Вопрос о том, как и когда лошади стали одомашненными , остается спорным. Хотя лошади появились в наскальном искусстве палеолита еще в 30 000 году до нашей эры, это были дикие лошади , и на них, вероятно, охотились ради мяса. Наиболее ярким свидетельством раннего использования лошади в качестве транспортного средства являются захоронения колесниц , датированные ок. 2000 г. до н.э. [1] [2] Однако все больше свидетельств стало поддерживать гипотезу о том, что лошади были одомашнены в евразийских степях примерно в 3500 году до нашей эры. [3] [4] Открытия в контексте ботайской культуры позволили предположить, что ботайские поселения в Акмолинской области Казахстана являются местом самого раннего приручения лошади. [5] Уормут и др. (2012) указали на то, что лошади были одомашнены около 3000 г. до н.э. на территории нынешней Украины и Западного Казахстана . [6]
Генетические данные показывают, что одомашнивание предков современной лошади, вероятно, произошло в районе, известном как Волго-Дон , в Понтийско-Каспийском степном регионе Западной Евразии , около 2200 г. до н. э. Оттуда использование лошадей распространилось по Евразии для транспорта, сельскохозяйственных работ и ведения войны . Ученые связали успешное распространение домашних лошадей с наблюдаемыми генетическими изменениями. Они предполагают, что более сильная спина (ген GSDMC) и повышенная послушность (ген ZFPM1), возможно, сделали лошадей более подходящими для верховой езды. [3] [4]
,_stored_at_the_Lyndon_B._Johnson_Presidential_Library.jpg/1280px-Terracotta_urn_in_the_shape_of_a_horse_(Iran,_1000_BCE),_stored_at_the_Lyndon_B._Johnson_Presidential_Library.jpg)
Дата приручения лошади в некоторой степени зависит от определения понятия «одомашнивание». Некоторые зоологи определяют «одомашнивание» как контроль человека над размножением, который можно обнаружить в образцах древних скелетов по изменениям размера и изменчивости древних популяций лошадей. Другие исследователи рассматривают более широкие доказательства, включая скелетные и стоматологические доказательства трудовой деятельности; оружие, предметы искусства и духовные артефакты; и образ жизни человеческих культур. Есть свидетельства того, что лошадей содержали как источник мяса и молока до того, как их научили работать в качестве рабочих животных . [3] [5]
Попытки датировать одомашнивание путем генетического исследования или анализа физических останков основываются на предположении, что произошло разделение генотипов одомашненных и диких популяций. Такое разделение, по-видимому, имело место, но даты, основанные на таких методах, могут дать только оценку самой поздней возможной даты одомашнивания, не исключая возможности неизвестного периода более раннего потока генов между дикими и домашними популяциями (который произойдет естественным путем, как до тех пор, пока одомашненная популяция сохраняется в пределах среды обитания дикой популяции). [7]
Принятие кем-либо более узкого зоологического определения приручения лошади или более широкого культурного определения, основанного на множестве зоологических и археологических данных, влияет на временные рамки, выбранные для приручения лошади. Дата 4000 г. до н.э. основана на свидетельствах, которые включают появление стоматологических патологий, связанных с укусами , изменения в практике разделки мяса, изменения в человеческой экономике и моделях расселения, изображение лошадей как символов власти в артефактах и появление конских костей. в человеческих могилах. [1] С другой стороны, измеримые изменения в размерах и увеличение изменчивости, связанные с одомашниванием, произошли позже, примерно в 2500–2000 гг . культура . [8]
Использование лошадей распространилось по Евразии для транспорта, сельскохозяйственных работ и ведения войны . Лошади и мулы в сельском хозяйстве использовали упряжь типа нагрудника или ярмо , более подходящее для быков , которое было не так эффективно в использовании всей силы животных, как изобретенный позже мягкий конский ошейник , возникший несколько тысячелетий спустя. [9] [10]
В исследовании 2005 года была проанализирована митохондриальная ДНК ( мтДНК ) непарнокопытных по всему миру , от окаменелостей возрастом 53 000 лет до современных лошадей. [11] Их анализ поместил всех непарнокопытных в одну кладу или группу с одним общим предком , состоящую из трех генетически различных видов: южноамериканского гиппидиона , североамериканской ходулистой лошади Нового Света , и эквуса , настоящей лошади. Настоящие лошади включали в себя доисторических лошадей, а лошадь Пржевальского , а также современная домашняя лошадь принадлежали к одному голарктическому виду. [11]
Настоящая лошадь мигрировала из Америки в Евразию через Берингию , став широко распространенной от Северной Америки до Центральной Европы, к северу и югу от ледниковых щитов плейстоцена . [11] Он вымер в Берингии около 14 200 лет назад, а в остальной части Америки около 10 000 лет назад. [12] [13] Однако эта клада сохранилась в Евразии, и именно от этих лошадей, по-видимому, произошли все домашние лошади. [11] Эти лошади показали небольшую филогеографическую структуру, что, вероятно, отражает их высокую степень мобильности и приспособляемости. [11]
Поэтому домашнюю лошадь сегодня относят к категории Equusferuscaballus . Генетических оригиналов местных диких лошадей в настоящее время не существует. До приручения лошадь Пржевальского отличалась от современной лошади. У него 66 хромосом , в отличие от 64 у современных домашних лошадей, а их митохондриальная ДНК (мтДНК) образует отдельный кластер. [14] Генетические данные свидетельствуют о том, что современные лошади Пржевальского произошли от особого регионального генофонда в восточной части евразийских степей, а не от той же генетической группы, которая дала начало современным одомашненным лошадям. [3] [14] Тем не менее, такие данные, как наскальные рисунки Ласко , позволяют предположить, что древние дикие лошади, которых некоторые исследователи теперь называют «подтипом тарпанов», вероятно, напоминали лошадей Пржевальского по своему внешнему виду: большие головы, бурая окраска , толстые шеи, жесткие вертикальные гривы и относительно короткие, толстые ноги. [15]
Ранние современные люди охотились на лошадей ледникового периода ради мяса в Европе, евразийских степях и Северной Америке. Существуют многочисленные места убийств, и многие наскальные рисунки в Европе показывают, как они выглядели. [16] Многие из этих подвидов ледникового периода вымерли во время быстрых изменений климата, связанных с концом последнего ледникового периода, или были истреблены людьми, особенно в Северной Америке , где лошади полностью вымерли . [17]
Классификация, основанная на типах телосложения и телосложении, до того, как ДНК стала доступна для исследований, однажды предположила, что существует примерно четыре основных диких прототипа, которые, как считается, развились с адаптацией к окружающей среде до одомашнивания. Существовали конкурирующие теории: некоторые утверждали, что четыре прототипа были отдельными видами или подвидами, в то время как другие предполагали, что прототипы были физически разными проявлениями одного и того же вида. [15] Однако более поздние исследования показывают, что существовал только один дикий вид, и все различные типы телосложения были полностью результатом селекционного разведения или адаптации местных сортов после одомашнивания. В любом случае, наиболее распространенные теории прототипов включают четыре базовых прототипа: [15]
Две «дикие» группы, которые, как полагали, никогда не были одомашнены, дожили до исторических времен: лошадь Пржевальского ( Equusferus przewalski ) и тарпан ( Equusferusferus ). [18] Тарпан вымер в конце 19 века, а лошадь Пржевальского находится под угрозой исчезновения ; он вымер в дикой природе в 1960-х годах, но был повторно завезен в конце 1980-х годов в два заповедника в Монголии. Хотя такие исследователи, как Мария Гимбутас, предположили, что лошади эпохи энеолита (медного века) принадлежали Пржевальскому, более поздние генетические исследования показывают, что лошадь Пржевальского не является предком современных одомашненных лошадей. [14] [4]
Исследование 2014 года сравнило ДНК древних костей лошадей, существовавших до одомашнивания, и ДНК современных лошадей, обнаружив 125 генов, связанных с одомашниванием. Некоторые из них были физическими, влияющими на развитие мышц и конечностей, силу сердца и равновесие. Другие были связаны с когнитивными функциями и, скорее всего, имели решающее значение для приручения лошади, включая социальное поведение, способность к обучению, реакцию страха и доброжелательность. [20] ДНК, используемая в этом исследовании, была получена из костей лошади 16 000–43 000 лет назад, и поэтому точные изменения, произошедшие во время одомашнивания, еще предстоит секвенировать. [21]
Приручение жеребцов и кобыл можно проанализировать отдельно, рассмотрев те части ДНК, которые передаются исключительно по материнской ( митохондриальная ДНК или мтДНК) или отцовской линии ( Y-хромосома или Y-ДНК). Исследования ДНК показывают, что, возможно, было несколько случаев одомашнивания кобыл, поскольку количество женских линий, необходимых для учета генетического разнообразия современной лошади, предполагает наличие как минимум 77 различных предковых кобыл , разделенных на 17 различных линий. [14] С другой стороны, генетические данные в отношении одомашнивания жеребцов указывают на одно событие одомашнивания ограниченного числа жеребцов в сочетании с повторным пополнением поголовья диких самок в одомашненные стада. [22] [23] [24]
Исследование, опубликованное в 2012 году, в котором были взяты геномные образцы 300 рабочих лошадей из местных районов, а также обзор предыдущих исследований археологии, митохондриальной ДНК и Y-ДНК, показало, что лошади изначально были одомашнены в западной части евразийской степи. [25] И домашние жеребцы, и кобылы распространились из этой области, а затем из местных стад были добавлены дополнительные дикие кобылы; с дикими кобылами было легче справиться, чем с дикими жеребцами. Большинство других частей мира были исключены из числа мест для приручения лошадей либо из-за климата, неподходящего для местной популяции диких лошадей, либо из-за отсутствия доказательств одомашнивания лошадей. [26]
Гены, расположенные в Y-хромосоме, наследуются только от отца к его потомству мужского пола, и эти линии демонстрируют очень низкую степень генетической изменчивости (так называемую генетическую однородность) у современных домашних лошадей, гораздо меньшую, чем ожидалось, исходя из общей генетической изменчивости у остальных лошадей. генетический материал. [22] [23] Это указывает на то, что относительно небольшое количество жеребцов было одомашнено и что маловероятно, что многие потомки мужского пола, происходящие от союзов диких жеребцов и домашних кобыл, были включены в раннее одомашненное племенное поголовье. [22] [23]
Гены, расположенные в митохондриальной ДНК, передаются по материнской линии от матери к потомству. Многочисленные анализы митохондриальной ДНК, полученной от современных лошадей, а также из костей и зубов лошадей из археологических и палеологических находок, постоянно показывают повышенное генетическое разнообразие митохондриальной ДНК по сравнению с остальной ДНК, показывая, что большое количество кобыл было включено в состав митохондриальной ДНК. племенное поголовье первоначально одомашненной лошади. [27] [14] [24] [28] [29] [30] [31]
Вариации митохондриальной ДНК используются для определения так называемых гаплогрупп . Гаплогруппа — это группа близкородственных гаплотипов , имеющих одного общего предка. У лошадей выделяют восемнадцать основных гаплогрупп (AR). [27] Некоторые гаплогруппы неравномерно распределены по всему миру, что указывает на добавление местных диких кобыл к одомашненным поголовью. [14] [24] [29] [30] [31]
В 2018 году геномное сравнение 42 геномов древних лошадей, 20 из которых были из Ботая, с 46 опубликованными геномами древних и современных лошадей дало удивительные результаты. Установлено, что современные домашние лошади не имеют близкого родства с лошадьми Ботая. Скорее всего, лошади Пржевальского были идентифицированы как дикие потомки лошадей, пасущихся в Ботае. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что «массовая смена генома» произошла одновременно с одомашниванием лошадей и крупномасштабным расширением человеческой популяции в раннем бронзовом веке. [32] Последующие исследования показали, что линии лошадей из Иберии и Сибири, также связанные с ранним одомашниванием, мало повлияли на генетику современных домашних лошадей. [33]
Более 150 ученых сотрудничали в сборе 264 геномов древних лошадей со всей Евразии, датируемых периодом от 50 000 до 200 лет до нашей эры . [3] В октябре 2021 года результаты анализа были опубликованы в журнале Nature . Они указали, что одомашнивание предков современной лошади, вероятно, произошло в Волго-Донском регионе Понтийско-Каспийских степных лугов Западной Евразии . [3] [4] И тарпан, и лошадь Пржевальского были связаны с иными предковыми популяциями, чем те, которые лежат в основе современных домашних лошадей (DOM2). [4]
Кроме того, исследователи смогли составить карту изменений численности населения с течением времени, поскольку современные домашние лошади быстро распространились по Евразии и вытеснили другие местные популяции примерно с 2000 года до нашей эры. Генетический профиль лошадей DOM2 связан с лошадьми, захороненными в Синташтинских курганах с ранними колесницами со спицами, и с лошадьми в Центральной Анатолии, где были изображены двухколесные повозки. Лошади DOM2 также встречаются в некоторых областях до появления самых ранних свидетельств существования колесниц, что позволяет предположить, что и езда на лошадях, и использование колесниц были факторами расширения. [4]
Генетические данные также могут дать ключ к пониманию того, почему это конкретное событие одомашнивания имело гораздо более широкое воздействие, чем другие события одомашнивания в Ботае, Иберии, Сибири и Анатолии. Генетическая линия, ведущая к современным домашним лошадям, свидетельствует о сильном отборе по двигательной и поведенческой адаптации. Изменения касаются гена GSDMC и гена ZFPM1. Ген GSDMC связан с проблемами спины у людей, и ученые предполагают, что изменения могли сделать спину лошадей сильнее. Ген ZFPM1 связан с регуляцией настроения, и ученые предполагают, что это могло сделать лошадей более послушными, их было легче приручить и управлять ими. Сила и послушность сделали лошадей более подходящими для верховой езды и других целей. [3] [4]
Археологические свидетельства одомашнивания лошади получены из трех источников: 1) изменения в скелетах и зубах древних лошадей; 2) изменения в географическом распространении древних лошадей, в частности завоз лошадей в регионы, где не существовало диких лошадей; и 3) археологические памятники, содержащие артефакты, изображения или свидетельства изменений в поведении человека, связанных с лошадьми.
Примеры включают останки лошадей, захороненные в человеческих могилах ; изменение возраста и пола лошадей, убитых человеком; появление загонов для лошадей ; оборудование, такое как удила или другие виды конского снаряжения ; лошади, захороненные с оборудованием, предназначенным для использования лошадьми, например колесницами ; и изображения лошадей, используемых для верховой езды , вождения , тягловой работы или символов человеческой власти.
Лишь немногие из этих категорий, взятые по отдельности, предоставляют неопровержимые доказательства одомашнивания, но совокупные доказательства становятся все более убедительными.
Наименее древние, но наиболее убедительные свидетельства одомашнивания происходят из мест, где кости и черепа конских ног, вероятно, первоначально прикрепленные к шкурам, были захоронены вместе с останками колесниц как минимум в 16 могилах синташтинской и петровской культур . Они располагались в степях к юго-востоку от Уральских гор , между верхним Уралом и верхним Тоболом , в регионе, который сегодня разделен между югом России и северным Казахстаном . Петровка возникла немного позже Синташты и, вероятно, выросла из нее, а оба комплекса вместе существовали примерно в 2100–1700 годах до нашей эры. [1] [2] Некоторые из этих могил содержали останки целых восьми принесенных в жертву лошадей, помещенных внутри, над и рядом с могилой.
Во всех датированных могилах с колесницами головы и копыта пары лошадей были помещены в могилу, где когда-то находилась колесница. О наличии колесниц в этих могилах свидетельствуют отпечатки двух колес со спицами, установленных на полу могилы на расстоянии 1,2–1,6 м друг от друга; в большинстве случаев остальная часть автомобиля не оставляла следов. Кроме того, рядом с каждым жертвоприношением головы и копыта лошади попарно клали пару дискообразных «щек» из рогов, древних предшественников современного хвостовика или кольца удила . Внутренние поверхности дисков имели выступающие зубцы или шпильки, которые прижимались к губам лошади, когда поводья натягивались на противоположную сторону. Шипованные псалии представляли собой новый и достаточно суровый вид устройства управления, появившийся одновременно с колесницами.
Во всех датированных могилах колесниц обнаружены отпечатки колес, конские кости, оружие (наконечники стрел и копий, топоры, кинжалы или каменные наконечники булав), останки человеческих скелетов и псалии. Поскольку их хоронили группами по два человека с колесницами и шипованными псалиями, имеются чрезвычайно убедительные доказательства того, что эти степные лошади 2100–1700 гг. до н.э. были одомашнены. Вскоре после периода этих захоронений распространение домашних лошадей по Европе стало взрывоопасным. Примерно за 500 лет появились свидетельства существования колесниц, запряженных лошадьми, в Греции, Египте и Месопотамии. Еще через 500 лет колесницы, запряженные лошадьми, распространились в Китай.
Некоторые исследователи не считают животное «одомашненным» до тех пор, пока оно не проявит физические изменения, соответствующие селекционному разведению , или, по крайней мере, пока оно не родится и не вырастет полностью в неволе. До этого момента они классифицируют содержащихся в неволе животных как просто «прирученных». Те, кто придерживается этой теории одомашнивания, указывают на изменение размеров скелета, обнаруженное среди костей лошадей , извлеченных из находок , датированных примерно 2500 г. Европа . [8] [34] Лошадиные кости из этих мест демонстрировали увеличение изменчивости, что, как считается, отражает выживание под присмотром человека как более крупных, так и более мелких особей, чем это было в дикой природе; и уменьшение среднего размера, что, как считается, отражает загон и ограничения в диете. Популяции лошадей, у которых наблюдалось такое сочетание изменений скелета, вероятно, были одомашнены. Большинство данных свидетельствуют о том, что примерно после 2500 г. до н.э. лошади все чаще контролировались людьми. Однако совсем недавно на территории Казахстана были найдены останки скелетов с меньшими и более тонкими конечностями, характерными для животных, содержащихся в загоне, датированные 3500 годом до нашей эры. [5]
Некоторые из наиболее интригующих свидетельств раннего одомашнивания происходят из ботайской культуры , обнаруженной в северном Казахстане . Ботайская культура представляла собой культуру собирателей , которые, по-видимому, освоили верховую езду для охоты на многочисленных диких лошадей северного Казахстана между 3500 и 3000 годами до нашей эры. [35] [36] На ботайских стоянках не было костей крупного рогатого скота или овец ; единственными домашними животными, кроме лошадей, были собаки . Ботайские поселения в этот период насчитывали от 50 до 150 ямных домов. Свалки мусора содержали от десятков до сотен тысяч выброшенных костей животных, от 65% до 99% из которых принадлежали лошадям. Кроме того, на этих участках были обнаружены свидетельства доения лошадей: жиры лошадиного молока пропитывались черепками керамики, датируемыми 3500 годом до нашей эры. [5] Раньше охотники-собиратели , жившие в том же регионе, не охотились на диких лошадей с таким успехом и тысячелетиями жили в небольших, более подвижных поселениях, часто содержащих менее 200 костей диких животных.
Ботайские охотники вырезали целые табуны лошадей, видимо, в охотничьих загонах. Появление верховой езды могло бы объяснить появление специализированных методов конной охоты и более крупных и постоянных поселений. Одомашненные лошади могли быть заимствованы из соседних пастушеских обществ в степях к западу от Уральских гор, где хвалынская культура имела стада крупного рогатого скота и овец и, возможно, имела одомашненных лошадей еще в 4800 году до нашей эры. [36]
Другие исследователи утверждали, что все ботайские лошади были дикими и что конные охотники Ботая охотились на диких лошадей пешком. В качестве доказательства они отмечают, что зоологи не обнаружили у ботайских лошадей никаких изменений скелета, указывающих на одомашнивание. Более того, поскольку на них охотились ради еды, большинство останков лошадей, найденных в поселениях ботайской культуры, вероятно, действительно были дикими. С другой стороны, любые одомашненные верховые лошади, вероятно, были того же размера, что и их дикие сородичи, и теперь их невозможно отличить по размерам костей. [8] Они также отмечают, что возрастная структура лошадей, забитых в Ботае, представляет собой естественный демографический профиль охотничьих животных, а не тот, который ожидался бы, если бы они были одомашнены и отобраны для убоя. [37] Однако эти аргументы были опубликованы до того, как в 2006 году в Красном Яру был обнаружен загон медного века, а в двух других ботайских стоянках — циновки конского навоза. [38]
Исследование, проведенное в 2018 году, показало, что ботайские лошади не внесли существенного вклада в генетику современных домашних лошадей и, следовательно, за появление современной домашней лошади должно было быть ответственно последующее и отдельное событие одомашнивания. Генетические данные также связывают ботайских лошадей с лошадьми Пржевальского в Монголии, что привело к спорам о том, следует ли считать лошадей Пржевальского никогда не одомашненной популяцией или одичавшими потомками одомашненных ботайских лошадей. [3] [4]
Наличие износа трензеля является показателем того, что на лошади ездили или управляли ею, и самое раннее подобное свидетельство на территории Казахстана датируется 3500 годом до нашей эры. Отсутствие износа трензелей на зубах лошади не является убедительным доказательством против одомашнивания, поскольку на лошадях можно ездить и управлять ими без трензелей, используя капсюль или хакаморе , но такие материалы не вызывают значительных физиологических изменений и не склонны сохраняться на протяжении тысячелетий.
Регулярное использование трензеля для контроля лошади может привести к появлению фасеток или скосов на передних углах вторых нижних премоляров . Углы рта лошади обычно удерживают трензель на «перекладинах» рта, в межзубном пространстве , где нет зубов, впереди премоляров. Удилом должен манипулировать человек, или лошадь должна двигать им языком, чтобы оно коснулось зубов. Износ может быть вызван тем, что трензель истирает передние углы премоляров, если лошадь захватывает и отпускает трензель между зубами ; другой износ может быть вызван ударом насадки по вертикальному переднему краю нижних премоляров [39, 40] из-за очень сильного давления со стороны человека, работающего с ней.
Современные эксперименты показали, что даже кусочки органической веревки или кожи могут привести к значительному износу фасеток, а также показали, что фасетки глубиной 3 мм (0,118 дюйма) и более не появляются на премолярах диких лошадей . [41] Однако другие исследователи оспорили оба вывода. [37]
Фасеты стирания размером 3 мм и более были обнаружены на семи премолярах лошади в двух памятниках ботайской культуры — Ботай и Кожай 1, датированных примерно 3500–3000 гг. до н.э. [36] [42] Премоляры культуры Ботай являются самыми ранними зарегистрированными множественными примерами этой стоматологической патологии на любом археологическом памятнике и предшествовали любым показателям скелетных изменений на 1000 лет. В то время как фасетки стираемости глубиной более 3 мм были обнаружены на нижних вторых премолярах одного жеребца из Дереевки на Украине , энеолитического поселения , датируемого примерно 4000 г. –200 г. до н.э., что указывает на то, что этот жеребец на самом деле был помещен в яму, вырытую на более древнем месте эпохи энеолита во время железного века . [36]
Почвоведы, работающие с Сандрой Олсен из Музея естественной истории Карнеги в энеолитических поселениях Ботай и Красный Яр на севере Казахстана, обнаружили слои конского навоза , выброшенные в неиспользуемые ямы домов в обоих поселениях. [43] Сбор и вывоз конского навоза позволяют предположить, что лошадей содержали в загонах или конюшнях . Настоящий загон, датируемый 3500–3000 гг. до н.э., был идентифицирован в Красном Яре по образцу ям для столбов для круглого забора , причем почвы внутри забора давали в десять раз больше фосфора , чем почвы снаружи. Фосфор мог представлять собой остатки навоза. [44]
Появление останков лошадей на поселениях людей в регионах, где их ранее не было, является еще одним показателем одомашнивания. Хотя изображения лошадей появляются еще в период верхнего палеолита в таких местах, как пещеры Ласко во Франции, что позволяет предположить, что дикие лошади жили в регионах за пределами евразийских степей до одомашнивания и, возможно, даже на них охотились ранние люди, концентрация останков предполагает намеренное отлов и содержание животных, что является показателем приручения, по крайней мере, для еды, если не обязательно для использования в качестве рабочего животного.
Около 3500–3000 гг. до н. э. кости лошадей стали чаще появляться в археологических памятниках за пределами их центра распространения в евразийских степях и были замечены в Центральной Европе , средней и нижней долине Дуная , а также на Северном Кавказе и Закавказье . Раньше свидетельства присутствия лошадей в этих районах были редки, и по мере увеличения их численности в останках лошадей стали появляться и более крупные животные. Это расширение ареала произошло одновременно с ботайской культурой, где есть признаки того, что лошадей держали в загоне и на них ездили. Это не обязательно означает, что лошади были впервые одомашнены в степях, но степные охотники, несомненно, преследовали диких лошадей больше, чем в любом другом регионе. [34] [45] [46]
На европейских диких лошадей добывалось до 10% костей животных в нескольких поселениях эпохи мезолита и неолита , разбросанных по Испании , Франции и болотам северной Германии , но и во многих других частях Европы, включая Грецию , Балканы , На Британских островах и в большей части Центральной Европы лошадиные кости не встречаются или встречаются очень редко в памятниках мезолита, неолита или энеолита. Напротив, кости дикой лошади регулярно превышали 40% идентифицированных костей животных в стоянках мезолита и неолита в евразийских степях к западу от Уральских гор. [45] [47] [48]
Лошадиные кости были редки или отсутствовали в кухонном мусоре эпохи неолита и энеолита в западной Турции , Месопотамии , большей части Ирана , Южной и Центральной Азии и большей части Европы. [45] [46] [49] Хотя кости лошадей были обнаружены в неолитических стоянках в центральной Турции, все лошадиные вместе взятые составляли менее 3% костей животных. В пределах этих трех процентов лошади составляли менее 10%, при этом 90% или более непарнокопытных были представлены онаграмами ( Equus hemionus ) или другими ослообразными непарнокопытными, которые позже вымерли, гидрунтинами или европейскими дикими ослами ( Equus hydruntinus ). [50] Онагры были наиболее распространенными дикими непарнокопытными на Ближнем Востоке. На них охотились в Сирии , Анатолии , Месопотамии , Иране и Средней Азии; и домашние ослы ( Equus asinus ) были завезены в Месопотамию, вероятно, из Египта , но дикие лошади там, по-видимому, не обитали. [51]
На Северном Кавказе поселения и погребения майкопской культуры ок. 3300 г. до н. э. содержат как конские кости, так и изображения лошадей. В одной из майкопских могил найден фриз с изображением девятнадцати лошадей, окрашенных в черно-красные цвета. Широкое появление конских костей и изображений на майкопских стоянках позволяет некоторым наблюдателям предположить, что верховая езда началась еще в майкопский период. [1] : 291
Позже изображения лошадей, отличающиеся короткими ушами, развевающимися гривами и хвостами, торчащими на причале, начали появляться в художественных средствах Месопотамии в аккадский период , 2300–2100 гг. до н.э. Слово «лошадь», буквально переводится как « горный осел», впервые появилось в шумерских документах во времена Третьей династии Ура , около 2100–2000 гг. до н.э. [51] [52] Цари Третьей династии Ура, по-видимому, кормили лошадей львам для королевского развлечения, что, возможно, указывает на то, что лошади по-прежнему считались скорее экзотикой, чем полезной, но царь Шульги , около 2050 г. до н. э., сравнивал себя с «лошадью». шоссе, развевающего хвост», и на одном из изображений его правления был изображен человек, явно едущий на лошади на полном скаку. [53] Лошади были импортированы в Месопотамию и низменный Ближний Восток в больших количествах после 2000 г. до н.э. в связи с началом войны на колесницах , заменив давно сложившуюся кунгу (гибрид ныне вымершего сирийского дикого осла и домашнего осла ) . в качестве основного средства передвижения на войне.
Дальнейшая экспансия на равнинный Ближний Восток и северо-западный Китай также произошла около 2000 г. до н.э. Хотя кости Equus неопределенных видов встречаются в некоторых стоянках позднего неолита в Китае, датированных ранее 2000 г. до н.э., кости Equus caballus или Equusferus впервые появились во многих местах и в значительном количестве на стоянках культур Цицзя и Сиба , 2000–1600 гг. до н.э., в Ганьсу и северо-западные провинции Китая. [54] Скелетные свидетельства из мест в Ширензигоу и Сигоу в восточном Синьцзяне показывают, что к четвертому веку до нашей эры вдоль северо-западной границы Китая практиковались как верховая езда, так и стрельба из лука. [55]
В 2008 году археологи объявили об открытии наскальных рисунков в северном регионе Сомали Дхамбалин , которые, по мнению исследователей, являются одним из самых ранних известных изображений охотника верхом на лошади. Наскальные рисунки выполнены в эфиопско-арабском стиле и датируются 1000–3000 годами до нашей эры. [56] [57]
Около 4200–4000 гг. до н.э., более чем за 500 лет до географического расширения, о чем свидетельствует наличие костей лошадей, новые виды могил, названные в честь могилы в Суворово , появились к северу от дельты Дуная , в прибрежных степях Украины недалеко от Измаила . Суворовские могилы были подобны и, вероятно, произошли от более ранних погребальных традиций в степях Приднепра . В некоторых суворовских могилах обнаружены полированные каменные булавы в форме лошадиных голов и бусы из конских зубов. [58] Более ранние степные могилы также содержали полированные каменные булавы, некоторые из которых были вырезаны в форме голов животных. [59] Поселения в степях, современные Суворово, такие как Средний Стог II и Дереевка на реке Днепр, содержали 12–52% костей лошадей. [60]
Когда суворовские могилы появились на лугах дельты Дуная, булавы с конской головой также появились в некоторых коренных земледельческих городах трипольской и гумельницкой культур на территории современной Румынии и Молдовы , недалеко от суворовских могил. [61] Эти земледельческие культуры ранее не использовали булавы из полированного камня, а лошадиные кости были редки или отсутствовали в местах их поселений. Вероятно, их булавы с конскими головами произошли от суворовских переселенцев. Суворовцы, в свою очередь, приобрели множество медных украшений из городов Триполья и Гумельницы. После этого эпизода контактов и торговли, но еще в период 4200–4000 гг. до н. э., около 600 сельскохозяйственных городов на Балканах и в долине нижнего Дуная, некоторые из которых были оккупированы в течение 2000 лет, были заброшены. [62] Добыча меди прекратилась на Балканских медных рудниках, [63] и культурные традиции, связанные с сельскохозяйственными городами, были прекращены на Балканах и в нижней части долины Дуная. Этот распад «Старой Европы» приписывают иммиграции конных индоевропейских воинов . [64] Коллапс мог быть вызван активизацией боевых действий, чему есть некоторые доказательства; и война могла быть усугублена конными набегами; а булавы с конскими головами были интерпретированы как указание на появление одомашненных лошадей и верховой езды незадолго до коллапса.
Однако конные набеги — лишь одно из возможных объяснений этого сложного события. Ухудшение состояния окружающей среды, экологическая деградация в результате тысячелетий сельского хозяйства и истощение легко добываемых оксидных медных руд также называются причинными факторами. [1] [62]
Перфорированные предметы из рогов, обнаруженные в Дериевке (ошибочно Дереевка) и других стоянках, современных Суворову, были идентифицированы как псалии или псалии для конских удил . [59] Эта идентификация больше не получила широкого признания, поскольку рассматриваемые объекты не были обнаружены связанными с костями лошади и могли иметь множество других функций. [65] Однако посредством исследований микроскопического износа было установлено, что многие костяные орудия в Ботае использовались для гладкости сыромятных ремней, а сыромятные ремни могли использоваться для изготовления сыромятных шнуров и веревок, полезных для конских упряжей . [35] Подобные костяные ремешки-гладушки известны на многих других степных поселениях, однако неизвестно, как ими пользовались. Древнейшими предметами, четко идентифицируемыми как конское снаряжение — удила, уздечки , псалии или любой другой вид конского снаряжения — являются роговые дискообразные псалии, связанные с изобретением колесницы, на стоянках Синташта-Петровка .
Древнейшим возможным археологическим индикатором изменившихся взаимоотношений лошадей и человека является появление около 4800–4400 гг. до н.э. конских костей и резных изображений лошадей в энеолитических могилах ранней хвалынской культуры и самарской культуры в Среднем Поволжье России. На Хвалынском кладбище близ города Хвалынска раскопано 158 могил этого периода. Из них в 26 могилах находились части принесенных в жертву домашних животных, а дополнительные жертвоприношения происходили в ритуальных отложениях на первоначальной поверхности земли над могилами. В десяти могилах находились части голеней лошадей; в двух из них также находились кости домашнего скота и овец. В Хвалынске было принесено в жертву не менее 52 домашних овец или коз , 23 домашних голов крупного рогатого скота и 11 лошадей. Включение лошадей в состав крупного рогатого скота и овец и исключение явно диких животных вместе позволяют предположить, что лошадей символически относили к категории домашних животных. [ нужна цитата ]
На Съезже, современном кладбище самарской культуры, над группой человеческих могил были помещены части двух лошадей. Пара лошадей здесь представлена головой и копытами, первоначально, вероятно, прикрепленными к шкурам. Тот же ритуал — использование шкуры с костями головы и голени как символа всего животного — использовался для многих жертвоприношений домашнего скота и овец в Хвалынске. Вырезанные из кости изображения лошадей находились в надземном месторождении охры в Съезже и встречались на ряде других стоянок того же периода в Среднем и Нижнем Поволжье. В совокупности эти археологические находки позволяют предположить, что лошади имели символическое значение в хвалынской и самарской культурах, которого им не хватало раньше, и что они были связаны с людьми, домашним скотом и домашними овцами. Таким образом, самая ранняя фаза одомашнивания лошади могла начаться в период 4800–4400 гг. до н.э. [ нужна цитата ]
Лошадиные вымерли в Западном полушарии в конце последнего ледникового периода . Возникает вопрос: почему и как лошади избежали такой участи на Евразийском континенте. Было высказано предположение, что одомашнивание спасло этот вид. [66] Хотя экологические условия для выживания лошадей были несколько более благоприятными в Евразии, чем в Америке, те же стрессоры, которые привели к исчезновению мамонта, оказали влияние на популяции лошадей. Таким образом, через некоторое время после 8000 г. до н.э., примерной даты вымирания в Америке, люди в Евразии, возможно, начали разводить лошадей в качестве источника пищи для скота и, держа их в неволе, возможно, помогли сохранить этот вид. [66] Лошади также соответствуют шести основным критериям приручения домашнего скота и, таким образом, можно утверждать, что они «предпочли» жить в непосредственной близости от людей. [67]
Одна из моделей приручения лошадей начинается с того, что отдельных жеребят содержат в качестве домашних животных, а взрослых лошадей забивают на мясо. Жеребята относительно маленькие и с ними легко обращаться. Лошади ведут себя как стадные животные, и для их благополучия им необходимо общение. Как исторические, так и современные данные показывают, что жеребята могут и будут привязываться к людям и другим домашним животным, чтобы удовлетворить свои социальные потребности. Таким образом, одомашнивание, возможно, началось с того, что молодых лошадей с течением времени неоднократно превращали в домашних животных, что предшествовало великому открытию того, что на этих домашних животных можно ездить верхом или иным образом использовать их для работы.
Однако существуют разногласия по поводу определения термина « одомашнивание» . Одна из интерпретаций одомашнивания состоит в том, что оно должно включать физиологические изменения, связанные с выборочным разведением в неволе, а не просто «приручением». Было отмечено, что традиционные народы во всем мире (как охотники-собиратели, так и садоводы ) обычно приручают особей диких видов, обычно выкармливая вручную младенцев, родители которых были убиты, и эти животные не обязательно «одомашнены». [ нужна цитата ]
С другой стороны, некоторые исследователи обращаются к примерам из исторических времен, чтобы выдвинуть гипотезу о том, как произошло одомашнивание. Например, хотя индейские культуры начиная с 16 века отлавливали лошадей и ездили на них верхом, большинство племен не осуществляли существенного контроля над их разведением, поэтому их лошади развили генотип и фенотип , адаптированные к использованию и климатологическим условиям, в которых они содержались, что они скорее ландрасы , чем запланированная порода, как это определено современными стандартами, но, тем не менее, «одомашненные». [ нужна цитата ]
Сложный вопрос: на каких домашних лошадях впервые ездили или ездили? Хотя наиболее недвусмысленные свидетельства показывают, что лошадей сначала использовали для буксировки колесниц на войне, существуют убедительные, хотя и косвенные, свидетельства того, что верховая езда возникла первыми, особенно у ботайцев. Износ трензеля может быть связан с ездой, однако, как показывает современный хакаморе, на лошадях можно ездить и без трензеля, используя веревку и другие недолговечные материалы для изготовления снаряжения, которое крепится вокруг носа. Таким образом, отсутствие в записях недвусмысленных свидетельств раннего катания не решает вопрос.
Таким образом, с одной стороны, логика подсказывает, что на лошадях ездили задолго до того, как их стали водить. Но собрать доказательства этого также гораздо труднее, поскольку материалы, необходимые для верховой езды — простые хакаморы или одеяла — не сохранились бы как артефакты, а кроме небольшого износа зубов , изменения скелета у животного, на котором ездили, могли бы сохраниться. не обязательно быть особенно заметным. Прямые доказательства того, что лошадей гнали, гораздо убедительнее. [68]
Хотя верховая езда, возможно, практиковалась в 4-м и 3-м тысячелетиях до нашей эры, а исчезновение «староевропейских» поселений может быть связано с нападениями конных воинов, наиболее явное влияние лошадей на древние войны было запряжением колесниц , введенным примерно в 2000 году. до нашей эры.
Лошади в бронзовом веке были относительно небольшими по современным меркам, что заставило некоторых теоретиков полагать, что древние лошади были слишком малы, чтобы на них можно было ездить, и поэтому их, должно быть, использовали для езды. Описание Геродотом сигиннов , степного народа, который разводил лошадей, слишком маленьких для езды, но чрезвычайно эффективных в упряжке колесниц, иллюстрирует этот этап. Однако, поскольку лошади в целом оставались меньше современных лошадей даже в Средние века , [69] эта теория весьма сомнительна.
Железный век в Месопотамии стал свидетелем появления конной кавалерии как инструмента войны, о чем свидетельствуют заметные успехи тактики конных лучников , которую использовали различные вторгающиеся евразийские кочевники , такие как парфяне . Со временем колесница постепенно устарела.
Лошади железного века все еще были относительно небольшими, примерно от 12,2 до 14,2 ладоней (от 50 до 58 дюймов, от 127 до 147 см) в высоту (измерялись в холке ) . В целом это было короче, чем средний рост современных верховых лошадей, который варьируется в пределах примерно от 14,2 до 17,2 руки (от 58 до 70 дюймов, от 147 до 178 см). Однако небольшие лошади на протяжении многих веков успешно использовались в качестве легкой кавалерии. Например, пони Фелла , которые, как полагают, произошли от римских кавалерийских лошадей, могут с комфортом перевозить взрослых взрослых особей (хотя и с довольно ограниченным дорожным просветом) при средней высоте 13,2 руки (54 дюйма, 137 см). Аналогично, арабская лошадь отличается короткой спиной и плотной костью, а успехи мусульман против тяжелых конных рыцарей Европы продемонстрировали, что лошадь ростом 14,2 руки (58 дюймов, 147 см) может легко нести взрослого человека в бой.
Конные воины, такие как скифы , гунны и вандалы позднеримской античности, турки и монголы , вторгшиеся в Восточную Европу в 7-14 веках нашей эры, арабские воины 7-14 веков нашей эры и коренные американцы в 16-м веке. На протяжении 19 веков каждый демонстрировал эффективные формы легкой кавалерии.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )