Указ об Альгамбре (также известный как Указ об изгнании ; испанский : Decreto de la Alhambra , Edicto de Granada ) — указ , изданный 31 марта 1492 года совместными католическими монархами Испании ( Изабеллой I Кастильской и Фердинандом II Арагонским ). приказав к 31 июля того же года изгнать практикующих евреев из Корон Кастилии и Арагона , а также с ее территорий и владений. [1] Основная цель заключалась в том, чтобы устранить влияние практикующих евреев на многочисленное ранее еврейское новохристианское население Испании , чтобы гарантировать , что последние и их потомки не вернутся в иудаизм. Более половины испанских евреев обратились в христианство в результате религиозных преследований и погромов , которые произошли в 1391 году . избежать изгнания. В результате указа Альгамбры и преследований в годы, предшествовавшие изгнанию примерно 300 000 жителей Испании еврейского происхождения, в общей сложности более 200 000 обратились в католицизм, чтобы остаться в Испании, а от 40 000 до 100 000 остались евреями и подверглись изгнанию. Неизвестное количество изгнанных в конечном итоге поддалось давлению жизни в изгнании вдали от бывших еврейских родственников и сетей в Испании и поэтому обратилось в католицизм, чтобы им было разрешено вернуться через годы после изгнания. [4] :17
В 1924 году режим Примо де Риверы предоставил испанское гражданство части сефардской еврейской диаспоры, хотя на практике этим воспользовались немногие. [5] Указ был затем формально и символически отменен 16 декабря 1968 года режимом Франсиско Франко , [6] после Второго Ватиканского Собора . Прошло целое столетие после того, как евреи открыто исповедовали свою религию в Испании, а синагоги снова стали законными местами отправления культа в соответствии с испанскими законами о свободе вероисповедания.
В 2015 году правительство Испании приняло закон, разрешающий двойное гражданство потомкам евреев, подавшим заявление, чтобы «компенсировать позорные события в прошлом страны». [7] Таким образом, евреи-сефарды , которые смогут доказать, что они являются потомками евреев, изгнанных из Испании на основании Указа Альгамбры, «станут испанцами, не выходя из дома и не отказываясь от своего нынешнего гражданства». [8] [9] Срок действия испанского закона [10] истек в 2019 году, и новые заявления на получение испанского гражданства на основании сефардского семейного наследия больше не принимаются. Однако потомки евреев, изгнанных с Пиренейского полуострова, все еще могут претендовать на получение португальского гражданства.
К концу восьмого века мусульманские войска завоевали и заселили большую часть Пиренейского полуострова . [3] Согласно исламскому праву, евреи , жившие в этом регионе, по крайней мере, с римских времен , считались « Людьми Книги », что было защищенным статусом. [11] По сравнению с репрессивной политикой Вестготского королевства , которое, начиная с шестого века, приняло ряд антиеврейских законов, кульминацией которых стало их принудительное обращение и порабощение, толерантность мусульманских мавританских правителей Аль -Андалуса позволяла Еврейские общины будут процветать. [3] Еврейские купцы могли свободно торговать по всему исламскому миру, что позволило им процветать и превратило еврейские анклавы в мусульманских иберийских городах в крупные центры обучения и торговли. [3] Это привело к расцвету еврейской культуры, поскольку еврейские ученые смогли завоевать расположение мусульманских судов как опытные врачи, дипломаты, переводчики и поэты. Хотя евреи никогда не пользовались равным статусом с мусульманами, в некоторых Таифах , таких как Гранада , евреи-мужчины назначались на очень высокие должности, включая великого визиря . [12]
Реконкиста , или постепенное завоевание мусульманской Иберии христианскими королевствами на Севере, была вызвана мощной религиозной мотивацией: вернуть Иберию христианскому миру после завоевания Испании Омейядами столетия назад. К четырнадцатому веку большая часть Пиренейского полуострова (современные Испания и Португалия ) была отвоевана христианскими королевствами Кастилия , Арагон , Леон , Галисия , Наварра и Португалия .
Во время повторного христианского завоевания мусульманские королевства в Испании стали менее гостеприимными по отношению к зимми . В конце двенадцатого века мусульмане Аль-Андалуса пригласили фанатичную династию Альмохадов из Северной Африки , чтобы вытеснить христиан обратно на Север. [3] После того, как они получили контроль над Пиренейским полуостровом, Альмохады предложили евреям выбор между изгнанием, обращением и смертью. [3] Многие евреи бежали в другие части мусульманского мира, а также в христианские королевства, которые изначально приветствовали их. В христианской Испании евреи выполняли функции придворных, государственных чиновников, торговцев и ростовщиков. [3] Таким образом, еврейская община была одновременно полезна правящим классам и в некоторой степени защищалась ими. [13]
По мере того как Реконкиста приближалась к концу, открытая враждебность к евреям в христианской Испании стала более явной, находя выражение в жестоких эпизодах насилия и угнетения. В начале четырнадцатого века христианские короли соперничали, чтобы доказать свое благочестие, позволяя духовенству подвергать еврейское население принудительным проповедям и диспутам. [3] Более смертоносные нападения произошли позже в этом столетии со стороны толп разгневанных католиков во главе с популярными проповедниками, которые врывались в еврейский квартал, разрушали синагоги и врывались в дома, заставляя жителей выбирать между обращением в веру и смертью. [3] Тысячи евреев пытались избежать этих нападений, приняв христианство. Этих новообращенных евреев обычно называли conversos , новыми христианами или марранами ; последние два термина были использованы как оскорбления. Поначалу эти преобразования казались эффективным решением культурного конфликта: многие семьи конверсо добились социального и коммерческого успеха. [3] Но в конечном итоге их успех сделал этих новых католиков непопулярными среди своих соседей, включая некоторых представителей духовенства церкви и испанских аристократов, конкурирующих с ними за влияние на королевские семьи. К середине пятнадцатого века требования старых христиан, чтобы католическая церковь и монархия отличали их от conversos, привели к появлению первых законов limpieza de sangre , которые ограничивали возможности для новообращенных. [3]
Эти подозрения со стороны христиан только усилились из-за того, что некоторые обращения были неискренними. Некоторые конверсос , также известные как криптоевреи , приняли христианство и прошли крещение, при этом в частном порядке придерживаясь еврейских обычаев и веры. К недавно обращенным семьям, которые продолжали вступать в смешанные браки, относились с особым подозрением. [3] Со своей стороны, еврейская община относилась к conversos с состраданием, поскольку еврейский закон гласил, что обращение под угрозой насилия не обязательно является законным. [3] Хотя католическая церковь также официально выступала против принудительного обращения, согласно церковному закону все крещения были законными, и после крещения новообращенным не разрешалось воссоединиться со своей прежней религией. [3]
С тринадцатого по шестнадцатый век европейские страны изгоняли евреев со своих территорий по меньшей мере пятнадцать раз. До изгнания из Испании евреи были изгнаны из Англии в 1290 году, несколько раз из Франции в период с 1182 по 1354 год и из некоторых немецких государств. Французский случай типичен для большинства изгнаний: независимо от того, было ли изгнание местным или национальным, евреям обычно разрешалось вернуться через несколько лет. [14] За изгнанием из Испании последовало как минимум пять изгнаний из других европейских стран, [15] [16] , но изгнание евреев из Испании было одновременно крупнейшим в своем роде и, официально, самым продолжительным в истории Западной Европы. .
За четырехсотлетний период, в течение которого выполнялось большинство этих указов, причины изгнания постепенно менялись. Поначалу изгнание евреев (или отсутствие изгнания) было королевской прерогативой. Еврейские общины в средневековой Европе часто находились под защитой монархов и были связаны с ними, поскольку при феодальной системе евреи часто были единственным надежным источником налогов монарха. [14] Кроме того, евреи имели репутацию ростовщиков, поскольку они были единственной социальной группой, которой разрешалось давать взаймы деньги с прибылью в соответствии с преобладающей интерпретацией Вульгаты ( латинский перевод Библии, используемый в римско-католической Западной Европе в качестве официального текста), которая запретил христианам взимать проценты по кредитам. [14] Таким образом, евреи стали кредиторами и кредиторами купцов, аристократов и даже монархов. Большинство изгнаний до Указа об Альгамбре было связано с этой финансовой ситуацией: чтобы собрать дополнительные деньги, монарх облагал еврейскую общину высокими налогами, вынуждая евреев требовать ссуды; тогда монарх изгнал бы евреев; во время изгнания монарх конфискует оставшиеся у них ценные активы, включая долги, причитающиеся им другими подданными монарха, а в некоторых случаях и самим монархом. [14] Таким образом, изгнание евреев из Испании было новшеством не только по масштабу, но и по мотивам.
Враждебность по отношению к евреям в Испании достигла апогея во время правления «католических монархов» Фердинанда и Изабеллы . Их брак в 1469 году, образовавший личный союз корон Арагона и Кастилии , с скоординированной политикой между их отдельными королевствами, в конечном итоге привел к окончательному объединению Испании.
Хотя их первоначальная политика по отношению к евреям была защитной, Фердинанд и Изабелла были обеспокоены сообщениями о том, что большинство евреев, обращенных в христианство, были неискренними в своем обращении. [3] Как упоминалось выше, некоторые утверждения о том, что конверсос продолжали тайно практиковать иудаизм (см. Крипто-иудаизм ), были правдой, но «старые» христиане преувеличивали масштабы этого явления. Утверждалось также, что евреи пытались вернуть конверсос обратно в еврейское лоно. В 1478 году Фердинанд и Изабелла обратились в Рим с официальным заявлением о создании инквизиции в Кастилии для расследования этих и других подозрений. В 1487 году король Фердинанд способствовал созданию трибуналов испанской инквизиции в Кастилии. [3] В Короне Арагона он был впервые учрежден в 13 веке для борьбы с альбигойской ересью . Однако целью этой новой инквизиции было найти и наказать конверсос , которые тайно исповедовали иудаизм. [17] [ нужна страница ]
Эти проблемы достигли апогея во время окончательного завоевания Гранады Фердинандом и Изабеллой. Независимый исламский эмират Гранада был государством-данником Кастилии с 1238 года. Евреи и конверсо сыграли важную роль во время этой кампании, поскольку у них была возможность собирать деньги и приобретать оружие через свои обширные торговые сети. [3] Это предполагаемое усиление еврейского влияния еще больше разозлило старых христиан и враждебные элементы духовенства. [3] Наконец, в 1491 году в рамках подготовки к неизбежному переходу на территорию Кастилии, Эмир Мухаммед XII и королева Кастилии подписали Гранадский договор , защищающий религиозную свободу тамошних мусульман. К 1492 году Фердинанд и Изабелла выиграли битву при Гранаде и завершили католическую Реконкисту Пиренейского полуострова от исламских сил . Однако в результате кампании еврейское население стало более ненавистным населению и менее полезным для монархов.
Король и королева издали Указ об Альгамбре менее чем через три месяца после капитуляции Гранады. Хотя Изабелла была инициатором этого решения, ее муж Фердинанд не возражал против этого. Тот факт, что ее духовник только что превратился из терпимого Эрнандо де Талавера в очень нетерпимого Франсиско Хименеса де Сиснерос, предполагает усиление королевской враждебности по отношению к евреям. [18] В тексте указа евреи обвинялись в попытке «ниспровергнуть святую католическую веру», пытаясь «отвлечь верных христиан от их убеждений». [1] Эти меры не были чем-то новым для Европы .
После принятия указа всему еврейскому населению Испании было дано всего четыре месяца на то, чтобы либо принять христианство, либо покинуть страну. Указ обещал евреям королевскую защиту и безопасность в течение трехмесячного периода до истечения крайнего срока. Им разрешалось брать с собой свои вещи, за исключением «золота или серебра, или чеканных денег, или других вещей, запрещенных законами наших королевств». [1] Однако на практике евреям приходилось продавать все, что они не могли унести: свою землю, свои дома и свои библиотеки, и перевести свое богатство в более портативную форму оказалось сложно. Рынок Испании был насыщен этими товарами, а это означало, что цены были искусственно занижены за несколько месяцев до истечения срока. В результате большая часть богатства еврейской общины осталась в Испании. Наказанием для любого еврея, который не принял религию или не уехал к установленному сроку, была казнь без суда и следствия . [1]
Евреи -сефарды мигрировали в четыре основных региона: Северную Африку, Османскую империю, Португалию и Италию. [3] Некоторые испанские евреи, эмигрировавшие, чтобы избежать обращения, рассеялись по всему региону Северной Африки, известному как Магриб . Еврейские ученые и врачи из числа предыдущих сефардских иммигрантов в этот регион вдохнули новую жизнь в еврейские общины в Северной Африке. [3] Однако в 1490-х годах некоторые части Средиземноморья, включая Марокко, переживали сильный голод. В результате ряд городов Марокко отказались впустить испанских евреев. Это привело к массовому голоду среди беженцев и сделало еврейских беженцев уязвимыми перед хищничеством работорговцев, хотя региональный правитель аннулировал многие из этих продаж в течение нескольких месяцев. несколько лет. [3] Большое количество евреев, бежавших в Северную Африку, вернулись в Испанию и обратились. Евреи, оставшиеся в Северной Африке, часто смешивались с уже существовавшими общинами, говорящими на арабском или берберском языках, мизрахи, становясь предками марокканских, алжирских, тунисских и ливийских еврейских общин.
Многие испанские евреи также бежали в Османскую империю , где им было предоставлено убежище. Султан Османской империи Баязид II , узнав об изгнании евреев из Испании, направил османский флот , чтобы благополучно доставить евреев на османские земли, в основном в города Салоники (в настоящее время в Греции ) и Измир (в настоящее время в Турции ). [19] Многие из этих евреев также поселились в других частях Балкан, находящихся под властью Османской империи, таких как территории, которые сейчас являются Болгарией, Сербией и Боснией. По поводу этого инцидента Баязид II, как утверждается, прокомментировал: «Те, кто говорит, что Фердинанд и Изабелла мудры, действительно глупцы; ибо он дает мне, своему врагу, свое национальное достояние, евреев».
Большинство сефардов мигрировали в Португалию , где получили лишь несколько лет передышки от преследований . Около 600 еврейским семьям было разрешено остаться в Португалии после непомерной взятки, пока португальский король не вступил в переговоры о женитьбе на дочери Фердинанда и Изабеллы. Зажатый между желанием союза с Испанией и экономической зависимостью от евреев, Мануэль I королевским указом объявил еврейскую общину Португалии (вероятно, тогда около 10 % населения этой страны) христианами, если они не покинут страну. Взамен он пообещал, что инквизиция не приедет в Португалию в течение 40 лет. [3] Затем он схватил евреев, которые пытались уйти, и насильно крестил их, разлучив их с детьми. [3] Прошли годы, прежде чем евреям, бежавшим в Португалию, разрешили эмигрировать. Когда запрет был снят, многие из них бежали в Нидерланды или Нидерланды.
На протяжении всей истории ученые приводили весьма разное количество евреев, изгнанных из Испании. Однако эта цифра, вероятно, будет ниже 100 000 евреев, которые еще не обратились в христианство к 1492 году, а возможно, всего лишь 40 000. Эти цифры не включают значительное количество евреев, вернувшихся в Испанию из-за враждебного приема, оказанного им в странах их убежища, особенно в Фесе (Марокко). Положение репатриантов было узаконено Указом от 10 ноября 1492 г., устанавливавшим, что гражданские и церковные власти должны быть свидетелями крещения, а в случае, если они были крещены до прибытия, требовались доказательства и свидетели крещения. Кроме того, все имущество могло быть возвращено возвращающимся лицам по той же цене, по которой оно было продано. Точно так же Постановление Королевского совета от 24 октября 1493 года установило суровые санкции для тех, кто оклеветал этих новых христиан оскорбительными терминами, такими как торнадизо . [4] :115 В конце концов, католические монархи заботились о душах своих подданных, а католическая доктрина утверждала, что преследование новообращенных устранит важный стимул для обращения. Репатрианты зарегистрированы еще в 1499 году.
Большая часть еврейского населения Испании обратилась в христианство во время волны религиозных преследований до принятия Указа - всего, по данным Джозефа Переса, было обращено 200 000 человек. [4] Основной целью изгнания практикующих евреев было обеспечение искренности обращения такого большого количества новообращенного населения. Из 100 000 евреев, оставшихся верными своей вере к 1492 году, еще несколько человек предпочли принять христианство и присоединиться к общине конверсо, чем подвергнуться изгнанию. Недавние conversos подверглись дополнительным подозрениям со стороны инквизиции, которая была создана для преследования религиозных еретиков, но в Испании и Португалии основное внимание уделялось поиску криптоевреев. Хотя иудаизм не считался ересью, исповедовать христианство, одновременно занимаясь еврейскими обычаями, считалось ересью. Кроме того, законы Limpieza de sangre установили правовую дискриминацию потомков конверсо, запретив им занимать определенные должности и запретив им эмигрировать в Америку. В течение многих лет семьи городского происхождения, имевшие обширные торговые связи, а также образованные и многоязычные люди подозревались в еврейском происхождении. [3] Согласно предрассудкам того времени, человек с еврейской кровью считался ненадежным и неполноценным. [3] Подобные меры постепенно сошли на нет, поскольку идентичность конверсо была забыта, и это сообщество слилось с доминирующей католической культурой Испании . Этот процесс продолжался до восемнадцатого века, за некоторыми исключениями, в первую очередь чуэта на острове Майорка , где дискриминация продолжалась до начала 20 века.
Тест ДНК Y-хромосомы , проведенный Университетом Лестера и Университетом Помпеу Фабра, показал, что в среднем почти 20% испанцев имеют прямое отцовское происхождение от популяций с Ближнего Востока, которые колонизировали регион в исторические времена, таких как евреи и финикийцы или во время более ранних доисторических неолитических миграций. Между 90 000 евреями, которые обратились в христианство во время преследований вестготов, и более чем 100 000 евреев, которые обратились в христианство в годы, предшествовавшие изгнанию, вполне вероятно, что многие из этих людей имеют еврейское происхождение. Генетические исследования изучили местные убеждения на юго-западе Америки о том, что американцы испанского происхождения являются потомками конверсос. [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [ чрезмерное цитирование ]
Правительство Испании активно проводит политику примирения с потомками изгнанных евреев. В 1924 году режим Примо де Риверы предоставил возможность получения испанского гражданства части сефардской еврейской диаспоры. [5] Как говорилось выше, указ об Альгамбре был официально отменен в 1968 году, после того как Второй Ватиканский собор отверг обвинение в богоубийстве, традиционно приписываемое евреям. В 1992 году на церемонии, посвященной 500-летию Указа об изгнании, король Хуан Карлос (в ермолке ) молился вместе с президентом Израиля Хаимом Герцогом и членами еврейской общины в синагоге Бет-Яаков . Король сказал: « Сфарад (еврейское название Испании) больше не является ностальгическим воспоминанием; это место, где нельзя сказать, что евреи должны просто «чувствовать» себя там как дома, ибо действительно испаноязычные евреи чувствуют себя как дома. в Испании... Важна не ответственность за то, что мы, возможно, сделали неправильно или правильно, а готовность смотреть в будущее и анализировать прошлое в свете нашего будущего». [32]
С ноября 2012 года евреи-сефарды получили право на автоматическое получение испанского гражданства без требования проживания в Испании. До ноября 2012 года евреи-сефарды уже имели право на получение испанского гражданства после сокращенного периода проживания в два года (по сравнению с десятью годами для иностранцев, но аналогично гражданам Филиппин, Экваториальной Гвинеи, Бразилии и примерно 20 других американских республик, которым также требуется 2 года проживания). лет.) Пока оформляется гражданство, евреи-сефарды имеют право на консульскую защиту Королевства Испания. [33] Это делает Испанию уникальной среди европейских стран, поскольку она является единственной страной, которая в настоящее время автоматически предоставляет гражданство потомкам евреев, изгнанных во время европейских средневековых выселений . Хотя эти меры популярны в еврейской общине, они также вызвали некоторые споры. Меньшинство мыслителей считают, что эта политика представляет собой не столько отказ от предрассудков, сколько переход к филосемитизму . [6] По состоянию на ноябрь 2015 года 4300 евреев-сефардов воспользовались этим законом и получили испанское гражданство, присягнув на верность Конституции Испании. [34] В 2013 году число евреев в Испании оценивалось в пределах от 40 000 до 50 000 человек. Гольдшлегер и Орхуэла исследовали мотивы запроса гражданства и способы, с помощью которых правовые положения, религиозные объединения и миграционная индустрия становятся хранителями и (пере)формируют то, что значит быть сефардом. [35]
Несмотря на альтернативные возможные источники происхождения, приписываемого сефардскому еврейскому происхождению.
[Английский перевод] Результат сефардов может быть переоценен, поскольку эти гены очень разнообразны и, возможно, поглотили другие гены с Ближнего Востока.
Ставит Калафель под сомнение достоверность тестов на происхождение?
Они могут быть полезны американцам, мы уже знаем, откуда мы родом.
Мы считаем, что это может быть завышенная оценка.
Генетическая структура сефардских евреев, вероятно, является общей для других популяций Ближнего Востока, таких как финикийцы, которые также заселили Пиренейский полуостров», - говорит Калафель: «В нашем исследовании все это подпадало бы под еврейский ярлык.
[Английский перевод] Доктор Калафель поясняет, что... генетические маркеры, используемые для различения населения с сефардским происхождением, могут вызывать искажения.
25% испанцев, которые в исследовании идентифицированы как имеющие сефардское происхождение, могли унаследовать тот же самый маркер от более старых движений, таких как финикийцы, или даже от первых поселенцев эпохи неолита тысячи лет назад.