Чревоугодие ( лат . gula , происходит от латинского gluttire, означающего «проглатывать» или «пожирать») означает неумеренность и чрезмерное потребление чего-либо вплоть до напрасных потерь.
В христианстве считается грехом, если чрезмерное желание пищи приводит к потере контроля над своим отношением к пище или наносит вред телу. [1] Некоторые христианские конфессии считают чревоугодие одним из семи смертных грехов .
Этимология
Во Второзаконии 21:20 и Притчах 23:21 это זלל. [2] В записи Гесениуса [3] (нижнее левое слово) есть указания на «расточительство» и «расточительство» (расточительство) .
В Евангелии от Матфея 11:19 и Евангелии от Луки 7:34 это φαγος (« phagos » транслитерированный символ для символа), [4] Запись в LSJ [ 5] крошечная и ссылается только на один внешний источник, Zenobius Paroemiographus 1.73. Слово может означать просто «едок», поскольку φαγω означает «есть».
В религии
иудаизм
Рамбам , например, запрещает чрезмерное употребление пищи и питья в Hilchot De'ot (например, halachot 1:4, 3:2, 5:1). [6] Хофец Хаим ( Исраэль Меир Каган ) запрещает обжорство на основании Левита 19:26, в Sefer Ha-Mitzvot Ha-Katzar (Запрет № 106). [7]
Церковные лидеры аскетического Средневековья придерживались более широкого взгляда на чревоугодие:
Святой Григорий Великий
Папа Григорий I (святой Григорий Великий), учитель Церкви , описал следующие способы, посредством которых можно совершить грех чревоугодия, и соответствующие библейские примеры для каждого из них: [8] [9] [10]
1. Прием пищи до приема пищи с целью удовлетворения вкусовых рецепторов.
Библейский пример: Ионафан съел немного меда, хотя его отец Саул приказал не есть до вечера. [11] (Обратите внимание, что этот текст является лишь приблизительной иллюстрацией, поскольку в этом рассказе Ионафан не знал, что Саул запретил есть.)
2. Поиск деликатесов и более качественной пищи для удовлетворения «низменного чувства вкуса».
Библейский пример: когда израильтяне, бежавшие из Египта, жаловались: «Кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую мы ели в Египте даром, огурцы и дыни, лук-порей, репчатый лук и чеснок», Бог послал им в пищу птиц, но наказал их 500 лет спустя. [12]
3. Стремление стимулировать вкусовые рецепторы с помощью чрезмерно или сложно приготовленной пищи (например, с использованием дорогих соусов и приправ).
Библейский пример: Двое сыновей первосвященника Илия приготовили жертвенное мясо одним способом , а не другим. Их встретила смерть. [13]
4. Превышение необходимого количества пищи.
Библейский пример: одним из грехов Содома было «пресыщение хлебом». [14]
5. Прием пищи с чрезмерным рвением , даже если съедено необходимое количество и даже если еда не является роскошной.
Библейский пример: Исав продал свое первородство за обычную еду из хлеба и похлебку из чечевицы . Его наказание было наказанием «нечестивца... который за кусок мяса продал свое первородство»: мы узнаем, что «он не нашел места для покаяния, хотя и искал его тщательно, со слезами». [15]
Пятый путь хуже всех остальных, сказал святой Григорий, потому что он наиболее ясно показывает привязанность к удовольствию. Подводя итог, святой Григорий Великий сказал, что человек может поддаться греху чревоугодия через: 1. Время (когда); 2. Качество; 3. Возбудители; 4. Количество; 5. Рвение. Он утверждает, что нерегулярное желание является грехом, а не еда: «Ибо не пища, а желание виновно». [16]
Laute – употребление слишком роскошной, экзотической или дорогой пищи
Studiose – употребление пищи чрезмерного качества (слишком изысканно или сложно приготовленной)
Нимис – употребление пищи в чрезмерных количествах (слишком много)
Praepropere – есть в спешке (слишком рано или в неподходящее время)
Ardenter – есть жадно (слишком жадно)
Св. Аквинский заключает, что «чревоугодие означает непомерную похоть в еде»; первые три способа связаны с самой пищей, а последние два — со способом еды. [17] Он говорит, что воздержание от пищи и питья побеждает грех чревоугодия, [18] а акт воздержания — это пост . [19] : A2 (см.: Пост и воздержание в Римско-католической церкви ) В целом пост полезен для сдерживания похоти плоти. [19] : A6
« Папа Иннокентий XI осудил положение, утверждающее, что не является грехом есть или пить из единственного мотива удовлетворения вкуса. Однако не является ошибкой чувствовать удовольствие от еды: поскольку, вообще говоря, невозможно есть, не испытывая удовольствия, которое пища производит естественным образом. Но есть, как животные, из единственного мотива чувственного удовлетворения и без какой-либо разумной цели, является недостатком. Следовательно, самые вкусные блюда можно есть без греха, если мотив будет добрым и достойным разумного существа; и, принимая самую грубую пищу из привязанности к удовольствию, может быть ошибкой». [20]
ислам
Толкование смысла части коранического аята следующее:
«Ешьте и пейте, но не расточайте по причине расточительства. Воистину, Он (Аллах) не любит аль-Мусрифунов (тех, кто расточает по причине расточительства)» [аль-Араф 7:31]
Сунна поощряет умеренность в еде и резко осуждает расточительность.
Пророк сказал: «Сын Адама не наполняет сосуд хуже своего желудка. Сыну Адама достаточно съесть несколько глотков, чтобы он мог двигаться. Если он должен сделать это (наполнить свой желудок), то пусть он наполнит одну треть едой, одну треть питьем и одну треть воздухом». Передал ат-Тирмизи (2380); классифицирован как сахих (правдивый) аль-Альбани в аль-Сильсиля аль-Сахиха (2265).
В Библии (версия короля Якова)
Второзаконие 21:20 – «И скажут старейшинам города его: этот сын наш упорен и непокорен; он не слушает голоса нашего, он обжора и пьяница.
Притчи 23:20–21 – «Не будь между пьяницами, между пресыщающимися мясом, потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет человека в рубище».
Притчи 23:2 – «Когда ты сядешь есть с властелином, то тщательно наблюдай, что перед тобою, и если ты алчен, то приложи нож к гортани твоей».
Притчи 25:16 – «Нашел ты мед? ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться им и не изблевать его».
Луки 7:33–35 (и параллельный рассказ в Матфея 11:18–19) – «Ибо пришел Иоанн Креститель, ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и вы говорите, что в нем бес. Пришел Сын Человеческий , ест и пьет; и вы говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам! Но оправдана премудрость всеми детьми ее».
В искусстве
Знаменитый греческий поэт Каллимах говорит: «Все, что я дал своему желудку, исчезло, и я сохранил всю пищу, которую я дал своему духу». [21]
Популярная цитата «Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть» обычно приписывается Сократу . [22] Цитата из Rhetorica ad Herennium IV.28: « Esse oportet ut vivas; non vivere ut edas » [23] ( «Необходимо есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть») [24] приписывается Оксфордским словарем пословиц Цицерону . [25]
Смотрите также
В Викицитатнике есть цитаты, связанные с чревоугодием .
Кассиан, Джон (1885). «Книга V: О духе чревоугодия» . Доникейская христианская библиотека, том XI . Перевод Филиппа Шаффа. Т. и Т. Кларк в Эдинбурге.
де ла Пуэнте, Лиус (1852). «Размышления о достижении чистоты души (О чревоугодии)» . Размышления о тайнах нашей святой веры . Ричарсон и сын.
Падуанский, Св. Антоний (1865). «Книга I: Вторая часть (О чревоугодии)» . Нравственные конкордансы Св. Антония Падуанского . Дж. Т. Хейс.
Слейтер С.Дж., Томас (1925). "Книга 4: О грехе (чревоугодии)" . Руководство по моральному богословию для англоязычных стран . Burns Oates & Washbourne Ltd.
Вианней, Жан-Мари-Батист (1951). «О чревоугодии» . Блаженный кюре из Арса в своих катехизических наставлениях . Св. Мейнрад, Индиана.
Ссылки
Найдите значение слова «чревоугодие» в Викисловаре, бесплатном словаре.
На Викискладе есть медиафайлы по теме Чревоугодие .
^ Окхольм, Деннис. «Рецепт от чревоугодия». Christianity Today , т. 44, № 10, 11 сентября 2000 г., стр. 62
^ "Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский словарь, φάγος". Perseus.tufts.edu . Получено 27.08.2014 .
^ "Хилхот Деот".
^ "ספר המצות הקצר" (PDF) .
^ Шипли, Орби (1875). Шипли, Орби. Теория о грехе, Лондон (1875) стр. 268–278. ISBN9781981450961. Получено 27.08.2014 .
^ Сьюзен Э. Хилл (2007). «Тина чревоугодия». В Ричарде Ньюхаузере (ред.). Семь смертных грехов: от сообществ к индивидуумам. BRILL. стр. 64. ISBN9789004157859.
^ Лори Барклифф Баптиста (2012). «Обжорство». В Карл А. Зимринг, Уильям Л. Ратье (ред.). Энциклопедия потребления и отходов: социальная наука о мусоре. SAGE Publications. стр. 324. ISBN9781452266671.
^ 1 Царств 14:29
^ Числа 11:4
^ 1 Царств 4:11
^ Иезекииль 16:49
↑ Быт. 25:30
↑ Св. Григорий Великий, Мораль на книгу Иова, книга XXX, 60, Центральный Лекционарий
^ ab Св. Фома Аквинский. «The Summa Theologica II-II.Q148.A4» (1920, Второе и пересмотренное издание). Новое пришествие.
↑ Св. Фома Аквинский, «Вопрос 146. Воздержание», The Summa Theologica II-II , A2 (1920, второе и пересмотренное издание), New Advent
^ Св. Фома Аквинский, «Вопрос 147. Пост», «Сумма теологии II-II» (1920, второе и пересмотренное издание), Новое пришествие
^ Св. Альфонс Лигуори. Истинный супруг Иисуса Христа; перевод с итальянского. Дублин (1835), стр. 282. 1835. стр. 282 . Получено 2014-08-27 – через интернет-архив . Иннокентий XI осудил предложение, которое утверждает,.
^ Жокур, Луи, шевалье де. «Чревоугодие». Проект совместного перевода «Энциклопедия Дидро и д'Аламбера » . Перевод Шона Такатса. Энн-Арбор: Michigan Publishing, Библиотека Мичиганского университета, 2006. Веб.
^ Джордж Александр Кеннеди (2008). Искусство риторики в римском мире. Wipf and Stock Publishers. стр. 133. ISBN9781556359798.
^ М. Туллий Цицерон (1773), Rhetoricorum (на латыни) (изд. 1773 г.), Дж. Манфре (из библиотеки аббатства Монсеррат), стр. 335
^ Джамбаттиста Вико (1996). Джорджио А. Пинтон, Артур В. Шиппи (ред.). Искусство риторики. Родопи. п. 181. ИСБН9789051839289.
