stringtranslate.com

Афроамериканский квартал

Афроамериканские кварталы или черные кварталы — это типы этнических анклавов , которые можно найти во многих городах Соединенных Штатов . Как правило, афроамериканский квартал — это тот, где большинство людей, которые там живут, являются афроамериканцами. Некоторые из самых первых афроамериканских кварталов были в Новом Орлеане , Мобиле , Атланте и других городах по всему американскому Югу , а также в Нью-Йорке . [1] В 1830 году в Нью-Йорке проживало 14 000 « свободных негров ». [2]

Формирование черных кварталов тесно связано с историей сегрегации в Соединенных Штатах , либо через формальные законы, либо как продукт социальных норм. Черные кварталы сыграли важную роль в развитии афроамериканской культуры . [3] Некоторые кварталы подверглись жестоким нападениям.

Сегрегация черного населения в Соединенных Штатах снижается, и многие черные люди переезжают в белые пригороды. [1] Черные люди продолжают жить в более бедных районах, чем белые люди и американцы других рас. [4]

История

Афроамериканские кварталы возникли в результате сегрегации . [5] [6] Рабство сформировало варианты жилья для чернокожих. [7] Чернокожие, а иногда и евреи, азиаты и латиноамериканцы были изгнаны из белых кварталов. [8]

Великое переселение народов

Великая миграция была перемещением более миллиона афроамериканцев из сельских районов юга Соединенных Штатов с 1914 по 1940 год. Большинство афроамериканцев, которые участвовали в миграции, переехали в крупные промышленные города, такие как Нью-Йорк , Чикаго , Филадельфия , Детройт , Цинциннати , Кливленд , Сент-Луис , Канзас-Сити, Миссури , Бостон , Балтимор , Питтсбург , Лос-Анджелес , Вашингтон , округ Колумбия, Миннеаполис , Новый Орлеан , Милуоки , Окленд и Лонг-Бич , а также во многие более мелкие промышленные города. Таким образом, миграция сыграла важную роль в формировании и расширении афроамериканских кварталов в этих городах. Южная сторона Чикаго и прилегающие южные пригороды вместе составляют крупнейший географический преимущественно черный регион в Америке , простирающийся примерно от Cermak Road (22nd St) на севере в Near South Side до дальнего южного пригорода University Park - расстояние примерно 40 миль. На этом огромном пространстве есть различные расы и этнические группы, такие как белые, латиноамериканцы, азиаты и арабы, но он преимущественно черный. [2]

В то время как Великая миграция помогла образованным афроамериканцам получить работу, одновременно обеспечив определенную классовую мобильность, мигранты столкнулись со значительными формами дискриминации на Севере из-за большой миграции за такой короткий период времени. Афроамериканские мигранты часто вызывали недовольство у рабочего класса на Севере, который боялся, что их способность договариваться о ставках оплаты или даже вообще получить работу будет поставлена ​​под угрозу притоком новой рабочей конкуренции. [3]

Население росло очень быстро с появлением афроамериканских мигрантов и новых европейских иммигрантов, что вызвало повсеместную нехватку жилья во многих городах. [9] Новые группы конкурировали даже за самые старые и самые ветхие дома, потому что плохо построенные дома были тем, что они могли себе позволить. Афроамериканцы конкурировали за работу и жилье с иммигрантами первого или второго поколения во многих крупных городах. Этнические группы создавали территории, которые они защищали от изменений. Более устоявшееся население с большим капиталом переезжало в новое жилье, которое строилось на окраинах городов, чтобы уйти от давления новых групп жителей.

Мигранты также обнаружили, что открытая дискриминация Юга была только более тонко проявлена ​​на Севере. В 1917 году Верховный суд объявил постановления о сегрегации муниципальных жителей неконституционными. В ответ некоторые белые группы прибегли к ограничительному соглашению , формальному ограничению акта, обязывающему владельцев собственности в данном районе не продавать жилье черным. Белые, нарушившие эти соглашения, могли быть привлечены к ответственности «пострадавшими» соседями. Только в 1948 году Верховный суд отменил ограничительные соглашения. [10] Национальный жилищный закон 1934 года способствовал ограничению доступности кредитов для городских районов, особенно тех районов, где проживают афроамериканцы. [11] В северной части Чикаго владельцы недвижимости Ассоциации жилого фонда Чикаго в 1931 году перечислили квартал 4600 на Норт-Уинтроп-авеню как единственный квартал, где могут жить афроамериканцы. [12] [13] [14]

В некоторых городах приток афроамериканских мигрантов, а также других иммигрантов привел к расовому насилию, которое вспыхнуло в нескольких городах в 1919 году. [4] [15]

Это значимое событие и последующая борьба афроамериканских мигрантов за адаптацию в северных городах стали темой серии работ Джейкоба Лоуренса «Миграция» . [16] Эта серия, представленная в 1941 году, привлекла внимание общественности к Лоуренсу как к одному из самых важных афроамериканских художников того времени. [17]

Второе Великое Переселение Народов

С 1940 по 1970 год еще пять миллионов человек покинули Юг, чтобы работать в промышленных городах Севера и Запада. Иногда насилие было результатом давления этой миграции.

В ответ на приток чернокожих с Юга банки, страховые компании и предприятия начали проводить политику «красной черты» — отказывать или повышать стоимость услуг, таких как банковское дело , страхование , доступ к рабочим местам, [18] доступ к здравоохранению, [19] или даже супермаркеты [20] для жителей определенных, часто расово определенных, [21] районов. Наиболее распространенное использование этого термина относится к ипотечной дискриминации . Данные о ценах на жилье и отношении к интеграции показывают, что в середине 20-го века сегрегация была продуктом коллективных действий, предпринятых белыми, чтобы исключить чернокожих из своих районов. [22] Это означало, что этнические меньшинства могли получить ипотечные кредиты только в определенных районах, и это привело к значительному росту расовой сегрегации в жилых районах и упадку городов в Соединенных Штатах. [23]

Городское обновление , перепланировка территорий в крупных городах, включая переселение белых , также стало фактором роста афроамериканских кварталов. Процесс начался в интенсивной фазе в конце 1940-х годов и продолжается в некоторых местах по сей день. Он оказал большое влияние на городской ландшафт. Городское обновление было чрезвычайно спорным, поскольку включало разрушение предприятий, переселение людей и использование права принудительного отчуждения для истребования частной собственности для инициированных городом проектов развития. Оправдания, часто используемые для городского обновления, включают «обновление» жилых трущоб, загубленных коммерческих и промышленных районов. Во второй половине 20-го века обновление часто приводило к созданию городской разрастания и сносу обширных территорий городов и замене их автомагистралями и скоростными автомагистралями , жилищными проектами и пустырями, некоторые из которых все еще остаются пустыми в начале 21-го века. [24] Городское обновление оказало непропорциональное и в значительной степени негативное влияние на афроамериканские кварталы. В 1960-х годах Джеймс Болдуин назвал городское обновление «выселением негров». [25] [26] [27]

Строительство автомагистралей в некоторых случаях разделяло и изолировало черные кварталы от товаров и услуг, часто в промышленных коридорах. Например, система межштатных автомагистралей Бирмингема пыталась сохранить расовые границы, установленные городским законом о расовом зонировании 1926 года. Строительство межштатных автомагистралей через черные кварталы города привело к значительной потере населения в этих кварталах. Это также было связано с ростом расовой сегрегации в кварталах. [28]

Беспорядки , охватившие города по всей стране с 1964 по 1968 год, повредили или разрушили дополнительные районы крупных городов, например, 12-ю улицу в Детройте , коридоры улиц U и H в Вашингтоне, округ Колумбия, и Гарлем в Нью-Йорке во время Гарлемских беспорядков . В 1968 году Закон о гражданских правах снял расовые ограничения на жилье. Это позволило афроамериканцам среднего класса переехать в лучшее жилье, в некоторых случаях в пригороды, и в десегрегированные жилые кварталы. Однако в некоторых районах агенты по недвижимости продолжали направлять афроамериканцев в определенные районы, хотя теперь это было незаконно.

Конец 20 века

К 1990 году правовые барьеры, обеспечивающие сегрегацию, были заменены децентрализованным расизмом, когда белые платили больше за проживание в преимущественно белых районах. [22] Некоторые социологи предполагают, что исторические процессы субурбанизации и децентрализации являются примерами привилегий белых , которые способствовали современным моделям экологического расизма . [29]

Однако в то же время чернокожие представители среднего и высшего классов также платили больше за проживание в пригородах и покинули внутренние города бывших промышленных центров. В ходе Новой Великой Миграции чернокожие выпускники колледжей возвращаются на Юг в поисках работы, где они обычно селятся в пригородах среднего класса . Сюда входят такие штаты, как Техас , Джорджия и Мэриленд , три из штатов с наибольшим приростом выпускников колледжей. [30]

Новая Великая миграция неравномерно распределена по всему Югу. Рост чистого прироста указывает на то, что Атланта, Шарлотт, Даллас и Хьюстон становятся растущими горячими точками для мигрантов Новой Великой миграции. Процент чернокожих американцев, проживающих на Юге, увеличивается с 1990 года, и наибольший прирост был зафиксирован в крупных городских районах региона, согласно данным переписи. Черное население метрополии Атланты более чем удвоилось в период с 1990 по 2020 год, превысив 2 миллиона по последней переписи. Черное население также более чем удвоилось в метрополии Шарлотт, в то время как в Большом Хьюстоне и Далласе-Форт-Уэрте численность черного населения впервые превысила 1 миллион. Несколько небольших метрополий также показали значительный прирост, включая Сан-Антонио; [31] Роли и Гринсборо, Северная Каролина; и Орландо. [32] Основными направлениями являются штаты, в которых больше всего возможностей для трудоустройства, особенно Джорджия , Северная Каролина , Мэриленд , Вирджиния , Теннесси , Флорида и Техас . Другие южные штаты, включая Миссисипи , Луизиану , Южную Каролину , Алабаму и Арканзас , увидели небольшой чистый прирост афроамериканского населения за счет обратной миграции. [33]

Современный

Несмотря на эти всепроникающие модели, многие изменения в отдельных областях незначительны. [34] Тридцать лет спустя после эры гражданских прав Соединенные Штаты остаются обществом с сегрегированным проживанием, в котором и черные, и белые проживают в разных районах с совершенно разным качеством. [34] [35] Города на протяжении всей истории имели отдельные этнические районы. Но редко они были настолько изолированными и бедными, как афроамериканские районы, которые можно найти в городах США сегодня. [22]

Районы проживания черного среднего класса и «белых воротничков»

См. статью «Джентрификация в Соединенных Штатах» для получения информации о развитии и джентрификации черных кварталов.

Благодаря успехам, вызванным Движением за гражданские права, социальная и политическая активность афроамериканского сообщества (религиозные и образовательные учреждения) стали заметным появлением черного среднего класса и черных специалистов-белых воротничков. Это помогло создать большинство черного населения со значительными черными кварталами среднего и высшего класса. Многие из этих сообществ находятся в пригородах Мэриленда Вашингтона, округ Колумбия, и Балтимора, штат Мэриленд, а также в пригородах Атланты, штат Джорджия, и разбросаны по всей стране, например, в Сидар-Хилле, штат Техас , Оук-Парке, штат Мичиган , и Ла-Плейс, штат Луизиана . [36] Жители этих сообществ имеют высокое образование и работают в качестве специалистов-белых воротничков. Такие сообщества также развивались во многих крупных городах Соединенных Штатов. Даже некоторые из тех, где традиционно высокий уровень бедности и безработицы, также имели кварталы со средним классом и богатыми чернокожими. Политика городов по джентрификации , процессу обновления района таким образом, чтобы он соответствовал вкусам среднего класса, также сыграла свою роль. [5]

Гетто

Проект зеленого жилья Cabrini в Чикаго , сфотографированный в 1999 году, был печально известен плохими условиями жизни и отсутствием безопасности, с которыми сталкивались его жители.

Расовая сегрегация в Соединенных Штатах наиболее ярко выражена в жилищном секторе. Хотя люди разных рас могут работать вместе, они все равно вряд ли будут жить в в значительной степени интегрированных районах. Эта модель отличается только степенью в разных мегаполисах. [37]

Из-за сегрегированных условий и широко распространенной бедности некоторые черные кварталы в Соединенных Штатах были названы «гетто» или «проектами». Использование этого термина является спорным и, в зависимости от контекста, потенциально оскорбительным. Несмотря на то, что в Америке термин «гетто» используется для обозначения бедного городского района (преимущественно афроамериканского), те, кто живет в этом районе, часто использовали его для обозначения чего-то позитивного. [6]

Черные гетто не всегда состояли из ветхих домов и разрушающихся проектов, и не все их жители были нищими. Для многих афроамериканцев гетто было «домом», местом, представляющим подлинную афроамериканскую культуру и чувство, страсть или эмоцию, возникающие из возвышения над борьбой и страданиями чернокожих в Америке. [38] Лэнгстон Хьюз передает в «Негритянском гетто» (1931) и «Сердце Гарлема» (1945): «Здания в Гарлеме из кирпича и камня/И улицы длинные и широкие,/Но Гарлем — это гораздо больше, чем только они,/Гарлем — это то, что внутри». Драматург Август Уилсон использовал термин «гетто» в пьесах Ма Рейни «Черное дно» (1984) и «Ограды» (1987), обе из которых основаны на опыте взросления автора в районе Хилл в Питтсбурге, сначала в районе первых европейских иммигрантов, а затем в черном гетто. [39] В зависимости от контекста и социальных кругов термин «гетто» или «худ» (сокращение от «район») может быть ласковым обозначением места, где вырос или живет отдельный человек.

Учреждения в черных кварталах

Хотя некоторые черные кварталы могут страдать от гражданского деинвестирования [40] , поскольку школы считаются более низкого качества из-за того, что некоторые школы показывают более низкие результаты тестов, менее эффективной охраны порядка [41] и противопожарной защиты, существуют учреждения, которые помогают улучшить физический и социальный капитал черных кварталов. А с социальной мобильностью многих афроамериканцев наблюдается рост многих сообществ с лучшими школами и безопасными кварталами. Но эти проблемы могут быть больше связаны с экономикой, чем с расой, поскольку чернокожие представители среднего класса из районов среднего класса, как правило, живут в лучших кварталах, а дети посещают лучшие школы, чем дети из районов или школьных округов с более низким доходом.

Церкви

В черных кварталах церкви были важными источниками социальной сплоченности и активизма. [42] Для некоторых афроамериканцев духовность, полученная в этих церквях, служит защитным фактором от разрушительных сил расизма. [43] Церкви также могут работать над улучшением физической инфраструктуры квартала. Церкви в Гарлеме занимались недвижимостью и ремонтировали сгоревшие и заброшенные дома из коричневого камня , чтобы создать новое жилье для жителей. [44] Церкви боролись за право управлять собственными школами вместо часто неадекватных государственных школ, которые можно найти во многих черных кварталах. [45]

Музеи

Музей ДюСейбла , Вашингтон-Парк , Чикаго .

Движение афроамериканских музеев возникло в 1950-х и 1960-х годах для сохранения наследия черного опыта и обеспечения его правильной интерпретации в американской истории. [46] Музеи, посвященные истории афроамериканцев, находятся во многих черных кварталах. Такие учреждения, как Афроамериканский музей и библиотека в Окленде , Музей афроамериканской истории Чарльза Х. Райта в Детройте, Музей ДюСейбла в Чикаго и Афроамериканский музей в Кливленде были созданы афроамериканцами для обучения и исследования культурной истории, которая до недавних десятилетий в основном сохранялась посредством устных традиций. [47]

Театр и искусство

Основные течения в литературе, музыке и искусстве берут свое начало в афроамериканских кварталах: блюз , госпел , джаз , соул , рэп , хаус , хип-хоп , рок-н-ролл и другие. Города были местами, где молодые художники могли встречаться и учиться у других художников и получать признание, как это сделал Джейкоб Лоуренс, когда его «Миграционная серия» была представлена ​​в Музее современного искусства в Нью-Йорке, когда ему было еще 20 лет. [7]

Афроамериканские кварталы также породили афроамериканский театр и многочисленные танцевальные компании в различных стилях. После своей карьеры танцора классического балета в New York City Ballet Артур Митчелл основал школу и танцевальную компанию в Гарлеме. Элвин Эйли создал танцы из афроамериканского опыта в своей танцевальной компании Alvin Ailey Dance Company . [48]

Чикагский степпинг — это название танца, который был создан в преимущественно афроамериканских кварталах Чикаго . Хаус-музыка, форма электронной танцевальной музыки, впервые появилась в Чикаго в начале 1980-х годов. К 1990-м годам она распространилась как по стране, так и по всему миру.

Хип-хоп — это одновременно культурное движение и музыкальный жанр, который развивался в Нью-Йорке с конца 1970-х годов преимущественно афроамериканцами . [ 49] С момента своего появления в Южном Бронксе и Бедфорд-Стайвесанте стиль жизни рэп/хип-хоп распространился по всему миру.

Газеты

Многие афроамериканские кварталы выпускают собственные газеты, включая South Fulton Neighbor в Атланте, Capitol Update в Таллахасси, Chicago Defender в Чикаго, Amsterdam News в Нью-Йорке и Star в Омахе.

Образование

Сегрегация в школах и университетах привела к созданию множества школ для чернокожих. Государственные начальные, средние и старшие школы по всем Соединенным Штатам существовали в период правовой сегрегации. Учащиеся, посещавшие школу, проходили либо профессиональные курсы, либо обычную среднюю школу. Профессиональные школы предлагали несколько предметов, таких как косметология, портняжное дело и сварка. На уровне колледжей несколько исторически черных колледжей и университетов были созданы до Гражданской войны , а многие другие были основаны после 1865 года. [50] Эти колледжи и университеты исторически часто окружены черными кварталами. [51] [52]

Фестивали и праздники

В американском городе Филадельфия фестиваль Одунде (также известный как «Африканский Новый год») претендует на звание крупнейшего собрания афроамериканцев, которое проводится ежегодно во второе воскресенье июня в юго-западной части центра города. [9]

Кроме того, в округе Колумбия 16 апреля отмечается как государственный праздник — День освобождения рабов африканского происхождения. [10]

Хотя популярность Juneteenth возросла на национальном и международном уровне, праздник появился среди чернокожих техасцев в Галвестоне , штат Техас, когда рабы узнали о Прокламации об освобождении на два года позже, потому что рабовладельцы намеренно скрывали от них эту информацию. [53] Сегодня несколько чернокожих общин в Техасе и за его пределами признают 19 июня сложным, но праздничным праздником. Он также известен как День юбилея. [54]

Искусственная среда

Многие афроамериканские кварталы расположены в центре городов или являются частью городского центра. Это в основном жилые кварталы, расположенные ближе всего к центральному деловому району . Застроенная среда часто представляет собой рядные дома или дома из коричневого камня 19-го и начала 20-го века, смешанные со старыми односемейными домами, которые могут быть преобразованы в многоквартирные дома. В некоторых районах есть более крупные многоквартирные дома . [11]

Дома Shotgun являются важной частью застроенной среды некоторых южных афроамериканских кварталов. Дома состоят из трех-пяти комнат в ряд без коридоров. Этот афроамериканский дизайн дома встречается как в сельских, так и в городских районах юга, в основном в афроамериканских общинах и кварталах (особенно в Новом Орлеане ). [55]

Термин «дом дробовика» часто связывают с поговоркой о том, что можно выстрелить из дробовика через входную дверь, и дробь пролетит сквозь дом и вылетит через заднюю дверь. Однако происхождение названия может на самом деле отражать африканское архитектурное наследие, возможно, являясь искажением термина, например, to-gun , что означает «место сбора» в районе Южного Дохомей Фон. [56]

В периоды сокращения населения и упадка городов в 1970-х и 1980-х годах многие афроамериканские кварталы, как и другие кварталы городских меньшинств, превратили заброшенные участки в общественные сады . Общественные сады выполняют социальные и экономические функции, [57] [58] предоставляя безопасные открытые пространства в районах с небольшим количеством парков. Такие организации, как Philadelphia Green, организованная Philadelphia Horticultural Society, помогли общинам организовать сады для создания чувства общности и улучшения районов. [59] Они могут быть местами для социализации, [57] свежими овощами в районах, плохо обслуживаемых супермаркетами, и источниками традиционных афроамериканских продуктов. [60]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Берроуз, Эдвин Г.; Уоллес , Майк (1998). Готэм: История Нью-Йорка до 1898 года . Oxford University Press . ISBN 978-0-19-514049-1.
  2. ^ ab Джонсон, Джеймс Уэлдон (1991). Черный Манхэттен . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Da Capo Press. ISBN 978-0-306-80431-1.
  3. ^ ab Corbould, Clare (2007). «Улицы, звуки и идентичность в межвоенном Гарлеме». Журнал социальной истории . 40 (4): 859–894. doi :10.1353/jsh.2007.0091. JSTOR  25096397. S2CID  144241684.
  4. ^ ab Firebaugh, Glenn; Acciai, Francesco (22 ноября 2016 г.). «Для чернокожих в Америке разрыв в уровне бедности в районах сократился быстрее, чем сегрегация». Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 113 (47): 13372–13377. Bibcode : 2016PNAS..11313372F. doi : 10.1073/pnas.1607220113 . PMC 5127296. PMID  27821759 . 
  5. ^ ab «История сегрегации по месту жительства в Соединенных Штатах» (PDF) .
  6. ^ ab «Правительство создало жилищную сегрегацию. Вот как правительство может с ней покончить». 2 июля 2019 г.
  7. ^ ab «История сегрегированного жилья в Соединенных Штатах продолжает ограничивать доступное жилье».
  8. ^ «Законы Джима Кроу».
  9. ^ ab "Города в истории чернокожих". InfoPlease . Получено 2018-09-05 .
  10. ^ ab Mintz, S. (2007). "Великая миграция, период: 1920-е годы". Цифровая история. Архивировано из оригинала 21-01-2008 . Получено 29-11-2007 .
  11. ^ ab ' Gotham, Кевин Фокс (лето 2000 г.). «Расизация и государство: Закон о жилье 1934 г. и создание Федерального управления жилищного строительства». Социологические перспективы . 43 (2): 291–317. doi :10.2307/1389798. JSTOR  1389798. S2CID  144457751.
  12. ^ Джайлз, Шэрон (2023). «Uptown Girl». В Ша, Мэнди; Ли, Кассандра (ред.). Если мы смогли это сделать, вы тоже сможете!. Amazon Digital Services LLC - Kdp. стр. 44–46. ISBN 979-8379235413.
  13. ^ "Исторический сад семьи Уинтроп: Грант на строительство общественной открытой площади города Чикаго (POP!) 2022". Uptown United и Торговая палата Аптауна . Получено 21 декабря 2023 г.
  14. ^ Reddy, Gayatri (2 ноября 2021 г.). «Семья Уинтроп и устойчивость чернокожих на северной стороне Чикаго». The Chicago Reporter . Получено 20 декабря 2023 г.
  15. ^ Гамильтон, Робин (2021). «Первая Великая миграция (1910–1940)».
  16. ^ www.sbctc.edu (адаптировано). "Module 1: Introduction and Definitions" (PDF) . Saylor.org . Получено 2 апреля 2012 г. .
  17. Коттер, Холланд (10 июня 2000 г.). «Джейкоб Лоуренс умер в возрасте 82 лет; яркий художник, запечатлевший одиссею чернокожих американцев». The New York Times .
  18. ^ Зену, Ив; Боккар, Николя (25 февраля 1999 г.). «Расовая дискриминация и установление красной черты в городах» (PDF) . Universite catholique de Louvain . Архивировано из оригинала (PDF) 30 ноября 2007 г. . Получено 29 ноября 2007 г.
  19. ^ См.: Раса и здоровье.
  20. ^ Эйзенхауэр, Элизабет (февраль 2001 г.). «В плохом здравии: супермаркеты красной черты и городское питание». GeoJournal . 53 (2): 125–133. doi :10.1023/A:1015772503007. S2CID  151164815.
  21. ^ Табит, Уолтер (2003). Как Восточный Нью-Йорк стал гетто. NYU Press . стр. 42. ISBN 978-0-8147-8267-5. Получено 29.11.2007 .
  22. ^ abc Катлер, Дэвид М.; Глейзер, Эдвард Л.; Вигдор, Джейкоб Л. (июнь 1999 г.). «Взлет и упадок американского гетто». Журнал политической экономии . 107 (3): 455–506. CiteSeerX 10.1.1.587.8018 . doi :10.1086/250069. S2CID  134413201. 
  23. ^ Джексон, Кеннет Т. (1985). Граница Crabgrass: субурбанизация Соединенных Штатов . Нью-Йорк: Oxford University Press . ISBN 0-19-504983-7. OCLC  11785435.
  24. Облом в Бауэри: план в центре города создаст и сломает историю. Архивировано 23 марта 2008 г. в Wayback Machine , JA Lobbia, 17 марта 1999 г.
  25. История городского обновления: в Ист-Либерти и других местах доминирующий инструмент государственной политики Питтсбурга не сработал так, как планировалось, воскресенье, 21 мая 2000 г., Дэн Фицпатрик, штатный корреспондент Post-Gazette .
  26. ^ "Загрузка..." Worldfreeinternet.net . Получено 25 октября 2017 г. .
  27. ^ "Жесткое городское обновление в Новом Орлеане". Worldfreeinternet.net . 12 октября 2005 г. Получено 25 октября 2017 г.
  28. ^ Чарльз Э. Коннерли, «От расового зонирования к расширению прав и возможностей сообщества: система межштатных автомагистралей и афроамериканское сообщество в Бирмингеме, штат Алабама», Журнал планирования образования и исследований , т. 22, № 2, 99-114 (2002).
  29. Переосмысление экологического расизма: привилегии белых и развитие городов в Южной Калифорнии. Лора Пулидо. Анналы Ассоциации американских географов , т. 90, № 1 (март 2000 г.), стр. 12–40.
  30. ^ Эллиотт, Эмерсон Дж.; Равич, Дайан; Грант, У. Вэнс; Снайдер, Томас Д.; Зонненберг, Уильям К. «120 лет американского образования: статистический портрет» (PDF) . Получено 25 марта 2017 г.
  31. ^ O'Hare, Пегги (2021-08-13). «Латиноамериканцы и чернокожие демонстрируют сильный рост в Сан-Антонио, поскольку численность белого населения снижается». San Antonio Express-News . Архивировано из оригинала 1 марта 2023 г. Получено 12 ноября 2023 г.
  32. ^ Фелтон, Эммануэль; Харден, Джон Д.; Шауль, Кевин (14 января 2022 г.). «Все еще ищем „Черную Мекку“, новую Великую миграцию». The Washington Post . Архивировано из оригинала 23-12-2022 . Получено 14 ноября 2023 г.
  33. ^ Эллиотт, Эмерсон Дж.; Равич, Дайан; Грант, У. Вэнс; Снайдер, Томас Д.; Зонненберг, Уильям К. «120 лет американского образования: статистический портрет» (PDF) . Получено 25 марта 2017 г.
  34. ^ ab Неравенство и сегрегация Раджив Сетхи и Рохини Соманатан Журнал политической экономии , том 112 (2004), стр. 1296–1321.
  35. ^ Сегрегация и стратификация: биосоциальная перспектива. Обзор Дугласа С. Мэсси Дюбуа: Социальные научные исследования расы (2004), 1: 7-25 Cambridge University Press
  36. ^ "Расширенный поиск городов США". City-data.com . Получено 25 октября 2017 г. .
  37. ^ Расовая дилемма пригородов: жилье и соседство Уильяма Денниса Китинга. Temple University Press. 1994. ISBN 1-56639-147-4 
  38. ^ Смитерман, Женева. Black Talk: Слова и фразы от квартала до угла Аминь. Нью-Йорк: Houghton Mifflin Company, 2000.
  39. ^ GHETTO Архивировано 2008-05-11 в Wayback Machine Ким Пирсон
  40. ^ Корневой шок: Последствия лишения афроамериканцев собственности . Журнал городского здравоохранения. Springer, Нью-Йорк. Том 78, номер 1 / март 2001 г.
  41. ^ Районный контекст поведения полиции Дуглас А. Смит Преступность и правосудие, т. 8, Сообщества и преступность (1986), стр. 313-341
  42. ^ Церковная культура как стратегия действий в черном сообществе Мэри Паттилло-Маккой American Sociological Review, т. 63, № 6 (декабрь 1998 г.), стр. 767-784
  43. ^ «Сбор Духа» в Первой баптистской церкви: Духовность как защитный фактор в жизни афроамериканских детей Венди Л. Хейт; Социальная работа, том 43, 1998 г.
  44. ^ "Home". Abyssinian Development Corporation . Получено 25 октября 2017 г.
  45. ^ Гарлемская церковь подала в суд на управление чартерной школой Архивировано 21 января 2008 г. в Wayback Machine Ази Пайбарахом Опубликовано: 25 октября 2007 г.
  46. ^ Ассоциация афроамериканских музеев: История Архивировано 16 октября 2007 г. в Wayback Machine
  47. ^ Афроамериканские музеи, история и американский идеал Джона Э. Флеминга. Журнал американской истории, т. 81, № 3, Практика американской истории: специальный выпуск (декабрь 1994 г.), стр. 1020-1026
  48. ^ "Пошаговое руководство по танцам: Элвин Эйли". The Guardian . 2010-09-09 . Получено 2021-05-10 .
  49. ^ "Ресурс - СЛЕДУЮЩИЙ". Архивировано из оригинала 30 ноября 2007 года.
  50. ^ «История HBCU».
  51. ^ «Университет Говарда сохраняет свою силу, несмотря на облагораживание района». 3 мая 2019 г.
  52. ^ Уэлч, Мэри. «Изучение студенческих кварталов Атланты». Atlanta Journal-Constitution .
  53. ^ Гарретт-Скотт, Шеннетт; Ричардсон, Ребекка Каммингс; Диллард-Аллен, Венита (2013). «Когда наступит мир»: обучение значению июньского дня. Black History Bulletin . 76 (2): 19–25. doi :10.1353/bhb.2013.0015. JSTOR  24759690. S2CID  245657706.
  54. ^ «Историческое наследие июньского дня».
  55. ^ Черная архитектура все еще стоит, Дом дробовика! Архивировано 2017-10-05 в Wayback Machine Коллекция Великих Зданий на CD-ROM Кевин Мэтьюз
  56. ^ Влах, Джон (1976). «Дом-дробовик: африканское архитектурное наследие». Pioneer America . 8 : 47–56.
  57. ^ ab Городские общественные сады как оспариваемое пространство Карен Шмельцкопф Географический обзор, т. 85, № 3 (июль, 1995), стр. 364-381
  58. ^ Обзор общественных садов в северной части штата Нью-Йорк: значение для укрепления здоровья и развития сообщества Health & Place Volume 6, Issue 4, 1 декабря 2000 г., Pages 319-327
  59. ^ Сообществам меньшинств нужно больше парков, говорится в отчете Архивировано 20 февраля 2008 г. в Wayback Machine Анджелой Роуэн The Berkeley Daily Planet
  60. ^ Парадокс парков Бретта Уильямса Идентичности: глобальные исследования власти и культуры, том 13, номер 1, январь–март 2006 г., стр. 139-171(33)