Кагал ( иврит : קהל ), иногда пишется как kahal , был теократической организационной структурой в древнем израильском обществе согласно еврейской Библии [ 1] и ашкеназской еврейской системе самоуправляемой общины или кехила из средневековой христианской Европы (Франция, Германия, Италия). Это было принято в Речи Посполитой (16-18 века) и ее преемниках, с избранным советом мирян, кагалом , во главе каждой кехила. [2] Этот институт был экспортирован также дальше на восток по мере продвижения еврейских поселений. [2] В Польше он был отменен в 1822 году [2] , а в большей части Российской империи в 1844 году [3]
Еврейское слово qahal , которое является близким этимологическим родственником имени Кохелет ( Екклесиаст ), происходит от корня , означающего «созванная [группа]»; [4] его арабское родственное слово, قَالَ qāla , означает говорить . [1]
Там, где Масоретский текст использует термин qahal , Септуагинта обычно использует греческий термин ekklesia , ἐκκλησία , [1] что означает «собрание», «собрание» или «конгрегация», [5] позже используемый для церкви . В одной конкретной части Священнического кодекса Септуагинта вместо этого использует термин συναγωγή , [6] также означающий «собрание» или «конгрегация» [7], тогда как Масоретский текст использует qahal . [8] Этот последний термин является источником слова « синагога » на иврите.
Таким образом, обычный перевод слова « кагал» — «собрание» или «собрание», хотя אֲסֻפּ֑וֹת asuppoṯ , [9] עֲצָרָה ʻaṣārā , [10] עֵדָה ēḏā , [11] מוֹעֵד moʻēḏ , [12] מִקְרָא микра , [ 13] и סוֹד soḏ [14] также обычно переводятся так. [1]
В частности, библейский текст последовательно различает ʻēḏā и qahal . [1] Один отрывок особенно ясно делает это различие; [1] часть Священнического кодекса обсуждает, что делать, если «весь израильтянин [ʻēḏā] совершает грех, а [qahal] не знает об этом[.]» [15] Ученые приходят к выводу, что qahal должен быть судебным органом, состоящим из представителей ʿedah ; [ 1] в некоторых библейских отрывках ʻēḏā точнее переводится как «рой». [1] [16]
Книга Второзакония запрещает некоторым членам ʿedah принимать участие в кахале Яхве . В частности, она исключает мамзеров и мужчин, которые были насильственно кастрированы . [17] Потомкам мамзеров, вплоть до десятого поколения, также запрещалось этим сводом законов принимать участие в «собрании Яхве». [17]
Термин, используемый в Септуагинте для обозначения «евнуха» ( древнегреческий : σπάδωνες , романизированный : spadones , букв. «кастрировать» [18] ), чаще всего относится к насильственно кастрированным мужчинам, но он также используется там для обозначения некоторых иностранных политических чиновников (напоминая значение слова «евнух»). [19] В эту категорию не входят мужчины, родившиеся без видимых яичек (состояния, включая крипторхизм ), или без видимого пениса (состояния, включая гермафродитизм ). [19] [20] Даже в традиционном иудаизме ведутся споры о том, следует ли включать в эту запрещенную группу мужчин тех, кто в какой-то момент после своего рождения стал кастрированным в результате болезни. [21]
В масоретском тексте нет объяснения слова mamzer , но Септуагинта переводит его как «сын проститутки» ( древнегреческий : wikt:ἐκ πόρνης ). [22] В Талмуде предполагается, что слово mamzer происходит от mum zar , что означает странный порок , [23] [24] и, таким образом, предполагает незаконное происхождение в некотором смысле. В Талмуде существуют различные мнения относительно того, в чем это заключается, но общепринятое правило [25] [ неудачная проверка ] относится к потомству прелюбодеяния (определяемого как отношения с замужней женщиной) или инцеста, как определено в Книге Левит . [ необходима цитата ]
В Талмуде ведутся ожесточённые споры о том, включал ли термин мамзер ребёнка, у которого мать была еврейкой, а отец был либо неевреем, либо рабом (или и тем, и другим); [26] [27] хотя Талмуд в конечном итоге приходит к выводу, что это не так, [28] ряд учёных теперь подозревают, что это было на самом деле первоначальное определение мамзера . [29] Авраам Гейгер , выдающийся еврейский учёный и раввин середины 19 века, предположил, что этимологическое происхождение слова мамзер может быть me'am zar , что означает принадлежность к чужому народу . [30]
Талмуд интерпретирует исключение определенных людей из кагала как запрет на браки с такими людьми для простых евреев. [19] Кроме того, библейское упоминание о «десятом поколении» было интерпретировано классическими раввинами как идиома , означающая «навсегда»; [19] таким образом, Талмуд запрещает всем потомкам — навсегда — этих людей вступать в брак с простыми евреями. [19]
Правовой основой существования кагалов на польских землях был Калишский статут 1264 года, изданный князем Болеславом Набожным , который был распространен королем Казимиром III Великим в 1364 году на евреев в городах по всему Польскому королевству. [31] Кагалы были организующим органом еврейской общины в данной местности и в первую очередь занимались сбором подушного налога и осуществлением юрисдикции внутри общины. [31] В XVI веке кагалы распространились на территорию Украины. [32]
Строго говоря, кагал был выборным мирским руководством кехила ( общины). [2] Кагал имел минимум 8 членов, и в среднем еврейские общины имели членство в 22–35 человек. [32] Их руководители избирались местной еврейской общиной и состояли из 4 старейшин ( иврит: зекеним ) с дополнительными 3–5 почетными членами (иврит: товим ). [32] Был один кагал для каждой еврейской общины, хотя меньшие кагалы часто подчинялись более крупным. [32]
Эти польско-литовские кагалы быстро стали политически автономными органами с основным регулирующим контролем над еврейскими общинами в регионе. [32] Кагалы действовали как автономная администрация в каждом городе, имея юрисдикцию над местным еврейским населением и законное право регулировать контакты между поляками и евреями во всех их социальных, экономических и политических аспектах. [2] Внутри общины они управляли торговлей, гигиеной, санитарией, благотворительностью (ср. цдака , мицвот , халука ) , еврейским образованием , применением диетических законов ( кашрут ) и отношениями между землевладельцами и их арендаторами. [32] Они предоставляли ряд общественных удобств, таких как раввин , [33] ритуальная ванна ( миква ) и беспроцентные ссуды ( гемахен ). Кагалы даже имели достаточно полномочий, чтобы организовать изгнание людей из синагог , отлучая их от церкви ( херем ). [32]
Однако богатые и могущественные люди постепенно начали доминировать в кагальных учреждениях, злоупотребляя своим положением в собственных интересах. [32] В результате к XVIII веку многие простые евреи начали требовать отмены этих учреждений. [32]
Исследователи все еще спорят о том, в какой степени официальная отмена системы кагалов (1822 г. в Царстве Польском и 1844 г. по всей Российской империи) была обойдена еврейскими общинами, которые очень глубоко усвоили дух местного общинного правления и объединились вокруг юридических объединений, таких как хевре кадиша (погребальное общество). [2] [3] Некоторые считают, что самоуправление в стиле кагалов уходит далеко во вторую половину девятнадцатого века; другие, однако, утверждают, что польские магнаты узурпировали большую часть автономии кагалов задолго до 1800 года, а третьи все еще видят глубокие внутренние изменения, предшествовавшие даже польским разделам (1770 - е-90-е годы). [3]
После официального упразднения кагалов в Российской империи в 1844 году кагалы «продолжали существовать только в Прибалтике [в России]. Впоследствии еврейским общинам были предоставлены только полномочия в области религиозных и благотворительных дел, а иногда и в области образования» [32] .
Кагал существует как тема в антисемитской литературе по теории заговора . Тема возникла у Якова Брафмана , литовского еврея, который поссорился с налоговыми агентами Минского кагала и, чтобы отомстить, обратился сначала в лютеранство , а затем в русское православие , написав полемику против Талмуда и кагала . [34] Брафман является автором книг «Местные и всеобщие еврейские братства» (1868) и «Книга кагала» (1869), в которых утверждается, что кагал был международной сетью под контролем Alliance Israélite Universelle , ее целью было подорвать христианских предпринимателей, отобрать их собственность и в конечном итоге захватить власть. Эта теория была подхвачена антиеврейскими публикациями в России и некоторыми российскими чиновниками, такими как П. А. Черевин и Николай Павлович Игнатьев , которые в 1880-х годах призывали генерал-губернаторов губерний искать предполагаемый «всеобщий еврейский кагал». [ необходима ссылка ]
Образ кагала Брафмана распространился по всему миру, добравшись до Соединенных Штатов к 1881 году, поскольку он был переведен Зинаидой Алексеевной Рагозиной в The Century Magazine . Он подготовил основу для «Протоколов сионских мудрецов» [34] , и слово «кагал» присутствует в этом тексте. Он также обсуждается в других работах по теории заговора, таких как «Окультная теокразия » Эдит Старр Миллер (1933), которая связывает его с иллюминатами . [ требуется ссылка ]
{{cite book}}: |work=проигнорировано ( помощь )...в древности признавалось три разновидности евнухов: 1) кастраты, чисто остриженные, удалялись и пенис, и яички; 2) спадоны, удалялись только яички; и 3) тхлибии, яички были ушиблены и/или раздавлены.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "законы о браке". Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls. В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). «Bastard». Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.