stringtranslate.com

Всероссийская нация

Аллегория «триединой русской нации» на плакате Российской империи (1905 г.)

Всероссийская нация ( русский : общерусский народ , латинизированный :  общерусский народ ) или триединая русская нация ( триединый русский народ , триедины Русский народ ), также называемая панрусской нацией , — это термин для обозначения имперской русской , а затем ирредентистской идеологии . 1] [2] который рассматривает русскую нацию как состоящую из «тройки» субнаций: [3] [4] [5] Великая Россия , Малороссия и Белая Россия . [6] Соответственно, эти субнации контекстуально идентифицируются с русскими , украинцами (обычно включая русинов ), [7] [8] и белорусами . Прежде всего, основа идеологии инклюзивной российской идентичности сосредоточена на привлечении всех восточных славян под свою власть. [9] [10]

Имперская догма, ориентированная на государственное строительство, стала популярной в Российском царстве и Российской империи , где она закрепилась в качестве официальной государственной идеологии; чувство триединой народности «всероссийского» было воспринято многими имперскими подданными, в том числе евреями и немцами , и в конечном итоге послужило основой Российской империи. [11] [12] [13]

Этимология

В англоязычных научных трудах это понятие именуется как Greater Russia , All-Российский, [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] общероссийский [15] [19] [20] [21] [22] [23] [24] или триединая русская нация . [14] [16] [25] [26] [27]

По- русски его называют « Триединый русский народ » . В XIX веке эту идею называли также общерусской ( однорусской или общерусской) национальностью. [28]

На украинском языке его называют Трехединый российский народ ( украинский : Триєдиний российский народ ) [29] [30] [31] [32] [33] или пан-русский народ ( украинский : пан-русский народ ). [34]

По - белорусски это называется Трядзины русские народы .

Обратите внимание, что в этом контексте в трех восточнославянских языках используется слово народ , которое переводится как « народ ». [35] [36] Народ («народ») на этих языках выражает смысл «этнокультурной агломерации более низкого уровня», тогда как в английском языке слово «нация» (в использовании учеными) также относится к большой группа людей, имеющих общий язык, культуру, этническую принадлежность, происхождение или историю. [37]

Номенклатура

Славяне заимствовали топоним «Малая или Малая Русь» из греческого термина, использовавшегося Константинопольскими Вселенскими патриархами с XIV века (впервые в церковных документах он появился в 1335 году). Термины произошли от византийцев , которые определяли северную и южную части земель Руси как: Великую Русь ( Μεγάλη Ῥωσσία , Megálē Rhōssía ) и Малую Русь ( Μικρὰ Ῥωσσία , Mikrà Rhōssía ). [38] Эти термины носили географический характер; византийцы использовали их для разграничения юрисдикций Московской и Галицкой митрополий ; «Маленький» (или «Внутренний») относился к региону, ближайшему к Византии, Галиции ; «Большая» (или «Внешняя») — в регионы более далекие и отдаленные, Московию . [15] [38]

В русском языке слово русский ( русский : русский , русский ) является единственным прилагательным к слову Русь ( славянские языки : Русь ). [39] В период Российской империи , с 17 по 20 века, слово русский часто относилось к общерусским ( восточнославянским ) народам, в отличие от этнических русских , которых называли великороссами . [19] В этот период общероссийская (имперская) и великорусская (этническая) идентичности стали все более переплетаться и неразличимы среди русского населения. [19]

На Западе [ когда? ] название « Малороссия » обозначало бывшие русские земли тех восточных славян (многие из которых позже стали подданными Речи Посполитой ), в состав которых входили как украинцы , так и белорусы . В 17 веке в русский язык был введен термин Малороссия ; на английском языке этот термин часто переводится как «Маленькая Россия» или «Маленькая Русь» , в зависимости от контекста. [40] Украинцы в разных обстоятельствах называли себя русинами (альтернативно руски , русины или рутенцы ) и малороссами ( малоросы ). [15] Русины Западной Украины приняли название «Руснак». В более позднее время термин « малоросс» стал приобретать уничижительный оттенок, обозначая как меньшую значимость, так и провинциальную отсталость; в современном украинском языке этот термин стал совершенно уничижительным и ассоциируется с человеком, которому «не хватает национального самосознания» и с теми, кто идентифицирует себя как ветвь общерусского этноса . [15] Исторически украинцы также использовали термин хохол между собой как форму этнической самоидентификации, явно отделенной от великороссов ; [19] Русские обычно используют этот термин как этническое оскорбление украинцев и часто используют его в уничижительной или снисходительной форме. [41]

В качестве различия, хотя украинцев широко называли русинами, члены украинского русофильского движения (также известного как москвофилы) были известны как «старорусины», тогда как украинофилы были известны [ когда? ] как «Маладорусины». [20]

История

Фон

Княжества Киевской Руси, 1054–1132 гг.

Распад или дробление государственного устройства Киевской Руси в XI веке привело к значительным перемещениям населения и политической, социальной и экономической перегруппировке. Результатом объединения этих сил стало заметное появление новых народов. [42] Хотя эти процессы начались задолго до падения Киева, его падение ускорило это постепенное развитие и привело к значительной языковой и этнической дифференциации среди русского народа на украинцев , белорусов и русских . [42] [43] Все это было подчеркнуто последующими государствами, в которые мигрировали эти группы: юго-западная и западная Русь, где развивалась русинская , а затем украинская и белорусская идентичности, подвергалась литовскому , а затем и польскому влиянию; [38] тогда как (великорусская этническая идентичность, сложившаяся во Владимиро-Суздальском княжестве и на Новгородском Русском севере, территории, также населенной уральскими / финноязычными , славянскими и татаро-тюркскими племенами, [nb 1] изолирована от ее Рутинские родственники. [42] [46]

Два государства ( Галицко-Волынское и Владимиро-Суздальское ) различались отношениями с другими державами, заключали союзы с разными партнерами, принадлежали к разным цивилизационным и торговым общностям и находились в более тесном контакте с соседними государствами и обществами, чем с каждым из них. другой.

-  Профессор Ярослав Пеленский [47]
Средневековые русские государства около 1470 года, включая Новгород , Тверь , Псков , Рязань , Ростов и Москву . Территории нынешних Украины и Белоруссии входили в состав Великого княжества Литовского .

Московские князья считали себя законными наследниками «киевского удела» и связывали свое выживание с исполнением исторического предназначения воссоединения земель Руси. [48] ​​Эта идеология якобы проявлялась в присвоении им титулов (великих князей и царей), которые определяли себя как правителей «всей Руси » . [38] В 1328 году Иван I Московский убедил Феогноста , киевского митрополита, поселиться в Москве; с этого момента титул изменился на «Киев и [всея Русь]» - титул, который сохранялся до середины пятнадцатого века. [49] Позже, в 1341 году Симеон Московский был назначен великим князем «всея Руси» ханом монгольской Золотой Орды . [49] Иван III , Великое княжество Московское , считал себя наследником всех земель бывшей Киевской Руси и в 1493 году принял титул государя , или «Государа всея Руси». [50] Эта тенденция продолжала развиваться и к середине 17 века превратилась в «Царя всей Великой, Малой и Белой Руси » , а с созданием Петром I Российской империи «Малороссийская» стала демоним для всех жителей Украины под имперским правлением. [38]

Хотя политическую реинтеграцию Руси можно увидеть в политике российского царства, « Киевский синопсис» , написанный в XVI веке архимандритом Киево -Печерского монастыря прусского происхождения Иннокентием Гизелем , содержит описание древнего единства между «Русские народы». Это видно [ кем? ] как самое раннее историческое свидетельство об этнической идентичности общей Руси. [51] Между тем, в конце XVI века слово « Украина » широко использовалось для описания польского «приграничного» региона (ср. Краина ), а местные русинские (русские) жители приняли украинскую идентичность, чтобы «отличить свою национальность от поляк». [15] Предводитель украинских казаков Богдан Хмельницкий также объявил себя «правителем всей Руси » в 1648 году, после изгнания Речи Посполитой из Украины в ходе Хмельницкого восстания . [ нужна цитата ]

18-ый век

Вскоре после восшествия на престол Екатерины II она издала майский указ 1763 года, объявлявший казачье Гетманщину управляемой по «малороссийским правам». Это побудило Гетманщину Главную военную канцелярию Глухова созвать в сентябре следующего года гетманом Кириллом Разумовским , на которой совет принял имперскую (всероссийскую) версию, потребовав признания указа Петра I от 1708 года, в котором говорилось, что «никакой другой народ не имел такие привилегии, как малороссийская нация», и указывали на свое происхождение и лояльность к «малороссийской нации» (в ряды которой они включали всех, кроме крестьян). [52] Несмотря на признание этого кажущегося единства, требования Глуховского совета пытались создать «особую политическую, социальную и экономическую систему в Гетманщине» и реализовать видение украинской элиты Малой и Великой России как отдельных стран. объединены только знакомым главой государства. [52]

Концепция «всероссийской нации» приобрела политическое значение ближе к концу 18 века как средство легитимизации российских имперских претензий на восточные территории разделенной Речи Посполитой . [18] «Русскость» как этническое понятие подчеркивала отличия восточнославянского населения от остального. [18] Эта концепция распространялась на идеи единения в рамках « Руси-матушки » и «единокровных» . [21] Русская культура в этот период также была отмечена принятием многих западных идей, что делало ее привлекательной для других как прогрессивную, а не отсталую. [16] Традиционные обычаи и ценности в России рассматривались западными наблюдателями XVIII и XIX веков как отсталость. [53]

19 век

Перепись Российской империи 1897 года, показывающая «Распределение основных национальностей Европейской России (на родном языке)», включая великороссов, малороссов, белорусов и русских «в целом».
«Малороссийский язык» в переписи населения Российской империи

Хотя Карамзин считал, что жители того, что он называл Великой, Белой и Малой Россией, составляли единый русский народ, к началу XIX века лингвистические и этнографические исследования, а также публикация современных описаний и путевых заметок заставили многих ученых осознавать, что действительно существовали значительные различия между различными составляющими так называемого единого русского народа, в частности между великороссами и малороссами, или украинцами. Подтверждение таких различий не только подорвало бы идею единого русского народа, но также могло бы поставить под угрозу связь между средневековым Киевом и Москвой и, таким образом, сделать ненадежной всю структуру, на которой строилась российская имперская концепция истории.

-  Пол Роберт Магочи 2010, «Историческое восприятие», История Украины: земля и ее народы , стр. 15.

В XIX веке территория Украины «стала объектом терминологической войны»; в России их называли «юго-западными» или «восстановленными» землями. Некоторые выступали за репрессивные меры по «очищению русской души западных окраин от чуждого польского влияния», чтобы «обнаружить чистую русскую природу» населения. [18] Сторонники триединой русской нации считали украинский и белорусский языки диалектами русского языка ; эта точка зрения была официальной и доминировала в общественном мнении XIX века. В терминологической битве поляки называли украинцев «русинами» ( русинами ), а (великороссов) — «москалями» ( москали ); «подчеркивая этническую разницу между ними». [18] В случае с Галичиной поляки настаивали на том, что украинцы (русины) являются ветвью польского народа. Между тем, в России украинцы были также известны как русины ( Руссины , «всегда с двойной буквой, чтобы подчеркнуть принадлежность к «всероссийскому единству») или чаще как малороссы ( Малороссы ); Великороссы были известны как русские , термин для всех восточных славян одной нации. [18]

В первой половине XIX века украинизм/малорусизм пользовался одобрением в русских интеллектуальных кругах. [54] Старые русинские и русофильские идеологи согласились, что эти трое имели узнаваемые культурные и языковые различия, тогда как русофилы пошли еще дальше и выступили за общую самоидентификацию русских и использование одного литературного языка. [28] Эту эпоху можно охарактеризовать как эпоху конкурирующей лояльности к множественным идентичностям, в отличие от взаимоисключающих идентичностей: «для многих жителей Приднепровской Украины было совершенно нормально быть одновременно малороссийским и русским или русским из Малороссии. разговорный (украинский)»; [55] Русофилы из Галичины считали себя «малороссами из Галичины»; [28] многие другие подпадают под эту плюралистическую категорию, в том числе Николай Гоголь и дворяне казачьего происхождения. [55] И наоборот, те, кто отдавал предпочтение взаимоисключающей украинской идентичности малороссийской, делали это для того, чтобы «усилить различия в восприятии». [55] «В реальном смысле, эволюцию украинского национального возрождения XIX века можно рассматривать как историю конфликта между структурой множественной лояльности, с одной стороны, и системой взаимоисключающих идентичностей, с другой». [55]

Доромантическое понимание «нации» заключалось в понимании сообщества дворян, объединенных политической лояльностью и, что более важно, исключало членство в крестьянском классе . [15] Национализм славянофилов и панславистов находился под влиянием «немецкой философской традиции романтизма. Каждое из этих движений (например, движение Фёлькиш ) рассматривало нацию в культуралистском духе, который прославлял аутентичность ее сельской жизни. жизненный мир и его тысячелетняя верность ортодоксальности». [56] Ко второй половине XIX века русские публицисты приняли и трансформировали идеологию панславизма; «убежденные в своем политическом превосходстве, [они] утверждали, что все славяне с таким же успехом могли бы слиться с великороссами». [54] Эту идеологическую концепцию разделяет поэт эпохи романтизма Александр Пушкин : «Не сольются ли все славянские потоки в русское море?» [54] Национальный проект западной и юго-западной России конца XIX века был определен Алексеем Миллером как проект «великой русской нации»; «поддержанный и осуществленный правительством, он был призван создать одну современную российскую нацию из великих, малых и белых русских». [19] По сравнению с британским ориентализмом , «русское дворянство также считало, что украинское крестьянство в силу своей православной веры, родственного языка и истории должно быть включено в трехстороннюю «русскую» нацию, состоящую из восточных славян». [15] Система «всероссийского единства» обсуждалась на основе двух моделей: французской модели национальной ассимиляции и британской модели региональных стран под общей нацией и идентичностью, [18] причем сторонники проекта рассматривали ее как « золотая середина» между обоими. [17]

Русские и украинские интеллектуалы начали углубляться в понимание своих национальных особенностей посредством исследования фольклора, этнографии, литературы и истории; что привело к взаимному выводу, что это разные народы. [15] «Украинцы, в частности, поставили задачу бросить вызов и подорвать идею единой русской нации». [15] Украинский историк XIX века Николай Костомаров писал о контрасте между малороссийскими и великорусскими народами в своем знаменитом эссе « Две русские национальности » , в котором говорилось о малороссийских и великороссийских народах, составляющих «две русские народности» и «две русские национальности». языки». [57] В серии «Правда о Руси » он подчеркивал, что украинцы представляют собой уникальный народ; единство украинцев и русских рассматривалось «как единство равноправных независимых частей», и в ряде работ он подчеркивал федеративный характер государственного устройства Руси. [57] Позиция, которая воспринимала украинцев как «равные независимые части», могла сохраняться только до тех пор, пока украинцы Малороссии «признавали свою роль членов такой воображаемой русской нации», а после 1840-х годов большое количество украинских интеллектуалов стали отказываться от общерусской национальной идентичности [15] , а в польско-российскую терминологическую битву вмешались украинские националисты, введя термины Украина и украинцы в их современном значении. [18] Всероссийская национальность, будучи «имперской», в значительной степени опиралась на ссылки на славянскую культуру и историческое государство Киевская Русь и, таким образом, требовала сотрудничества людей, населявших эту землю. [14] С подъемом украинского и белорусского национальных движений в конце 19 века оппозиция исходила не только от большинства великороссов, но и от многочисленных малороссийских интеллектуалов, которые настаивали на объединенной общероссийской идентичности. [18] Неприятие украинского движения было напрямую связано с поддержанием веры в триединую русскую нацию, [17] а украинские русофилы середины XIX века отказались от идеи создания отдельной украинской (старорусской) идентичности в пользу триединая национальность. [26]

После Январского восстания 1863 года российское правительство стало крайне решительно настроено устранить все проявления сепаратизма, [54] и претензии на коллективную идентичность, отдельную от общероссийской идентичности, были полностью отвергнуты русскими националистами как попытки разделить нацию. [18] Официальная политика начала полностью поддерживать идею о том, что украинского (по сравнению с малороссийским) языка и национальности не существует. [54] Обрусевшие жители Белой и Малороссии , ассимилированные с триединой русской идентичностью, не считались инородцами (этнически чуждыми) в пределах преимущественно великорусских регионов Российской империи, поскольку их отличия от собственно русских не так легко признавались. [18] На личном уровне выходцы из Белоруссии и Малороссии, желающие отказаться от своей идентичности и влиться в «общерусский» этнос, никогда не подвергались дискриминации по национальному признаку, [16] однако «систематические репрессии применялись ко всем лицам которые поддерживали отчетливую украинскую идентичность как в политической, так и в культурной сфере», а «восходящая мобильность могла быть достигнута только через приобретение русского языка и культуры». [16] Эмский Указ 1876 г. запрещал издание книг на «малорусском наречии», а также исполнение музыки и театра на этом языке; исторические источники должны были быть переведены на русскую орфографию . [54] Система образования стала основным инструментом национализации крестьянства (которое не приняло малороссийскую идентичность), [19] а преподавание украинского языка было запрещено государством. Это было сделано для того, чтобы «создать благоприятные условия для триединой русской, русофильской идентичности». [19]

20 век

К началу 20 века после Февральской революции отношение россиян к обособленности украинской идентичности было негативным. С их точки зрения, украинцы жили в Малороссии, которая для них «была неотъемлемой частью русской родины». [58] Дмитрий Лихачев , известный специалист по Киевской Руси ХХ века, лучше всего резюмировал это отношение: «На протяжении столетий после разделения на два образования Россия и Украина сформировали не только политическое, но и культурно дуалистическое государство». единства. Русская культура бессмысленна без украинского, как украинский без русского». [48] ​​После революции большинство россиян (как и власти) рассматривали украинскую идентичность как поверхностное изобретение Запада, а именно Австро-Венгрии и Германии , без поддержки со стороны местного «русского» населения за пределами «несколько заблудших интеллектуалов». [18] [58] В отличие от взглядов 18-го века, которые определяли малороссов как представителей дворянства, приверженцы триединой русской национальности теперь видели крестьянство не как украинцев , а как малороссов. [58] Этот термин, однако, не получил распространения среди украинского крестьянства, [19] и привел к дальнейшим репрессиям украинского языка («русского просторечия»), Греко- католической церкви и спровоцировал подъем антироссийских настроений. настроения среди украинцев. [18]

Киевская Русь воспринималась в советской историографии как общая колыбель восточных славян, [59] и советская политика кодифицировала восточных славян как исторически принадлежащих к одному русскому народу ( Русскому народу ). [21] Эта национальная идентичность была продолжением плюрализма начала XIX века, когда украинец или белорус мог быть советским, а также русским. [25] Исторические тексты, написанные по заказу правительства под руководством комиссара по культуре Андрея Жданова , стремились более заметно объединить религию, этническую принадлежность и государство в интерпретации истории и представить триединую российскую нацию как средоточие Советского Союза. . [25] Учебники, опубликованные в 1937 году, восстановили единство Российского государства и связали историю России от Киевской Руси до Советского Союза, а также представили территориальные приобретения Украины в 17 веке как освобождение и воссоединение. [25]

После распада Советского Союза и последующей независимости России , Украины и Белоруссии концепция общероссийского или советского народа потеряла свое идеологическое значение. [ необходимы разъяснения ] Вместо этого концепции [ кто? ] , которые отрицают троицу или родство между этими народами, быстро развиваются, отвечая потребностям национального строительства . [60] [ уточнить ] Однако постсоветские русские националисты продолжают говорить о «триединой русской нации» ( триединая русская нация ), [27] а концепция триединого русского народа сохранилась в разных формах в политической и публицистической литературе. сферы России, [61] Украины, [60] [62] и Белоруссии. [63] Кроме того, концепция троицы рассматривается как категория [ уточнить ] из прошлого века, которую необходимо обновить путем поиска новых идентичностей и новых объединяющих импульсов. [64] [ уточнить ]

В начале правления Бориса Ельцина Россия была озабочена воссозданием национальной идентичности, основанной либо на советских, либо на досоветских традициях. [14]

Илья Призель заявил в 1994 году, что

«Сегодня мало кто в России будет утверждать роль Московии как единственной преемницы Киевской Руси, но вместо этого будет утверждать, что Украина, Белоруссия и Россия являются одним народом, разделенным из-за татарской и польской агрессии, и, таким образом, являются равными наследниками киевского наследия. " [47]

21-го века

Эта концепция является камнем преткновения в современных российско-украинских отношениях . Российские дипломаты, а также президент Российской Федерации Владимир Путин продолжают утверждать, что русские и украинцы «одна нация», [65] «один народ», [37] и «братский», [66] особенно в разгар противодействие правительства Януковича Соглашению об ассоциации между Европейским Союзом и Украиной , за которым последовали протесты Евромайдана и Революция Достоинства . В 2013 году пресс-секретарь президента России Дмитрий Песков также назвал Украину «братской страной». [67] [68] Такая риторика в значительной степени повлияла на оправдание Путиным российско-украинской войны , включая вторжение на Украину : 21 февраля 2022 года, за три дня до начала вторжения, Путин заявил, что Украина «никогда не имела своей собственной подлинная государственность», и что она является «неотъемлемой частью нашей собственной истории, культуры и духовного пространства». [69]

Опросы

Общенациональный опрос, проведенный в марте 2000 года в Беларуси, показал, что 42,6% респондентов заявили, что считают белорусов ветвью триединой русской нации. [70]

По данным опроса, проведенного в 2015 году вильнюсским Независимым институтом социальных, политических и экономических исследований (НИСЭПИ), ровно две трети белорусов по-прежнему считают, что белорусы, русские и украинцы — это три ветви одной нации, при этом 27,1% респонденты считают их разными народами. [71]

Опрос, проведенный в июле 2021 года украинским социологическим центром « Рейтинг », показал, что 55% украинских респондентов (за исключением аннексированного Россией Крыма и территорий, контролируемых сепаратистами) не согласны с недавними заявлениями Путина о том, что «русские и украинцы — это один народ, принадлежащий к одному и тому же историческому народу». и духовное пространство», а 41% согласились. На востоке Украины с утверждениями согласились 65%, не согласились 30%, на юге Украины согласились 56%, не согласились 40%, в Центральной Украине согласились 36%, не согласились 60%, а на Западной Украине согласились 22%, а 75% не согласился. [72] [73]

Опрос, проведенный в апреле 2022 года агентством « Рейтинг », показал, что подавляющее большинство (91%) украинцев (без учета оккупированных Россией территорий Украины ) не поддерживают тезис о том, что «русские и украинцы — один народ». Число разделяющих это мнение составило всего 8% (в августе 2021 года — 41%, в марте 2022 года — 21%). Поддержка этой идеи по-прежнему зафиксирована у 23% жителей Востока и 13% респондентов старшего возраста. Напротив, в других макрорегионах и возрастных группах поддержки этот тезис практически не нашел. [74]

Религия

Титул «Всея Руси » , всегда используемый российскими правителями, до сих пор используется православными патриархами как в России , так и на Украине . В данном случае российский патриарх использует титул « Патриарх Московский и всея Руси» , а украинский патриарх Украинской Православной Церкви – Киевского Патриархата – титул «Патриарх Киевский и всея Руси » , подразумевая конкурирующие претензии на духовное лидерство. православного народа на всей территории бывшей Киевской Руси .

Инициативой как внешней политики Кремля, так и Русской Православной Церкви является концепция « Русского мира » ( русский мир ), рассматриваемая как «воссоединение» триединого русского народа, а иногда и как главная задача XXI века. [75] Эта инициатива продвигалась совместно с российским правительством в его внешней политике с целью консолидации своих позиций на постсоветском пространстве, [76] поскольку она ставит Москву «в центр православной цивилизации родственных соседей: Россия, Белоруссия и Украина». [77] [78]

Статус русинов

Общерусская идеология имела тенденцию включать в состав малороссов (украинцев) носителей четвертого и единственного другого восточнославянского языка — русинов Карпатской Руси . [7] [8] Некоторые современные русинские авторы в Соединенных Штатах предпочитали рассматривать русинов как собственную подгруппу внутри более крупной русской нации. [79] И все же среди русинов никогда не отрицался тот факт, что русины были наиболее тесно связаны с малороссами. Русинских последователей общерусской концепции называли «русофилами». [80]

Смотрите также

Примечания

  1. ↑ Уже в 9 веке поселения Руси создавали небольшие земледельческие общины вдоль реки Волги , поглощая финские племена, ранее населявшие этот регион. [44] Между Окой и Белым морем до сих пор можно увидеть множество названий городов, деревень и рек финского происхождения. [45]
  2. ↑ Дмитрий Дорошенко , ведущий украинский историк, назвал это эссе «Евангелиями украинского национализма». [57]

Рекомендации

  1. ^ Кусумано, Эудженио; Корб, Мэриан (2018). Гражданско-военный ответ на гибридные угрозы . Чам, Швейцария. п. 30. ISBN 9783319607986.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  2. ^ Реструктуризация посткоммунистической России . Кембридж: Издательство Кембриджского университета . 2004. с. 178. ИСБН 9780511509995.
  3. ^ Миллер, AI (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в XIX веке . Будапешт: Издательство Центральноевропейского университета . п. 21. ISBN 9789639241602.
  4. ^ Суслов, Михаил (2020). Геополитическое воображение: идеология и утопия в постсоветской России . Штутгарт. п. 191. ИСБН 9783838213613.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  5. ^ Плохий, Сергей (2007). Украина и Россия: репрезентации прошлого . Торонто: Издательство Университета Торонто . п. 139. ИСБН 9780802093271.
  6. ^ Яс, О. Малая Малороссия (МАЛА РУСЬ) . Энциклопедия истории Украины.
  7. ^ ab Польский ежеквартальный журнал международных отношений, Том 1. с. 100.
  8. ^ ab Меньшинства в политике: культурные и языковые права: Симпозиум в Братиславе, 13-16 ноября 1991 г. с. 222.
  9. ^ Ильницкий, Олег С. (1996). «Культура и упадок Российской империи». В Зезульке-Майу — Габриэль Ева Мари; Гиффорд, Джеймс (ред.). Культура + Государство: Национализмы . ЦРК Пресс . п. 127. ИСБН 9781551951492.
  10. ^ Магочи, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Издательство Университета Торонто . п. 11. ISBN 9781442640856.
  11. ^ Ильницкий, Олег С. (1996). «Культура и упадок Российской империи». В Зезульке-Майу — Габриэль Ева Мари; Гиффорд, Джеймс (ред.). Культура + Государство: Национализмы . ЦРК Пресс . п. 127. ИСБН 9781551951492. Со второй половины XIX века поддерживаемая государством общероссийская национальная идентичность была воспринята многими имперскими подданными (евреями, немцами, украинцами) и служила основой Империи. К началу ХХ века идея триединой русской нации глубоко укоренилась среди этнических русских.
  12. ↑ Максвелл, Александр (1 декабря 2022 г.). «Популярный и научный примордиализм: политика украинской истории во время вторжения России в Украину в 2022 году». Журнал национализма, памяти и языковой политики . 16 (2): 152–171. дои : 10.2478/jnmlp-2022-0008 . S2CID  252877317.
  13. ↑ Кузио, Тарас (26 января 2022 г.). Русский национализм и русско-украинская война. Рутледж . ISBN 978-1-000-53408-5.
  14. ^ abcd Брингхерст, Роберт (1996). Элементы типографского стиля. ЦРК Пресс . п. 127. ИСБН 9781551951492.
  15. ^ abcdefghijk Шкандрий, Мирослав (2001). Россия и Украина: литература и дискурс империи от наполеоновских до постколониальных времен. McGill-Queen's Press . стр. 7–9. ISBN 9780773522343.
  16. ^ abcde Кравченко, Богдан (1987). Социальные изменения и национальное сознание в Украине двадцатого века. ЦИУС Пресс. стр. 31–32. ISBN 9780920862469.
  17. ^ abc Миллер, Алексей И. (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке. Издательство Центральноевропейского университета . п. 29. ISBN 9789639241602.
  18. ^ abcdefghijklm Миллер, Алексей (2003). Завещание всероссийской идеи. Издательство Центральноевропейского университета . стр. 234–235. ISBN 9789639241367.
  19. ^ abcdefghi Плохий, Сергей (2008). Украина и Россия . Торонто: Издательство Университета Торонто . стр. 139–141. ISBN 9780802093271. общероссийский.
  20. ^ abc Плохий, Сергей (2005). Разрушение имперской России. Торонто: Университет Торонто Press. стр. 161–162. ISBN 9780802039378.
  21. ^ abc Бугайски, Януш (2004). Холодный мир: новый империализм России. Издательская группа Гринвуд. п. 53. ИСБН 9780275983628.
  22. ^ Амбрози, Томас (2013). Авторитарная реакция: российское сопротивление демократизации в бывшем Советском Союзе. Издательство Эшгейт . п. 134. ИСБН 9781409498896.
  23. ^ Бэйкрофт, Тимоти; Хьюитсон, Марк (2006). Что такое нация?: Европа 1789–1914: Европа 1789–1914. Издательство Оксфордского университета . п. 301. ИСБН 9780191516283.
  24. ^ Ослунд, Андерс (1999). Россия после коммунизма. Фонд Карнеги за международный мир. п. 82. ИСБН 9780870031519.
  25. ^ abcd Хоскинг, Джеффри А. (2006). Правители и жертвы: русские в Советском Союзе . Издательство Гарвардского университета . п. 233. ИСБН 9780674021785. триединая русская нация.
  26. ^ ab Западная Украина в конфликте с Польшей и большевизмом, 1918-1923. Канадский институт украинских исследований Press. 2009. с. 8. ISBN 9781894865128.
  27. ^ аб Ранкур-Лаферьер, Дэниел (2000). Русский национализм с междисциплинарной точки зрения: представляя Россию. Эдвин Меллен Пресс . п. 10. ISBN 9780773476714.
  28. ^ abc Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Издательство Университета Торонто . п. 469. ИСБН 9781442640856.
  29. ^ Национальные интересы. Том. 2–7. 1999. с. 36.
  30. ^ Украина XX ул., культура, идеология, политика. Том. 8. Украинский институт истории. 2005. стр. 9–10.
  31. ^ Украина дипломатическая, Том 4. Дипломатическая и консульская служба Украины. 2004. с. 502.
  32. ^ Штец, Николай (1969). Литературная мова украинцев Закарпатья и Сходной Словаччины: письма 1918. с. 70.
  33. ^ Идзьо, Виктор Святославович (2002). Украинская диаспора в Росии . п. 166.
  34. ^ Яковенко Микола. курс подготовки до позднего независимого оценки, Країна мрій, 2008г.
  35. ^ "Русско-английский словарь – перевод – bab.la" . Проверено 15 мая 2023 г.
  36. ^ "ЛЮДИ – Перевод на английский – bab.la" . Проверено 15 мая 2023 г.
  37. ^ аб Александр Дж. Мотыль (11 сентября 2013 г.). «Деконструкция Путина на Украине». Журнал мировых дел. Архивировано из оригинала 16 сентября 2013 года . Проверено 19 марта 2015 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  38. ^ abcde Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Университет Торонто Press. п. 73. ИСБН 9781442640856.
  39. ^ Фёдор Гайда.Русские и россияне.
  40. ^ Работы современных ученых, которые проводят такое различие, включают:
    Пола Роберта Магоци «Корни украинского национализма: Галиция как Пьемонт Украины» , University of Toronto Press (2002), ISBN 0-8020-4738-6 Сергей Плохий, «Происхождение славянских народов: домодернистские идентичности в России, Украине и Беларуси» , Cambridge University Press (2006), ISBN 0-521-86403-8 
     
  41. ^ Томпсон, Ева Маевска (1991). Поиски самоопределения в русской литературе . Том. 27. Издательство Джона Бенджамина. п. 22. ISBN 9027222134.
  42. ^ abc Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. стр. 61, 87. ISBN. 978-0-19-515394-1.
  43. ^ Клычевский, Василий (1987). Курс русской истории. стр. 294, 295–296, 298.Сочинения: В 9 т. М., Т. І. Курс русской ис-тории. Ч. І. С.
  44. ^ Россия (5-е изд.). Одинокая планета. 2010. с. 215. ИСБН 9781742203737.
  45. ^ Столяров, Михаил (2013). Федерализм и диктатура власти в России. Рутледж. п. 10. ISBN 9781134417803.
  46. ^ Стрейтберг, Бопп, Вильгельм, Франц (1917). Славиш-Литовский, Альбаниш. Брюкнер А., Штрайтберг Вильгельм. Карл Дж. Трюбнер. п. 42. ИСБН 3111446808. ОСЛК  811390127.{{cite book}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  47. ^ аб Призель, Илья (1994). «Влияние этнической принадлежности на внешнюю политику на примере Украины». В Шпорлюке, Роман (ред.). Национальная идентичность и этничность в России и новых государствах Евразии . Я Шарп. п. 115. ИСБН 9781563243547.
  48. ^ Аб Магочи, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Университет Торонто Press. стр. 15–16. ISBN 9781442640856.
  49. ^ аб Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 91. ИСБН 978-0-19-515394-1.
  50. ^ Рясановский, Николай ; Стейнберг, Марк Д. (2005). История России (7-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 97. ИСБН 978-0-19-515394-1.
  51. ^ Юсова Н. Н. Давнёрская народность концепции // Энциклопедия истории Украины. У 5 т. / Редкол В. А. Смолий та ин. — Институт истории Украины НАН Украины. — Киев: Наукова думка, 2003. — Т. 2. Г-Д. — С. 275–276. — 528 с. — 5000 экз. - ISBN 966-00-0405-2. 
  52. ^ аб Плохий, Сергей (2008). Украина и Россия . Торонто: Издательство Университета Торонто . стр. 38–40. ISBN 9780802093271. общероссийский.
  53. ^ Мялксоо, Лаури. «История теории международного права в России: цивилизационный диалог с Европой» (PDF) .
  54. ^ abcdef Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Издательство Университета Торонто . стр. 392–395. ISBN 9781442640856.
  55. ^ abcd Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Издательство Университета Торонто . п. 378. ИСБН 9781442640856.
  56. ^ Ларуэль, Марлен (2009). Русский национализм и национальное восстановление России. Рутледж . стр. 14–15. ISBN 9781134013623.
  57. ^ abc Миллер, Алексей И. (2003). Украинский вопрос: Российская империя и национализм в девятнадцатом веке. Издательство Центральноевропейского университета . п. 81. ИСБН 9789639241602.
  58. ^ abc Magocsi, Пол Роберт (2010). История Украины: Земля и ее народы. Торонто: Издательство Университета Торонто . п. 540. ИСБН 9781442640856.
  59. ^ Юсова, Наталия (2008). Первое совещание по вопросам этногенеза (конец 1930-х гг.) [Первое совещание по вопросу этногенеза (конец 1930-х годов)] (PDF) (на русском языке). Архивировано из оригинала (PDF) 27 сентября 2013 года: из Наукові записки с украинской истории : Збірник научных праць. — Переяслав-Хмельницкий педагогический: ДВНЗ «Переяслав-Хмельницкий державнийічний університет імені Григорія Сковороди», выпуск 21, 2008 г.; страницы 240-251{{cite web}}: CS1 maint: постскриптум ( ссылка )
  60. ^ ab Долбилов М., Миллер А. И. Западные окраины Российской империи. — Москва: Новое литературное обозрение, 2006. — С. 465—502. — 606 с.
  61. ^ Дронов Михаил Ностальгия по Малороссии (укр.) // Украинский журнал : Информационный культурно-политический мисячник для українців в Чехии, Польше и Словаччине. — 2007. — В. 1 (19). — С. 32-33.
  62. ↑ Марчуков, Андрей Владиславович (23 ноября 2011 г.). Малорусский проект: о расширении украинско-русского национального вопроса. regnum.ru . Проверено 26 ноября 2016 г.
  63. ^ Левяш И. Я. Русские в Беларуси: дома или в гостях? (рус.) // Социс : научный журнал. — 1994. — В. 8-9. — С. 139-142.
  64. ^ Воссоединение русского мира - главная задача XXI века // Золотой лев : материалы Круглого стола.
  65. ↑ Снайдер, Тимоти Д. (13 декабря 2013 г.). «Украина: Отрицание Путина». Нью-Йоркское обозрение книг.
  66. ↑ Хилле, Катрин (20 декабря 2013 г.). «Россия-Украина: Тест на братство». Файнэншл Таймс .
  67. ^ "Песков: Россия обеспокоена событиями на Украине, но не будет вмешиваться в ее внутренние дела". Киев Почта . 5 февраля 2014 года . Проверено 19 марта 2015 г.
  68. ^ Снайдер, Тимоти. «Выход для Украины?». Нью-Йоркское обозрение книг . Проверено 17 декабря 2013 г.
  69. ↑ Бейкер, Шинеад (22 февраля 2022 г.). «Путин отрицает планы возрождения Российской империи после того, как заявил, что Украина не является настоящей страной, и отправил туда войска». Бизнес-инсайдер . Проверено 6 ноября 2022 г.
  70. ^ Нелли Бекус Борьба за идентичность: официальная и альтернативная «белорусскость».
  71. ^ «Соцопрос: пророссийские настроения в незначительной степени выросли». TUT.BY. _ 31 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 25 мая 2018 г. Проверено 24 мая 2018 г.
  72. ^ "Суспильно-политические Настрої Населення (23–25 июня 2021 г.)" . Ratinggroup.ua . 27 июля 2021 г.
  73. ^ "Суспільно-политические настрої населення" (PDF) . Ratinggroup.ua .
  74. ^ "Восьмое зарегиональное опитування: Украина в умах війни (6 квітня 2022 г.)" .
  75. ^ Крутов, А.Н. Воссоединение должно стать ключевым словом нашей деятельности. Архивировано 28 сентября 2013 года в Wayback Machine (рус.) // Страны СНГ. Русские и русскоязычные в новом зарубежье. : информационно-аналитический бюллетень. — Москва: Институт стран СНГ, Институт диаспор и лидеров, 2008, 8 декабря. — В. 210. — С. 25.
  76. ^ "Российско-украинские противоречия на фоне годовщины христианизации Киевской Руси" . ОСВ. 7 августа 2013 года . Проверено 18 декабря 2013 г.
  77. ↑ Дженсен, Дональд Н. (13 августа 2013 г.). «Зачем Путину Украина». Институт современной России . Проверено 18 декабря 2013 г.
  78. ^ "1025-летие крещения Киевской Руси". Экономист . 30 июля 2013 года . Проверено 18 декабря 2013 г.
  79. ^ Гринвудская энциклопедия многоэтнической американской литературы: A - C. p. 393.
  80. ^ Религия и национальность в Западной Украине: Греко-католическая церковь и русинское национальное движение в Галичине, 1870-1900. п. 10–11.