Народ игбо ( английский: / ˈ iː b oʊ / EE -boh , [10] [11] США также / ˈ ɪ ɡ b oʊ / IG -boh ; [12] [13] также пишется ибо [14] [15] а исторически также Ибоэ , Эбо , Эбоэ , [16] Эбоанцы , [17] Хибо [18] родом из Ṇ́dị́ Ìgbò ) — этническая группа в Нигерии . Они в основном встречаются в штатах Абия , Анамбра , Эбони , Энугу и Имо . [19] Этнические популяции игбо встречаются в Камеруне , [20] Габоне и Экваториальной Гвинее в качестве мигрантов [21] [22] , а также за пределами Африки. Было много предположений о происхождении народа игбо, [23] которое в значительной степени неизвестно. [24] [25] [26] Народ игбо является одной из крупнейших этнических групп в Африке . [27]
Язык игбо [23] является частью нигеро-конголезской языковой семьи . Его региональные диалекты в некоторой степени взаимопонятны среди более крупного кластера « игбоид ». [28] Родина игбо охватывает низовья реки Нигер, к востоку и югу от групп эдоидов и идомоидов и к западу от кластера ибибиоидов (Кросс-Ривер).
До периода британского колониального правления в 20 веке игбо были политически раздроблены централизованными вождествами Нри , Конфедерации Аро , Агбора и Онитши . [29] Фредерик Лугард ввел систему «уполномоченных вождей» Эзе . [30] Игбо стали подавляющим большинством христиан во время евангелизации миссионеров в колониальную эпоху в двадцатом веке. [31] В результате деколонизации игбо развили сильное чувство этнической идентичности, при этом христианство стало основной религией, а исламское меньшинство. [32]
После этнической напряженности, последовавшей за обретением Нигерией независимости в 1960 году, игбо отделились от Нигерии и попытались создать новое независимое государство под названием Биафра , что вызвало гражданскую войну в Нигерии (1967–1970). [33] Миллионы мирных жителей Биафры умерли от голода после того, как нигерийские военные образовали блокаду вокруг Биафры, событие, которое международные СМИ продвигали в качестве гуманитарной помощи для Биафры . Биафра в конечном итоге была побеждена Нигерией и реинтегрирована в страну. Движение за реализацию суверенного государства Биафра и ныне запрещенные правительством Нигерии Коренные народы Биафры (IPOB), две организации, созданные после 1999 года, продолжают бороться за независимое государство игбо. [34]
«Игбо» как этническая идентичность развилась сравнительно недавно, в контексте деколонизации и гражданской войны в Нигерии. Различные общины, говорящие на языке игбо, были исторически раздроблены и децентрализованы; [35] по мнению нигерийского романиста Чинуа Ачебе , идентичность игбо следует поместить где-то между «племенем» и «нацией». [36] После поражения Республики Биафра в 1970 году игбо иногда классифицируют как « нацию без государства ». [37]
Формы имени Igbo – (ранее также писались Heebo , Eboe или Ibo ) использовались в западной литературе по крайней мере с 18 века. Имя может происходить от глагола gboo (защищать, укрывать), что означает «защищенные люди или сообщество мира». [38] Другие теории придают ему значение «лесные жители», связывают его с «древними» ( Ndi-gbo ) или предполагают, что оно просто относится к «сообществу людей». [39] [40]
Игбоидные языки образуют кластер внутри типа Вольта-Нигер , скорее всего, сгруппированный с йорубоидами и эдоидами . [41] Наибольшая дифференциация внутри игбоидной группы наблюдается между экпейе и остальными. Уильямсон (2002) утверждает, что на основе этой модели прото-игбоидная миграция могла бы переместиться вниз по Нигеру из более северной области в саванне и сначала поселиться близко к дельте, со вторичным центром собственно игбо более северно, в области Авка . [42] Генетические исследования показали, что игбо наиболее тесно группируются с другими народами, говорящими на нигерско-конголезском языке. [43] Преобладающая гаплогруппа Y-хромосомы — E1b1a1-M2 . [44]
Керамика, датируемая примерно 3000–2500 гг. до н.э. [45], показывающая сходство с более поздними работами игбо, была найдена в регионах Нсукка и Афикпо в Игболенде в 1970-х годах [46] , наряду с керамикой и инструментами в близлежащей Ибагве; традиции клана Умуэри имеют своим источником долину Анамбра . В 1970-х годах подразделения Оверри , Окигве , Орлу , Авгу , Уди и Авка были определены как «сердце игбо» на основе лингвистических и культурных свидетельств. [47] В регионе Нсукка в Игболенде были раскопаны свидетельства ранней выплавки железа, датируемые 750 г. до н.э. на месте Опи и 2000 г. до н.э. на месте Леджа . [48] [49] [50]
У народа нри из земель игбо есть миф о сотворении мира , который является одним из многих мифов о сотворении мира, существующих в различных частях земель игбо. Народы нри и агулери находятся на территории клана умуэри, который прослеживает свою родословную от патриархального царя Эри . [51] Происхождение Эри неясно, хотя его описывают как «небесное существо», посланное Чукву (Богом). [51] [52] Его характеризуют как первого, кто дал общественный порядок народу Анамбры . [52] Историк Элизабет Алло Исичей говорит: «Нри и агулери, а также часть клана умуэри, [являются] скоплением деревенских групп игбо, которое прослеживает свое происхождение от небесного существа, называемого Эри». [53]
Археологические данные свидетельствуют о том, что влияние Нри в Игболенде может восходить к IX веку, [54] а королевские захоронения на участках Игбо-Укву были обнаружены, датируемые по крайней мере X веком. Эри , богоподобный основатель Нри, как полагают, поселился в регионе около 948 года, а другие родственные культуры Игбо последовали за ним в XIII веке. [55] Первый Эзе Нри (король Нри) Ификуаним последовал сразу за ним. Согласно устной традиции Игбо, его правление началось в 1043 году. [56] По крайней мере один историк относит правление Ификуанима гораздо позже, около 1225 года нашей эры: [57]
Каждый король ведет свое происхождение от предка-основателя Эри. Каждый король является ритуальным воспроизведением Эри. Обряд посвящения нового короля показывает, что ритуальный процесс становления Эзе Нри (жрецом-королем Нри) тесно связан с путем, проложенным героем при основании королевства Нри.
- — Э. Элочукву Узукву [58]
Королевство Нри было религиозно-политическим образованием, своего рода теократическим государством, которое развилось в центральной части региона Игбо. [55] У Нри было семь типов табу, которые включали человеческие (например, рождение близнецов ), животные (например, убийство или поедание питонов), [59] объектные, временные, поведенческие, речевые и местные табу. [60] Правила, касающиеся этих табу, использовались для обучения и управления подданными Нри. Это означало, что, хотя некоторые Игбо могли жить под другим формальным управлением, все последователи религии Игбо должны были соблюдать правила веры и подчиняться ее представителю на земле, Эзе Нри. [60] [61]
Igbo-Ukwu — исторически значимый археологический памятник, расположенный на юго-востоке Нигерии, в том, что сейчас является штатом Анамбра . Этот памятник славится своими замечательными открытиями древних артефактов, которые датируются IX и X веками нашей эры. Археологические находки в Igbo-Ukwu предоставили ценную информацию о ранней истории и культурных достижениях народа игбо и его взаимодействии с другими цивилизациями в регионе. Артефакты могут быть связаны с традиционным королевством Нри и его жрецом-королем Эзе Нри. [63]
Значимость Игбо-Укву заключается в следующих аспектах:
Сложные артефакты: Раскопки в Игбо-Укву выявили коллекцию очень сложных и искусно изготовленных артефактов, включая искусно выполненные бронзовые, медные и железные предметы. Эти артефакты демонстрируют передовые металлургические навыки древних людей Игбо и их способность работать с различными металлами.
Артефакты Игбо-Укву появились раньше некоторых других известных нигерийских традиций бронзовой скульптуры, таких как традиции Ифе и Королевства Бенин , и внесли свой вклад в наше понимание развития металлургических технологий в Африке.
Культурный обмен и торговля: Наличие на месте раскопок экзотических материалов, таких как стеклянные бусины и импортная керамика, позволяет предположить, что народ Игбо-Укву занимался торговлей и имел связи с другими культурами и цивилизациями как в Африке, так и за ее пределами.
Свидетельство социальной сложности : Замысловатые и искусно выполненные артефакты, найденные в Игбо-Укву, предполагают существование сложного и социально сложного общества. Уровень мастерства и разнообразие артефактов указывают на присутствие искусных ремесленников и иерархической социальной структуры.
Влияние на искусство и культуру игбо: Артефакты, обнаруженные в Игбо-Укву, оказали глубокое влияние на понимание и оценку искусства и культуры игбо. Они вдохновили современных художников и мастеров игбо и внесли вклад в чувство культурной идентичности и наследия.
Признание достижений Африки: открытия в Игбо-Укву бросили вызов устаревшему представлению об Африке как о континенте без значительной истории или культурных достижений. Находки на месте продемонстрировали богатство и сложность древних африканских цивилизаций. Археологический объект Игбо-Укву был впервые обнаружен в 1939 году, когда группа жителей деревни случайно наткнулась на артефакты во время рытья траншеи. Последующие раскопки, проведенные в 1950-х и 1970-х годах, открыли множество культурных сокровищ. Артефакты Игбо-Укву сейчас хранятся в различных музеях, включая Нигерийский национальный музей в Лагосе.
Производство стекла: Игбо-Укву имеет одно из старейших производств стекла в Западной Африке. Археология Игбо-Укву насчитывает более 600 престижных объектов, включая сложные литые скульптуры из медного сплава и более 165 000 стеклянных и сердоликовых бусин. [64] Наиболее распространенным стеклом среди 138 аналитических результатов для бусин Игбо-Укву является натриево-кальциевое стекло, произведенное с использованием золы растений. [65]
В целом, Игбо-Укву остается важным археологическим памятником, который продолжает вносить вклад в наше понимание древних африканских цивилизаций и их вклада в историю человечества. [66]
Конфедерация Аро (1690–1902) была политическим союзом, организованным народом Аро , подгруппой Игбо, с центром в Арочукву на юго-востоке современной Нигерии . Королевство Конфедерации Аро было основано после начала войн Аро-Ибибио . Их влияние и присутствие были по всей Восточной Нигерии , нижнему Среднему поясу и частям современного Камеруна и Экваториальной Гвинеи в течение 18-го и 19-го веков. Королевство Арочукву было экономическим, политическим и пророческим центром, поскольку оно было домом оракула Ибини Укпаби , верховных жрецов, короля Аро Эзе Аро и центрального совета (Окпанкпо). Конфедерация Аро была мощным и влиятельным политическим и экономическим союзом различных игбоязычных общин на юго-востоке Нигерии. [ необходима цитата ] Он возник в 17 веке и играл значительную роль в регионе до конца 19 века.
Точное происхождение Конфедерации Аро не задокументировано, но считается, что она была основана около середины 17 века. Народ Аро , который был частью этнической группы Игбо, населял регион вокруг современного Арочукву в штате Абиа, Нигерия. Они были искусными торговцами и миссионерами, которые сыграли ключевую роль в соединении различных общин Игбо. Эта миграция и их военная мощь, а также войны с соседними королевствами, поддерживаемые их союзами с несколькими родственными соседними Игбо и военизированными государствами восточной части Кросс-Ривер (в частности, Охафия , Эдда , Абам , Абириба , Афикпо , Экой , Бахумоно , Амасири и т. д.), быстро создали Конфедерацию Аро как региональную экономическую державу. Сила Конфедерации Аро заключалась в ее хорошо организованной сети агентов Аро, которые были разбросаны по разным общинам региона. Эти агенты выступали в качестве посредников в торговле, дипломатии и религиозных вопросах. Они способствовали торговле, разрешали споры и распространяли поклонение божеству Аро, известному как оракул « Лонг Джуджу ».
Оракул « Long Juju » был духовным центром Конфедерации Аро. Он находился в Арочукву и считался мощным источником политической власти и религиозного руководства. Люди Аро использовали оракула для усиления своего влияния и контроля над окружающими общинами. Он также служил средством для отправления правосудия и разрешения споров, часто привлекая паломников, ищущих решения своих проблем.
Конфедерация Аро приобрела значительную экономическую мощь за счет торговли и коммерции. Их экономика в основном основывалась на сельском хозяйстве с выращиванием таких культур, как пальмовое масло, ямс и маниока. Они также вели торговлю с соседними общинами и европейскими торговцами. Они контролировали торговые пути, проходившие через их территории, взимая пошлины и налоги с торговцев. Аро также занимались трансатлантической работорговлей , захватывая и продавая рабов европейским торговцам.
Деятельность Аро на побережье способствовала росту городов-государств в дельте Нигера , и эти города-государства стали важными центрами экспорта пальмового масла и рабов. К таким городам-государствам относятся Опобо , Бонни , Нембе, Калабар , а также другие города-государства, занимавшиеся работорговлей, контролируемые Иджо , Эфиком и Игбо. Аро сформировали сильную торговую сеть, колонии и включили сотни общин, которые образовали могущественные королевства. Королевства Аджалли , Арондизуогу , Ндикелионву и Игбене были одними из самых могущественных государств Аро в Конфедерации после Арочукву. Некоторые из них были основаны и названы в честь командиров и вождей, таких как Изуогу Мгбокпо и Ихеме , которые привели силы Аро/Абам к завоеванию Икпа Ора и основали Арондизуогу. Позже командиры Аро, такие как Окоро Идозука (также из Арондизуогу), расширили границы государства посредством войн в начале 19-го века. Миграции Аро также сыграли большую роль в расширении Озиццы, Афикпо, Амасири, Изомбе и многих других городов-государств. Например, солдаты Аро основали по крайней мере три деревни в Озицце. Однако могущество Конфедерации Аро в основном основывалось на ее экономическом и религиозном положении. С приходом европейских колонистов в конце 19-го века все изменилось.
.jpg/1280px--Remains_of_Long_Juju_Gorge,_Arochuku-,_late_19th_century_(imp-cswc-GB-237-CSWC47-LS2-041).jpg)
В 1890-х годах Королевская Нигерская компания Великобритании имела трения с Аро из-за их экономического доминирования. Аро сопротивлялись британскому проникновению во внутренние районы, поскольку их экономическое и религиозное влияние находилось под угрозой. Аро и их союзники начали наступление на британских союзников в Игболенде и Ибибиоленде . После неудачных переговоров британцы попытались завоевать Конфедерацию Аро в 1899 году. К 1901 году напряженность особенно усилилась, когда британцы готовились к Экспедиции Аро. Вторжение в Обегу (в Игболенде) было последним крупным наступлением Аро перед началом англо-ароской войны . В ноябре 1901 года британцы начали Экспедицию Аро, и после сильного сопротивления Аро 28 декабря 1901 года был захвачен Арочукву. К началу 1902 года война закончилась, и Конфедерация Аро распалась. Вопреки мнению, что Ибини Укпаби был разрушен, святилище все еще существует, находится в нетронутом состоянии в Арочукву и служит в основном как туристический объект.
Войны Аро-Ибибио представляли собой серию конфликтов между народом Аро (подгруппа Игбо) и Ибибио на территории современной Юго-Восточной Нигерии в королевстве Ибом с 1630 по 1902 год. Эти войны привели к основанию королевства Арочукву .
До прибытия игбо на территорию Аро, группа прото - ибибио мигрировала в этот район и основала королевство Ибом . Эта прото-ибибио группа изначально пришла из Усак Эдет ( Исангуэле ), сегмента Эджагама в современном Южном Камеруне . Клан Эзе Агву из Абирибы инициировал миграцию игбо в этот регион примерно в середине 17-го века. Клан Ибибио приветствовал всех, пока некоторые не начали восставать против правящего дома. Группа Эзе Авгу, которая возглавила восстание против правящей семьи, объединилась с несколькими внешними силами, такими как священник Нначи из группы Эдда около Афикпо , была призвана их королем Авгу Инобиа (Эзе Агву) на помощь. Когда он прибыл, Нначи и Эзе Агву объединились с принцем Акакпокпо Оконом из королевства Ибибио в королевстве Ибом. Акакпокпо Окон был сыном брака между женщиной игбо из клана Эзе Агву и королем Обонг Окон Ита в попытке заключить мирный договор для войны, которая велась между подгруппой игбо и Ибибио. Фракция Эзе Агву/Нначи решила помочь Акакпокпо попытаться свергнуть его брата короля Акпана Окона .
Переворот встретил сильное сопротивление, что потребовало еще большей помощи. Через Нначи группа Восточного Креста ответила на призыв о помощи. Они были известны как Акпа , которые жили в сегодняшнем Аква Акпа до прибытия людей Эфик в этот регион. Эти воины и торговцы, возможно, имели европейское оружие , которое было новым для этой территории. Будучи союзниками Игбо, Акпа возглавляла королевская семья Ннуби. Осим и Акума Ннуби повели солдат Акпа на помощь в борьбе против правящего дома. Вместе с войсками Игбо и повстанцами они сражались против сил королевства Ибом (1690). Во время последних сражений Осим Ннуби был убит в городе-государстве Орор, сделав его столицей Арочукву. Но в конце войны Осим и Акакпокпо были мертвы. Чтобы почтить наследие Осима, его брат Акума был коронован первым ЭзеАро (королем). После его смерти потомки Нначи заняли трон, начиная с его первого сына Оке Нначи . Было основано королевство Арочукву.
После того, как Арочукву был сформирован, он начал расширяться из-за роста населения и территориальной защиты. Силы Аро сформировали лагеря мстителей, которые в конечном итоге выросли в общины на границах Арочукву-Ибибио.
Войны Игбо-Игала относятся к серии конфликтов, которые имели место между народами Игбо и Игала в Нигерии в XVIII и XIX веках. Эти войны характеризовались интенсивными военными столкновениями, территориальными спорами и столкновениями за ресурсы и политическое господство. Конфликты происходили в юго-восточном регионе Нигерии, в основном в районах, ныне известных как штаты Анамбра , Энугу , Эбони , Коги и Дельта . Эти войны привели к драматической битве при Нсукке .
Предыстория: В XVI веке после поражения королевства Бенин через реку Нигер произошло крупное переселение племени Игала . Вскоре после этого переселенцы племени Джукун из Вукари завоевали Идах и основали там королевскую династию , что привело их к контакту с говорящими на языке игбо группами.
Завоевание Нсукки: Войны Нсукки-Игала произошли в 18-19 веках после вторжения Игала и оставили большую часть Нсукки под контролем Игала. Нсукка является самой заметной подгруппой Игбо, которая была вовлечена в эти войны, поскольку народ Игала завоевал и поставил королей-священников, чтобы управлять округом в течение почти столетия. Народ Нсукка непрерывно населяет северный Игболенд с 3-го тысячелетия до н. э., как показано через археологическую преемственность и глоттохронологию . Историк и археолог Эдвин Эме Окафор считает их одной из первых подгрупп Игбо.
В период войн Игбо-Игала, отмеченных нехваткой рабочей силы и незащищенностью в результате набегов за рабами и конфликтов Нсукка-Игала, произошли заметные изменения в практике выплавки железа народом Нсукка. Из-за срочности некоторые плавильщики стали использовать древесину непосредственно в процессе выплавки, минуя обычную практику сжигания ее для получения древесного угля. Эта адаптация в методах выплавки демонстрирует влияние войны на традиционные методы, используемые общиной Нсукка, поскольку они включали древесину в свой процесс, чтобы поддерживать производство железа в сложных условиях. Конфликты начались с прибытия фигуры по имени Онуджо Огбони, чье прошлое окутано тайной. Одним из конфликтов 18-го века была битва при Нсукке в 1794 году, которая привела к военной победе Нсукка, но со значительными потерями, включая старшего сына Эзе и трех его жен. Свидетелем битвы был моряк Джозеф Б. Хокинс.
Конфликты Эбони: В начале 19-го века восточные подгруппы игбо, расположенные в штате Эбони , подверглись значительной миграции в районы реки Кросс , что, в свою очередь, проявилось в пограничных спорах между несколькими восточными группами игбо с ее соседями, такими как Икво-Нсобо и Осопо из штата Кросс-Ривер, Иззи-Осопо и Яла из штата Кросс-Ривер и Мгбо-Игала из штата Бенуэ. Похожая миграционная стычка в штат Абия в 17-м веке создала Конфедерацию Аро . По мере того, как подгруппы Эзза , Иззи , Икво двигались на север, все, кто, как говорят, происходят от братьев и сестер, патриарх которых был родом из Афикпо , Эзза столкнулись с коренным народом Орри и защитили их от вымирания в обмен на права на земледелие. Народ Икво столкнулся с Окум, в конечном итоге вытеснив их и ассимилировав остальных. Окум больше не существует как идентифицируемая группа, но есть археологические и культурные доказательства их существования, поскольку в современной культуре Икво есть танцы и маскарады, не свойственные Игбо . Южные Икво вытеснили коренную группу Ададама далеко в современный штат Кросс-Ривер .
Конфликт с Игала : Поскольку Игала уже жили в этом районе с Орри, они искали дружбы с Эзза и дали им землю для ведения сельского хозяйства. Однако Эзза, истинным намерением которых была экспансия и решение их постоянной нехватки земли, предали их. Это привело к конфликту между двумя группами, что привело к поражению Игала и изгнанию с их оккупированной территории, которую затем взяли под контроль Эзза. Община Агба, расположенная в Эбо Ндиагу, Очуху Агба и Ори Агба Элу, потерпела поражение, поскольку территория Эзза расширилась. Некоторые сплотились, но, несмотря на энергичную, но кратковременную оборону, Агба были вынуждены отступить на юг, оставив свои заброшенные земли, которые позже заселили Умунвагу и Иквуате (Идембия). В поисках безопасности и защищенности люди Агба нашли убежище в округе Ишиелу, покинув свои первоначальные поселения на материке. В 1850 году эзза снова встретились с ними и снова покорили и вытеснили остатки племени, назвав новую территорию Эззагу.
Влияние западных игбо: Западные игбо состоят из народа аниома из штата Дельта и прибрежной части штата Анамбра . Хотя конкретные конфликты с народами энуани и игала остаются плохо задокументированными, в Энуаниленде есть одна община, говорящая на языке игала, известная как Эбу. Королевство Идах завоевало несколько значительных речных торговых центров, но так же быстро, как они были завоеваны, большинство из них перешло под контроль Абоха , королевства уквуани , в то время как другие были значительными торговыми партнерами обоих королевств, поставляя все пальмовое масло, которым торговал Абох . Хотя некоторые танцы игала продолжают исполняться в Аниоме, нет никаких свидетельств каких-либо длительных военных завоеваний; вместо этого, по-видимому, культурные традиции обменивались в основном посредством торговли и взаимодействия между соседними общинами.
Король Джаджа из Опобо (полное имя: Джубо Джубога ; 1821–1891) был первым королем (аманьянабо) Опобо. Он также был основателем города-государства Опобо в современном штате Риверс в Нигерии . Король Джаджа из Опобо считается африканской легендой из-за трудностей, которые он преодолел, и упорства в возвышении, даже несмотря на все обстоятельства против него. Он стал торговцем и генералом, став одним из самых богатых и влиятельных доколониальных африканцев в истории. В неопределенную дату Джаджа был похищен и продан в рабство , скорее всего, конкурирующим воюющим государством Игбо или Аро . Затем он был доставлен в Иджоленд. Как было принято среди Иджо, Джаджа заработал себе выход из рабства, прослужив своему хозяину несколько лет. После смерти своего хозяина он взял на себя управление торговлей и возглавил торговую фракцию Anna Pepple House в Бонни . Под его началом Anna Pepple поглотила другие торговые дома, пока война с Manilla Pepple House во главе с Око Джамбо не вынудила Jaja отделиться и образовать город-государство Опобо (в 26 милях к востоку от Бонни) в 1869 году.
Опобо стал важным торговым пунктом в торговле пальмовым маслом в регионе . Хаджа запретил въезд европейским и африканским посредникам, фактически монополизировав торговлю , и к 1870 году продавал восемь тысяч тонн пальмового масла напрямую британцам. Опобо также поставлял пальмовое масло напрямую в Ливерпуль . Несмотря на торговое соперничество с европейцами, Хаджа отправил своих детей в школы в Глазго и нанял белых для работы в светской школе, которую он построил в Опобо. Он запретил любым миссионерам въезжать в Опобо.
На Берлинской конференции 1884 года европейцы обозначили Опобо как британскую территорию. Когда Джаджа отказался прекратить облагать налогом британских торговцев, Генри Гамильтон Джонстон , британский вице-консул, пригласил Джаджу на переговоры в 1887 году. Джаджа был арестован по прибытии на борту британского судна; его судили в Аккре на Золотом Берегу (ныне Гана ), затем сослали сначала в Лондон, а затем в Сент-Винсент и Барбадос в Британской Вест-Индии . Его присутствие в Вест-Индии, как утверждалось, стало причиной гражданских беспорядков, поскольку народ Барбадоса , африканского происхождения, был расстроен плохим обращением с королем с их родины.
В 1891 году Джадже было предоставлено разрешение вернуться в Опобо, но он умер по дороге. После его изгнания и смерти власть государства Опобо быстро пошла на убыль. В 1903 году в его честь в центре города Опобо был воздвигнут Мемориал короля Джаджи из Опобо .
Традиционная политическая организация игбо основывалась на квазидемократической республиканской системе правления. В тесно сплоченных общинах эта система гарантировала гражданам равенство, в отличие от феодальной системы, где король правил подданными. [67] Эту систему правления наблюдали португальцы , которые впервые прибыли и встретились с народом игбо в 15 веке. [68] За исключением нескольких известных городов игбо, таких как Онитша , где короли назывались Оби , и таких мест, как Королевство Нри и Арочукву, где были короли-священники, общины игбо и местные правительства в подавляющем большинстве управлялись республиканским консультативным собранием простых людей. [67] Общины обычно управлялись и администрировались советом старейшин . [69] Однако многие города игбо также частично управлялись высшим советом, известным как общество Озо , чьи титулы можно было как заслужить, так и унаследовать. И духовная (хотя и не политическая) власть короля Нри была признана по всему Игболенду [70] [71] [72]
%22_G._F._Packer,_1880s.png/1280px-%22Rich_Women._Onitsha._(church_members.)%22_G._F._Packer,_1880s.png)
Хотя обладатели титула пользовались уважением из-за своих достижений и способностей, их не почитали как королей, но часто выполняли особые функции, возложенные на них такими собраниями. Этот способ управления отличался от большинства других общин Западной Африки и был распространен только среди эве Ганы . Умунна — это форма патрилинейности , поддерживаемая игбо. Закон начинается с Умунны , которая является мужской линией происхождения от предка-основателя (в честь которого иногда и называют линию) с группами соединений, содержащих близкородственные семьи, возглавляемые старшим мужчиной. Умунна можно рассматривать как важнейшую опору общества игбо. [73] [74] [75] Это также была культура, в которой гендер реконструировался и выполнялся в соответствии с социальной потребностью; «Гибкость конструкции гендера игбо означала, что гендер был отделен от биологического пола. Дочери могли стать сыновьями и, следовательно, мужчинами». [76]
Математика в коренном обществе игбо очевидна в их календаре, банковской системе и стратегической игре в ставки под названием Окве . [77] В их коренном календаре неделя имела четыре дня, месяц состоял из семи недель, а 13 месяцев составляли год. В последний месяц был добавлен дополнительный день. [78] [79] Этот календарь до сих пор используется в деревнях и городах коренных игбо для определения рыночных дней. [80] Они решали юридические вопросы через посредников, и их банковская система для кредитов и сбережений, называемая Исусу, также до сих пор используется. [81] Новый год игбо, начинающийся с месяца Ọ́nwạ́ M̀bụ́ ( игбо : Первая Луна ), приходится на третью неделю февраля, [82] хотя традиционное начало года для многих общин игбо приходится на весну в Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (июнь). [83] [84]
Используемый в качестве церемониального письма тайными обществами, игбо имеют коренной идеографический набор символов, называемый нсибиди , происхождение которого теперь обычно приписывается соседнему народу эджагам , [85] [86] [87] [88] хотя в 1900-х годах Дж. К. Макгрегор записал местную традицию, приписывающую его части угуакима или уянга народа игбо. [89] [90]
Люди племени игбо производили бронзовые изделия еще в IX веке, некоторые из них были найдены в городе Игбо-Укву , штат Анамбра . [91]
Система кабального рабства существовала среди игбо до и после встречи с европейцами. [92] [93] Кабальное рабство в районах проживания игбо было описано Олаудой Эквиано в его мемуарах . Он описывает условия содержания рабов в своей общине Эссака и указывает на разницу между обращением с рабами под опекой игбо в Эссаке и теми, кто находился под опекой европейцев в Вест-Индии:
...но как же отличалось их положение от положения рабов в Вест-Индии! У нас они выполняют не больше работы, чем другие члены общества,... даже их хозяин;... (за исключением того, что им не разрешалось есть с теми... свободнорожденными;) и едва ли было какое-либо другое различие между ними,... Некоторые из этих рабов имеют... рабов, находящихся у них под опекой, как свою собственность... для собственного пользования. [93]
До контакта с европейцами торговые пути игбо простирались до Мекки , Медины и Джидды на африканском континенте и на Ближнем Востоке. [94]
Чемберс (2002) утверждает, что многие из рабов, взятых из залива Биафра через Средний проход , были игбо. [100] Эти рабы обычно продавались европейцам Конфедерацией Аро , которая похищала или покупала рабов в деревнях игбо в глубинке. [101] Рабы игбо , возможно, не были жертвами войн или экспедиций с целью захвата рабов, а, возможно, должниками или людьми игбо, которые совершили в своих общинах предполагаемые преступления. [102] Стремясь к свободе, порабощенные люди игбо были известны европейским плантаторам как мятежники и имеющие высокий уровень самоубийств, чтобы избежать рабства. [103] [104] [105] Есть свидетельства того, что торговцы искали женщин игбо. [106] [107] Женщины племени игбо объединялись в пары с мужчинами племени короманти ( акан ), чтобы подчинить себе мужчин, поскольку считалось, что женщины связаны с местом рождения своих первенцев.
Утверждается, что европейские работорговцы были довольно хорошо осведомлены о различных африканских этнических группах, что привело к тому, что работорговцы нацелились на определенные этнические группы, которые предпочитали владельцы плантаций. Конкретные желаемые этнические группы впоследствии оказались довольно сконцентрированными в определенных частях Америки. [108] Игбо были рассеяны по таким колониям, как Ямайка , [16] Куба , [16] Сан-Доминго , [16] Барбадос , [109] Колониальная Америка , [110] Белиз [111] и Тринидад и Тобаго , [112] среди других.
Элементы культуры игбо все еще можно найти в этих местах. Например, в ямайском патуа все еще используется слово игбо unu , означающее «вы» во множественном числе. [113] «Красный ибо» (или «красный эбое») описывает черного человека со светлой или «желтоватой» кожей. Этот термин возник из-за сообщений о распространенности этих оттенков кожи среди игбо, но восточно-нигерийские влияния могут не быть строго игбо. [114] Слово Bim , разговорное название Барбадоса , широко использовалось среди порабощенных барбадосцев (баджанцев). Говорят, что это слово произошло от bém на языке игбо, что означает «мое место или люди», но может иметь и другие корни (см.: этимология Барбадоса ). [115] [116] Часть города Белиз была названа городом Эбо в честь его жителей игбо. [117]
В Соединенных Штатах игбо были импортированы в колонии Чесапикского залива и штаты Мэриленд и Вирджиния , где они составляли самую большую группу африканцев. [118] [119] С конца 20-го века волна нигерийских иммигрантов, в основном англоговорящих и говорящих на игбо, обосновалась в Мэриленде, привлеченная его сильным рынком профессиональной занятости. [120] Их также импортировали на южные границы Джорджии и Южной Каролины , которые считались низменной страной и где культура гуллухов все еще сохраняет африканские традиции своих предков. Сегодня есть район под названием Игбо-Лэндинг , где группа игбо попыталась утопиться, чтобы не стать рабами, когда они высадились с невольничьего корабля.
Установление британского колониального правления в современной Нигерии и возросшие контакты между игбо и другими этническими группами вблизи реки Нигер привели к углублению чувства особой этнической идентичности игбо. Игбо проявили решительность и энтузиазм в принятии христианства и образования западного образца. [121] [122] Из-за несовместимости децентрализованного стиля правления игбо и централизованной системы, включая назначение уполномоченных вождей, необходимых для британской системы косвенного правления , период колониального правления был отмечен многочисленными конфликтами и напряженностью. [92] В колониальную эпоху разнообразие внутри каждой из основных этнических групп Нигерии медленно уменьшалось, и различия между игбо и другими крупными этническими группами, такими как хауса и йоруба , стали более резкими. [123]
Установление британского колониального правления преобразовало общество игбо, как это изображено в романе Чинуа Ачебе «Things Fall Apart» . Колониальное правление вызвало изменения в культуре, такие как введение вождей-уоррентов как Эзе (коренных правителей) там, где не было таких монархий. [124] Христианские миссионеры привнесли аспекты европейской идеологии в общество и культуру игбо, иногда избегая частей культуры. [125] Слухи о том, что женщины игбо оцениваются для налогообложения, спровоцировали Войну женщин игбо в Абе в 1929 году (также известную как Бунты в Абе 1929 года), массовое восстание женщин, никогда ранее не встречавшееся в истории игбо. [126]
Аспекты культуры игбо, такие как строительство домов, образование и религия, изменились после колонизации. Традиция строительства домов из глиняных стен и соломенных крыш закончилась, когда люди перешли на такие материалы, как бетонные блоки для домов и металлические крыши. Были построены дороги для транспортных средств. Во многих частях Игболенда были возведены такие здания, как больницы и школы. Наряду с этими изменениями в начале 20 века были установлены электричество и водопровод. С электричеством были приняты новые технологии, такие как радио и телевидение, и они стали обычным явлением в большинстве домохозяйств игбо. [127]
Серия черно-белых немых фильмов о народе игбо, снятых Джорджем Басденом в 1920-х и 1930-х годах, хранится в коллекции Британской империи и Содружества в архивах Бристоля (Ref. 2006/070). [128]
Серия этнических столкновений между северными мусульманами и игбо, а также другими этническими группами региона Восточной Нигерии, проживающими в Северной Нигерии, произошла между 1966 и 1967 годами. Элементы армии убили нигерийского военного главу государства генерала Джонсона Агуйи-Иронси 29 июля 1966 года, [129] и мирные переговоры между военным правительством, которое свергло Иронси, и региональным правительством Восточной Нигерии на переговорах Абури в Гане в 1967 году потерпели неудачу. [130] Эти события привели к тому, что региональный совет народов Восточной Нигерии принял решение о том, что регион должен отделиться и провозгласить Республику Биафра 30 мая 1967 года. [131] Генерал Эмека Одумегву-Оджукву сделал это заявление и стал главой государства новой республики. [132]
Последовавшая за этим война, которая стала известна как Нигерийская гражданская война или Нигерийско-Биафранская война, длилась с 6 июля 1967 года по 15 января 1970 года, после чего федеральное правительство снова включило Биафру в состав Нигерии. [131] [133] Несколько миллионов восточных нигерийцев погибли в результате погромов против них, таких как погром против игбо в 1966 году , когда было убито от 10 000 до 30 000 человек из числа игбо. [134] [135] В ходе конфликта было разрушено множество домов, школ и больниц. Федеральное правительство Нигерии отказало людям из числа игбо в доступе к их сбережениям, размещенным в нигерийских банках, и предоставило им небольшую компенсацию. Война также привела к большой дискриминации людей из числа игбо со стороны других этнических групп. [136]
В своей борьбе народ Биафры заслужил уважение таких деятелей, как Жан-Поль Сартр и Джон Леннон , который вернул себе орден Британской империи , отчасти в знак протеста против британской поддержки правительства Нигерии в войне в Биафре. [137] Одумегву-Оджукву заявил, что три года свободы позволили его народу стать самым цивилизованным и технологически продвинутым черным народом в мире. [136] В июле 2007 года Одумегву-Оджукву возобновил призывы к отделению государства Биафра как суверенного образования. [138]
Некоторые подгруппы игбо, такие как икверре , начали отделяться от более крупного населения игбо после войны. [139] В послевоенную эпоху Нигерия изменила названия мест на слова, звучащие не как игбо. Например, город Игбо-узо был англизирован в Ибуса . [140] Из-за дискриминации многие игбо испытывали трудности с поиском работы, и в начале 1970-х годов игбо стали одной из беднейших этнических групп в Нигерии. [141] [142] [143]
Игбо восстановили свои города самостоятельно, без какой-либо поддержки со стороны федерального правительства Нигерии. Это привело к созданию новых фабрик на юге Нигерии. Многие игбо в конечном итоге заняли государственные должности, [144] хотя многие занимались частным бизнесом. [145] С начала 21-го века наблюдается волна иммиграции нигерийских игбо в другие страны Африки, Европу и Америку. [146]
Культура игбо включает в себя различные обычаи, практики и традиции народа игбо. Она включает в себя архаичные практики, а также новые концепции, которые вошли в культуру игбо либо через эволюцию, либо под внешним влиянием. Эти обычаи и традиции включают в себя визуальное искусство народа игбо, использование языка, музыки и танцевальных форм, а также их одежду, кухню и языковые вариации. Из-за различных подгрупп общества игбо культура игбо весьма разнообразна.
_meeting_house.jpg/1280px-Ekpe_(leopard_society)_meeting_house.jpg)
Традиционная архитектура игбо в основном использует местные материалы, такие как грязь, глина, дерево, бамбук, солома и пальмовые листья. [147] Эти материалы широко распространены и хорошо подходят для местного климата. Традиционное жилище игбо часто организовано в составе комплекса, который включает в себя несколько домов для членов большой семьи, расположенных вокруг центрального двора. [147] Двор служит общественным пространством для собраний и взаимодействий. Архитектура игбо является модульной, с конструкциями, которые добавляются или расширяются по мере роста потребностей семьи. [148] Эта гибкость обеспечивает адаптивность с течением времени. Большинство традиционных домов игбо имеют крутые скатные соломенные крыши, сделанные из пальмовых листьев или травы. [147] Крыши обеспечивают изоляцию, естественную вентиляцию и защиту от дождя. Дома могут быть украшены декоративными узорами и мотивами, часто вырезанными на деревянных балках, стенах и дверях. Такие конструкции имеют культурное и символическое значение.
В некоторых домах игбо есть приподнятые полы, которые выполняют несколько функций, включая защиту от затопления, улучшенную вентиляцию и место для хранения вещей под ними. [ необходима цитата ] Веранды и приподнятые платформы являются обычными особенностями, предлагая затененные места на открытом воздухе для отдыха, общения и различных занятий. [149]
Многие дома игбо включают священные пространства, такие как святилища или алтари, для религиозных практик, почитания предков и общественных ритуалов. [147] Архитектурные элементы часто несут культурную и религиозную символику, отражающую мировоззрение и ценности игбо. Строительство и поддержание структур требуют коллективных усилий, подчеркивая общинную природу общества игбо. [ требуется ссылка ] Архитектура игбо учитывает климат региона и природную среду, используя элементы дизайна, которые способствуют комфорту и гармонии с окружающей средой. В некоторых общинах игбо деревянные башни связи, называемые « огене » или « исиокве », возводятся для сигнализации и общения во время мероприятий или собраний. Башни были обычным явлением в архитектуре игбо, часто двухэтажные здания , [ требуется ссылка ] что опровергает популярный западный миф о том, что у африканцев не было многоэтажных зданий до колонизации. [150]
Одной из уникальных структур культуры Игбо были пирамиды Нсуде , которые представляли собой форму ступенчатой пирамиды, построенной в городе Нсуде , в современном Энугу , северный Игболенд . Десять пирамидальных структур были построены из глины и грязи. Первая базовая секция имела 60 футов (18 м) в окружности и 3 фута (0,91 м) в высоту. Следующая стопка имела 45 футов (14 м) в окружности. Круглые стопки продолжались, пока не достигли вершины. Сооружения были храмами для бога Ала/Уто, который, как считалось, обитал наверху. Наверху была помещена палка, представляющая место жительства бога. Сооружения были уложены группами по пять параллельно друг другу. Поскольку они были построены из глины/грязи, время взяло свое, требуя периодической реконструкции. [151]
.jpg/1280px-RAAI_645.3_(2).jpg)
Искусство игбо известно архитектурой мбари . [152] Дома мбари в Оверри -Игбо представляют собой большие открытые квадратные укрытия. В них размещается множество раскрашенных фигур в натуральную величину (вылепленных из грязи, чтобы умилостивить Алуси (божество) и Алу , богиню земли , а также других божеств грома и воды). [153] Другие скульптуры изображают чиновников, ремесленников, иностранцев (в основном европейцев), животных, легендарных существ и предков. [153] Строительство домов мбари занимает годы, что считается священным процессом. Когда строятся новые, старые оставляют гнить. [153] Повседневные дома были сделаны из глины с соломенными крышами и голыми земляными полами с резными дверями. Некоторые дома имели сложный дизайн как внутри, так и снаружи. Эти проекты могли включать искусство ули , разработанное женщинами игбо. [154]
Язык игбо был использован Джоном Голдсмитом в качестве примера для обоснования отклонения от классической линейной модели фонологии , изложенной в The Sound Pattern of English . Он написан латинским шрифтом, а также формализованными идеограммами нсибиди , которые используются обществом Экпе и братством Оконко, но больше не используются широко. [155]
Идеография нсибиди существовала среди игбо до XVI века, но исчезла после того, как стала популярной среди тайных обществ, которые сделали нсибиди секретной формой общения. [156] Язык игбо сложен из-за огромного количества диалектов, его богатства префиксами и суффиксами и его тяжелой интонации. [157] Игбо является тональным языком , и существуют сотни различных диалектов игбо и игбоидных языков, таких как языки икверре и экпейе . [28] В 1939 году доктор Ида К. Уорд возглавила исследовательскую экспедицию по диалектам игбо, которые могли бы быть использованы в качестве основы стандартного диалекта игбо, также известного как центральный игбо . Этот диалект включал диалекты групп оверри и умуахия , включая диалект охуху . Этот предложенный диалект был постепенно принят миссионерами, писателями, издателями и Кембриджским университетом . [158]
В 1789 году в Лондоне, Англия, была опубликована книга «Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано» , написанная бывшим рабом Олаудой Эквиано . В книге содержится 79 слов на языке игбо. [159] В первой и второй главах книги описываются различные аспекты жизни игбо на основе жизни Олауда Эквиано в его родном городе Эссака. [160] Хотя эта книга была одной из первых книг, опубликованных с использованием материалов на языке игбо, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln St. Thomas , St. Croix und S. Jan ( нем . История миссии евангельских братьев на островах Карибского моря Св. Фомы, Св. Круа и Св. Иоанна ), [161] опубликованная в 1777 году и написанная немецким миссионером CGA Oldendorp, была первой книгой, в которой были опубликованы какие-либо материалы на языке игбо. [159]
Возможно, самым популярным и известным романом, посвященным игбо и их традиционной жизни, была книга Чинуа Ачебе 1959 года Things Fall Apart . Роман посвящен влиянию британского колониального правления и христианских миссионеров на традиционную общину игбо в неопределенное время в конце девятнадцатого или начале двадцатого века. Большая часть романа происходит в Игуедо, одной из девяти деревень на нижнем Нигере. [162]
У народа игбо есть музыкальный стиль, в который они включают различные ударные инструменты: уду , который по сути сделан из глиняного кувшина; экве , который сделан из выдолбленного бревна; и огене , колокольчик, сделанный из кованого железа. Другие инструменты включают опи, духовой инструмент, похожий на флейту, игбу и ичаку. [163] Другая популярная музыкальная форма среди игбо — хайлайф . Широко популярный музыкальный жанр в Западной Африке , хайлайф представляет собой сплав джаза и традиционной музыки. Современный игбо хайлайф можно увидеть в работах доктора сэра Воина , Оливера де Кока , Брайта Чимези и вождя Оситы Осадебе , которые были одними из самых популярных музыкантов игбо хайлайф 20-го века. [164]
Маскировка является одним из самых распространенных стилей искусства в Игболенде и тесно связана с традиционной музыкой Игбо. Маска может быть сделана из дерева или ткани, а также из других материалов, включая железо и растительность. [165] Маски имеют множество применений, в основном в социальной сатире, религиозных ритуалах, посвящениях в тайные общества (например, общество Экпе) и публичных фестивалях, которые теперь включают празднование Рождества. [166] Некоторые из самых известных включают маски Агбогхо Ммуо ( Игбо : Дух Девы ) северного Игбо, которые представляют духов умерших девушек и их матерей с масками, символизирующими красоту. [165] Другие впечатляющие маски включают маски Иджеле северного Игбо . Маски Иджеле высотой 12 футов (3,7 м) состоят из платформ диаметром 6 футов (1,8 м), [165] поддерживающих фигуры из цветной ткани и представляющих повседневные сцены с такими объектами, как леопарды. Маски иджеле используются для почитания умерших, чтобы обеспечить преемственность и благополучие сообщества, и их можно увидеть только в редких случаях, например, в случае смерти видной фигуры в сообществе. [165]
Существует множество стилей танца игбо, но, пожалуй, танец игбо наиболее известен своими танцевальными отрядами atilogwu . Эти выступления включают акробатические трюки, такие как высокие удары ногами и колеса , причем каждый ритм местных инструментов указывает танцору на движение. [167] Танец Эгедеге — традиционный танец игбо в королевском стиле из Юго-Восточной Нигерии. [168]
Традиционная религия игбо известна как Одинани . [51] Верховное божество называется Чукву («великий дух»); Чукву создал мир и все в нем и связан со всеми вещами во вселенной. Они верят, что космос разделен на четыре сложные части: творение, известное как Окике; сверхъестественные силы или божества, называемые Алуси ; Ммуо , которые являются богами/духами; и Ува, земной мир. [169]
Чукву является верховным божеством в Одинани и считается божеством-творцом, и люди Игбо верят, что все вещи в конечном итоге произошли от него, [170] и что все на земле, небесах и в остальном духовном мире находится под его надзором. [171] Лингвистические исследования языка Игбо предполагают, что имя Чукву является соединением слов Игбо Чи (духовное существо) и Укву (большой по размеру). [172] Каждый человек рождается с духовным наставником/ангелом-хранителем или принципом-хранителем, «Чи», уникальным для каждого человека, и судьба и предназначение человека определяются его Чи. Таким образом, Игбо говорят, что братья и сестры могут происходить от одной матери, но нет двух людей с одинаковым Чи и, таким образом, разными судьбами для всех. Алуси , также известные как Аруси или Аруши (в зависимости от диалекта), являются второстепенными божествами , которым поклоняются и которым служат в Одинани. Существует много разных Алуси, каждый со своей целью. Когда отдельное божество больше не нужно или становится слишком жестоким, его отбрасывают. [173]
Игбо традиционно верят в возможность реинкарнации людей в пределах семьи. Считается, что люди могут перевоплощаться в семьи, частью которых они были при жизни. Говорят, что перед смертью родственник, который должен вскоре умереть, иногда дает подсказки о том, в кого он перевоплотится в семье. Считается, что после рождения ребенка он или она подает знаки того, из кого он перевоплотился. Это может быть через поведение, физические черты и заявления ребенка. Прорицатель может помочь определить, из кого перевоплотился ребенок. Считается оскорблением, если говорят, что мужчина перевоплотился в женщину. [174]
Детям не разрешается называть старших по имени без использования почтительного обращения (так как это считается неуважительным). В знак уважения дети обязаны приветствовать старших, когда видят их в первый раз за день. Дети обычно добавляют почтительные обращения игбо Мази или Деде перед именем старшего, когда обращаются к нему. [175] [176]
Христианство было введено народу игбо через европейскую колонизацию в 1857 году. Народ игбо изначально не решался принять христианство, потому что они считали, что боги их родной религии принесут им беду. Однако христианство постепенно приобрело новообращенных в землях игбо, в основном через работу церковных агентов. Эти люди построили школы и сосредоточились на убеждении молодежи принять христианские ценности. [177] Сегодня народ игбо известен как этническая группа, которая приняла христианство больше всего во всей Африке. [178]
Народ игбо не был затронут исламским джихадом, который велся в Нигерии в 19 веке, но небольшое меньшинство обратилось в ислам в 20 веке. [179] Существует также небольшая популяция евреев игбо , [180] некоторые из которых просто идентифицируют себя как иудеи, в то время как другие обратились в иудаизм. Они черпают свое вдохновение у Олауда Эквиано , освобожденного раба, получившего христианское образование, который заметил в своей автобиографии 1789 года о «сильной аналогии, которая... кажется, преобладает в манерах и обычаях моих соотечественников и евреев, до того, как они достигли Земли Обетованной, и особенно патриархов, когда они еще находились в том пасторальном состоянии, которое описано в Книге Бытия — аналогия, которая сама по себе заставила бы меня думать, что один народ произошел от другого». Предположение Эквиано вызвало большую дискуссию о происхождении игбо.
После смерти тело видного члена общества помещают на табурет в сидячем положении и облачают в лучшие одежды покойного. Могут быть принесены в жертву животные, а покойника хорошо надушивают. [181] Похороны обычно следуют в течение 24 часов после смерти. В 21 веке главу семьи обычно хоронят на территории его резиденции. [176] Различные типы смертей требуют различных типов захоронений. Это определяется возрастом человека, полом и статусом в обществе. Детей хоронят в укрытии и вне поля зрения; их похороны обычно происходят рано утром и поздно ночью. Простого нетитулованного мужчину хоронят перед его домом, а простую мать хоронят в месте ее происхождения: в саду или на ферме, которая принадлежала ее отцу. [182] В 21 веке большинство игбо хоронят своих умерших западным способом, хотя не редкость, когда захоронения практикуются традиционными для игбо способами. [183]
Процесс заключения брака обычно включает в себя получение согласия молодой женщины, знакомство женщины с семьей мужчины и мужчины с семьей женщины, проверку характера невесты, проверку семейного прошлого женщины и выплату приданого невесты. [184] Как правило, приданое невесты более символично. Тем не менее, орехи кола , вино, козы и куры, среди прочего, также перечислены в предложении. Переговоры о приданом невесты также могут занять больше одного дня, давая обеим сторонам время для церемониального пира. [ 185] Браки иногда устраивались с рождения путем переговоров двух семей. [186] Однако после серии интервью, проведенных в 1990-х годах с 250 женщинами игбо, было обнаружено, что 94,4% этой выборочной популяции не одобряли браки по договоренности. [187]
В прошлом многие мужчины игбо практиковали полигамию . Полигамная семья состоит из мужчины, его жен и всех их детей. [176] Мужчины иногда женились на нескольких женах по экономическим причинам, чтобы иметь больше людей в семье, включая детей, для помощи на фермах. [188] Христианские и гражданские браки изменили семью игбо со времен колонизации. Люди игбо теперь склонны вступать в моногамные ухаживания и создавать нуклеарные семьи , в основном из-за западного влияния. [189] Некоторые западные брачные обычаи, такие как свадьбы в церкви , происходят либо до, либо после традиционного брака культуры игбо. [190]
Традиционно одежда игбо обычно состояла из небольшого количества одежды, поскольку изначально целью одежды было просто скрыть интимные части тела. Из-за этой цели дети часто были обнажены с рождения до начала подросткового возраста — времени, когда считалось, что им есть что скрывать. [191] Ули-боди-арт использовался для украшения как мужчин, так и женщин в виде линий, образующих узоры и формы на теле. [192]
Женщины традиционно носят своих детей на спине, завязывая их узлом на груди полосой одежды, что является практикой многих этнических групп по всей Африке. [193] Этот метод был модернизирован в форме детского переноса . Девы обычно носили короткую накидку с бусами вокруг талии и другими украшениями, такими как ожерелья и бусы. [193] Накидки носили и мужчины, и женщины. [192] [193] Мужчины носили набедренные повязки , которые оборачивались вокруг талии и между ног и застегивались на спине, — тип одежды, подходящий для сильной жары, а также для таких работ, как сельское хозяйство. [192] [193]
В своем повествовании Олаудах Эквиано описывает ароматы, которые использовались игбо в общине Эссака :
Наша главная роскошь — в духах; один из них — благоухающее дерево с восхитительным ароматом; другой — земля; небольшая часть которой, брошенная в огонь, распространяет сильнейший запах. Мы измельчаем это дерево в порошок и смешиваем его с пальмовым маслом ; которым и мужчины, и женщины благоухают.
- — Олауда Эквиано [194]
По мере того, как колониализм становился все более влиятельным, игбо адаптировали свои обычаи в одежде. [195] Одежда, которую носили до колониализма, стала «традиционной» и носилась по культурным случаям. Современная традиционная одежда игбо для мужчин, как правило, состоит из верхней части исиагу , которая напоминает дашики, которую носят другие африканские группы. Исиагу (или иши агу ) обычно украшена узором в виде львиных голов, вышитых поверх одежды, и может быть однотонной. [196] Ее носят с брюками и можно носить либо с церемониальной шляпой обладателя титула, либо с традиционной полосатой мужской шляпой, известной как окпу а гу . [197] Женщины носят блузку с рукавами-фонариками , а также две накидки и головной убор. [193] [195]
Ямс очень важен для игбо как основная культура . Он известен своей устойчивостью (ямс может оставаться полностью съедобным в течение шести месяцев без охлаждения), но он также может быть очень универсальным с точки зрения его включения в различные блюда. [199] Ямс можно жарить, запекать, варить или делать из него похлебку с томатами и травами. Выращиванием ямса чаще всего занимаются мужчины, так как женщины, как правило, сосредоточены на других культурах. [200]
Существуют праздники, такие как Новый фестиваль ямса ( игбо : ивадзи ), которые проводятся в честь сбора урожая ямса. [201] Во время фестиваля ямс едят во всех общинах в качестве праздника. Клубни ямса демонстрируются людьми как знак успеха и богатства. [202] Рис заменил ямс во многих церемониальных случаях. Другие местные продукты включают маниоку, гарри , кукурузу и бананы. Супы или рагу включены в типичную еду, приготовленную из овощей (например, бамии , слово которой происходит от языка игбо, okwuru ) [203] , к которым добавляются кусочки рыбы, курицы, говядины или козлятины. Рис джоллоф популярен по всей Западной Африке , а пальмовое вино является популярным традиционным алкогольным напитком. [204]
В 1930-х годах в городах Лагос и Порт-Харкорт возникли профсоюзы игбо. Позже Федеральный союз Ибо (переименованный в Государственный союз Ибо в 1948 году) появился как зонтичная панэтническая организация. Возглавляемый Ннамди Азикиве , он был тесно связан с Национальным советом Нигерии и Камеруна , который он основал совместно с Гербертом Маколеем . Целью организации было улучшение и продвижение (например, в образовании) игбо и их исконной земли, и включал в себя «национальный гимн» игбо с планом создания банка игбо. [205] [206]
В 1978 году, после того как военный режим Олусегуна Обасанджо снял запрет на независимую политическую деятельность, была сформирована организация Ohanaeze Ndigbo , элитная зонтичная организация, выступающая от имени народа игбо. [207] [208] Их главными проблемами являются маргинализация народа игбо в нигерийской политике и пренебрежение коренной территорией игбо в социальных удобствах и развитии инфраструктуры. Другие группы, которые протестуют против предполагаемой маргинализации народа игбо, — это Конгресс народов игбо. [209] Еще до 20-го века в мире существовало множество союзов и организаций игбо, таких как союз игбо в Батерсте, Гамбия , в 1842 году, основанный видным торговцем игбо и бывшим солдатом по имени Томас Рефелл. Другим был союз, основанный общиной игбо во Фритауне , Сьерра-Леоне, в 1860 году, активным членом которого был Африканус Хортон , хирург, ученый и солдат. [210]
Спустя десятилетия после нигерийско-биафрской войны, в сентябре 1999 года Ральф Увазурике основал Движение за реализацию суверенного государства Биафра (MASSOB), сепаратистскую группу, целью которой было создание независимого государства игбо. С момента ее создания между ее членами и правительством Нигерии произошло несколько конфликтов, приведших к гибели членов. [209] [211] [212] После всеобщих выборов в Нигерии 2015 года группа, известная как Коренные народы Биафры, стала самой заметной группой, выступающей за создание независимого государства Биафра через радиостанцию под названием Радио Биафра . [213] [214] [215] Для продвижения языка и культуры игбо в 1949 году Фредериком Чидози Огбалу было основано Общество по продвижению языка и культуры игбо , которое с тех пор создало стандартный диалект для игбо. [216] [217]
Народ игбо проживает в Абии , Анамбре , Эбони , Энугу , Имо , части Дельты и Риверс-Стейт . [218] Язык игбо преобладает на юго-востоке, хотя также говорят на нигерийском английском . Известные города и поселки в Игболенде включают Абу , Энугу , Нневи , Онитшу , Оверри и Абакалики среди других. [219] Значительное количество людей игбо мигрировало в другие регионы Нигерии для торговли, работы и инвестиций, такие как Лагос на юго-западе, Абуджа и Кано на севере Нигерии. [127]
Официальные данные о численности этнических групп в Нигерии продолжают оставаться спорными, поскольку меньшинство этих групп утверждает, что правительство намеренно занижает официальную численность населения одной группы, чтобы дать другой численное превосходство. [220] [221] [222] Согласно данным CIA World Factbook, численность игбо в Нигерии составляет 15,2% от общей численности населения в 230 миллионов человек, или приблизительно 35 миллионов человек. [223]
Юго-восточная Нигерия , населенная в основном народом игбо, является самой густонаселенной территорией в Нигерии и, возможно, во всей Африке. [224] [225] Большинство этнических групп, населяющих юго-восток Нигерии, такие как близкородственные народы эфик и ибибио , иногда рассматриваются другими нигерийцами и этнографами , которые не очень хорошо осведомлены о юго-востоке, как игбо. [226] [227]
После гражданской войны в Нигерии многие люди игбо эмигрировали из родных мест проживания игбо на юго-востоке Нигерии из-за отсутствия федерального присутствия, нехватки рабочих мест и плохой инфраструктуры. [228] В последние десятилетия регион игбо в Нигерии часто страдал от экологического ущерба, в основном связанного с нефтяной промышленностью . [229] Люди игбо переехали как в нигерийские города, такие как Лагос и Абуджа , так и в другие страны, такие как Габон , [230] Канада , Соединенное Королевство и Соединенные Штаты . Известные общины игбо за пределами Африки включают те, что находятся в Лондоне в Соединенном Королевстве и Хьюстоне , Балтиморе , Чикаго , Детройте , Сиэтле , Атланте и Вашингтоне, округ Колумбия , в Соединенных Штатах . [231] [232] [233] [234]
Около 21 000 человек игбо были зарегистрированы в Гане в 1969 году, [235] в то время как небольшое количество (8 680) проживало на острове Биоко в 2002 году . [236] Небольшое количество проживает в Японии , составляя большинство населения нигерийских иммигрантов, проживающих в Токио . [237] [238] Значительная часть африканского населения провинции Гуандун , Китай, говорит на языке игбо и в основном это бизнесмены, торгующие между фабриками в Китае и юго-восточной Нигерии , особенно в Энугу . [239] Другие иммигранты игбо находятся в Америке ( игбо-канадцы , игбо-американцы и в других местах. [240]
Игбо могут получить низкие баллы в тесте Оксфордского словаря на племя... Теперь, чтобы назвать их нацией... Это может быть не идеально для игбо, но близко к этому.
Ученые полагают, что нсибиди возник среди эджагамов, которые используют его более широко, чем любая другая группа в регионе. Распространение нсибиди могло быть результатом миграций эджагамов или их практики продажи секретов общества леопардов эджагамов (нгбе) своим соседям (игбо, эфик, ибибио, эфут, баньянг и другие).
нсибиди
возник среди народов эджагам северного региона реки Кросс, во многом потому, что колониальные исследователи обнаружили у них наибольшее количество и разнообразие знаков.
Эджагам разработал уникальную форму идеографического письма, знаки, представляющие идеи и называемые нсибиди , знаки, воплощающие множество сил, включая сущность всего доблестного, справедливого и упорядоченного... Покойный король Обана в южном Эджагаме рассказал мне летом 1978 года, что нсибиди возникало во снах некоторых людей, которые таким образом получали его секреты и позже «представляли его вовне».
Преподобный Робсон, темнокожий мужчина, происходивший из племени ибо в Нигерии, был среднего роста, широкоплечим и обладал видом, исполненным исключительного достоинства.
(абзац 11) Предпочтения по обе стороны Атлантики в значительной степени определяли, какие африканские рабы куда и когда отправлялись, заселяя материк уникальными сочетаниями африканских народов и создавая отличительные региональные различия в Америке.
теперь широко известно, порабощенные африканцы часто концентрировались в определенных местах в диаспоре...США (игбо)
Невозможно утверждать, что восточно-нигерийское влияние на Ямайке — очевидное в таких выражениях, как «red ibo» — является игбо.
Город Эбоэ, часть города Белиз, зарезервированная для этого африканского племени, была уничтожена пожаром
Джон Леннон возвращает свой орден Британской империи. Он говорит, что это в знак протеста против вмешательства британского правительства в Биафру, его поддержки США во Вьетнаме и плохих результатов его последнего сингла "Cold Turkey" в чартах.
Нсибиди — древняя система графической коммуникации, присущая народам эджагам на юго-востоке Нигерии и юго-западе Камеруна в районе Кросс-Ривер. Его также используют соседние народы Ибибио, Эфик и Игбо.
было много полигамных браков, поскольку на ферме требовалось много рабочих рук.
_at_Ila_(Illah),_in_the_western_Igbo_area,_photographed_by_British_colonial_government_anthropologist_Northcote_Thomas,_October-November_1912._MAA,_Cambridge.jpg/1280px-thumbnail.jpg)
