Чистилищные общества — это ассоциации или братства Римско-католической церкви , которые стремятся помочь душам, находящимся в чистилище, достичь небес. Доктрина о чистилище (термин для промежуточного состояния в Римско-католической церкви), состоянии бедных душ после смерти ( особый суд ), общении святых и удовлетворительной ценности наших добрых дел составляют основу этих ассоциаций.
В настоящее время существует множество чистилищных обществ, таких как Чистилищное архиконфратернити, которым руководят монахи религиозного ордена Трансальпийских редемптористов ; Чистилищное общество Центрального Огайо, мирянское апостольство; Чистилищное общество Святой Гертруды, базирующееся в Соединенных Штатах; и Гильдия всех душ, которая является традиционным католическим чистилищным обществом под эгидой Гильдии Святого Петра ад Винкулы.
На протяжении столетий были распространены объединения, молящиеся за души, находящиеся в чистилище. [1] Старые религиозные ордена, например, орден бенедиктинцев , особенно орден Клюни , который ввел День поминовения усопших , также удовлетворяли часть этой потребности. Религиозные братства также отличались в своих ранних начинаниях особой преданностью больным и погребению умерших (например, братство Константинополя, которое процветало в 336 году, [2] и на Западе Confratriæ или Confraternitates Средневековья). Даже средневековые гильдии , созданные в первую очередь для светских целей, включали в свои уставы требование благотворительности для умерших членов. [3]
В Северной Европе средневековые молитвенные объединения, называемые « fraternitates », « societates » и « consortium », не так хорошо известны, хотя некоторые « Totenbünde » (немецкое название объединений для мертвых) существовали, что является одним из лучших доказательств существования живой веры, особенно среди англосаксов , франков и германских народов в целом. [4] Они были основаны главным образом, хотя и не исключительно, для оказания помощи умершим членам посредством молитв, мессы и дел христианского милосердия.
Дюканж-Фавр определяет Confraternitas «как... общество, образованное между различными церквями и монастырями, аббатствами, епископами и дворянами; позднее принимались короли, принцы, епископы, священники и миряне, особенно церковные благотворители». В документах о приеме или уставах братства обычно подробно указывалось, сколько месс, какие молитвы и добрые дела будут предложены после их смерти для упокоения душ умерших членов, в месте поклонения или отдельными лицами. Члены были занесены в реестр ( Liber Vitae или «книга жизни»), развитие древних диптихов . После смерти члена немедленно отправлялся посланник с циркуляром ( rotulus ), чтобы объявить о смерти всем присоединенным монастырям, где имя вносилось в список умерших. Эти списки умерших также были известны как некрологии для постоянного поминовения; Эти списки, как и более ранние диптихи, читались вслух, чтобы можно было произнести особые молитвы за упомянутых усопших, а также чтобы священник мог совершить особое поминовение во время Евхаристии . [5]
На Западе эти братства достигли наибольшего расцвета в эпоху правления Каролингов до конца феодализма . Около 1400 года в Англии Уиклиф выступил с первым публичным протестом против этих объединений. [6] Эти братства можно разделить на те, которые были образованы несколькими монастырями или церквями, или отдельными епископами, священниками, аббатами и монахами. Однако короли, принцы и другие миряне, особенно благотворители, были приняты в эти три класса, и даже часто очень многочисленные подчиненные монастыря.
Особенно в период их расцвета между монастырями формировались братства. В IX веке Райхенау был связан с более чем сотней других монастырей и отделений в Германии, Швейцарии, Франции и Италии. Эта связь была обусловлена в основном реформой монастыря святым Бенедиктом Анианским , и является крупнейшим братством, известным нам. Алкуин работал на западе Франкской империи , а до него святой Бонифаций с рвением стремился установить и развивать в Германии такие союзы и братства с Англией и Италией. [7] Аналогичным образом «Акт о духовном объединении» между аббатствами Сен-Дени Французского и Сен-Реми Реймского [8] постановил, что в течение тридцати дней после смерти члена, вся служба должна быть прочитана каждым из оставшихся в живых членов, что священники читают мессы, соответствующие различным службам, и что бдения проводятся совместно в первый, седьмой и тринадцатый дни. На средневековых синодах присутствовавшие епископы и аббаты часто объединялись в такие братства, часто распространявшиеся на соборные капитулы и монастыри, а также на королей и князей, присутствовавших на соборах — в VIII и IX веках состоялась серия таких синодов: Аттиньи (762); Дингольфинг (769); Франкфурт (794); Зальцбург (799); Фрайзинг (805); Клеши 815; [9] Савьоньер близ Туля (850). Братства также образовывались на других английских и итальянских синодах. [10] На епархиальных синодах все духовенство епархии вместе со своим епископом объединялись в братства, и часто священники еще меньших округов (сельские капитулы) образовывали меньшие молитвенные объединения, в которые допускались и миряне. [11] Люди всех сословий, рангов и полов с радостью вступали в эти объединения, в то время как многочисленные богатые люди финансировали монастыри, чтобы обеспечить себе особую долю в избирательном праве после смерти. Английские короли, епископы, аббаты и короли Каролингов подали им прекрасный пример, как и Св. Бонифаций и Алкуин. Даже миряне низших сословий вступали в братства Св. Галла и Райхенау. [12] Общение духовных благ и индульгенций, дарованные монастырями в последние столетия другому монастырю, благотворителям и друзьям за пределами монастыря или другим братствам, представляют собой нечто большее, чем просто памятник старым братствам, поскольку в этих дарах ( communicationes ) обещание духовной помощи усопшему является одной из главных черт.
Наряду с этими братствами появились Confraternitaties, более похожие на современные ассоциации. Их главной целью была забота о бедных душах . К ним можно отнести ассоциации, посвящающие себя духовному благополучию умирающих и их погребению . Из братств мертвых можно привести только примеры из более ранних веков, но они достаточно ясно показывают, насколько широко они тогда были распространены. Согласно надписи в церкви Святых Космы и Дамиана в Риме [13], несколько священников и епископов в Риме объединились в ассоциацию sodales (ок. 985 г.), каждый из которых обещал, что после смерти члена он немедленно пропоет сорок месс за упокой его души.
В начале XI века друзья Кнута Великого основали в его честь братство в Эбботсбери , согласно уставу которого каждый член должен был в случае смерти другого внести пенни на упокой его души. [14] В 1220 году Петр, епископ Санса, утвердил братство, образованное тринадцатью священнослужителями, которые обязались ежегодно праздновать четыре годовщины для благотворителей и членов. [15] В 1262 году двадцать четыре светских священника объединились, чтобы совершать дела милосердия для умерших, читать мессы за упокой их душ и т. д. [16] В 1355 году в Глокнице мирское братство для умерших приняло членов из других приходов и особенно заботилось о погребении бедных. [17] Дюканж-Фавр [18] говорит о благочестивом объединении, основанном в 1413 году, специально под названием чистилища, в старой церкви Марии Деораты в Тулузе .
Эти братства занимались почти исключительно душами умерших членов и благотворителей, в то время как более поздние ассоциации работали на благо всех душ. Положение о захоронении было впервые сделано в XV веке Compagnia della Pietà (основано в Риме в 1448 году). [19] В недавно возведенной церкви Немецкого кладбища братство «в честь горьких Страстей Христовых и Скорбящей Матери , чтобы утешать и помогать всем верным душам» было возведено (1448) пенитенциарием Иоганном Гольденером из Нюрнберга , позже титулярным епископом Аккона и вспомогательным епископом Бамберга . [20] Это братство было затем в 1579 году повышено Григорием XIII до архибратства , обогащено новыми индульгенциями и уполномочено объединять другие братства по всему миру . [21] Хотя оно претерпело множество изменений, это братство все еще существует, объединившись в конце XIX века со специальной Ассоциацией заупокойных месс для оказания помощи душам умерших членов, [22] и это первое общество чистилища в соответствии с современным значением названия.
Основанные в 1488 году, Черные кающиеся , которые маршировали по Риму под хоругвью милосердия, [ неопределенно ] стремились помогать, перед казнью , тем, кто был приговорен к смерти, а затем обеспечить их погребение, экзекуции и заупокойную мессу . [23] Братство Богоматери Избирательной ( Santa Maria del Suffragio ) существовало в Риме с 1592 года, специально для облегчения страданий бедных душ. Оно имеет многочисленных членов, и с 1615 года к нему присоединились другие братства с той же целью. [24] Архибратство Смерти и Молитвы ( mortis et orationis ), основанное в Санта-Мария-дель-Орационе-э-Морте в Риме в 1538 году, чтобы обеспечить погребение бедных и брошенных, все еще существует. [25]
Около 1687 года в Риме были утверждены правила особого братства «для помощи самым нуждающимся душам в чистилище» под священными именами Иисуса, Марии и Иосифа. [26] Братство Иисуса Христа на горе Голгофа и Скорбящей Матери спонсировало шествия Крестного пути в римском Колизее и пользовалось особой популярностью, будучи открытым 8 сентября 1760 года, и имея среди своих прославленных членов Святого Леонарда из Порт-Маурика . [27]
В 1726 году местные францисканцы основали Ассоциацию масс Ингольштадта , целью которой было обеспечить всем членам благодать счастливой смерти, а тем, кто уже умер, — скорую помощь и освобождение от мук чистилища. В 1874 году она стала официальным братством под названием Непорочного Зачатия . Высоко почитаемая картина Девы Марии была принята в качестве титульной картины, и она получила все индульгенции братства с тем же названием в Ара Коэли в Риме (это были индульгенции Синего Скапулярия [28] ). К началу 20-го века в ней было десятки тысяч членов; почти 2000 месс ежедневно служились для намерений Ассоциации масс Марии, которая стремилась особенно помогать недавно умершим членам; однако в более поздние периоды 20-го века это братство кануло в Лету.
В конце Средних веков старые братства, которые обычно ограничивались городом или небольшим районом, постепенно исчезли или сохранили только видимость продолжения. К 19 веку их заменили энергичные новые объединения, которые, щедро наделенные индульгенциями церковными властями, быстро распространились на всю Церковь. В 1818 году Пий VII наделил архибратство Нашей Матери Скорбящей и бедных душ в Чистилище , [29] размещенное в Санта-Мария-ин-Трастевере , щедрыми индульгенциями. [30]
Крупнейшим из более поздних братств является Архибратство помощи бедным душам в Чистилище под названием Успения Марии (основано в 1841 году) в редемптористской церкви Санта-Мария-ин-Монтероне в Риме. Оно быстро распространилось на Англию и Северную Америку и было наделено индульгенциями в 1841–63 годах. Священники, уполномоченные принимать верующих в братство, пользуются различными другими возможностями. Это братство особенно приспособлено для быстрого расширения, потому что в 1860 году ему было разрешено объединить все братства, независимо от названия и цели, и сообщить им свои благодати и привилегии, при условии, что они добавят к своим первоначальным титулам «и для помощи бедным душам в Чистилище»; однако они не должны быть уже объединены с другим архибратством и не должны быть наделены индульгенциями самостоятельно. [31] Отцы-редемптористы до сих пор руководят этим архибратством, которое теперь известно как «Архибратство Чистилища». [32]
В Ниме в 1857 году было основано братство, подобное братству Богоматери Избирательной, в 1858 году получившее право объединять другие братства в епархии, а в 1873 году получившее такое же право для мира. В дополнение к индульгенциям Римского братства, братство Нима получило и другие: чтение Розария Мертвых было одобрено специально для его членов Пием IX в 1873 году. [33] В соответствии со своими древними традициями, орден бенедиктинцев образовал двойное Братство Бедных Душ в Ламбахе , Австрия . В 1877 году было создано Архибратство Непрестанного Поклонения Святому Причастию под покровительством Святого Бенедикта для Бедных Душ в Чистилище с правом объединять другие братства с тем же названием и целью в Австро-Венгрии . В 1893 году это братство было основано в церкви аббатства Святого Иоанна Крестителя в Колледжвилле , штат Миннесота ; оно разделяет все индульгенции братства Ламбах и обладает, как архибратство Северной Америки, правом объединять все братства с тем же названием и сообщать им свои индульгенции. Наконец, к 1910 году Пий X предоставил братству Ламбах право объединять по всему миру. [34] В 1878 году в той же церкви аббатства Ламбах была также основана Ассоциация священников под покровительством Святого Бенедикта для помощи бедным душам в чистилище. Это было одобрено и рекомендовано епархиальным епископом Францем Иосифом Рюдигером. Многие другие епископы, особенно в Северной Америке, рекомендовали это своему духовенству. Руководство ассоциацией было передано в руки генерального директора Архконфратства Ламбаха, который вносил членов в специальный реестр. Официальным органом для обоих был « Benediktusstimmen », издаваемый аббатством Эмаус в Праге. [35]
Работа по искуплению, направленная на освобождение самых нуждающихся и заброшенных душ в чистилище путем совершения множества месс, была основана в 1884 году в приходе Ла-Шапель-Монлижон , Франция. До 1893 года эта ассоциация была присоединена к архиконфратернити Санта-Мария-ин-Монтероне, но к 1893 году стала почетным архиконфратернити и прима-примарией . [36] Эта ассоциация имела много миллионов членов и была благословлена папой. Чтобы стать ее членом, нужно было зарегистрироваться и вносить пять сантимов в год на цели ассоциации; лица, которые вносят единовременный взнос в размере 5 франков, имели постоянное участие во всех мессах, отслуженных за усопших. Семь месс еженедельно читаются за души в чистилище, три ежемесячно за усопших священников, и, кроме того, ежегодно читаются многие тысячи месс. [37]
Орден Клюни всегда отличался своей преданностью бедным душам. Начиная с 998 года, Святой Одилио, аббат Клюни, праздновал День всех усопших среди своих монахов 2 ноября, и этот день постепенно посвятила вся церковь помощи бедным душам. В память об этом факте в Клюни в приходе Богоматери было возведено новое архибратство. Постановлением от 25 мая 1898 года Лев XIII даровал этому «Архибратству молитвы за бедные души в чистилище» индульгенции старого Римского братства молитвы и смерти (см. выше) и уполномочил его объединять подобные братства по всей Франции и ее колониях. [38] "Associazione del Scaro Cuore di Gesû in suffrago della Anime del Pugatorio" была канонически учреждена в Риме (Лунготевере, Прати), в церкви Святого Сердца , и получила индульгенции и привилегии от Льва XIII (1903-5). Директор этой ассоциации, в состав которой входят нерезиденты Рима, редактирует " Rivista mensile dell' Associazione ".
Индульгенции братств всегда применимы к душам в чистилище, и привилегии алтаря для церквей и для священников, которые являются членами, могут быть использованы в пользу умерших членов или для всех бедных душ. Создание «Католической лиги постоянного заступничества за бедные души в чистилище» было предложено некоторыми благочестивыми гражданами Рима, одобрено Львом XIII в последние годы его правления и обогащено индульгенциями. Единственное требование для членства — читать трижды в день молитву « Requiem æternam dona eis Domine et lux perpetua luceat eis. Requiescant in pace. Amen », тем самым приобретая один раз в день индульгенцию на 200 дней. [39]
Трансальпийские редемптористы монастыря Голгофа в Шотландии руководят Архиконфратством утешения бедных душ в Чистилище. [40] Монахи в Папа Стронсей ежедневно служат Святую Мессу за живых и умерших членов Архиконфратства утешения бедных душ в Чистилище; членов призывают объединяться духовно, когда служится Святая Мессы (22:45 по восточному времени в будние дни и 1:45 по восточному времени в День Господень ). [40] Они молятся на четках каждый понедельник в часовне Святого Лика Иисуса за умерших членов Архиконфратства Чистилища. [40]
Члены Центрального Огайского Чистилищного Общества, мирян-апостолов, молятся в первый вторник каждый месяц после Черного Поста до заката около 7 часов вечера. [41] Поклонение в первый вторник включает в себя соблюдение Черного Поста в этот день, посещение Святой Мессы и ее приношение за усопших верующих, а также молитву за умерших (если кто-то не может присутствовать на Святой Мессе, он/она должен/должна совершить Духовное Причастие ). [41] Эти действия также совершаются в День всех усопших , наряду с молитвой за пять декад Скорбных Таинств с намерением Святых Душ на кладбище. [41]
Общество Святой Гертруды Пургаториан было основано для того, чтобы «ежедневно молиться за бедные души в Чистилище, практиковать милостыню и приносить жертвы, все ради блага страдающих душ». [42] 23 мая 2014 года оно получило епископское благословение от Уильяма П. Каллахана , тогдашнего епископа Римско-католической епархии Ла-Кросса . [42]
Гильдия Всех Душ — традиционное католическое братство, которое ежедневно возносит молитвы за усопших верующих; близкие членов братства добавляются в Список четок Гильдии Всех Душ. [43] Те, кто находится в Списке четок, поминаются во время празднования Святой Мессы, которая проводится за них ежемесячно. [43]
Друзья страдающих душ (FOSS) — это католическая ассоциация мирян, основанная в 1980-х годах в Австралии. Сейчас ее члены есть по всему миру, больше всего их в Австралии, Ирландии, Соединенных Штатах и Южной Африке. В совокупности члены организуют более 50 000 месс каждый год для святых душ в чистилище. [44]
Апостольство Святых Душ (HSA) — это мирское объединение верующих, которое посвящено исключительно молитвам за святые души в чистилище. Члены ежедневно молятся на четках, а также ведут молитвенник, который позволяет им вносить имена и даты умерших людей, чтобы молиться за них в годовщину смерти этого человека. Неофициально известное как «Чистилища», общество находится в епархии Линкольна, штат Небраска. [45] [46] [47]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Herbermann, Charles, ed. (1913). «Purgatorial Societies». Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.