Ковенантеры ( шотландский гэльский : Cùmhnantaich ) были членами шотландского религиозного и политического движения 17-го века , которые поддерживали пресвитерианскую церковь Шотландии и главенство ее лидеров в религиозных делах. Название происходит от завета , библейского термина, обозначающего связь или соглашение с Богом .
Истоки движения лежат в спорах с Яковом VI и его сыном Карлом I по поводу церковной структуры и доктрины . В 1638 году тысячи шотландцев подписали Национальный пакт , пообещав сопротивляться изменениям, навязанным Карлом Кирку ; После победы в епископских войнах 1639 и 1640 годов ковенантеры взяли под свой контроль Шотландию , а Торжественная лига и Завет 1643 года привели их к Первой гражданской войне в Англии на стороне английского парламента . После своего поражения в мае 1646 года Карл сдался шотландцам-ковенантерам, а не парламентариям. Поступая так, он надеялся использовать разногласия между пресвитерианами и английскими независимыми .
Во время Второй гражданской войны в Англии 1648 года фракция ковенантеров, известная как «энгагеры» , поддержала Чарльза. После казни короля в 1649 году правительство Ковенантера, чтобы защитить пресвитерианское устройство и кальвинистскую доктрину Шотландской церкви, подписало Бредский договор — соглашение о восстановлении сына Чарльза на шотландском троне и поддержке его против англичан. парламентские силы. Карл II был коронован королем Шотландии в Сконе в январе 1651 года, но к тому времени условия, согласованные в Бреде, уже остались мертвой буквой. Армия, связанная с партией Кирка под командованием Дэвида Лесли, 1-го лорда Ньюарка, была уничтожена Оливером Кромвелем в битве при Данбаре в сентябре 1650 года, в то время как английский парламентарий Армия Новой Модели оккупировала Эдинбург и большую часть Лоулендской Шотландии. Впоследствии Шотландия была аннексирована Содружеством Англии , которое отменило законодательные институты Шотландии и упразднило пресвитерианство. В Содружестве существовала свобода религии, за исключением католиков , но указы собраний Кирка больше не контролировались законом.
При своем восстановлении в 1660 году король нарушил условия договора и свою присягу; шотландские ковенантеры сочли это предательством. Закон о прекращении полномочий 1661 года отменил все законы, принятые с 1633 года, фактически исключив 400 министров из их жизни, восстановив покровительство при назначении министров в конгрегациях и позволив королю провозгласить восстановление епископов в Шотландской церкви. Закон об отречении 1662 года [2] был формальным отказом от Национального соглашения 1638 года и Торжественной лиги и Соглашения 1643 года. Они были объявлены противоречащими основным законам королевства. Закон требовал от всех лиц, занимающих государственные должности, принести клятву отречения , не поднимать оружие против короля и отвергать Пакты. Это лишило большинство пресвитерианцев возможности занимать ответственные официальные должности.
В результате разочарование в религиозной политике Карла II переросло в гражданские волнения, которые переросли в насилие в начале лета 1679 года с убийством архиепископа Шарпа и битвами при Драмклоге и Ботвелл-Бридж . Санкуарская декларация 1680 года фактически заявила, что люди не могут принять власть короля, который не примет своих предыдущих клятв и не признает их религию. В феврале 1685 года король умер, и ему наследовал его брат-католик, герцог Йоркский, на посту короля Якова VII .
После Реставрации 1660 года ковенантеры потеряли контроль над Кирком и стали преследуемым меньшинством, что привело к нескольким вооруженным восстаниям, особенно в период с 1679 по 1688 год . После Славной революции 1688 года в Шотландии Шотландская церковь была восстановлена как полностью пресвитерианская структура, и большинство ковенантеров были повторно приняты. Это ознаменовало конец их существования как значительного движения, хотя диссидентские меньшинства сохранялись в Шотландии, Ирландии и Северной Америке. Сегодня они существуют как реформатское пресвитерианское сообщество церквей.
.jpg/1280px-Portrait_of_John_Knox_(4671577).jpg)
В середине 16 века Джон Нокс и другие новообращенные из католицизма основали реформированную церковь Шотландии , или Кирка , пресвитерианскую по структуре и кальвинистскую по доктрине. Члены обязались поддерживать Кирк как единственную форму религии в Шотландии в соответствии с Божьими узами, или «Заветом» , первый из которых был подписан лордами Конгрегации в декабре 1557 года. В 1560 году Парламент Шотландии принял «Шотландское исповедание» , написанное в основном за четыре дня Ноксом, отвергает многие католические учения и обычаи. [3]
Исповедание было принято Яковом VI , предписано для лиц всех рангов и классов и подтверждено в 1590 году, а затем в 1596 году. Однако Яков утверждал, что как король он также был главой церкви, управляя через епископов , назначенных им самим; очень просто: «Нет епископов, нет короля». [4] Альтернативную точку зрения лучше всего выразил Эндрю Мелвилл : «...Тайр - это два короля и два королевства в Шотландии... Христос Иисус, король, и это королевство, Кирк, чьим подданным является король Джеймс Сакст»; [5] Кирк подчинялся только Богу, а его члены, включая Иакова, управлялись пресвитериями , состоящими из служителей и старейшин . [6]
Хотя Иаков успешно навязал Кирку епископов, он оставался кальвинистским по доктрине; когда он также стал королем Англии в 1603 году, он рассматривал объединенную церковь как первый шаг к созданию централизованного юнионистского государства. [7] Хотя обе церкви номинально были епископальными по структуре и протестантскими по доктрине, даже шотландские епископы отвергли многие практики англиканской церкви как немногим лучшие, чем католические. [8]
Оппозиция католицизму оставалась широко распространенной в Шотландии, хотя к 1630 году католицизм в основном ограничивался аристократией и отдаленными гэльскоязычными районами Хайленда и островов . [9] Многие шотландцы участвовали в Тридцатилетней войне , одном из самых разрушительных религиозных конфликтов в европейской истории , в то время как существовали тесные связи с протестантской Голландской республикой , которая тогда боролась за независимость от католической Испании . Наконец, большинство священников-кирков получили образование во французских кальвинистских университетах, большинство из которых были закрыты в 1620-х годах . [10]
Результатом стало общее представление о том, что протестантская Европа находится под атакой, и возросла чувствительность к изменениям в церковной практике. В 1636 году Шотландская церковь заменила «Книгу дисциплины» Нокса « Книгой канонов» и отлучила от церкви любого, кто отрицал верховенство короля в церковных вопросах. [11] Когда в 1637 году за этим последовала новая Книга общих молитв , это вызвало гнев и массовые беспорядки. Традиционно беспорядки начались, когда Дженни Геддес бросила табуретку в министра во время службы в соборе Святого Джайлса . [12] Совсем недавно такие историки, как Марк Кишлански, утверждали, что ее протест был частью серии запланированных и скоординированных действий против Книги общей молитвы , происхождение которой было как политическим, так и религиозным. [13]
Под руководством Арчибальда Джонстона и Александра Хендерсона в феврале 1638 года представители всех слоев шотландского общества подписали Национальный пакт , обещая сопротивление литургическим «нововведениям». Важным фактором в политическом соперничестве с Чарльзом была вера Ковенантера в сохранение устоявшейся и установленной Богом формы религии, которую он стремился изменить. [14] Споры о том, что это значит, продолжались до тех пор, пока окончательно не разрешились в 1690 году. Например, в Пакте не упоминались епископы; Мердок Маккензи , епископ Оркнейских островов с 1677 по 1688 год, считал себя ковенантером и утверждал, что их изгнание мешает этой форме. Тем не менее, когда Генеральная ассамблея Шотландской церкви собралась в Глазго в декабре 1638 года, она отменила епископство и подтвердила свое право собираться ежегодно. [15]
Поддержка была широко распространена, за исключением Абердиншира и Банфа , центров роялистского и епископального сопротивления в течение следующих 60 лет. [16] Маркиз Аргайл и шесть других членов Тайного совета Шотландии поддержали Пакт; [17] Чарльз пытался навязать свою власть в епископских войнах 1639 и 1640 годов , после чего его поражение оставило ковенантеров под контролем Шотландии. [18] Когда в 1642 году началась Первая гражданская война в Англии , шотландцы сначала оставались нейтральными, но отправили войска в Ольстер , чтобы поддержать своих единоверцев в ирландском восстании ; горечь этого конфликта радикализировала взгляды в Шотландии и Ирландии. [19]
Поскольку кальвинисты верили, что «хорошо организованная» монархия была частью Божьего плана, ковенантеры обязались «защищать личность и власть короля своим имуществом, телами и жизнями». Идея правления без короля была немыслима. [20] Эту точку зрения в целом разделяли английские парламентарии , которые хотели контролировать Чарльза, а не смещать его, но и они, и их оппоненты -роялисты еще больше разделились по поводу религиозной доктрины . В Шотландии почти единогласное согласие по доктрине означало разногласия, сосредоточенные на том, кто обладает высшей властью в делах духовенства. Роялисты имели тенденцию быть «традиционалистами» в религии и политике, но существовали различные факторы, включая националистическую преданность Кирку. Индивидуальные мотивы были очень сложными, и многие сражались на обеих сторонах, в том числе Монтроуз , генерал Ковенантера в 1639 и 1640 годах, который почти восстановил правление роялистов в Шотландии в 1645 году .
Фракция Ковенантера во главе с Аргайлом рассматривала религиозный союз с Англией как лучший способ сохранить пресвитерианский Кирк, и в октябре 1643 года Торжественная лига и Ковенант согласовали пресвитерианский союз в обмен на военную поддержку Шотландии. [22] Роялисты и умеренные как в Шотландии, так и в Англии выступили против этого по националистическим мотивам, в то время как религиозные независимые люди , такие как Оливер Кромвель, утверждали, что он будет сражаться, а не соглашаться на это. [23]
Ковенантеры и их английские пресвитерианские союзники постепенно стали рассматривать индепендентов, доминировавших в армии Новой модели, как большую угрозу, чем роялисты, и когда Карл сдался в 1646 году, они начали переговоры о восстановлении его на английском троне. В декабре 1647 года Чарльз согласился навязать пресвитерианство в Англии на три года и подавить независимых, но его отказ самому принять Ковенант расколол ковенантеров на фундаменталистов партии Энгейджеров и Кирка или виггаморов . Поражение во Второй гражданской войне в Англии привело к казни Карла в январе 1649 года и к тому, что партия Кирка взяла под свой контроль Генеральную Ассамблею. [24]
В феврале 1649 г. шотландцы провозгласили Карла II королём Шотландии и Великобритании; по условиям Бредского договора партия Кирка согласилась восстановить Карла на английском престоле, и взамен он принял Пакт. Поражения при Данбаре и Вустере привели к включению Шотландии в Содружество Англии, Шотландии и Ирландии в 1652 году .
После поражения в 1651 году ковенантеры разделились на две фракции. Более двух третей министерства поддержали резолюцию от декабря 1650 года о повторном приеме роялистов и поручителей и были известны как «резолюционеры». «Протестующими» были в основном бывшие фундаменталисты партии Кирка или виггаморы, которые винили в своем поражении компромисс со «злокачественными деятелями». Различия между ними были как религиозными, так и политическими, включая церковное управление, религиозную терпимость и роль закона в благочестивом обществе. [26]
После событий 1648–1651 годов Кромвель решил, что единственный путь вперед — это устранить власть шотландской земельной элиты и Кирка. Условия регистрации, опубликованные 12 февраля 1652 года, возложили на новый Совет Шотландии ответственность за регулирование церковных дел и разрешили свободу вероисповедания для всех протестантских сект. Поскольку пресвитерианство больше не было государственной религией, сессии кирков и синоды функционировали, как и раньше, но его указы не подкреплялись гражданскими штрафами. [27]
Ковенантеры были враждебны таким сектам, как конгрегационалисты и квакеры , потому что они выступали за отделение церкви от государства. За исключением небольшого числа протестующих, известных как сепаратисты, подавляющее большинство отказалось принять эти изменения, и 21 апреля 1652 года Шотландия была включена в состав Содружества без дальнейших консультаций. [28]
Соперничество за контроль над отдельными пресвитериями сделало раскол еще более ожесточенным, и в июле 1653 года каждая фракция провела свою Генеральную ассамблею в Эдинбурге. Роберт Лилберн , английский военачальник в Шотландии, использовал церковные службы Резолюционеров как оправдание, молясь за успех восстания Гленкэрна и распустив обе сессии. Ассамблея официально не собиралась вновь до 1690 года, вместо этого большинство Резолюционеров собиралось на неформальных «консультациях», а протестующие проводили полевые собрания или собрания за пределами зданий кирков, контролируемых Резолюцией. [29]
Когда в 1654 году был основан протекторат , лорд Брогхилл , глава Государственного совета Шотландии, подвел итог своей дилемме: «Резолюционеры любят Чарльза Стюарта и ненавидят нас, в то время как протестующие не любят ни его, ни нас». [30] Ни одна из сторон не желала сотрудничать с Протекторатом, за исключением Глазго , где протестующие во главе с Патриком Гиллеспи использовали власти в своем соперничестве с местными резолюциями. [31]
Поскольку резолюционеры контролировали 750 из 900 приходов, Брогхилл понимал, что их нельзя игнорировать; его политика заключалась в изоляции «крайних» элементов обеих фракций в надежде создать новое умеренное большинство. [32] Поэтому он поощрял внутренние разногласия внутри Кирка, включая назначение Гиллеспи ректором Университета Глазго , вопреки желанию большинства протестующих под руководством Джеймса Гатри и Уорристона . Власти Протектората фактически стали арбитрами между фракциями, каждая из которых назначила представителей для ведения своих дел в Лондоне; последствия повлияли на Кирка на десятилетия вперед. [33]
После восстановления монархии в 1660 году Шотландия восстановила контроль над Кирком, но Закон о расторжении 1661 года восстановил правовое положение 1633 года и отменил реформы Ковенантера 1638–1639 годов. Тайный совет Шотландии восстановил епископов 6 сентября 1661 года. Джеймс Шарп , лидер резолюций, стал архиепископом Сент-Эндрюса ; Роберт Лейтон был рукоположен в епископа Данблейна , и вскоре была назначена целая коллегия епископов. [34]
В 1662 году Кирк был восстановлен как национальная церковь, независимые секты были запрещены, а все должностные лица были обязаны отказаться от Пакта 1638 года; около трети, или всего около 270 человек, отказались это сделать и в результате потеряли свои позиции. [34] Большинство из них произошло на юго-западе Шотландии, в регионе, особенно сильном в симпатиях к Ковенанту; практика проведения монастырей вне формальной структуры продолжалась, часто привлекая тысячи верующих. [35]
Правительство чередовало преследования и терпимость; в 1663 году он объявил несогласных министров «крамольными людьми» и наложил крупные штрафы на тех, кто не посещал приходские церкви «королевских священников» . В 1666 году группа людей из Галлоуэя захватила местного военачальника, двинулась на Эдинбург и потерпела поражение в битве при Руллион-Грин . Было взято около 50 пленных, еще несколько арестовано; 33 человека были казнены, остальные отправлены на Барбадос. [36]
Восстание привело к замене герцога Ротеса на посту королевского комиссара Джоном Мейтлендом, 1-м герцогом Лодердейлом , который проводил более примирительную политику. В 1669, 1672 и 1679 годах были выданы индульгенционные письма, позволяющие выселенным министрам вернуться в свои приходы, если они согласились избегать политики. Некоторые вернулись, но более 150 отказались от предложения, в то время как многие члены епископальной церкви были отчуждены компромиссом. [37]
Результатом стало возвращение к преследованию; проповедь в монастыре каралась смертью, а посещение влекло за собой суровые санкции. В 1674 году на наследников и хозяев была возложена ответственность за «хорошее поведение» своих арендаторов и слуг; с 1677 года это означало размещение облигаций для тех, кто жил на своей земле. В 1678 году 3000 ополченцев Лоуленда и 6000 горцев, известные как «Хайлендское воинство», были расквартированы в графствах Ковенантинга, особенно на юго-западе, в качестве формы наказания. [38]
Убийство архиепископа Шарпа радикалами Ковенантера в мае 1679 года привело к восстанию, которое закончилось битвой при Ботвелл-Бридж в июне. Хотя жертв на поле боя было относительно немного, более 1200 заключенных были приговорены к транспортировке, главным прокурором был лорд-адвокат Роузхо . [39] Также поступали заявления о недокументированных и неизбирательных убийствах после боя. [40]
Поражение раскололо движение на умеренных и экстремистов, причем последних возглавили Дональд Каргилл и Ричард Кэмерон , издавшие Санкуарскую декларацию в июне 1680 года. брат Джеймс . Приверженцы были известны как камерунцы , и хотя их было относительно небольшое меньшинство, смерть Кэмерона, его брата и Каргилла вызвала у них значительное сочувствие. [41]
Законы о наследовании и испытаниях Шотландии 1681 года сделали повиновение монарху юридическим обязательством «независимо от религии», но взамен подтвердили главенство Кирка «в его нынешнем виде». Это исключило ковенантеров , которые хотели восстановить структуру, преобладавшую в 1640 году . отказался ругаться. [а] Аргайл был признан виновным в государственной измене и приговорен к смертной казни, хотя он и Дэлримпл бежали в Голландскую республику . [44]
Камеронцы теперь были организованы более формально как Объединенные общества; оценки их численности варьируются от 6 000 до 7 000, в основном сосредоточены в Аргайлшире. [45] Под руководством Джеймса Ренвика в 1684 году копии апологетической декларации были вывешены в разных местах, фактически объявляя войну государственным чиновникам. Это привело к периоду, известному в протестантской историографии как « Время убийств »; Тайный совет Шотландии санкционировал внесудебную казнь всех ковенантеров, пойманных с оружием в руках, - политика, проводимая войсками под командованием Джона Грэма, 1-го виконта Данди . [46] В то же время лорд Роузхо перенял французскую практику суда и казни в тот же день для боевиков, которые отказались принести клятву верности королю. [47]
Несмотря на свой католицизм, Яков VII стал королем в апреле 1685 года при широкой поддержке, в основном из-за опасений гражданской войны, если его обойдут стороной, а также противодействия возобновлению прошлых разногласий внутри Кирка. [48] Эти факторы способствовали быстрому разгрому восстания Аргайл в июне 1685 года; Стремясь повысить свою привлекательность, в его манифесте не было никакого упоминания о Пакте 1638 года. В результате Ренвик и его последователи отказались его поддержать. [49]
Главным фактором поражения Восстания Аргайла было стремление к стабильности внутри Кирка. Выпустив в 1687 году письма о снисхождении к пресвитерианам-диссидентам, Джеймс теперь угрожал возобновить эти дебаты и подорвать свою собственную епископальную базу. В то же время он исключил «Людей общества» и создал еще одного мученика Ковенантера казнью Ренвика в феврале 1688 года .
В июне 1688 года два события превратили инакомыслие в кризис: рождение Джеймса Фрэнсиса Эдварда 10 июня привело к появлению католического наследника, за исключением протестантской дочери Джеймса Марии и ее мужа Вильгельма Оранского . Судебное преследование семи епископов , казалось, вышло за рамки терпимости к католицизму и превратилось в нападение на епископальный истеблишмент; их оправдание 30 июня подорвало политический авторитет Джеймса. [51] Представители английского политического класса пригласили Уильяма занять английский трон; когда он высадился в Бриксеме 5 ноября, армия Джеймса покинула его, и 23 декабря он уехал во Францию. [52]
В Шотландском съезде , избранном в марте для определения шотландского престола, доминировали сторонники Ковенантера. 4 апреля он принял « Заявление о праве» и «Статьи жалоб», согласно которым Джеймс лишился короны своими действиями; 11 мая Уильям и Мэри стали соправителями Шотландии. Хотя Уильям хотел сохранить епископов, роль, которую сыграли Ковенантеры во время восстания якобитов 1689 года , включая защиту Кэмеронианами Данкелда в августе, означала, что их взгляды преобладали в последующем политическом урегулировании. Генеральная Ассамблея собралась в ноябре 1690 года впервые с 1654 года; еще до его созыва более 200 епископальных служителей были лишены своей жизни. [53]
Ассамблея вновь упразднила епископство и создала две комиссии для юга и севера Тая, которые в течение следующих 25 лет сместили почти две трети всех министров. [54] Чтобы компенсировать это, около сотни священнослужителей вернулись в Кирк в соответствии с Актами о индульгенции 1693 и 1695 годов, в то время как другие были защищены местным дворянством и сохраняли свои должности до смерти по естественным причинам. [55]
После соглашения 1690 года небольшое меньшинство Объединённых обществ последовало за лидером Кэмерона Робертом Гамильтоном и отказалось вернуться в Кирк. [56] Они продолжали существовать как неофициальная группировка до 1706 года, когда Джон М'Миллан был назначен министром; в 1743 году он и Томас Нэрн основали реформатскую пресвитерианскую церковь Шотландии . [57] Хотя церковь все еще существует, подавляющее большинство ее членов присоединились к Свободной церкви Шотландии в 1876 году . [55]
Могилы и мемориалы Ковенантера из «Время убийства» сыграли важную роль в увековечении политического послания, первоначально со стороны небольшого меньшинства Объединённых обществ, которое осталось за пределами Кирка. В 1701 году их собрание взялось восстановить или отметить могилы умерших; многие из них можно было найти в отдаленных местах, поскольку правительство того времени сознательно стремилось избегать создания мест паломничества. [58]
«Старая смертность» , роман сэра Вальтера Скотта 1816 года , рассказывает о персонаже, который проводит время, путешествуя по Шотландии, обновляя надписи на могилах Ковенантера. В 1966 году была создана Шотландская мемориальная ассоциация Ковенантера, которая поддерживает эти памятники по всей Шотландии. Один из самых известных - воздвигнутый в Грейфрайарс-Киркьярд в 1707 году в память о 18 000 мучеников, убитых с 1661 по 1680 год. [59]
В 1721 и 1722 годах Роберт Водроу опубликовал «Историю страданий Шотландской церкви от Реставрации до революции» , подробно описывая преследования движения Ковенантера с 1660 по 1690 год. Шотландия чувствовала, что страдает от государственного вмешательства, как во время беспорядков 1843 года . [60]
На протяжении 17 века ковенантерские общины создавались в Ирландии , прежде всего в Ольстере ; по разным причинам многие впоследствии мигрировали в Северную Америку . В 1717 году Уильям Теннент переехал с семьей в Филадельфию , где позже основал Лог-колледж — первую пресвитерианскую семинарию в Северной Америке. [61]
В Северной Америке многие бывшие ковенантеры присоединились к Реформатской пресвитерианской церкви Северной Америки , основанной в 1743 году .
Ковенантеры. Поэтический очерк Летиции Элизабет Лэндон в «Литературной газете», 1823 год.
