Средневековое скандинавское право , также называемое северогерманским правом , [1] [2] [3] было подмножеством германского права, практикуемого северогерманскими народами . Первоначально его запоминали законоговорители , но после окончания эпохи викингов его стали записывать, в основном христианские монахи после христианизации Скандинавии . Первоначально они были географически ограничены мелкими юрисдикциями ( lögsögur ), а законы Бьяркея касались различных торговых городов, но позже появились законы, которые применялись ко всем скандинавским королевствам. Каждая юрисдикция управлялась собранием свободных людей, называемым тингом .
Судебное собрание, тинг , использовало закон и заслушивало свидетелей, чтобы решить, виновен ли обвиняемый или нет. Обычно существовало два вида наказания: объявление вне закона и штрафы . Однако наиболее распространенными средствами правосудия были штрафы; их размер варьировался в зависимости от тяжести преступления. Эта система была чрезвычайно сложной, а сами штрафы, в частности «mulct», [4] также варьировались в зависимости от социального статуса обвиняемого и/или жертвы. Споры о невиновности часто решались в суде. Эти судебные разбирательства состояли из различных тестов для мужчин и женщин. Однако до тех пор, пока суды не знали о преступлении, оно могло оставаться безнаказанным или урегулировалось вне правовых границ путем оплаты. До эпохи викингов не существовало письменного кодекса права , но кодекс штрафов, дуэлей и отречения преступников был стандартом во всем скандинавском мире.
Наиболее яркое изображение средневекового скандинавского права в действии можно найти в Исландии , где судебные дела, возникшие еще в эпоху викингов, изображены в исландских сагах тринадцатого и четырнадцатого веков. Например, в «Саге о людях с Песчаного берега» описываются компромиссы, достигнутые на Альтинге . В главе 46 саги арбитр и его присяжные способствуют следующему урегулированию:
Было решено, что рана, полученная Тордом Блингом в Альфта-фьорде, должна отменить рану, нанесенную Тородду Сноррасону. Рана Мара Халльвардссона и удар, нанесенный Стейнтором Снорри-священнику, были приравнены к смерти трех мужчин, убитых в Альфта-фьорде. Убийства, совершенные Стиром, по одному с каждой стороны, компенсировали друг друга, как и убийства Бергтора, и раны Торбрандссонов в битве на Вигра-фьорде. Убийство Фрейстейна Бофи было сопоставлено с убийством одного из людей Стейнтора в Альфта-фьорде. Торлейф Кимби получил компенсацию за потерянную ногу. Убийство одного из людей Снорри в Альфта-фьорде было сопоставлено с незаконным нападением, которое совершил Торлейф Кимби, начав битву. Все остальные травмы были выровнены, все нерешенные разногласия урегулированы, и поэтому они расстались по-дружески. Все чтили это соглашение, пока были живы Стейнтор и Снорри. [5]
В 1117 году Альтинг постановил, что все законы должны быть записаны, и это было сделано на ферме Хафлиди Массона той зимой и опубликовано в следующем году. Полученный кодекс известен как Законы Серого Гуся (исландский: Grágás ), и они представляли собой сборник законов периода Исландского Содружества, состоящий из исландских гражданских законов и законов, регулирующих христианскую церковь в Исландии. [6]
Как и в других скандинавских странах в Средние века , Норвегия управлялась системой тингов , на которых многочисленные короли собирались для разрешения юридических споров. В средневековой Норвегии сложились четыре древних региональных собрания: Frostating , Gulating , Eidsivating и Borgarting . Существовали также меньшие тинги , такие как Haugating , которые не развивались в крупные законодательные собрания. Жюри обычно состояло из двенадцати, двадцати четырех или тридцати шести членов в зависимости от важности рассматриваемого вопроса. [7]
Одной из самых распространенных практик в раннесредневековой Норвегии определения исхода дела был хольмганг [ 8] , который представлял собой поединок между обвинителем и обвиняемым. Победитель считался находящимся в милости богов и, таким образом, невиновной стороной. Хотя и не так распространено, но также практиковалось объявление людей вне закона. Бьёрн, сын Кетиля Плосконосого, был объявлен вне закона тингом, собранным королем Харальдом в самом начале « Саги о людях с Песчаного берега» .
По мере укрепления королевской власти в Норвежском королевстве, начиная примерно с одиннадцатого века, законы все чаще записывались, а затем издавались королевским указом. Таким образом, торговля в городах стала регулироваться законами Бьяркея ; законы четырех тингов были кодифицированы в тринадцатом веке, создав такие тексты, как Закон Фростатинга . Магнус I Норвежский («добрый») сыграл в этом ключевую роль. Затем, во время правления Магнуса VI Норвежского («законодатель»), был издан первый государственный закон для всей Норвегии, между 1274 и 1276 годами. Он известен как Magnus Lagabøtes landslov ; он был дополнен дополнительными сводами законов для городов страны с 1276 года, известными как Magnus Lagabøtes bylov .
Magnus Lagabøtes landslov оставался более или менее неизменным в качестве ключевого раздела норвежского права до Норвежского кодекса , изданного Кристианом V Датским в 1688 году. Однако ряд особенностей нынешнего права Норвегии по-прежнему считается происходящим по прямой линии от древненорвежских законов о собственности . Например, считается, что закон Udal имеет древнее происхождение такого рода.
По Пертскому договору Внешние Гебриды и остров Мэн были переданы под шотландское право, в то время как на Шетландских и Оркнейских островах продолжали действовать норвежские законы и правила.
Средневековая Дания была разделена на три юрисдикции, каждая из которых управлялась своим собственным провинциальным правом: сканское право, используемое в землях Скании , зеландское право, используемое в Зеландии и Лолланне , и ютландское право, используемое в Ютландии (как Северной, так и Южной ) и Фюне . Земли Скании были датскими до середины XVII века, и сканское право предшествовало аналогичным провинциальным законам Швеции. Оно было записано около 1200 года и существует в нескольких юридических рукописях. Самая ранняя из сохранившихся рукописей, SKB B74, была создана между 1225 и 1275 годами и сейчас находится в Шведской королевской библиотеке . Другая копия, Codex Runicus , была написана полностью руническим письмом около 1300 года и сейчас хранится в Институте Арнамагнеа в Копенгагенском университете . Однако эти рукописи являются копиями более древних юридических текстов, и поэтому Сканское право считается одним из старейших провинциальных законов в странах Северной Европы .
Все три провинциальных закона были даны королем Вальдемаром Победоносным . Самый молодой из трех, Ютландский закон, был дан в 1241 году. [9] Позднее Зеландии были даны два дополнительных закона: Зеландский закон короля Эрика и Зеландский церковный закон. Остается неясным, к какому королю Эрику относится первый закон.
Эти три закона были заменены в 1683 году датским законом короля Кристиана V , но поскольку этот закон никогда не был введен в Шлезвиге , Ютландское право оставалось в силе для этой юрисдикции. Самая старая известная копия Ютландского права, Codex Holmiensis 37, в настоящее время принадлежит Шведской королевской библиотеке. Недавние исследования опровергли более ранние утверждения, в которых эта копия описывалась как шведская военная добыча войн 1657–1660 годов, поскольку книга, по-видимому, находилась во владении Дании в начале 18 века. [10]
Самый ранний письменный закон из нынешней Швеции, похоже, является Forsaringen , железное кольцо с двери церкви Форса в Хельсингланде , на котором есть руническая надпись, долгое время считавшаяся относящейся к Высокому Средневековью, но позднее датируемая девятым или десятым веком. Точное значение надписи неизвестно, но, похоже, в ней перечислены штрафы, причем штраф удваивается за каждое новое правонарушение. [11]
Самые ранние существенные шведские тексты законов — это провинциальные законы (на шведском landskapslag ), которые были средством поддержания закона в Швеции в Средние века . Письменные источники о landskaplagar датируются периодом после 1280 года. [12] Провинции Швеции , или landskap, были практически отдельными странами и имели отдельные законы. Известно, что провинциальные законы существовали в провинциях Вестергётланд , Эстергётланд , Даларна , Хельсингланд , Сёдерманланд , Уппланд , Вестманланд , Вермланд и Нярке . Провинциальный закон, Gutalagen , также существовал для Готланда . В Финляндии местные общие законы не были кодифицированы, но в некоторых частях Финляндии применяемое право основывалось на законе Хельсингланда.
В прежние времена законы заучивал наизусть законоговоритель ( lagman ). Около 1200 года законы начали переводить в письменную форму. Вероятно, это было связано с влиянием духовенства . Самым старым из шведских провинциальных законов является Закон Вестгёта ( Västgötalagen ), который использовался в провинции Вестергётланд на западе Швеции. Как и Гуталаген, он был написан в своей самой старой версии около 1220 года. Некоторые правила, вероятно, берут свое начало в эпоху викингов . Например, положение о том, что «никто не может наследовать, пока он сидит в Греции», было бы полезно в эпоху викингов, когда многие шведы служили в Варяжской гвардии, но менее полезно, когда законы были кодифицированы, в то время, когда такая служба практически прекратилась.
Из суммы штрафа одна треть должна была быть выплачена пострадавшему, одна треть — сотне и одна треть — королю.
В 1347 году шведские провинциальные законы были заменены Magnus Erikssons landslag («Законом королевства Магнуса Эрикссона»). Gutalagen использовался до 1595 года, а Scanian Law — до 1683 года.
Считается, что христианство пришло к скандинавским народам изначально во времена правления Карла Великого , но не укоренилось до 11 или 12 века, когда оно стало официальной религией Норвегии Олафом Трюггвасоном . Ему также приписывают распространение религии на Фарерские острова , в Исландию и Гренландию , а также в другие регионы Скандинавии.
С христианами пришли новые законы и идеи, такие как Járnburdr, который был «испытанием огнем». Он заключался в том, чтобы вытащить утюг из кипящей воды и пронести его на 9 шагов. Через неделю, если раны носителя не были инфицированы, его объявляли невиновным. Позже христиане также отменили этот закон. Он также отменил рабство в Скандинавии и сбор «культов». Однако, возможно, самым большим вкладом христианства в культуру викингов была сила, которую оно представляло. Поскольку эпоха викингов перешла в более монархическую эпоху, она быстро подошла к концу. Такие короли, как Олаф Трюггвасон , Свейн Вилобородый и сын Свена Кнут Великий , были чрезвычайно могущественны и были христианами.
Ежегодный ритуал тинга сохранился и после христианизации Скандинавии, особенно в Исландии, где он представлял собой общественное собрание, а не просто двор.
Системы обычного права:
О северогерманском праве см. lb orfield, The Growth of Scandinavian Law (1953). (PGS)
Современные скандинавские законы об имуществе супругов имеют свои корни в тех же древних скандинавских или северогерманских законах или обычаях...