Одежда мико (巫女装束, miko shōzoku ) — одежда, которую носят мико (священные служительницы храма) в синтоистских святилищах .
Обычно нет никаких особых правил для одежды мико , и каждое синтоистское святилище использует одежду, основанную на собственных традициях. Хотя их часто путают с мико , среди каннуси (священников синтоизма) есть и женщины . Каннуси носят одежду, отличную от одежды мико .
Традиционная одежда для мико — белый косодэ (белый халат) с алой хакама (юбка-брюки). Сочетание косодэ и хакама считается рабочей одеждой святилищ как для мужчин, так и для женщин. Синтоистские священники также носят этот наряд под своей официальной одеждой. Желтый сумах , цвет императора Японии , и желтый загар, цвет наследного принца , запрещены к использованию в одежде как «запрещенные цвета», а тусклые и серые цвета, используемые для похорон, также запрещены к использованию. [1]
С одеждой мико следует обращаться бережно, и подчеркиваются три принципа: «Не бросай ее» (не сбрасывай ее), «Не клади ее» (складывай ее сразу после того, как наденешь и снимешь) и «Не переступай через нее» (переступание через нее является актом неуважения к богам), а к костюму учат «относиться как к талисману» . [ 2]
Белый халат (白衣, hakue, byakue, shiraginu ), надеваемый на верхнюю половину тела, представляет собой белый косодэ с рукавами длиной, соответствующей официальному рукаву томэсодэ . [3] Первоначально рукава косодэ были нижним бельем , которое носили под повседневной одеждой, но постепенно стали приемлемой верхней одеждой между концом эпохи Хэйан и эпохой Камакура. [4] Красный воротник, который иногда можно увидеть вокруг шеи, является декоративным воротником ( kake-eri ) или воротником датэ ( date-eri ). [3] [5] Это просто кусок ткани, который помещается между белой одеждой и нижним бельем в стиле подкладки кимоно коутики .
При ношении белого халата, косимаки , который является нижним бельем, и хада-дзюбан надеваются перед халатом. Косимаки защищает нижнюю половину тела и не дает подолу костюма запутаться в ногах. Верхняя половина тела покрыта нижней рубашкой ( хада-дзюбан ), которая завязывается шнурообразным белым поясом в области под ребрами ( грудь ). Воротник расположен так, чтобы левый боковой воротник владельца был сверху. Обычно используется половина нижней рубашки, но в более прохладные месяцы может быть добавлена длинная нижняя рубашка, которая идет ниже колен. Сегодня под косимаки и хада-дзюбан разрешено носить нижнее белье в западном стиле . [5]
После того, как надет косимаки , надевается белый халат. Белый пояс завязывается ниже белого пояса нижней рубашки и скрывается поясом хакама , так что верхняя часть нижней рубашки видна.
В старину белый пояс представлял собой белую веревку, но в наше время это широкая эластичная лента, которая застегивается на липучку .
Алая хакама (緋袴, hibakama ) , которая покрывает нижнюю половину тела, как следует из названия, состоит из алого (緋, hi ) и хакама (袴, hakama , объединение форм: -bakama) , алой хакама , но на самом деле используется алый или киноварь . В Котохира-гу используются темно-фиолетовые цвета, а в некоторых святилищах те, кто ушел с основных обязанностей служителей храма и остался в качестве клерков, носят зеленую или темно-синюю хакама .
Алая хакама изначально была хакама со вставками , которую носили жены и аристократки в период Хэйан . [6] Первоначально длинная хакама закрывала лодыжки, но она была полностью разработана для использования в помещении, и было невозможно стоять и ходить, не задрав подол. [7] Мико используют кирибакама , тип хакама, используемый при отправлении религиозных обрядов, таких как паломничества в стиле Кумано .
В наше время синтоистские священники, включая женщин-синтоистских священников, носят традиционные хакама с гаке -подобными вставками, а в некоторых святилищах мико также носят хакама с гаке -подобными вставками. Некоторые святилища также требуют, чтобы их мико носили хакама с вставками. Некоторые святилища также используют огути хакама . [8]
Как и оригинальные алые хакама для женщин-куртизанок, нижняя часть талии украшена шестью длинными и семью короткими белыми усавасиито / сашинуи . [9] Вопреки названию «верхняя нить для пальцев», этот стежок довольно толстый, чтобы называться «нитью», и используются два набора скрученных «струн». [10] В отличие от хакама для боевых искусств , у хибакама нет пояса. Однако передняя и задняя части хакама сделаны из жесткого сердечника, который служит поясом, чтобы не дать хакаме развалиться.
Хакама делится на переднюю и заднюю части. После того, как ноги продеты в хакаму , передняя часть регулируется так, чтобы она сидела высоко на бедрах, а задняя часть регулируется путем зацепления передней части лопаточкой кошихера (некоторые алые хакама не имеют лопаточки). [11] В этот момент узел должен быть слегка опущен, чтобы показать усавасиито спереди. . [12] Некоторые святилища также покрывают узел оби (например, Цуругаока Хатимангу ).
Длина оби длиннее спереди и короче сзади, но обычно одинакова с обеих сторон. Однако в традиционном скрученном гаке - хакама оби имеет разную длину с обеих сторон. Как упоминалось выше, оби не завязывается спереди, а завязывается одним узлом с правой стороны, и для его закрепления не используется пояс.
Раньше тканью был шелк, но после 1970-х годов стали широко использоваться легко стирающиеся поплины и синтетические ткани. Хибакаму можно шить как с подкладкой, так и без нее. Подкладка используется только зимой, но часто вариант без подкладки носят круглый год.
Когда мико служит синтоистский ритуал или исполняет танец девицы в храме или кагура , она надевает поверх него тихайю . [13]
Тихайя использовалась с древних времен , но изначально это была просто простая белая шелковая ткань с вертикальным разрезом посередине. Позже ее стали делать из двух полос шелка в качестве костюма для женщин-чиновниц, и она стала стилем одежды, в котором бока не сшивались, а перед скреплялся шнуром мунахимо , а затем были добавлены рукава, и только основание плечевых рукавов было сшито в современном стиле. [13] Рукава тихайи не имеют вышивки кукури-химо или кисточек, которые часто можно увидеть в манге и других творческих работах.
Обычно рукава сделаны из тонкого белого шелка со слабым рисунком на нем, и только шнур мунахимо цвета киновари свободно закреплен, оставляя стороны рукавов и стороны тела ниже подмышек не сшитыми и открытыми. Однако, в зависимости от содержания церемонии, в которой они должны участвовать (например, танец девицы храма), может использоваться чихая с более витиеватыми цветами и узорами. [13] Кроме того, рукава, спина и кончики шнура мунахимо украшены мусубикикукодзи , хризантемовой обвязкой, сделанной из ниток.
Чихая может иметь дизайн « Аозури », « Журавль », «Черепаха», « Сосна » или « Хризантема », часто окрашенный в зеленый цвет. В некоторых случаях бог святилища , цветущая вишня или слива окрашены в ярко-красный или персиковый цвет.
Традиционно для изготовления чихайя использовался шелк , но в настоящее время большинство из них изготавливается из синтетического волокна. Ткань толще, чем кажется, и очень тонкие ткани, такие как марля, которые легко просвечивают, обычно не используются.
.jpg/1280px-%E6%B5%A6%E5%AE%89%E3%83%8E%E8%88%9E_(%E5%BE%8C%E3%82%8D%E5%A7%BF2).jpg)
Mo (裳) — украшение , которое носят сзади на талии в женском кимоно. Это ткань, которая тянется от талии. Иногда она используется в танце Ураясу , а также в Кагура и других синтоистских ритуалах.
Мо обычно белого цвета с растительными и соснами. Длинные, тонкие куски ткани с шитьем свисают с каждой стороны.
В холодном климате для защиты от холода можно использовать мико хаори (羽織) . Широко распространены хаори с шерстяной подкладкой. [14]
Длинные черные волосы мико часто считаются частью ее костюма, и она должна поддерживать их в порядке. Служительницы храма завязывают свои длинные черные волосы в хвост с помощью бумаги васи таканага или мидзухики . Мизухики — это веревка из скрученной бумаги , которая пропитывается клеем, высушивается и затвердевает, и обычно несколько прядей соединяются вместе и центр окрашивается в другой цвет, но когда используется мико , это красный и белый или полностью белый цвет. Для мико цвет красный и белый, в то время как для таканага — белый, золотой и серебряный, золотой и красный или белый и красный.
В дополнение к этому, в зависимости от содержания ритуала, может быть надета очень декоративная заколка для волос. Если длина волос короткая, может быть добавлена накладка для волос, чтобы добавить им длины, а затем закрыта заколкой для волос. [15]
В святилище Канда вместо таканага или мидзухики мико завязывают волосы сзади в фиолетовую заколку для волос, похожую на мешочек, называемую « мурасаки » (дословно « фиолетовый»). [16]
Мико носят носки таби на ногах, в то время как мико носят сандалии зори или белые деревянные (или черные лакированные) сандалии гэта (с красными или белыми ремешками), а женщины мико носят черные лакированные деревянные туфли, называемые асагуцу . В настоящее время разрешено использовать синтетические материалы, если они имеют хороший внешний вид. [17]
Зимой мико носят двойной слой носков таби , чтобы защититься от холода, а иногда кладут грелку для рук на внутреннюю сторону носков таби . [18]
Украшения для головы, такие как ханаканзаси , казаси и ориэда , шпильки и короны, украшают голову во время церемоний. Шпилька канзаси и ее предшественница касасира имеют элементы как заколки, так и украшения для волос, и, как говорят, являются остатками древней практики втыкания цветов и веточек в волосы, чтобы привлечь духовную силу деревьев (в настоящее время их часто делают из искусственных цветов или металла).
Корона изначально была знаком статуса, но женщины-священники использовали саиси , а мико носили тэнган (небесную корону) во время танцев. Существует два типа корон: одна — полная корона, а другая — корона в стиле тиары , называемая маэтэнган .
В случае женщин-священников синтоизма, нукаатэ (покрытие лба) может носиться в зависимости от ритуала. [19]
Кроме того, в святилищах, где проводится фестиваль Эбису , таких как Осакское святилище Тэммангу и Имамия Эбису , мико иногда носит золотую шапку Эбису.
В некоторых случаях, в зависимости от характера ритуала, суйкан (水干) может носиться как костюм мико . Суйкан стал обычным костюмом во время войны, когда была установлена система женского священства, но позже был исключен из официального дресс-кода в 1987 году. Однако даже сегодня суйкан иногда используется как костюм для женщин-священников и служителей храма. [13] [20]
Традиционные инструменты мико включают Адзуса Юми (梓弓, «лук катальпы») , [21] тамагуши (玉串) (предложение сакаки — ветви дерева), [22] и гехобако (外法箱, Оккультная шкатулка ) . [23]
Мико также используют в церемониях колокольчики, барабаны, свечи, гохей и миски с рисом.
Когда служительница храма исполняет ритуал или танец, она может использовать в руке реквизит, называемый торимоно. Ритуал передачи торимоно от мико танцору во время танца Кагура называется «Такаримодэ».
Предметами являются сакаки , гохэй , посох , саса , юми , которые также используются в придворных ритуалах, меч , хоко яри , хисяку , кудзу (кадсура), но в зависимости от святилища также широко используются колокольчики, веера и подносы. [24]
Колокольчики кагура-дзузу сделаны в виде колосьев риса. Существуют также хоко-судзу, также известные как хокосаки-май-судзу, которые напоминают копья. Существуют также тэсузу (ручные колокольчики) с ручками. Колокольчики кагура имеют 15 колокольчиков (3, 5 и 7 сверху), хокосузу имеют 8 колокольчиков под цубой, а тэдзузу имеют 1 колокольчик на конце ручки. Колокольчики кагура и хоко часто имеют пятицветную подвесную ткань (шнур для колокольчиков), прикрепленную к нижней части ручки.
Веер — это веер хиноки (hiyougi), женская версия которого — Akome Ougi (袙扇) . Он украшен благоприятными рисунками белого песка и зеленых сосен, а также имеет искусственные цветы и плетеный шнур, прикрепленный к концу. [25]
Хотя в коллекцию не включены наборы для сакэ , которые использовались служительницами храма для проведения Омики , Тосо и других ритуалов, таких как свадьба. [26]
Тёси (бутылка для сакэ) и хэйси (керамическая бутылка) используются для разливания сакэ. Тёси для синтоистских ритуалов изготавливаются из металла и не являются так называемыми токури из керамики. Тёси — это двухсторонние тёси с ручками. Они изготавливаются из олова, меди или латуни и украшаются гравировкой и отделываются листовым золотом или позолотой. [27] Для счастливых случаев верх тёси (бутылки для сакэ) иногда украшают веточками сосновых иголок или красными и белыми мидзухики.
Чашка для сакэ получателя может быть чашкой или квадратом. Чашки обычно изготавливаются из керамики или лака, но в древние времена они изготавливались из неглазурованной глины (каваракэ) и были одноразовыми.
В некоторых святилищах мико носят кинчаку для переноски своих личных вещей.
После Реставрации Мэйдзи правительство исключило женщин из духовенства, но из-за нехватки священников во время Второй мировой войны и после войны им пришлось разрешить женщинам-священникам. Однако позже, ради деятельности в качестве синтоистского священника, они добавили элементы костюма Косиро и приняли белую ткань с витой ластовицей хакама и Омосиро и Карагоромо поверх нее в качестве официальной одежды. В 1987 году, как упоминалось выше, суйкан был отменен, и в качестве обычной одежды использовалось платье омотэ. [20]