Евреи в Лос-Анджелесе составляют приблизительно 17,5 процентов населения города и 7% населения округа , что делает еврейскую общину крупнейшей в мире за пределами Нью-Йорка и Израиля . По состоянию на 2015 год в округе Лос-Анджелес[update] проживает более 700 000 евреев , а в Калифорнии в целом проживает 1,232 миллиона евреев . [1] [2] [3] [4] Евреи иммигрировали в Лос-Анджелес с тех пор, как он был частью мексиканского штата Альта Калифорния , но наиболее заметно это произошло с конца 19 века и по сей день. Еврейское население выросло с примерно 2500 в 1900 году до как минимум 700 000 в 2015 году. [5] Большое еврейское население оказало значительное влияние на культуру Лос-Анджелеса . Еврейское население Лос-Анджелеса резко возросло за последние несколько десятилетий из-за внутренней миграции евреев с Восточного побережья , а также иммиграции из Израиля , Франции , бывшего Советского Союза , Великобритании , Южной Африки и Латинской Америки , а также из-за высокого уровня рождаемости в хасидских и православных общинах, которые составляют около 10% населения общины.
По состоянию на 2020 год еврейское население Лос-Анджелеса оценивается в 530 000 человек. Хотя последний опрос еврейского населения еврейской общины Лос-Анджелеса проводился в 1997 году, систематическое исследование еврейского населения в Соединенных Штатах, проведенное Американским проектом еврейского населения Института социальных исследований имени Стейнхардта, оценивает, что округ Лос-Анджелес имеет второе по величине еврейское население в США, уступая только Нью-Йорку . [6] Он имеет пятое по величине еврейское население среди всех городов мира. [7] [8]
Согласно исследованию Brandeis Study of Jewish LA 2021 года, около половины еврейских домохозяйств в Лос-Анджелесе включают иммигранта в США или кого-то, чьи родители являются иммигрантами. Регионы происхождения включают Иран, Израиль, Россию/бывший Советский Союз, Латинскую Америку и Европу. Израильские американцы и латиноамериканские евреи, как правило, моложе, чем общее еврейское население в Лос-Анджелесе. Они обнаружили, что еврейская вовлеченность персидских и израильско-американских евреев, как правило, сильнее, чем средняя местная еврейская вовлеченность. [9]
По состоянию на 2008 год в районе Лос-Анджелеса проживало самое большое количество персидских евреев в США — 50 000 человек. [10]
Иранско-американская еврейская федерация (IAJF) Лос-Анджелеса — известная некоммерческая организация, которая обслуживает иранскую еврейскую общину Большого Лос-Анджелеса в течение последних сорока одного года. IAJF — ведущая организация в своих усилиях по борьбе с локальным и глобальным антисемитизмом, защите иранских евреев внутри страны и за рубежом, содействии единому сообществу, участию в социальных и государственных делах, предоставлению финансовой и психосоциальной помощи нуждающимся посредством благотворительной деятельности и многого другого. [11]
Объединенный школьный округ Беверли-Хиллз , устоявшаяся еврейская община и безопасность привлекли персидских евреев в Беверли-Хиллз, а коммерческий район города стал известен как « Техрангелес » из-за персидского владения предприятиями в Золотом Треугольнике. [12] После Иранской революции 1979 года около 30 000 иранских евреев поселились в Беверли-Хиллз и его окрестностях. [13] Иранские евреи, потерявшие средства в Иране, смогли быстро адаптироваться благодаря высокому уровню образования, зарубежным средствам и опыту в сфере бизнеса. [12] В 1988 году 1300 иранских евреев поселились в Лос-Анджелесе. [13]
В 1990 году Джон Л. Митчелл из Los Angeles Times написал, что эти иранские евреи «функционируют как часть более крупной иранской общины», но что они также «во многих отношениях [...] образуют свою собственную общину», поскольку им «все еще удается жить практически окруженными культурой своей родины — ходить в иранские ночные клубы, молиться в иранских синагогах, покупать одежду и драгоценности в иранских магазинах». [13] Первоначально существовала напряженность с евреями-ашкеназами в синагогах из-за культурных недоразумений и различий в моделях поклонения, отчасти потому, что некоторые иранские евреи не понимали, что им нужно помогать в сборе средств и платить взносы. Напряженность спала к 2009 году. [12]
Лос-Анджелес является домом для самой большой популяции израильской диаспоры , с более чем 250 000 израильских американцев, проживающих в Лос-Анджелесе , по данным Израильско-американского совета . Израильская община Лос-Анджелеса сосредоточена в долине Сан-Фернандо и Вестсайде Лос-Анджелеса . Общины Энсино и Тарзана, в частности, известны своим большим израильским населением. Многие израильские американцы в Лос-Анджелесе являются американцами первого, второго или третьего поколения и являются потомками ранних израильских иммигрантов, прибывших в 1950-х годах, в то время как другие являются более поздними иммигрантами, которые начали переезжать в Лос-Анджелес в волне миграции, которая началась в 1970-х годах и продолжается по сей день. Израильско-американская община Лос-Анджелеса достигла известности в местном бизнесе, правительстве и культуре. Лос-Анджелес является домом для первого в мире Израильского общественного центра (ICC), похожего на JCC , расположенного в долине Сан-Фернандо . [14]
В Лос-Анджелесе проживает около 25 000 русскоязычных евреев , и это вторая по величине популяция русских евреев из бывшего Советского Союза в Соединенных Штатах после Нью-Йорка. [15] Русскоязычные евреи в Лос-Анджелесе составляют от 10 до 15 процентов местного еврейского населения. Они в основном живут в Западном Голливуде . [16]
По состоянию на 2006 год в Лос-Анджелесе проживало около 11 000 латиноамериканских евреев, особенно в районе Уэст-Хиллз . [17]
Марокканская еврейская община в Лос-Анджелесе является одной из крупнейших в Северной Америке, около 10 000 марокканских евреев проживают в районе Лос-Анджелеса , в основном в Пико-Робертсоне , Северном Голливуде и Беверли-Хиллз . Многие являются потомками членов общины, которые впервые эмигрировали в Соединенные Штаты после Второй мировой войны . Многие другие приехали позже в 20 веке из Израиля, а в начале 21 века из Франции из-за растущего там антисемитизма . [18] Большинство из них являются приверженцами ортодоксального иудаизма , некоторые также принадлежат к харедим , реформистскому и консервативному иудаизму . У общины есть свои синагоги, а также общественный центр .
По оценкам, по состоянию на 2005 год в районе Лос-Анджелеса проживало 900 родсли. Первые члены еврейской общины Родсли поселились в районе Ладера-Хайтс в начале 20 века. Родсли приехали в Лос-Анджелес, спасаясь от антисемитизма и в поисках возможностей. Ладера-Хайтс был сердцем общины Родсли на протяжении десятилетий. Родсли говорили дома на ладино и основали собственную синагогу, Центр сефардского иврита; которая позже объединилась с сефардским храмом Тиферет-Исраэль в 1993 году. Начиная с 1960-х и 1970-х годов Родсли начали покидать Ладера-Хайтс из-за красной черты и переезжали в другие районы города. Сегодня Родсли разбросаны по округу Лос-Анджелес , и некоторые из них опасаются ассимиляции в более широкой еврейской общине Лос-Анджелеса и потери своей уникальной культуры и традиций. Некоторые члены общины, особенно пожилые или особенно интересующиеся своей этнической историей, до сих пор говорят на языке ладино.
Начиная с середины 20-го века, община Родсли в Лос-Анджелесе начала уникальный обычай, который продолжается и по сей день, ежегодные поездки на Каталину. Каждое лето несколько Родсли (40 по состоянию на 2005 год) садятся на паром до острова Каталина , чтобы отправиться в групповое путешествие, где они могут приобщиться к своей общей культуре и истории. Влиятельный член общины, Арон Хассон, однажды заявил в Jewish Journal : «Для них было естественным переплыть на лодке через воду на близлежащий остров». Они посещают остров Каталина, потому что его расположение напоминает расположение Родоса по отношению к Турции . [19]
Средиземноморский остров Родос когда-то был центром важной сефардской еврейской общины со своей уникальной культурой и обычаями. Евреи Родоса, которые называли себя родосцами, мирно жили под властью Османской империи, сохраняя средневековую форму языка ладино , которую они взяли с собой после инквизиции и изгнания из Испании в 1492 году. Родос был захвачен нацистами в 1944 году, и евреи Родоса были среди многих, отправленных в вагонах для скота на смерть в концентрационные лагеря . Многие из родосцев, переживших Холокост и бежавших от Второй мировой войны и ее последствий, иммигрировали в Лос-Анджелес , потому что в Южном Лос-Анджелесе уже существовала община родосцев , а средиземноморский климат и побережье этого района напоминали им об их бывшем доме. [20]
Начиная с волны израильской иммиграции в Лос-Анджелес, которая началась в середине 20-го века и продолжается по сей день, несколько йеменских евреев из Израиля приехали в Лос-Анджелес и в основном обосновались в районах Пико-Робертсон , Санта-Моника и Энсино ; где есть несколько ресторанов, предлагающих йеменскую еврейскую кухню. Есть несколько синагог в йеменской традиции, наиболее известная из которых Тиферет Теман на Пико. Многие йеменцы также посещают синагоги, обслуживающие общую общину евреев Мизрахи города. [21]
В 1964 году несколько десятков членов йеменской общины начали встречаться и молиться на йеменском диалекте иврита в своих домах, общественных комнатах и даже в подвале банка. На Великие праздники они снимали комнату в местных синагогах. В течение следующих 18 лет у йеменцев не было собственной синагоги. Осенью 1986 года они приобрели дом с тремя спальнями в жилом районе на Хейворт-авеню, который затем переоборудовали под первую йеменскую синагогу в Лос-Анджелесе, Тиферет Теман. Этот шаг встретил сопротивление со стороны некоторых соседей, некоторые из которых были евреями, многие из которых не были евреями и были белыми; что привело к обвинениям в антисемитизме со стороны некоторых членов синагоги. Синагога также привлекла сторонников, в основном из местной ортодоксальной еврейской общины. Некоторые пожилые ортодоксальные жители района начали посещать службы в Тиферет Теман из соображений удобства, поскольку это была ближайшая к их домам синагога. Противники синагоги подали жалобы в городской совет по зонированию, поскольку здание было отнесено к жилой зоне. Сообщалось, что синагогу поддерживал местный советник Зев Ярославский , который позже объявил себя нейтральным перед лицом оппозиции общины. [22] В 1987 году Тиферет Теман проиграл битву за зонирование и был вынужден закрыться. Это решение позже было обжаловано духовенством. [23] Позже Тиферет Теман переехал в другое здание с надлежащим зонированием, где он и находится по сей день.
По состоянию на 1986 год более 500 южноафриканских евреев проживали в Ирвайне , в округе Ориндж за пределами Лос-Анджелеса. Большинство южноафриканских евреев в Лос-Анджелесе являются ортодоксами и посещают религиозные службы в ортодоксальной синагоге или центре Хабада . [24]
История евреев в Лос-Анджелесе включает в себя значительный вклад в искусство и культуру, науку, образование, архитектуру и политику и началась в 1841 году с прибытием Якоба Франкфорта , портного немецкого происхождения, на обозе Уоркмена- Роуленда . [25]
В 1841 году Якоб Франкфорт прибыл в мексиканский Пуэбло-де-Лос-Анхелес в Верхней Калифорнии . Он был первым известным евреем города. [26] Мало что известно о личных подробностях жизни Франкфорта, кроме того, что он был искусным торговцем, пользовавшимся большим спросом. [25] Когда Калифорния была принята в Союз в 1850 году, перепись населения США зафиксировала восемь евреев, проживающих в Лос-Анджелесе. [27]
Моррис Л. Гудман был первым еврейским членом совета в 1850 году, когда Пуэбло-де-Лос-Анхелес Аюнтаменто стал Общим советом Лос-Анджелеса со статусом штата США. [28] Соломон Лазард, торговец из Лос-Анджелеса, работал в совете в 1853 году, а также возглавлял первую Торговую палату Лос-Анджелеса . [28] Арнольд Якоби был членом совета в 1853–1854 годах.
Джозеф Ньюмарк , мирянин- раввин , начал проводить первые неформальные субботние службы в Лос-Анджелесе в 1854 году. [28]
В 1854 году Джозеф Ньюмарк прибыл в Лос-Анджелес и помог основать Еврейское благотворительное общество для развивающейся еврейской общины, после организации конгрегаций в Нью-Йорке и Сент-Луисе. Первым организованным усилием еврейской общины в Лос-Анджелесе было приобретение участка кладбища у города в 1855 году. Кладбище Еврейского благотворительного общества располагалось на Лукаут Драйв и Сиреневой Террасе, в Чавес Равин , центральном Лос-Анджелесе. [27] Современный исторический маркер для «первого еврейского участка в Лос-Анджелесе» находится к югу от стадиона Доджер, за полицейской академией, в районе Элизиан-парка . В 1910 году тела были перенесены на кладбище Home of Peace в Восточном Лос-Анджелесе . [28]
Старейшая община в Лос-Анджелесе была основана в 1862 году, это была реформистская конгрегация, в настоящее время это община Уилшир-бульвар-темпл . [27]
В 1865 году Луис Левин и Чарльз Джейкоби организовали Ассоциацию пионерских участков, которая занималась развитием восточной части Лос-Анджелеса, позже известной как Бойл-Хайтс . [28]
В 1868 году Исайяс В. Хеллман (1842–1920) и его партнеры основали в городе Farmers and Merchants Bank. В 1879 году он вошел в совет попечителей, создававший новый Университет Южной Калифорнии . [29] В 1881 году Хеллман был назначен регентом Калифорнийского университета , дважды переназначался и прослужил до 1918 года. [28]
С 1900 по 1926 год не было отдельного еврейского квартала. [28] 2500 евреев жили в «центре города», который в 1910 году был описан как Темпл-стрит ( главная еврейская улица ) и район к югу от нее. В 1920 году он был описан как включающий Сентрал-авеню . Меньшие группы жили в Университете, Уэстлейке и оптовых районах. За исключением Университета, эти районы неуклонно приходили в упадок в период с 1900 по 1926 год.
В 1900 году два историка еврейской общины заявили, что «евреев было слишком мало, чтобы сформировать окончательно еврейский район». [30]
В 1900 году их было 2500. Это число возросло до 5795 евреев в 1910 году, 10000 в 1917 году, 43000 в 1923 году и 65000 в середине 1920-х годов. [31]
В 1902 году в Анджелино-Хайтс была основана больница Каспаре Кона (1902–1910), которая позже стала больницей Cedars of Lebanon (Мелроуз/Вермонт), а в конечном итоге — медицинским центром Cedars-Sinai . С 1902 по 1905 год она лечила больных туберкулезом из восточных потогонных цехов, пока богатые соседи не заставили их прекратить лечение больных туберкулезом. [28]
В 1906 году был организован Синайский храм . Это была первая консервативная община в Лос-Анджелесе и первая консервативная синагога, построенная к западу от Чикаго. [28] С момента завершения строительства в 1909 году и до 1925 года община проводила богослужения на 12-й улице и улице Валенсия. В 1961 году община переехала в Вествуд . [27] В 2013 году Крейг Таубман выкупил здание, что создало некоммерческий проект Pico Union Project, многоконфессиональный и культурный центр. В 1911 году начала работу Ассоциация еврейских приютов, в конечном итоге ставшая Еврейским домом для престарелых, ныне в Резеде .
В 1920-х годах, после первоначального периода на Северо-Востоке и Среднем Западе, значительное количество еврейских иммигрантов и их семей переехали в Лос-Анджелес, в конечном итоге сделав Бойл-Хайтс домом для крупнейшей еврейской общины к западу от Чикаго. Закон Джонсона-Рида об иммиграции 1924 года установил ежегодные квоты для иммигрантов из Европы и резко ограничил миграцию южных и восточных европейцев. Однако население евреев в Лос-Анджелесе продолжало быстро расти по мере их перемещения на Запад.
В 1920 году в районе Чевиот-Хиллз в Лос-Анджелесе был открыт Hillcrest Country Club как клуб для еврейской общины Лос-Анджелеса в то время, когда они были исключены из других элитных социальных клубов. Клуб был известен своим « круглым столом комиков », группой еврейских комиков, включая Джека Бенни , Джорджа Бернса , Джорджа Джессела , братьев Маркс и Милтона Берла . [32]
В 1925 году в Уэст-Адамсе, Лос-Анджелес , была основана ортодоксальная синагога Beth Jacob Congregation . После переезда в Беверли-Хиллз , Калифорния , Beth Jacob теперь является крупнейшей ортодоксальной синагогой на западе Соединенных Штатов . [33]
В 1927 году И. М. Хаттем, сефардский еврей , открыл первый супермаркет в Америке. Продуктовый магазин самообслуживания был довольно новой концепцией в то время, с разнообразными продуктами под одной крышей, включая мясо, овощи, хлебобулочные изделия, деликатесы и бакалею. [34]
Хотя первая сефардская религиозная община, Конгрегация Ават Шалом, возглавляемая раввином Авраамом Карако, была основана в 1912 году и проводила религиозные службы в домах своих членов, первая сефардская синагога в Лос-Анджелесе была освящена только двадцать лет спустя, в 1932 году, и теперь известна как сефардский храм Тиферет Исраэль . [35]
Родившийся в Иерусалиме раввин Соломон Михаэль Нехес (1891-1954) был первым раввином синагоги, первоначально называвшейся Конгрегация Талмуд Тора . [36] Раввин Нехес активно участвовал в установлении законов кашрута в Калифорнии и ортодоксального еврейского образования в Лос-Анджелесе. [37] В 1930 году была создана «Агудат Эрец Исраэль Лос-Анджелеса» как уникальная сионистско-еврейская организация на американском Юго-Западе, президентом которой был раввин Нехес. [38]
В 1935 году в Филармоническом зале состоялся массовый митинг протеста против обращения с евреями в Германии. В 1936 году был создан Совет еврейской общины Лос-Анджелеса, нынешний Совет еврейской федерации. [28] В 1940 году в Лос-Анджелесе было седьмое по величине еврейское население среди всех городов Соединенных Штатов. Большое количество евреев начало иммигрировать в Лос-Анджелес после Второй мировой войны . 2000 евреев в месяц селились в Лос-Анджелесе в 1946 году. Почти 300 000 евреев жили в Лос-Анджелесе к 1950 году. Более 400 000 евреев жили в Лос-Анджелесе, около 18% от общей численности населения, к концу 1950-х годов. К концу 1970-х годов в Лос-Анджелесе жили более 500 000 евреев. [39]
В 1989 году к 4 декабря того же года в Лос-Анджелес прибыло около 1500 советских евреев . Власти округа Лос-Анджелес ожидали, что в течение следующих двух месяцев прибудут еще 850 советских евреев. [40] В 2021 году было подсчитано, что русскоязычные евреи составляли 10-15 процентов местного еврейского населения. [41]
Евреи сыграли роль в создании или развитии многих деловых и культурных учреждений Лос-Анджелеса, включая индустрию развлечений, моды и недвижимости. [42]
После выборов мэра 2013 года , городской советник Эрик Гарсетти стал первым избранным мэром- евреем города . Ранее он занимал пост президента совета и был переизбран мэром в 2017 году. [43]
По состоянию на 1996 год большинство иммигрантов из Израиля в Лос-Анджелесе — евреи, говорящие на иврите. [44]
Евреи сыграли важную роль в создании киноиндустрии в Голливуде в первой половине 20-го века. Metro-Goldwyn-Mayer , 20th Century Fox , Columbia Pictures , Paramount Pictures , Universal Pictures и Warner Bros. были основаны и возглавлялись евреями, почти все из которых были недавними иммигрантами или детьми иммигрантов из Германии и Восточной Европы. В своей книге « Их собственная империя » Нил Габлер писал, что в киноиндустрии «не было никаких препятствий, налагаемых более высокими профессиями и более укоренившимися предприятиями, чтобы не пускать евреев и других нежелательных лиц». Габлер также утверждал, что из-за дискриминации в преимущественно WASP- Америке из-за их еврейства «евреи могли просто создать новую страну — свою собственную империю, так сказать... Америку, где отцы были сильными, семьи — стабильными, люди — привлекательными, стойкими, находчивыми и порядочными». Американская мечта 20-го века в значительной степени была изображена и определена Голливудом. [45]
Очень быстро протестанты атаковали киноиндустрию как еврейский заговор с целью подорвать «христианскую» и «американскую» мораль, особенно в период крупномасштабной иммиграции из южной и восточной Европы. Такие убеждения в еврейском контроле, власти и заговоре являются традиционными элементами антисемитского мышления. Роль этих «голливудских евреев» обсуждалась годами. Тем не менее, в одном все согласны: большинство из них вообще избегали идентифицировать себя как евреев, поскольку их главным желанием было ассимилироваться и быть принятыми нееврейским белым истеблишментом. Некоторые афроамериканцы, возмущенные негативным образом черных в фильмах и небольшим количеством крупных черных режиссеров и продюсеров с 1910-х по 1960-е годы, выдвинули обвинения в том, что евреи в Голливуде как стереотипизируют, так и несправедливо исключают черных. Лидеры Голливуда ответили, что не было никакого заговора, контролирующего Голливуд, и что евреи в индустрии были ведущими сторонниками либеральных идей, включая гражданские права и расширение участия черных в индустрии. [45]
С конца 1960-х годов ортодоксальные евреи все чаще заселяют Хэнкок-парк . [46] Сегодня Хэнкок-парк (а также прилегающий район Беверли-Ла-Бреа) является домом для быстро растущего хасидского еврейского населения, причем большинство хасидских династий представлены в большом количестве, в частности, общины Сатмар , Бобов , Боян , Бобов-45 , Белз , Хабад , Гер , Карлин-Столин , Вижниц , Мункац , Спинка , Клаузенбург , Сквер и Пуппа , среди прочих. Кроме того, в этом районе проживает община харедимских нехасидских литовских евреев (обычно называемых литвишами или ешивами), а также небольшое число современных ортодоксальных евреев .
В 1990 году большинство иранцев в Беверли-Хиллз были евреями. К тому году многие иранские рестораны и предприятия были основаны в части бульвара Вествуд к югу от бульвара Уилшир . [13]
Евреи все чаще селятся в городе Лос-Анджелес, в долине Сан-Фернандо и в городе Таузенд-Оукс в долине Конехо .
Когда евреи поселились в Лос-Анджелесе, они изначально были расположены в районе Даунтаун. Промышленное расширение в районе Даунтаун вытолкнуло евреев в Истсайд Лос-Анджелеса , где в 1910–1920 годах сформировалась еврейская община Лос-Анджелеса. Район Бруклин Авеню -Бойл Хайтс , район Темпл-стрит и район Сентрал Авеню были точками поселения евреев в тот период. [5]
В 1920-х годах население считало Бойл-Хайтс сердцем еврейской общины. В 1908 году в Бойл-Хайтс проживало три еврейские семьи. В 1920 году там проживало 1842 еврейские семьи. В середине 1920-х годов около 33% всех евреев Лос-Анджелеса жили в Бойл-Хайтс. К 1930 году в Бойл-Хайтс проживало почти 10 000 еврейских семей. [5]
С 1953 года все представители 5-го округа городского совета были евреями.
К 1980-м годам большое количество евреев переехало в район Пико-Робертсон в Вестсайде Лос-Анджелеса . Они присоединились к уже сложившейся общине немецких евреев-ашкенази , которые поселились в этом районе в 1910-х годах, и к новому населению иранских евреев , бежавших от революции. [47] Сегодня в этом районе проживает значительная еврейская община с более чем шестью крупными еврейскими частными школами и более чем тридцатью кошерными ресторанами (включая китайские, мексиканские, израильские, тайские, деликатесы, стейк-хаусы и другие), более чем двадцатью синагогами и пятью миквами . [48]
По оценкам, по состоянию на 2020 год в округе Ориндж проживало около 87 000 евреев. [6]
Согласно исследованию Pew Research 2007 года , еврейское население Лос-Анджелеса считается самым расово разнообразным в Северной Америке: 8% — смешанной расы, а 7% — испаноговорящих или латиноамериканцев. В 2007 году еврейские студенты составляли 4% от общего числа учащихся Объединенного школьного округа Лос-Анджелеса . В Лос-Анджелесе также был самый высокий процент приверженцев реконструктивистского иудаизма в стране, которые, по оценкам, составляли 7% от местной еврейской общины. [49]
Еврейские избиратели обычно голосуют за политически либеральных кандидатов или идеи, но могут голосовать иначе, чтобы защитить свои интересы/идеи. [51] К 2008 году евреи составляли около 33% избирателей в Лос-Анджелесе, тогда как в 1993 году они составляли 25% избирателей. [52] Еврейские избиратели в долине Сан-Фернандо, как правило, более политически консервативны, в то время как те, кто находится в районе Лос-Анджелеса Вестсайд, как правило, более либеральны; евреи в обоих районах в основном поддерживают Демократическую партию . [53] Евреи голосуют за иммигрантов. [54] Рафаэль Дж. Зоненшейн в своей книге «Роль еврейской общины в политике Лос-Анджелеса» писал, что еврейская община оказала значительное влияние на политику Лос-Анджелеса, хотя пропорционально она составляет небольшую часть населения города. [55]
В 1970-х годах евреи Вестсайда выступали за десегрегацию автобусных перевозок в Объединенном школьном округе Лос-Анджелеса (LAUSD), в то время как евреи долины Сан-Фернандо выступали против этого. [52] В предыдущие эпохи евреи и чернокожие жители формировали политическую коалицию, однако эта коалиция позже распалась после того, как Том Брэдли ушел с поста мэра Лос-Анджелеса . [54] В том году голоса евреев разделились между кандидатами на пост мэра Ричардом Риорданом и Майком Ву . [56] Евреи выступили против Предложения 187 , которое было принято в 1994 году. [54] В 1997 году 80% евреев поддержали школьные облигации LAUSD, на тот момент самые крупные в истории; и 71% евреев поддержали Риордана против Тома Хейдена . [56] Евреи поддержали Антонио Виллараигосу на посту мэра Лос-Анджелеса на предварительных выборах 2001 года; хотя у него был небольшой перевес с Вестсайдскими евреями во втором туре 2001 года, еврейские голоса достались Джеймсу Хану . Однако Виллараигоса получил большинство еврейских голосов на выборах 2005 года. [54]
В последнее время роль евреев в Голливуде стала менее значимой, но отдельные евреи по-прежнему являются лидерами в этой отрасли. [45]
Лос-Анджелес является родиной одного из двух еврейских телеканалов, Jewish Life Television , который вещает по всему миру из студии в Шерман-Оукс . [57] В дополнение к этому, JBS, еврейский телеканал, вещающий из Нью-Йорка , показывает еженедельные службы в Шаббат из Синайского храма в Вествуде . [58] Оба канала транслируются местными кабельными провайдерами.
Jewish Journal of Greater Los Angeles — местное еврейское издание, которое наиболее известно своими интервью с еврейскими знаменитостями и важными деятелями еврейской общины Лос-Анджелеса [59] , а также своими статьями о местной еврейской культуре и событиях, а также новостным освещением событий, затрагивающих общину, а также другие области диаспоры и Израиля. Несмотря на то, что это небольшое издание, в журнале были взяты интервью у многих известных еврейских знаменитостей. Его культурное значение в общине привело к тому, что издание и его репортеры были изображены в таких фильмах, как This Is 40 и других. Jewish Journal — крупнейшее еврейское издание за пределами Израиля, которое распространяется по всей Северной Америке. В сентябре 2020 года Jewish Journal объявил о временной приостановке выпуска печатной версии издания из-за экономических последствий продолжающейся пандемии COVID-19 , перейдя на время исключительно в онлайн-формат. В районе Большого Лос-Анджелеса существует множество других еврейских журналов, газет, журналов и других изданий. Эти публикации печатаются на нескольких языках, на которых говорит местная еврейская община, включая, помимо прочего, английский, идиш, иврит, французский, фарси, испанский, ладино и др. Еврейский дом Лос-Анджелеса издает собственные местные еженедельные газеты для своих жителей.
В Южной Калифорнии находится одна еврейская радиостанция. Kol Haneshama — еврейская радиостанция , которая вещает 24 часа в сутки из синагоги Ateret Israel в районе Пико-Робертсон в Лос-Анджелесе. [60] [61] Помимо Kol Haneshama, некоторые местные станции ретранслируют Израильское армейское радио , также обслуживая большую часть израильско-американского населения города.
Когда евреи переехали в Лос-Анджелес, многие из них открыли магазины деликатесов . [62] К 2013 году несколько магазинов деликатесов закрылись из-за старения клиентской базы, появления новых заведений общественного питания и экономических проблем. [63]
Еврейская кухня Лос-Анджелеса напоминала нью- йоркскую до конца 20-го века, когда открылось больше ресторанов, предлагающих блюда персидской еврейской и израильской кухни , среди прочих. Влияние этих кухонь, а также калифорнийской кухни , движения за органическую еду и обилие местных продуктов создали новую уникальную еврейскую кухню Лос-Анджелеса. По всему Лос-Анджелесу также есть множество кошерных ресторанов, предлагающих блюда еврейской, персидской, израильской, марокканской, йеменской, китайской, индийской, мексиканской, итальянской и других кухонь.
Известные еврейские рестораны в Лос-Анджелесе:
Средняя школа «Milken Community High School» расположена в Бел-Эйр и связана с реформаторской конгрегацией « Stephen S. Wise Temple» . [64]
Sinai Akiba Academy — частная начальная школа, расположенная в Вествуде и связанная с Синайским храмом , консервативной конгрегацией.
В округе Фэрфакс есть несколько ортодоксальных еврейских школ. Йешива Рав Исаксон/Академия Торас Эмес — это школа харедим с отдельными зданиями для мальчиков и девочек классов K-8. Mesivta Los Angeles — это хасидская ешива , которая служит подготовкой к Колелю . Йешива Гедола из Лос-Анджелеса — это литовский харедим- йешива для мальчиков, которая также в первую очередь служит подготовкой к более высокому уровню изучения йешивы и Колеля . Bais Yaakov из Лос-Анджелеса — это средняя школа только для девочек харедим , которая предлагает светское обучение и подготовку к колледжу в дополнение к религиозным дисциплинам. Средняя школа Бнос Девора — очень маленькая хасидская школа только для девочек. Академия Явне — это современная ортодоксальная школа K-8. Средняя школа Шалхевет — это современная ортодоксальная средняя школа совместного обучения.
В районе Пико-Робертсон также есть несколько ортодоксальных еврейских школ . Harkam Hillel Hebrew Academy — это современная ортодоксальная школа K-8. Yeshiva University High Schools of Los Angeles — это современная ортодоксальная школа с отдельными кампусами для мальчиков и девочек. Mesivta Birkas Yitzchok — это харедимская средняя школа только для мальчиков, которая стремится предлагать как изучение Талмуда, так и светские предметы.
Еврейские школы в долине Сан-Фернандо по состоянию на 1988 год включали среднюю школу Valley Torah , еврейскую академию Emek, академию Einstein (классы 7–12) в Ван-Найсе , дневную школу Abraham Joshua Heschel (K-9) в Нортридже и еврейскую академию Kadima (PreK-6) в Вудленд-Хиллз . [65]
Еврейский образовательный институт Рора в партнерстве с Хабадом действует по всему Лос-Анджелесу. [66] [67] [68] [69]
Американский еврейский университет расположен в Бел-Эйр, Лос-Анджелес .
Garcetti станет первым избранным мэром города-евреем. В свои 42 года он также станет самым молодым за более чем столетие.
Г-жа Шула Бриски, представительница Таузенд-Окс, Калифорния, и мать шестерых детей, говорит, что Ребе «наделил женщин полномочиями, возможно, никогда ранее». Приняв современность, Ребе понял, что сегодня «женщинам нужен более утонченный иудаизм, больше глубины, больше духовности». В этом богатом пригороде Лос-Анджелеса Бриски уделяет особое внимание образованию женщин с помощью еженедельных занятий «Кофеин для души», ежемесячных встреч Общества Рош Ходеш и невероятно популярных занятий по бат-мицве, которые она проводит. Бриски также входит в редакционную коллегию Общества Рош Ходеш, проекта Еврейского института обучения (JLI), и является плодовитым писателем.
За Зархи последовал раввин Эфраим Минц, который в 1990 году был разъездным раввином в Калифорнии. Минц, который руководит Еврейским учебным институтом Рора, поделился советами и рекомендациями по совершенствованию «речи в лифте» Торы, а также идеями о представлении более продвинутых мыслей Торы по различным темам, которыми можно поделиться с другими во время их путешествий.
Наша программа Sinai Scholars (совместно с Rohr Jewish Learning Institute) популярна среди студентов колледжей, поскольку они открывают для себя внутренний смысл 10 заповедей, а программы JLearn проводятся каждый семестр и охватывают широкий спектр еврейских и хасидских тем.
Ужин для первых выпускников USC состоялся в штаб-квартире West Coast Chabad-Lubavitch в Вествуде и начался с видеозаписи речи Любавичского Ребе, раввина Менахема М. Шнеерсона, в которой он сказал, что изучение Торы является важным правом по рождению всех евреев, независимо от их класса, образования или возраста.
