В церемониальной магии магическая формула или слово силы — это слово, которое, как полагают, имеет особые сверхъестественные эффекты. [1] Это слова, значение которых иллюстрирует принципы и степень понимания, которые часто трудно передать с помощью других форм речи или письма. Это краткое средство передачи очень абстрактной информации посредством слова или фразы.
Эти слова часто не имеют никакого внутреннего значения сами по себе. Однако при деконструкции каждая отдельная буква может относиться к некоторой универсальной концепции, присутствующей в системе, в которой появляется формула. Кроме того, группируя вместе определенные буквы, можно отобразить значимые последовательности, которые считаются ценными для духовной системы, которая их использует (например, духовные иерархии, историографические данные или психологические стадии).
Могущество формулы понимается и становится пригодным для использования магом только посредством длительной медитации на уровнях ее значения. Как только маг усвоит их, он сможет использовать формулу с максимальным эффектом. [ нужна цитата ]
АГАПЕ . Греческое слово, означающее «высшая форма любви, милосердия » [7], число которого в греческой изопсефии равно 93 . [8] [6]
АГЛА . Нотарикон( каббалистический акроним) для אַתָּה גִּבּוֹר לְעוֹלָם אֲדֹנָי ʾAtā gībōr ləʿōlām ʾĂḏōnāy , «Ты, Господи, могуч во веки веков» . Это произносится ежедневно в Гвуроте , втором благословении Амиды , центральной еврейской молитвы. [9]
АЛХИМ . Это транслитерированное еврейское написание Элохима , имени Бога — или «Богов» в данном случае, поскольку имя представляет собой множественное число мужского рода существительного женского рода. По словам Кроули, эту формулу лучше всего использовать для посвящения, поскольку она «является дыханием благословения, но настолько могущественным, что может дать жизнь глине и свет тьме». [10]
АРАРИТА . По словам Кроули, «формула Макрокосма, мощная в некоторых очень высоких действиях Сокровенного Света ». [11]
АУМГН . Как по символическим, так и по нумерологическим причинам Алистер Кроули адаптировал Аум в телемитскую магическую формулу, добавив к букве «м» безмолвную «г» (как в слове « гнозис ») и носовую «н», чтобы образовать составную букву «МГН»; «g» поясняет тишину, ранее подразумеваемую только окончанием «m», тогда как «n» указывает на носовой вокал, обозначающий дыхание жизни, и вместе они означают знание и порождение. Ом появляется в этой расширенной форме во всех магических и философских трудах Кроули, особенно в его Гностической Мессе . [12] Кроули кратко обсуждает ее символику в разделе F « Liber Samekh », [5] и подробно в главе 7 « Магии» (Книга 4) . [13]
БАБАЛОН . Богиняв Телеме , чье имя означает «Врата Великого Бога НА» согласно Liber Samekh . [5]
ДЖАБУЛОН . По словам Фрэнсиса X. Кинга в «Тайных ритуалах О.Т.О.» , это слово используется в двух ритуалах Ordo Templi Orientis : Ложи Совершенства , в которой кандидат получает Четвертую Степень (которая называется Совершенный Маг и Спутник Святого Королевская арка Еноха ); и степень Совершенного Посвященного (или Князя Иерусалима ), которая находится между четвертой и пятой степенями. Кинг печатает в своей книге текст песни, в которой есть слово « Джахбулон ». [18]
ЛВКС . Лит.= латинское слово; Люкс, или свет. Часть формулы «анализа ключевого слова», используемого в ритуале Младших Адептов Герметического Ордена Золотой Зари, в которой оно описывается ритуальным образом, [16] связывая каждую букву с египетской формой Бога. Вероятно, наиболее популярен среди оккультного сообщества в целом благодаря тому, что был включен в качестве вступительной части в Малый Изгоняющий Ритуал Гексаграммы в книге Дональда Майкла Крейга « Современная магия» 1989 года . [19]
НОКС . По словам Кроули, «объясняется, что эта триада живет в Ночи, Ночи Пана, которая мистически называется NOX, и это О отождествляется с О в этом слове. N — символ Таро , Смерть ; а X или Крест — это знак Фаллоса . NOX добавляется к 210, что символизирует сведение двойственности к единству, а затем к негативности, и, таким образом, является иероглифом Великого Делания ». [20]
НА . Похоже на еврейское название Гелиополиса , от первоначального значения «столб» или «столбы». Этот город утверждал, что в нем находится Первобытный курган , где Атум (иногда отождествляемый с курганом) создал мир. [21] По нумерации Кроули, ОН соответствует еврейскому слову Самех (опора или опора), которое также служит названием еврейской буквы. [22]
ВИАОВ . Телемитская разновидность ИАО , нумерация которой по гематрии равна 93 . [23]
ВИТРИОЛ . Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultem Lapidem («Посетите внутренние части земли: исправив, вы найдете скрытый камень»). [24] Древняя алхимическая формула: [11] Серная кислота называлась «купоросным маслом» средневековыми европейскими алхимиками, потому что ее готовили путем обжига «зеленого купороса» ( сульфата железа (II) ) в железной реторте . Первые смутные намеки на него появляются в трудах Винсента Бове , в «Compositum de Compositis» , приписываемом святому Альберту Великому , и в «Summa Perfectionis » псевдо-Гебера (весь тринадцатый век нашей эры). [25]
КСНУБИС . [6]
ЯХВХ . Формула Тетраграмматон относится к четырехбуквенному еврейскому имени Бога, Иегова , или Йод, Хе, Вав, Хе (יהוה). Этим буквам приписывают многочисленные четырехчастные символы, включая классические элементы, стороны света, масти Таро и так далее. Формула часто представляет собой соединение Отца (Йод) с Матерью (Хех), чтобы произвести Сына (Вав) и Дочь (Хех). В йоге эту формулу можно рассматривать как описывающую союз субъекта и объекта, вызывающий возвышенное состояние ума и, как следствие, экстаз. [26]
^ Высказывание 600 в Текстах пирамид, цитируется по адресу http://www.philae.nu/akhet/NetjeruA.html#Atum. Архивировано 20 декабря 2008 г. на Wayback Machine , получено 9 ноября 2006 г.
Лекуто, К. (2015). Словарь древних магических слов и заклинаний: от Абраксаса до Зоара . Внутренние традиции/Медведь. ISBN 978-1-62055-375-6.
Лидделл, ХГ; Скотт, Роберт (2010). Промежуточный греко-английский лексикон: основан на седьмом издании греко-английского лексикона Лидделла и Скотта . Благословенная классика. ISBN 978-1-84902-626-0.
Ликуринос, Дэймон (2017). «Сексуальность, магия (k) и ритуальное тело: феноменология воплощения и участия в современном магическом ритуале». Журнал ритуальных исследований . 31 (2): 61–77. JSTOR 44988498.
Меслер, Кейтлин (2019). «Латинская встреча с еврейской магией». В Пейдже, Софи; Райдер, Кэтрин (ред.). Рутледж История средневековой магии . Лондон: Рутледж, Тейлор и Фрэнсис Груп.
Нема (1995). Магия Маат: Руководство по самоинициации . Йорк-Бич, Мэн: Сэмюэл Вайзер. ISBN 0-87728-827-5.