Социальные отношения являются фундаментальной единицей анализа в социальных науках и описывают любые добровольные или непроизвольные межличностные отношения между двумя или более людьми внутри и/или между группами. [1] Группой может быть языковая или родственная группа, социальный институт или организация, экономический класс, нация или пол. Социальные отношения вытекают из поведенческой экологии человека [ 2] [3] и в совокупности образуют целостную социальную структуру , составные части которой лучше всего понимаются относительно друг друга и социальной экосистемы в целом . [4]
Ранние исследования природы социальных отношений представлены в работах таких социологов , как Макс Вебер в его теории социального действия , где социальные отношения, состоящие как из позитивных (аффилативных), так и из негативных (агонистических) взаимодействий, представляют собой противоположные эффекты. [5] Категоризация социальных взаимодействий позволяет проводить наблюдательные и другие социальные исследования, такие как Gemeinschaft и Gesellschaft (букв. «Сообщество и общество»), коллективное сознание и т. д.
Древние произведения, включающие руководства по хорошей практике в социальных отношениях, включают текст Псевдо-Фокилида , 175–227, полемический труд Иосифа Флавия « Против Апиона» , 198–210, и второканоническую еврейскую книгу Сираха или Экклезиастика , 7:18– 36. [6]
Более поздние исследования социального поведения показали, что новорожденные имеют тенденцию инстинктивно тяготеть к просоциальному поведению. [7] Как облигатные социальные обезьяны, люди рождаются в высшей степени альтрициальными и требуют длительного периода постнатального развития для культурной передачи социальной организации, языка и моральных основ. В лингвистических и антропологических рамках это отражается в культурной терминологии родства , при этом отношения матери и ребенка по умолчанию возникают как часть эмбрионального процесса.
По мнению Петра Штомпки , формы отношений и взаимодействия в социологии и антропологии можно описать следующим образом: первыми и наиболее основными являются звериное поведение , т.е. различные физические движения тела. Затем идут действия — движения со смыслом и целью. Затем есть социальное поведение или социальные действия, которые адресованы (прямо или косвенно) другим людям и требуют ответа от другого агента.
Далее идут социальные контакты , пара социальных действий, образующих начало социальных взаимодействий. Символы определяют социальные отношения. Без символов наша социальная жизнь была бы не более сложной, чем у животных. Например, без символов у людей не было бы тетушек и дядей, работодателей и учителей – или даже братьев и сестер. Короче говоря, символическая интеграция анализирует, как социальная жизнь зависит от того, как люди определяют себя и других. Они изучают личное взаимодействие , исследуя, как люди находят смысл в жизни, как они определяют свои отношения.
