дипломата и приготовился помочь армянам, которых он считал своими союзниками, в их войне против Хосрова. [69] В том же году византийская армия была отправлена ​​на территорию Сасанидов и осадила Нисибис. [37]

Тем временем Хосров послал армию под командованием Голона Миграна в Армению, но последний был разбит в Тароне армянским лидером повстанцев Варданом III Мамиконяном, который захватил его боевых слонов в качестве военной добычи. Некоторое время спустя, однако, Голон Миграну удалось захватить Англ . В то же время сюнийский принц Ваан попросил разрешения Хосрова, чтобы он мог переместить свой двор из Двина в столицу Пайтакарана , региона в восточной Армении. Кроме того, Ваан также потребовал, чтобы Пайтакаран был объединен с провинцией Адурбадаган . Хосров согласился и сделал то, о чем он просил. [70]

В 573 году Хосров послал армию под командованием Адармахана вторгнуться в Сирию , в то время как он сам вместе с тремя михранидскими военачальниками Изадгушаспом , Фарибурзом и Бахрамом Чобином [71] [72] повел армию в сторону Дары , где они захватили город через четыре месяца, в то время как Адармахан разграбил несколько городов в Сирии, включая Апамею . [73] Сообщается, что Юстин потерял рассудок после этих византийских бедствий и отрекся от престола.

Его сменил Тиберий , высокопоставленный военный офицер в 578 году. [74] Хосров снова вторгся в Армению, чувствуя, что у него есть преимущество, и поначалу добился успеха. Вскоре после этого ситуация изменилась, и византийцы получили большую местную поддержку. Это заставило сасанидов попытаться заключить еще одно перемирие. Однако некоторое время спустя Хосров с армией, состоящей из 12 000 иранских солдат, включая объединенных сабирских - арабских солдат численностью 8 000 человек, посланных его союзниками, опустошил места вокруг Ресайны и Констанции в Сирии, таким образом снова изменив ситуацию. [75] В то же время один из главных генералов Хосрова, Тамхосров , сумел обмануть Маврикия, инсценировав вторжение в Феодосиополь, а затем разграбил сельскую местность Мартирополиса и Амиды . [76]

Однако ход войны быстро изменился, когда недавно назначенный византийский верховный главнокомандующий Маврикий вышел на поле боя и захватил множество сасанидских поселений. [37] Восстание прекратилось, когда Хосров объявил амнистию Армении и вернул ее в состав Сасанидской империи. Мирные переговоры снова возобновились, но внезапно прекратились со смертью Хосрова в 579 году, [77] которому наследовал его сын Хормизд IV .

Религиозная политика

Остатки несторианской церкви VI века в Герамоне

Хосров, как и все другие сасанидские правители, был приверженцем зороастризма . [78] Начиная с V века сасанидские монархи осознавали значимость религиозных меньшинств в государстве и в результате пытались гомогенизировать их в структуру управления, где в соответствии с правовыми принципами все рассматривались бы просто как mard / zan ī šahr , т. е. «граждане (империи) мужчины/женщины». [79] Евреи и особенно христиане приняли концепцию Ирана и считали себя частью нации. [79] Ко времени Хосрова лидер Церкви Востока имел титул « Католикос Ирана» ( Ērān Cathollicos ). [80]

Сасанидские монархи преследовали другие религии только тогда, когда это было в их неотложных политических интересах. [81] Это также относилось к Хосрову, которому, по словам Эберхарда Зауэра, приходилось «ходить по тонкой грани». [81] Сам Хосров значительно использовал церковь и любил ее патриарха Абу I , которого он хотел защитить от зороастрийских священников. [81] Тем не менее, Аба был обвинен в сотрудничестве с византийцами, что было серьезным обвинением из-за войны, которая началась в 540 году. [81] Следовательно, в 542 году Аба был уволен со своего поста, но был только сослан вместо того, чтобы быть казненным. [81]

Хосров даже имел хорошие отношения с Григорием , командующим иранскими войсками Михранидов на Кавказе , который демонстративно отрекся от зороастризма перед другими войсками, собравшимися на пиру в 518 году. [82] Это привело к недовольству среди членов двора, которые оказали давление на Хосрова, чтобы он расправился с отступником из такой могущественной и влиятельной семьи, заявив, что «Это большое бесчестье для религии магов, что такой великий человек из рода дома Михрана, которые всегда были слугами Ормазда , теперь становится слугой Христа ». [83] Таким образом, Хосров был вынужден освободить Григория и заключить его в тюрьму, однако Михраниды сочли выбор Хосрова недостаточным. [83] Сын дяди Григория по отцовской линии, Михран, попросил Хосрова казнить Григория за «позор нашего рода». [83] Последний был в хорошем положении, чтобы обратиться с такой просьбой, поскольку недавно разгромил эфталитов на востоке; Григорий в конечном итоге был казнен. [83]

Хосров, однако, действовал жестко и быстро с людьми, чьи убеждения или практики противоречили ортодоксальному зороастризму, опосредованному Сасанидами. [84] Отклонение от церемоний и принципов превосходило отступничество как «социальное и политическое зло, подрывающее основы имперской религии (Пейн)». [85] Согласно предполагаемой автобиографической работе Хосрова « Сират Ануширван» , он приказал немедленно казнить партию дворян, исповедовавших неортодоксальность, как только узнал о них. [85] Согласно книге, Хосров также приказал изгнать из Ирана другую группу — предположительно манихеев . [85] Это было связано с королевскими опасениями относительно возможности религиозных негодяев нарушить политическую структуру, что недавно произошло во время правления Кавада и Хосрова маздакитами. [85]

Конструкции

Руины Так-е Касра сегодня

Известно, что Хосров заказывал множество общественных работ во время своего долгого правления, таких как мосты, дороги, плотины и стены. [86] Чтобы защитить границы Ирана, Хосров построил ряд стен (и укрепил их) вокруг своей империи, во многом похожих на Великую Китайскую стену и стену Адриана в Северной Англии . [87] Вместо того, чтобы построить ее с одной стороны империи, он построил ее с четырех. [35] Согласно среднеперсидским источникам, Хосров I приказал построить Великую стену Горгана , которая простиралась от восточного побережья Каспийского моря , чтобы блокировать вторжения кочевых племен, таких как эфталиты . [87] На северо-западе он дополнительно укрепил Дербентскую стену , чтобы защитить территорию от вторжений аланов , турок, сариров , хазар и других северных соседей. [88]

Другая стена была построена на юго-западе, названная war-i tāzigān («стена арабов»). [35] Он, возможно, также построил еще одну стену на северо-востоке — стену Таммиши . [89] Помимо оборонительных сооружений, Хосров также создал крупномасштабную систему каналов в Асористане , известную в исламских источниках как канал Нахраван . [90] Из всех его построек его самым памятным и примечательным достижением был дворец, который он построил в Ктесифоне, известный как Так-е Касра . [86] Дворец, который стоит до сих пор, хотя и сильно разрушен, представляет собой одно из самых замечательных архитектурных достижений империи. [2]

После разграбления Антиохии в 540 году Хосров построил новый город в одном парасанге (4–5 км или 2,5–3,1 мили) к югу от Ктесифона для захваченных им жителей. [91] Он был расположен на восточном берегу Тигра и официально назывался Weh-andīōg-husraw («Город, лучший, чем Антиохия, [который] построил Хосров» или «Лучшая Антиохия Хосрова»). [92] Сообщается, что в городе были общественные бани и ипподром , а также уличная программа, смоделированная по образцу Антиохии. [93] Христианскому населению была предоставлена ​​свобода вероисповедания и захоронения. [93] Город был неофициально известен как Румаган («Город греков»), который позже стал ар-Румийя при халифате . [93] Остатки города, скорее всего, находятся на не раскопанном месте, которое до сих пор известно как Бустан Кисра («Сады Хосрова»). [93]

Чеканка монет

Драхма Хосрова I, отчеканенная в Гундешапуре в 558 году.

Возрождение Сасанидов произошло во время его правления, поэтому Хосров чеканил такие надписи на своих специальных выпусках монет , как «Иранцы стали бесстрашными» ( ērān abē-bēm kard ) и «Иранцы стали сильными» ( ērān abzonhēnēd ). [94]

Король-философ

Хосров I устраивает пир для Бозоргмехра , своего визиря .

Хосров I был любим как в Иране, так и в других местах за его характер, добродетели и знание греческой философии. Некоторые римляне считали его настоящим царем-философом . [95] [96] [97]

Хосров I был известен как великий покровитель философии и знаний. Запись в « Хронике Серта» гласит:

Хосров был очень сведущ в философии, которую он изучал, как говорят, у Мар Бар Саммы, сирийского епископа Карду, и у Павла Персидского . [98]

Хосров I известен следующим философским высказыванием:

Мы исследовали обычаи наших предков, но, заинтересованные в открытии истины, мы [также] изучали обычаи и поведение римлян и индийцев и принимали те из них, которые казались разумными и достойными похвалы, а не просто симпатичными. Мы не отвергали никого из-за того, что они принадлежали к другой религии или народу. И, исследовав «хорошие обычаи и законы наших предков, а также обычаи и законы иностранцев, мы не отказывались принимать что-либо хорошее или избегать чего-либо плохого. Привязанность к нашим предкам не привела нас к принятию обычаев, которые не были хорошими. [57]

Хосров I принял беженцев из Восточной Римской империи, когда Юстиниан закрыл неоплатонические школы в Афинах в 529 году. [58] Он был очень заинтересован в индийской философии, науке, математике и медицине. Он отправил несколько посольств и даров к индийскому двору и попросил их прислать философов, чтобы преподавать при его дворе в ответ. [99] Хосров сделал много переводов текстов с греческого , санскрита и сирийского на среднеперсидский . [37] Он получил титул «Царя-философа Платона» от греческих беженцев, которых он допустил в свою империю из-за его большого интереса к платоновской философии . [58] Нельдеке утверждает, что Хосров I был «безусловно одним из самых эффективных и лучших царей, которые когда-либо были у иранцев ». [57]

Синтез греческих, иранских, индийских и армянских традиций обучения имел место в Сасанидской империи. Одним из результатов этого синтеза стало создание так называемого бимаристана — первой больницы, которая ввела концепцию разделения палат в соответствии с патологией. Греческая фармакология, слитая с иранскими и индийскими традициями, привела к значительным достижениям в медицине. [99] По словам историка Ричарда Фрая, этот большой приток знаний создал ренессанс во время правления Хосрова и после него. [37]

Король Хосров сидит перед шахматной доской, в то время как его визирь и индийский посланник Каннауджа играют в шахматы. Шахнаме , 10 век н.э. [100]

Интеллектуальные игры, такие как шахматы и нарды, демонстрировали и прославляли дипломатические отношения между Хосровом и «великим королем Индии». Визирь индийского короля изобрел шахматы как веселый, игривый вызов королю Хосрову. Кажется, что индийским правителем, который послал игру в шахматы Хосрову, был король Маукхари Сарваварман из Каннауджа , между началом правления Сарвавармана в 560/565 и концом правления Хосрова в 579. [100] Когда игра была отправлена ​​в Иран, она пришла с письмом, в котором говорилось: «Поскольку твое имя — король королей, все твое императорство над нами подразумевает, что твои мудрецы должны быть мудрее наших. Либо ты присылаешь нам объяснение этой игры в шахматы, либо посылаешь нам доход и дань». [101] Великий визирь Хосрова успешно разгадал загадку и понял, как играть в шахматы. В ответ мудрый визирь создал игру нарды и отправил ее в индийский двор с тем же посланием. Индийский царь не смог разгадать загадку и был вынужден платить дань. [101]

Академия Гондишапура

Хосров I и Борзуя , переводчик индийской Панчатантры

Известно, что Хосров I значительно расширил Академию Гондишапура , расположенную в городе Гундешапур . [102] Что касается развития нерелигиозных знаний и исследований в Иране, то помимо исторических свидетельств, приведенных о таких традициях в предшествующих иранских империях, имеются сообщения о систематической деятельности, инициированной Сасанидским двором еще в первые десятилетия правления Сасанидов. Среднеперсидская энциклопедия Denkard утверждает , что во время правления Шапура I сочинения такого рода были собраны и добавлены в Авесту . И атмосфера ярких размышлений и дискуссий при раннем Сасанидском дворе в третьем веке нашей эры отражена в таких отчетах. [103] Основание Академии Гондишапура ввело изучение философии, медицины, физики, поэзии, риторики и астрономии в Сасанидский двор. [102] Согласно некоторым историческим свидетельствам, этот знаменитый учебный центр был построен для того, чтобы предоставить место для прибывающих греческих беженцев для обучения и обмена своими знаниями. [99] Гундешапур стал центром объединения греческих и индийских наук с иранскими и сирийскими традициями. Космополитизм, который был введен учреждением Гондишапура, стал катализатором современных исследований.

Наследие

Статуя Ануширвана Справедливого в здании суда Тегерана , заказанная во времена правления династии Пехлеви.
Статуя Ануширвана Справедливого в гробнице Фирдоуси в Мешхеде , заказанная во времена правления династии Пехлеви.

Хотя достижения Хосрова были весьма успешными и помогли централизовать империю, они не продлились долго после его смерти. Местные чиновники и знатные семьи возмущались тем фактом, что их власть была отнята у них, и начали быстро возвращать себе власть после его смерти. [37] Правление Хосрова оказало большое влияние на исламскую культуру и политическую жизнь. Многие из его политик и реформ были привнесены в исламскую нацию в процессе ее трансформации из децентрализованной конфедерации в централизованную империю. [37]

Существует значительное количество исламских работ, которые были вдохновлены правлением Хосрова I, например, « Китаб ат-Тадж» Джахиза . Большое количество исламских текстов, ссылающихся на правление Хосрова, может затруднить различение фактов от заблуждений. [37]

Во время его правления Шелковый путь между древним Китаем, Индией и западным миром был развит и, возможно, даже создан. [99] Ричард Фрай утверждает, что мотивом многочисленных войн Хосрова с Византийской империей, а также с восточными эфталитами было установление господства Сасанидов на этом торговом пути. [37]

Генеалогическое древо

Примечания

  1. ↑ Также именовался «Королем королей иранцев и неиранцев».

Ссылки

  1. ^ Скьерво 2000; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  2. ^ abcdefgh Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018.
  3. ^ Дарьяи 2014, стр. xvii.
  4. ^ abc Гарибольди, Рубин и Шиндель 2020.
  5. ^ Киа 2016, стр. 83.
  6. ^ Пуршариати 2008, стр. 256.
  7. ^ Домброва 2012, с. 197; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  8. ^ ab Hillenbrand 1986, стр. 385–387.
  9. ↑ Crone 1991, стр. 35 (примечание 25).
  10. ^ Халеги-Мотлаг 1988, стр. 489.
  11. ^ abcdefgh Шиндель 2013a, стр. 136–141.
  12. ^ Мартиндейл 1992, стр. 381–382; Пуршариати 2008, стр. 110–111
  13. ^ Пуршариати 2008, стр. 118.
  14. ^ Пуршариати 2008, стр. 106–108; Шахбази 1989, стр. 180–182
  15. ^ abcd Тафаззоли 1997, стр. 179-180.
  16. ^ У Прокопия, 11.
  17. ^ Зундерманн 1986, стр. 662.
  18. ↑ Greatrex & Lieu 2002, стр. 81–82.
  19. ^ ab Daryaee 2014, стр. 26.
  20. ^ ab Frye 1983, стр. 150.
  21. ^ Дарьяи 2014, стр. 26–27.
  22. ^ abc Дарьяи и Канепа 2018.
  23. ^ Эксворти 2008, стр. 59–60.
  24. ^ abcde Axworthy 2008, стр. 60.
  25. ^ Эксворти 2008, стр. 61.
  26. ^ Шомон и Шиппманн 1988, стр. 574–580.
  27. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 96.
  28. ^ Маас 2005, стр. 488.
  29. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 96–97.
  30. ^ Дарьяи 2014, стр. 28; Пуршариати 2008, стр. 288–289
  31. ^ ab Pourshariati 2008, стр. 288–289.
  32. ^ abc Pourshariati 2008, стр. 289.
  33. ^ ab Pourshariati 2008, стр. 111.
  34. ↑ Мартиндейл 1992, стр. 16, 276; Пуршариати 2008, стр. 268–269; Грейтрекс и Лью 2002, стр. 112.
  35. ^ abcd Daryaee 2014, стр. 29.
  36. ^ Dignas & Winter 2007, с. 28.
  37. ^ abcdefghijklmnopqrstu vwxyz aa ab ac Фрай 1984.
  38. ^ Кертис и Стюарт 2008, стр. 126.
  39. ^ Пуршариати 2008, стр. 500.
  40. ^ Фаррох 2007, стр. 230–230.
  41. ^ abc Фаррох 2007, стр. 229.
  42. ^ Дарьяи 2014, стр. 124.
  43. ^ ab Bivar, ADH (1972). «Кавалерийское снаряжение и тактика на границе Евфрата». Dumbarton Oaks Papers . 26 : 271–291. doi :10.2307/1291323. JSTOR  1291323.
  44. ^ Херрманн, Джорджина (1989). «Парфянское и сасанидское седельное снаряжение». Archaeologia Iraníca et Orientalis .
  45. ↑ Мартиндейл 1992, стр. 112; Грейтрекс и Лью 2002, стр. 102; Шахид 1995, стр. 209–210.
  46. ^ abcd Greatrex & Lieu 2002, стр. 102.
  47. ^ ab Greatrex & Lieu 2002, стр. 102–103.
  48. ^ abcdefghi Greatrex & Lieu 2002, стр. 103.
  49. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 104.
  50. ^ abc Greatrex & Lieu 2002, стр. 106.
  51. ^ ab Прокопий, XI.
  52. ↑ Мартиндейл 1992, стр. 559, 639; Бери 1958, стр. 101–102.
  53. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 123.
  54. ^ Фаррох 2007, стр. 236.
  55. ^ "Meander Protector. Fragments 6.1-6.3. Translated by RC Blockey, edited by Khodadad Rezakhani" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 4 марта 2016 года . Получено 9 мая 2013 года .
  56. ^ abcd Фаррох 2007, стр. 238.
  57. ^ abcdef Шахбази 2005.
  58. ^ abc Daryaee 2014, стр. 30.
  59. ^ Резахани 2017, стр. 141–142.
  60. ^ abc Резакхани 2017, стр. 142.
  61. ^ Зеймаль, Э.В. (1994). «Обращение монет в Средней Азии в период раннего средневековья (V–VIII вв. н.э.)». Вестник Института Азии . 8 : 245–267. ISSN  0890-4464. JSTOR  24048777.
  62. ^ Литвинский и Дэни 1996, стр. 176–177.
  63. ↑ Бивар 2003, стр. 198–201.
  64. ^ Dignas & Winter 2007, с. 115.
  65. ^ Пуршариати 2008, стр. 103.
  66. ^ Тер-Мкртичнян Л.Х. Армянские источники - Средняя Азия V - VII вв., с. 57.
  67. ↑ Фарснама Ибнуль-Балхи, стр. 24, 94.
  68. ^ Фаррох 2007, стр. 237.
  69. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 141.
  70. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 149.
  71. ↑ Шахбази 1988, стр. 514–522.
  72. ^ Пуршариати 2008, стр. 102.
  73. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 146–149, 150
  74. ^ Фаррох 2007, стр. 240.
  75. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 160.
  76. ^ Greatrex & Lieu 2002, стр. 161.
  77. ^ Фаррох 2007, стр. 240–241.
  78. ^ Пейн 2015a, стр. 2.
  79. ^ ab Daryaee 2014, стр. 56.
  80. ^ Дарьяи 2014, стр. 27.
  81. ^ abcde Sauer 2017, стр. 190.
  82. ^ Пейн 2015a, стр. 51–52.
  83. ^ abcd Payne 2015a, стр. 52.
  84. ^ Пейн 2015a, стр. 35.
  85. ^ abcd Payne 2015a, стр. 34.
  86. ^ ab Kia 2016, стр. 261.
  87. ^ аб Дарьяи 2014, с. 29; Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018 г.
  88. ^ Николсон, Канепа и Дарьяи, 2018; Киа 2016, с. 259; Кеттенхофен, 1994 г.; Поттс 2018
  89. ^ Рекаванди и Зауэр 2013.
  90. ↑ Морони 1993, стр. 912–913.
  91. ^ Зауэр 2017, стр. 33–34; Шахбази 2005
  92. ^ Зауэр 2017, стр. 33–34; Шахбази 2005; Канепа 2018
  93. ^ abcd Sauer 2017, стр. 34.
  94. ^ Дарьяи 2014, стр. 31.
  95. ^ Эксворти 2008, стр. 65.
  96. ^ Ваким, Салим (1987). Иран, арабы и Запад: история двадцати пяти столетий . Vantage Press. стр. 92.
  97. ^ Роуз, Дженни (2011). Зороастризм: Введение . IBTauris. стр. 133. ISBN 9781848850880.
  98. ^ Аддай Шер , изд., Histoire Nestorienne (Chronique de Seért) , Patrologia Orientalis 7 (1910), 147.
  99. ^ abcd Фаррох 2007, стр. 241.
  100. ^ ab Эдер, Манфред А. Дж. (2010). Южноазиатская археология 2007 Труды 19-го заседания Европейской ассоциации южноазиатской археологии в Равенне, Италия, июль 2007 г., том II (PDF) . Archaeopress Archaeology. стр. 69. ISBN 978-1-4073-0674-2.
  101. ^ ab Canepa 2009, стр. 181.
  102. ^ ab Taylor, Gail Marlow (2010). "Врачи Джундишапура" (PDF) . e-Sasanika . Архивировано из оригинала (PDF) 24 сентября 2015 г. . Получено 9 мая 2013 г. .
  103. ^ Дарьяи 2014, стр. 83.

Библиография

Древние произведения

Современные работы

На Викискладе есть медиафайлы по теме Хосров I.