Огонь является одним из четырех классических элементов наряду с землей , водой и воздухом в древнегреческой философии и науке. Огонь считается одновременно горячим и сухим и, по Платону , связан с тетраэдром .
Огонь — один из четырех классических элементов в древнегреческой философии и науке. Он обычно ассоциировался с такими качествами, как энергия, напористость и страсть. В одном греческом мифе Прометей украл огонь у богов, чтобы защитить беззащитных людей, но был наказан за эту благотворительность. [1]
Огонь был одним из многих архаев, предложенных досократиками , большинство из которых стремились свести космос или его творение к единой субстанции. Гераклит (ок. 535 г. до н. э. – ок. 475 г. до н. э.) считал огонь самым фундаментальным из всех элементов. Он считал, что огонь дал начало трем другим элементам: «Все вещи являются взаимообменом для огня, а огонь для всех вещей, так же как товары для золота и золото для товаров». [2] У него была репутация человека с неясными философскими принципами и говорящего загадками. Он описал, как огонь породил другие элементы, как: «восходящий-нисходящий путь» ( ὁδὸς ἄνω κάτω ), [3] «скрытую гармонию» [4] или ряд преобразований, которые он назвал «превращениями огня» ( πυρὸς τροπαὶ ), [5] сначала в море , а половина моря в землю , а половина земли в разреженный воздух . Это концепция, которая предвосхищает как четыре классических элемента Эмпедокла , так и трансмутацию четырех элементов друг в друга Аристотелем .
Этот мир, который одинаков для всех, не создал никто из богов или людей. Но он всегда был и будет: вечно живой огонь, с мерами его возгорающегося и мерами угасающего. [6]
Гераклит считал душу смесью огня и воды, причем огонь был более благородной частью, а вода — неблагородным аспектом. Он считал, что цель души — избавиться от воды и стать чистым огнем: сухая душа — лучшая, а мирские удовольствия делают душу «влажной». [7] Он был известен как «плачущий философ» и умер от водянки , отека из-за ненормального скопления жидкости под кожей.
Однако Эмпедокл из Акраганта (ок. 495 – ок. 435 до н. э.) наиболее известен тем, что выбрал все элементы в качестве своих архаев , и ко времени Платона (427–347 до н. э.) четыре эмпедокловских элемента были хорошо известны. В « Тимее» , главном космологическом диалоге Платона, платоновским телом, которое он связал с огнем, был тетраэдр , который образован из четырех треугольников и содержит наименьший объем с наибольшей площадью поверхности. Это также делает огонь элементом с наименьшим числом сторон, и Платон считал его подходящим для жара огня, который он считал острым и колющим (как одна из вершин тетраэдра). [8]
Ученик Платона Аристотель (384–322 до н.э.) не придерживался геометрического взгляда своего бывшего учителя на элементы, а предпочел несколько более натуралистическое объяснение элементов, основанное на их традиционных качествах. Огонь, горячий и сухой элемент, как и другие элементы, был абстрактным принципом и не был идентичен обычным твердым телам, жидкостям и явлениям горения, которые мы испытываем:
То, что мы обычно называем огнем. Это не совсем огонь, потому что огонь — это избыток тепла и своего рода кипение; но в действительности, из того, что мы называем воздухом, часть, окружающая землю, влажная и теплая, потому что она содержит как пар, так и сухое испарение земли. [9]
По мнению Аристотеля, четыре элемента поднимаются или опускаются к своему естественному месту в концентрических слоях, окружающих центр Земли, и образуют земные или подлунные сферы . [10]
В древнегреческой медицине каждая из четырех жидкостей стала ассоциироваться с элементом. Желтая желчь была жидкостью, отождествляемой с огнем, поскольку оба были горячими и сухими. Другие вещи, связанные с огнем и желтой желчью в древней и средневековой медицине , включали сезон лета, поскольку он усиливал качества тепла и засушливости; холерический темперамент (человека, находящегося под влиянием желтой желчной жидкости); мужское начало ; и восточная точка компаса.
.svg/1280px-Alchemical_fire_symbol_(fixed_width).svg.png)
В алхимии химический элемент серы часто ассоциировался с огнем и его алхимическим символом , а его символом был треугольник , направленный вверх. В алхимической традиции металлы инкубируются огнем в недрах Земли, а алхимики только ускоряют их развитие. [1]
Агни — индуистское и ведическое божество . Слово агни — санскритское слово, означающее огонь (существительное), родственное латинскому ignis (корень английского ignite ), русскому огонь (fire), произносимому как агон . Агни имеет три формы: огонь, молния и солнце.
Агни — один из важнейших ведийских богов. Он бог огня и принимающий жертвоприношения. Жертвы, приносимые Агни, идут божествам, потому что Агни — посланник от других богов и к ним. Он вечно молод, потому что огонь разжигается каждый день, но он также бессмертен. В индийской традиции огонь также связан с Сурьей или Солнцем и Мангалой или Марсом , а также с юго-восточным направлением.
Теукайя экендрия — это название, используемое в джайнской традиции и относящееся к дживам, которые, как говорят, перевоплощаются в огонь. [11]
Огонь и другие греческие классические элементы были включены в систему Золотой Зари . Философ (4=7) является элементарной степенью, приписываемой огню; эта степень также приписывается каббалистической сефире Нецах и планете Венера . [12] Элементарное оружие огня - Жезл. [13] Каждый из элементов имеет несколько связанных духовных существ. Архангел огня - Михаил , ангел - Арал, правитель - Серафим, царь - Джин, а огненные элементалы (после Парацельса ) называются саламандрами . [14] Огонь считается активным; он представлен символом Льва и относится к нижней правой точке пентакля в Высшем Вызывающем Ритуале Пентакля. [15] Многие из этих ассоциаций с тех пор распространились по всему оккультному сообществу.
Огонь в Таро символизирует обращение или страсть. Многие ссылки на огонь в Таро связаны с использованием огня в практике алхимии , в которой применение огня является основным методом обращения, и все, что касается огня, изменяется, часто до неузнаваемости. Символ огня был сигналом, указывающим на преобразование, химическим вариантом которого является символ дельта, который также является классическим символом огня. [16] Символизируемое преобразование может быть хорошим, например, очистка сырых руд до золота, как показано в Дьяволе . Преобразование также может быть плохим, как в Башне , символизируя падение из-за гнева. Огонь связан с мастью жезлов/жезлов и, как таковой, представляет страсть от вдохновения. Как элемент, огонь имеет смешанную символику, поскольку он представляет энергию, которая может быть полезной, если ее контролировать, но изменчивой, если ее не контролировать. [17]
Огонь — один из пяти элементов , которые присутствуют в большинстве викканских традиций, на которые оказала влияние система магии Золотой Зари и мистицизм Алистера Кроули , который, в свою очередь, был вдохновлен Золотой Зарей. [18]
.jpg/1280px-Fuego_en_la_ceremonia_de_la_cena_del_solsticio_de_invierno_(Muy_Resp.'._Gr.'._Log.'._Nacional_Mexicana_%22Independencia_No._2%22).jpg)
В масонстве огонь присутствует, например, во время церемонии зимнего солнцестояния , символ также возрождения и энергии. Масонство берет древнее символическое значение огня и признает его двойную природу: творение, свет, с одной стороны, и разрушение и очищение, с другой. [19]
