Назаряне (или назорейцы ; греческий : Ναζωραῖοι , латинизированный : Nazorēoi ) [1] были ранней еврейской христианской сектой в иудаизме первого века. Первое использование этого термина встречается в Деяниях апостолов (Деяния 24:5) Нового Завета , где апостола Павла обвиняют в том, что он был главой секты назареев (« πρωτοστάτην τε τῆς τῶν Ναζωραίων αἱρέσεως » ) перед римским прокуратором Антонием Феликсом в Кесарии Приморской Тертуллом . [2] В то время этот термин просто обозначал последователей Иисуса из Назарета , как еврейский термин נוֹצְרִי ( nôṣrî ), [3] и арабский термин نَصْرَانِي ( naṣrānī ), [4] до сих пор.
Со временем этот термин стал обозначать секту христиан-евреев, которые продолжали соблюдать Тору , в отличие от неевреев, которые избегали соблюдения Торы. [5] Они описаны Епифанием Саламинским и упоминаются позже Иеронимом и Августином Гиппонским . [6] [7] Авторы проводили различие между назарянами своего времени и «назарянами», упомянутыми в Деяниях 24:5. [8]
Английский термин «Назарянин» обычно используется для перевода двух родственных греческих слов, которые появляются в Новом Завете: Nazōraios ( Ναζωραῖος, Ναζαραῖος ) («Назорей») и Nazarenos («Назарянин»). Термин Назорайос может иметь религиозное значение, а не обозначать место происхождения, тогда как Назаренос ( Ναζαρηνός ) является прилагательной формой фразы апо Назарет «из Назарета». [9]
По этой причине фразы, традиционно переводимые как «Иисус из Назарета», также можно перевести как «Иисус Назарянин» или «Иисус Назорей». В Новом Завете форма Nazōraios или Nazaraios более распространена, чем Nazarenos (что означает «из Назарета»). [1]
Однако в арабском языке Насрани — это глагол, а не существительное, происходящее от корня n-ṣ-r, означающего чемпиона или сторонника. Значение поясняется в суре «Аль-Имран» , Ая 50–52, где пророк Иса спрашивает, кто будет Станьте сторонниками меня (Ансар-и) ради Бога, Хавариюн ( Апостолы\ Последователи) отвечают, что они станут Ансарами. Тот же корень используется в отношении ансаров , тех, кто приютил пророка Мухаммеда в Ясрибе .
Греческий эпитет Назорайос применяется к Иисусу 14 раз в Новом Завете и один раз используется в Деяниях для обозначения секты христиан, лидером которой был Павел. [1] Традиционно переводится как «человек из Назарета »; множественное число Назораи будет означать «люди из Назарета». Этот титул впервые был применен к христианам Тертуллом (Деяния 24:5), хотя Ирод Агриппа II (Деяния 26:28) использует термин «христиане», который впервые был использован в Антиохии (Деяния 11:26). Имя, использованное Тертуллом, сохранилось в Мишне и современном иврите как ноцрим ( נוצרים ), стандартный еврейский термин, обозначающий «христианин», это имя также существует в Коране и современном арабском языке как نَصَارَىٰ naṣārā (множественное число от نَصْرَانِيّ naṣrānī ). христианин»).
Тертуллиан (ок. 160 – ок. 220, Против Маркиона , 4:8) сообщает, что иудеи называли христиан «назарянами», поскольку Иисус был человеком из Назарета, хотя он также устанавливает связь с назореями в Плаче Иеремии 4:7. [10] Иероним также отмечает, что в синагогах слово «назаряне» использовалось для описания христиан. [11] Евсевий , около 311 г. н.э., записывает, что имя «назаряне» раньше использовалось по отношению к христианам. [12] [13] Использование, относящееся к конкретной «секте» христиан, не встречается до Епифания (310/20–403). [14] По словам Арнольда Эрхардта , так же, как Антиохия придумала термин «христиане», так и Иерусалим придумал термин «назаряне», от Иисуса из Назарета. [15]
В терминах «секта назареев» и «Иисус из Назарета» используется прилагательное насрая ( ƒư������������������) в сирийском арамейском языке пешитта , от Насрата ( ��������������) для Назарета. [16] [17] [18]
Согласно Епифанию в его Панарионе , назаряне 4-го века (Ναζωραῖοι) изначально были евреями, обращенными в веру Апостолов [19] , которые бежали из Иерусалима из-за пророчества Иисуса о его предстоящей осаде (во время Первой иудейско-римской войны в 70 г. н.э.). Они бежали в Пеллу , Перею (к северо-востоку от Иерусалима) и в конечном итоге распространились дальше в Берою (Алеппо) и Басанитис , где поселились на постоянной основе (Панарион 29.3.3). [20]
Назаряне были подобны эвионитам в том, что считали себя евреями , сохраняли приверженность Закону Моисея . В отличие от эвионитов, они приняли непорочное зачатие . [21] [22] Похоже, они считали Иисуса пророком, но другие свидетельства отцов церкви могут свидетельствовать о том, что они также придерживаются божественности Иисуса. [23]
Еще в одиннадцатом веке кардинал Гумберт Мурмутье все еще называл секту назарянина существовавшей в то время христианской организацией, соблюдающей субботу . [24] Современные ученые полагают, что именно пасагини или пасагианы упоминаются кардиналом Гумбертом, предполагая, что секта назарянина существовала еще в одиннадцатом веке и позже ( католические сочинения Бонакурса, озаглавленные «Против еретиков» ). Считается, что Григорий Бергамский около 1250 г. н.э. также писал о назарянах как о пасагианах .
Евангелие от Назарянина — название, данное фрагментам одного из утраченных иудейско-христианских Евангелий от Матфея, частично реконструированных по сочинениям Иеронима .
В IV веке Иероним также называет назареев теми, «которые принимают Мессию так, что не перестают соблюдать старый Закон». В своем 75-м послании Августину он сказал:
Что мне сказать об эвионитах, выдающих себя за христиан? Сегодня среди иудеев во всех синагогах Востока еще существует ересь, называемая минейской и до сих пор осуждаемая фарисеями ; [его последователей] обычно называют «назарянами»; они верят, что Христос, Сын Божий, родился от Девы Марии , и считают Его тем, кто пострадал при Понтии Пилате и вознесся на небеса, и в которого верим и мы. Но хотя они притворяются и евреями, и христианами, на самом деле они не являются ни тем, ни другим. [25] [26]
Иероним видел различие между назарянами и эвионитами, другой еврейской сектой, но не комментирует, считали ли евреи-назаряне себя «христианами» или нет, и как они считали себя подходящими под описания, которые он использует. Он явно приравнивает их к Назарею Филастера . [27] Его критика назареев заметно более прямая и критическая, чем критика Епифания.
Следующий символ веры принадлежит церкви в Константинополе того же периода и осуждает действия назареев:
Я отрекаюсь от всех обычаев, обрядов, законничества, опресноков и жертвоприношений агнцев у евреев и всех других еврейских праздников, жертвоприношений, молитв, клевет, очищений, освящений, умилостивлений, постов, новолуний, суббот и суеверий. и гимны, и песнопения, и обряды, и синагоги, и еда и питье евреев; одним словом, я отрекаюсь от всего еврейского, от всякого закона, обряда и обычая, и если впоследствии я захочу отречься от иудейского суеверия и вернуться к нему, или меня застанут обедающим с евреями, или пирующим с ними, или тайно беседующим и осуждающим христианское религии, вместо того, чтобы открыто опровергать их и осуждать их тщеславную веру, пусть тогда ко мне прильнет трепет Гиезия , а также законные наказания, которым я признаю себя ответственным. И да буду я анафемой в мире грядущем, и да будет душа моя предана сатане и дьяволам» .
«Назаряне» упоминаются и после четвертого века нашей эры. Якоб де Ворагин (1230–1298 гг.) описал Иакова как «назарянина» в «Золотой легенде», том 7. Фома Аквинский (1225–1274 гг.) цитирует Августина Гиппопотама, которому некто дал апокрифическую книгу под названием «Иеремия» ( «Иеремия» на латыни). «Иврит секты назарянина», в Catena Aurea — Евангелие от Матфея, глава 27. Таким образом, эта терминология, похоже, сохранялась в европейских дискуссиях по крайней мере на протяжении XIII века.
Верования секты или сект назарянина описаны различными отцами церкви и ересиологами.
Назаряне... принимают Мессию так, что не перестают соблюдать старый Закон.
— Джером, Он. Является. 8:14
Они верят, что Мессия родился от Девы Марии.
- Джером, Письмо 75 Иеронима Августину.
Они не согласны с евреями, потому что они пришли к вере во Христа; но поскольку они все еще скованы Законом – обрезанием, субботой и прочим – они не в согласии с христианами.
- Епифаний Саламинский , Панарион 29.7.4.
Они используют не только Новый Завет, но и Ветхий Завет, как и евреи.
- Епифаний Саламинский, Панарион 29.7.2.
У них есть Евангелие от Матфея полностью на иврите. Ибо ясно, что они до сих пор сохраняют это в еврейском алфавите, как оно было первоначально написано.
- Епифаний Саламинский, Панарион 29.9.4.
И Гегесипп Назарянин приводит некоторые отрывки из Евангелия от евреев и сирийского [арамейского] и некоторые подробности из еврейского языка, показывая, что он был обращенным из евреев, и упоминает другие вещи, взятые из устная традиция евреев.
- Евсевий , История Церкви 4.22.
Одон Лафонтен из Ревизионистской школы исламских исследований выдвинул гипотезу , что эта секта дожила до седьмого века, когда они пытались ускорить возвращение Иисуса как Мессии Апокалипсиса , переводя свои Священные Писания и лекционариев на арабский язык, вербуя местных жителей. Арабские христиане захватывают Иерусалим, восстанавливают Храм и возобновляют жертвоприношения. Когда Иисус не вернулся, он пришел к выводу, что ситуация в конечном итоге вышла из-под контроля, что привело к развитию Корана и ислама . [29]
Тех немногих, кто посвящен в тайны мандейской религии , называют насурайя или насораи/насареи, что означает хранители или обладатели тайных обрядов и знаний. [30] Согласно « Харан Гавайта» , насорейские мандеи бежали из Иерусалима до его падения в 70 году нашей эры из-за преследований со стороны фракции евреев . [31] Слово Naṣuraiia может происходить от корня n-ṣ-r, означающего «хранить», поскольку, хотя они отвергают Закон Моисея , они считают себя хранителями Гнозиса . Епифаний упоминает группу насареев (Νασαραίοι, часть 18 Панариона), отличающуюся от «назораев» (часть 29). Согласно Джозефу Лайтфуту , Епифаний также проводит различие между оссеями и насареями, [32] двумя основными группами внутри ессеев : [33]
Насареи - по национальности они были евреями - родом из Галаадита, Башанита и Трансиордании... Они признавали Моисея и верили, что он получил законы - не этот закон, однако, а какой-то другой. Итак, они были евреями, которые соблюдали все еврейские обряды, но не приносили жертвы и не ели мяса. Они считали противозаконным есть мясо или приносить с его помощью жертвы. Они утверждают, что эти Книги — выдумка и что ни один из этих обычаев не был установлен отцами. В этом заключалась разница между насараянами и остальными.
- Панарий Епифания 1:18.
Насареи могут быть такими же, как и современные мандеи . Епифаний говорит (29:6), что они существовали до Христа. Некоторые ставят это под сомнение, но другие признают дохристианское происхождение этой группы. [34]
В Гиндза Рабба термин насораан используется для обозначения праведных мандеев, т.е. мандейских священников (сравнимо с концепцией пневматиков в гностицизме). [35] [36] [37] Как насораи, мандеи верят, что они составляют истинную общину бнаи нхура, что означает «Сыны Света». [38] : 50
Ряд современных церквей используют слово «Назарянин» или его варианты в своем названии или верованиях:
Эта презумпция подкрепляется заявлением Тертуллиана: «Христос Творец должен был называться Назарянином... Unde et ipso nomine nos Iudaei Nazarenos appellant per eum». Nam et sumus iie auibus scriptum est: Назараи....
usquehodiein synagogis suis sub nomine Nazarenorum blasphemant populum christianum... 191; В Исайаме: ...in blasphemiis et ter persingulos умирает в омнибусной синагоге sub nomine Nazarenorum анафематизент uocabulum Christianum...
Термин «эбиониты» встречается у Иринея, Тертуллиана, Оригена и Евсевия, но ни один из них не упоминает назареев.
(Иоанна 1:46) является подходящим комментарием к этому развитию событий, поскольку, похоже, нет никаких доказательств, подтверждающих тезис о... Мы упоминаем об этом только потому, что оно породило всевозможные спекуляции среди наиболее изобретательных людей. студенты христианского происхождения
Пешитта Мэтт и Лука... насрая, «из Назарета»
{{citation}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Секта Филастер (Назорей/Назарей) каким-то образом произошла от назореев и принимает Закон и пророков..