Операция Auca была попыткой пяти миссионеров - евангелистов из США принести христианство народу ваорани или хуаорани из тропических лесов Эквадора . Ваорани, также известные уничижительно как аукас (модификация awqa , слова на языке кечуа , означающего «дикари»), были изолированным племенем , известным своей жестокостью, как по отношению к своему собственному народу, так и по отношению к чужакам, которые вторгались на их территорию. С намерением стать первыми христианами, которые евангелизовали ранее не контактировавших с ними ваорани, миссионеры начали совершать регулярные полеты над поселениями ваорани в сентябре 1955 года, сбрасывая дары, которые были взаимны. После нескольких месяцев обмена дарами, 3 января 1956 года миссионеры разбили лагерь на «Палм-Бич», песчаной отмели вдоль реки Курарай , в нескольких километрах от поселений ваорани. Их усилиям пришел конец 8 января 1956 года, когда все пятеро — Джим Эллиот , Нейт Сэйнт , Эд Маккалли , Питер Флеминг и Роджер Юдериан — подверглись нападению и были заколоты копьями группой воинов ваорани. Новость об их смерти транслировалась по всему миру, а журнал Life осветил это событие фоторепортажем.
Смерть этих мужчин подстегнула миссионерскую деятельность в Соединенных Штатах, вызвав поток финансирования евангелизации по всему миру. Их работа до сих пор часто упоминается в евангельских публикациях, а в 2006 году стала темой фильма « Конец копья» . Через несколько лет после смерти этих мужчин вдова Джима Эллиота Элизабет и сестра Нейта Сэйнта Рэйчел вернулись в Эквадор в качестве миссионеров Летнего института лингвистики (ныне SIL International ), чтобы жить среди ваорани.
Во времена операции Auca ваорани были небольшим племенем, населявшим джунгли Восточного Эквадора между реками Напо и Курарай , на площади около 20 000 квадратных километров (7 700 миль 2 ). Их численность составляла около 600 человек, и они были разделены на три группы, все из которых были враждебны друг другу — Гекетайди, Байиди и Вепейди. Они жили за счет сбора и выращивания растительной пищи, такой как маниок и бананы , а также рыбалки и охоты с копьем и духовым ружьем . Семейные ячейки состояли из мужчины и его жены или жен, их неженатых сыновей, их замужних дочерей и зятьев, а также их внуков. Все они проживали в длинном доме , который был отделен несколькими километрами от другого длинного дома, в котором жили близкие родственники. Брак всегда был эндогамным и, как правило, между кузенами и устраивался родителями молодых людей. [1]
До своего первого мирного контакта с чужаками ( ководи ) в 1958 году ваорани яростно защищали свою территорию. Рассматривая всех ководи как хищников -каннибалов , они убивали сборщиков каучука на рубеже 20-го века и сотрудников Shell Oil Company в 1940-х годах, в дополнение к любому кечуа из низин или другим чужакам, которые посягали на их земли. [2] Кроме того, они были склонны к внутреннему насилию, часто занимаясь убийствами из мести других ваорани. Набеги совершались в крайнем гневе группами мужчин, которые нападали на длинные дома своих жертв ночью, а затем бежали. Попытки построить перемирие посредством подарков и обмена супругами становились все более частыми по мере того, как их численность уменьшалась, а племена раздроблялись, но цикл насилия продолжался. [3]
Джим Эллиот впервые услышал о ваорани в 1950 году от бывшего миссионера в Эквадоре, и впоследствии указал, что Бог призвал его в Эквадор, чтобы евангелизировать ваорани. Он начал переписываться со своим другом Питом Флемингом о своем желании служить в Эквадоре, и в 1952 году двое мужчин отплыли в Гуаякиль в качестве миссионеров с Плимутскими братьями . [4] [5] В течение шести месяцев они жили в Кито с целью выучить испанский язык . Затем они переехали в Шандию , миссионерскую станцию кечуа в глубине эквадорских джунглей. Там они работали под руководством миссионера Christian Missions in Many Lands [6] Уилфреда Тидмарша и начали знакомиться с культурой и изучать язык кечуа . [5] [7]
Другим членом команды был Эд Маккалли, человек, с которым Джим Эллиот познакомился и подружился, когда оба учились в колледже Уитон . После окончания школы он женился на Марилу Хоболт и поступил на годичную программу базового медицинского лечения в Школе миссионерской медицины в Лос-Анджелесе . 10 декабря 1952 года Маккалли переехал в Кито со своей семьей в качестве миссионера Плимутских братьев, планируя вскоре присоединиться к Эллиоту и Флемингу в Шандии. Однако в 1953 году станция в Шандии была уничтожена наводнением, из-за чего их переезд был отложен до сентября того же года. [5] [8]
Пилот команды, Нейт Сэйнт, служил в армии во время Второй мировой войны , проходя летную подготовку в качестве члена армейского авиационного корпуса . [9] [ ненадежный источник? ] После увольнения в 1946 году он также учился в колледже Уитон, но бросил учебу через год и присоединился к Mission Aviation Fellowship в 1948 году. Он и его жена Мардж отправились в Эквадор к концу года, и они поселились в штаб-квартире MAF в Шелле . Вскоре после своего прибытия Сэйнт начал перевозить припасы и оборудование миссионерам, разбросанным по джунглям. Эта работа в конечном итоге привела его к встрече с другими четырьмя миссионерами, к которым он присоединился в операции Auca. [10] [ ненадежный источник? ]
Также в команде был Роджер Юдериан, 33-летний миссионер, который работал в Эквадоре с 1953 года. Под руководством миссионерского совета Gospel Missionary Union он вместе со своей женой Барбарой и дочерью Бет поселился в Макуме, миссионерской станции в южных джунглях Эквадора. Там он и его жена служили народу шуар , изучая их язык и транскрибируя его. [11] Проработав с ними около года, Юдериан и его семья начали служить племени, связанному с шуар, народу ачуар. Он работал с Нейтом Сэйнтом, чтобы обеспечить важные медицинские принадлежности; но после периода попыток построить отношения с ними он не увидел никакого положительного эффекта и, впав в депрессию, подумывал о возвращении в Соединенные Штаты. Однако в это время Сэйнт обратился к нему с предложением присоединиться к их команде, чтобы встретиться с ваорани, и он согласился. [12]
Первый этап операции Auca начался в сентябре 1955 года. Сэйнт, Маккалли, Эллиот и его коллега-миссионер Джонни Кинан решили установить контакт с ваорани и начали периодически искать их по воздуху. К концу месяца они обнаружили несколько полян в джунглях. Тем временем Эллиот выучил несколько фраз на языке ваорани от Даюмы , молодой женщины из племени ваорани, которая покинула свое общество и подружилась с Рейчел Сэйнт , миссионеркой и сестрой Нейта Сэйнта. Миссионеры надеялись, что, регулярно даря подарки ваорани и пытаясь общаться с ними на их языке, они смогут завоевать их расположение как друзей. [13] [14]
Из-за сложности и риска встречи с ваорани на земле миссионеры решили сбрасывать подарки ваорани с самолетов с фиксированным крылом. Их техника сбрасывания, разработанная Нейтом Сэйнтом, включала облет места сбрасывания по узким кругам, при этом спуская подарок с самолета на веревке. Это удерживало сверток примерно в том же положении, когда он приближался к земле. 6 октября 1955 года Сэйнт совершил первый сброс, выпустив небольшой чайник с пуговицами и каменной солью . Раздача подарков продолжалась в течение следующих недель, миссионеры сбрасывали мачете , ленты, одежду, горшки и различные безделушки. [15]
После нескольких визитов в деревню Аука, которую миссионеры называли «Терминал-Сити», они заметили, что ваорани, похоже, были рады получить их подарки. Воодушевленные, они начали использовать громкоговоритель, чтобы выкрикивать простые фразы на языке ваорани, кружа. После еще нескольких высадок, в ноябре ваорани начали привязывать подарки для миссионеров к веревке, предварительно сняв с них дары, которые дали им миссионеры. Мужчины восприняли это как жест дружелюбия и разработали планы встречи с ваорани на земле. Вскоре Сэйнт нашел песчаную отмель длиной 200 ярдов (200 м) вдоль реки Курарай примерно в 4,5 милях (7 км) от Терминал-Сити, которая могла бы служить взлетно-посадочной полосой и местом для лагеря, и окрестил ее «Палм-Бич». [16]
В этот момент Пит Флеминг все еще не решил участвовать в операции, а Роджер Юдериан все еще работал в джунглях дальше на юг. 23 декабря Флеминги, Сэйнтс, Эллиотс и Маккалли вместе составили план высадки в Палм-Бич и строительства лагеря 3 января 1956 года. Они согласились взять оружие, но решили, что оно будет использоваться только для стрельбы в воздух, чтобы напугать ваорани, если они нападут. Они построили своего рода домик на дереве , который можно было собрать по прибытии, и собрали подарки, средства первой помощи и языковые заметки. [17]
Ко 2 января прибыл Юдериан, и Флеминг подтвердил свое участие, поэтому пятеро встретились в Араджуно , чтобы подготовиться к отъезду на следующий день. После незначительной механической неисправности самолета Сэйнт и МакКалли вылетели в 8:02 утра 3 января и успешно приземлились на песчаном пляже вдоль реки Курарай . Затем Сэйнт отвез Эллиота и Юдериана в лагерь, а затем совершил еще несколько полетов, перевозя оборудование. После последней доставки он пролетел над поселением ваорани и, используя громкоговоритель, сказал ваорани посетить лагерь миссионеров. Затем он вернулся в Араджуно , а на следующий день он и Флеминг вылетели в Палм-Бич. [18]
6 января, после того как миссионеры провели несколько дней в ожидании и выкрикивании основных фраз ваорани в джунгли, прибыли первые посетители ваорани. Молодой человек и две женщины появились на противоположном берегу реки около 11:15 утра и вскоре присоединились к миссионерам в их лагере. [19] [ необходим неосновной источник ] Младшая из двух женщин пришла против воли своей семьи, и мужчина по имени Нанкиви , который был романтически заинтересован в ней, последовал за ней. Старшая женщина (около тридцати лет) выступила в качестве самозваного сопровождающего. [20] [ необходим неосновной источник ] Мужчины подарили им несколько подарков, включая модель самолета , и посетители вскоре расслабились и начали свободно общаться, по-видимому, не понимая, что языковые навыки мужчин были слабыми. Нанкиви, которого миссионеры прозвали «Джордж», проявил интерес к их самолету, поэтому Сэйнт взлетел с ним на борт. Сначала они совершили круг вокруг лагеря, но Нанкиви, похоже, жаждал повторного путешествия, поэтому они полетели в сторону Терминал-Сити. Достигнув знакомой поляны, Нанкиви узнал своих соседей и, высунувшись из самолета, дико замахал им рукой и что-то крикнул. Позже в тот же день молодая женщина забеспокоилась, и хотя миссионеры предложили своим посетителям спальные места, Нанкиви и молодая женщина покинули пляж, не дав никаких объяснений. Пожилая женщина, по-видимому, была больше заинтересована в общении с миссионерами и оставалась там большую часть ночи. [21]
Увидев Нанкиви в самолете, небольшая группа ваорани решила отправиться в Палм-Бич и вылетела следующим утром, 7 января. По дороге они столкнулись с Нанкиви и девушкой, возвращавшимися без сопровождения. Брат девушки, Нампа , был в ярости, и чтобы разрядить обстановку и отвлечь внимание от себя, Нанкиви заявил, что иностранцы напали на них на пляже, и в спешке сбежать они были отделены от своего сопровождающего. Гикита , старший член группы, чей опыт общения с чужаками научил его, что им нельзя доверять, рекомендовал им убить иностранцев. Возвращение пожилой женщины и ее рассказ о дружелюбии миссионеров не смогли их отговорить, и вскоре они продолжили путь к пляжу. [20]
8 января миссионеры ждали, ожидая прибытия более крупной группы ваорани в этот день, хотя бы для того, чтобы полететь на самолете. Сэйнт совершил несколько поездок над поселениями ваорани, и на следующее утро он заметил группу мужчин ваорани, направляющихся в Палм-Бич. Он взволнованно передал эту информацию своей жене по радио в 12:30 дня, пообещав снова выйти на связь в 5:30 вечера [22]
Ваорани прибыли в Палм-Бич около 3:00 вечера, и чтобы разделить иностранцев перед тем, как напасть на них, они отправили трех женщин на другую сторону реки. Одна из них, Дава , осталась скрытой в джунглях, но две другие показались. Двое миссионеров вошли в воду, чтобы поприветствовать их, но были атакованы сзади Нампой . Очевидно, пытаясь напугать его, Эллиот, первый миссионер, которого пронзили копьем, вытащил свой пистолет и начал стрелять. Один из этих выстрелов слегка ранил Даву, все еще скрывавшегося, а другой задел нападавшего на миссионера после того, как его схватила сзади одна из женщин. [23] Другой миссионер в реке, Флеминг, перед тем, как его пронзили копьем, отчаянно повторял дружеские предложения и спрашивал ваорани, почему они их убивают. Тем временем другие воины ваорани во главе с Гикитой напали на трех миссионеров, все еще остававшихся на пляже, сначала пронзив копьем Сэйнта, а затем Маккалли, когда он бросился их останавливать. Юдериан добрался до самолета и включил радио, чтобы сообщить о нападении, но был пронзен копьем, ожидая, пока Шелл примет вызов. [23] Затем ваорани бросили тела мужчин и их вещи в реку и сорвали обшивку с самолета. Затем они вернулись в свою деревню и, предвидя возмездие, сожгли ее дотла и скрылись в джунглях. [23]
В 16:30 Мардж Сэйнт и жена Пита Флеминга, Олив, ждали звонка от Сэйнта. Отсутствие ответа в 16:30 сразу же заставило его жену Мардж забеспокоиться, но Мардж и Олив никому не рассказывали об отсутствии связи до того вечера. Чтобы избежать помех, вся миссия держалась в секрете от всех, кто не был непосредственно вовлечен в то время, что затрудняло выбор времени для этого объявления. [24] На следующее утро, 9 января, Джонни Кинан вылетел в лагерь и в 9:30 утра сообщил по радио женам, что самолет был лишен обшивки, и что мужчин там нет. С главнокомандующим Карибским командованием , генерал-лейтенантом Уильямом К. Харрисоном, связались, и радиостанция HCJB из Кито выпустила новостной бюллетень, в котором говорилось, что на территории ваорани пропали пять человек. Вскоре самолеты из Службы спасения на воде США в Панаме пролетели над джунглями, и была организована наземная поисковая группа, состоящая из миссионеров и военнослужащих. Первые два тела были найдены в среду, 11 января, а в четверг тело Эда Маккалли было опознано группой кечуа. Они забрали его часы как доказательство находки, но не убрали его тело с места нахождения на берегу Курарай; позже его смыло. Еще два тела были найдены 12 января. Поисковики надеялись, что одно из неопознанных тел будет Маккалли, думая, что, возможно, кто-то из мужчин сбежал. Однако 13 января все четыре найденных тела были положительно опознаны по часам и обручальным кольцам, и тела Маккалли среди них не было, что подтвердило, что все пятеро были мертвы. В разгар тропического шторма они были похоронены в общей могиле в Палм-Бич 14 января членами наземной поисковой группы. [25] [26] [27] [28]
Смерть мужчин была освещена в выпуске журнала Life от 30 января 1956 года с фоторепортажем, включая фотографии Корнелла Капы и некоторые из фотографий, сделанных пятью мужчинами перед смертью. [29] [30] Последующий фоторепортаж Капы о четырех из пяти вдов, которые остались в Эквадоре, чтобы продолжить миссионерскую работу своих покойных мужей, появился шестнадцать месяцев спустя в выпуске того же издания от 20 мая 1957 года. [31] Последовавшая за этим всемирная огласка дала нескольким миссионерским организациям значительно большую известность, особенно в Соединенных Штатах и Латинской Америке . Наиболее заметной среди них был Летний институт лингвистики (SIL), организация, в которой работали Элизабет Эллиот и Рейчел Сэйнт. Из-за мученичества своего брата Сэйнт считала себя духовно связанной с ваорани, веря, что то, что она видела как его жертву ради ваорани, было символом смерти Христа ради спасения человечества. В 1957 году Сэйнт и ее спутник-ваорани Даюма гастролировали по Соединенным Штатам и появились в телевизионном шоу This Is Your Life . Они также появились в крестовом походе Билли Грэма в Нью-Йорке , способствуя росту популярности Сэйнт среди евангельских христиан и собирая значительные денежные пожертвования для SIL. [32]
Сэйнт и Эллиот вернулись в Эквадор, чтобы работать среди ваорани (1958–1960), основав лагерь под названием Тихуэно недалеко от бывшего поселения ваорани. Рэйчел Сэйнт и Даюма стали связаны в глазах ваорани через их общий траур и принятие Рэйчел в качестве сестры Даюмы, взяв имя Немо в честь умершей младшей сестры последней. Немо означает звезда на языке ваорани, они говорили, что она была их светом. Первыми ваорани, которые поселились там, были в основном женщины и дети из группы ваорани, называемой Гикетеайри, но в 1968 году к ним присоединилась вражеская группа ваорани, известная как Байуари. Эллиот вернулся в Соединенные Штаты в начале 1960-х годов, поэтому Сэйнт и Даюма работали над смягчением возникшего конфликта. Им удалось обеспечить совместное проживание двух групп, наблюдая за многочисленными свадьбами между кланами, что привело к прекращению межклановой войны, но затмило культурную идентичность каждой группы. [33]
Сэйнт и Даюма совместно с SIL договорились о создании официальной резервации ваорани в 1969 году, объединив ваорани и, следовательно, открыв этот район для торговли и разведки нефти . К 1973 году в Тиуэно проживало более 500 человек, из которых более половины прибыли за предыдущие шесть лет. Поселение полагалось на помощь от SIL и, как христианская община, следовало правилам, чуждым культуре ваорани, таким как запреты на убийство и многоженство . К началу 1970-х годов SIL начали сомневаться в том, было ли их влияние на ваорани положительным, поэтому они отправили Джеймса Йоста, штатного антрополога , для оценки ситуации. Он обнаружил обширную экономическую зависимость и растущую культурную ассимиляцию , и в результате SIL прекратила свою поддержку поселения в 1976 году, что привело к его распаду и рассеиванию ваорани в окружающей местности. SIL надеялись, что ваорани вернутся к изоляции, в которой они жили двадцать лет назад, но вместо этого они искали контакта с внешним миром, создавая деревни, многие из которых были признаны правительством Эквадора. [34] [35]
Среди евангельских христиан эти пятеро мужчин обычно считаются мучениками и героями-миссионерами. О них написаны книги многочисленными биографами, наиболее известной из которых является Элизабет Эллиот . Годовщины их смерти сопровождались историями в крупных христианских изданиях, [36] [37] а их история, а также последующее принятие христианства среди ваорани, были экранизированы в нескольких кинофильмах.
Несмотря на это, христиане с беспокойством отметили распад традиционной культуры ваорани и вестернизацию племени, начиная с записи в журнале самого Нейта Сэйнта в 1955 году и продолжающуюся по сей день. Однако многие продолжают рассматривать как положительные как операцию Auca, так и последующие миссионерские усилия Рейчел Сэйнт, миссионерские организации, такие как Mission Aviation Fellowship , Wycliffe Bible Translators , HCJB World Radio, Avant Ministries (ранее Gospel Missionary Union ) и другие. В частности, они отмечают снижение насилия среди членов племени, многочисленные обращения в христианство и рост местной церкви. [38] [39]
Некоторые антропологи менее благосклонно относятся к миссионерской работе, начатой Operation Auca, рассматривая вмешательство как причину недавнего и широко признанного упадка культуры ваорани. Ведущий исследователь ваорани Лора Ривал говорит, что работа SIL усмирила ваорани в 1960-х годах, и утверждает, что миссионерское вмешательство вызвало значительные изменения в фундаментальных компонентах общества ваорани. Запреты на полигамию, насилие, песнопения и танцы прямо противоречили культурным нормам, а переселение ваорани и последующие смешанные браки ранее враждебных групп подорвали культурную идентичность . [40]
Другие высказывания несколько менее негативны — Брайск, отметив, что работа миссионеров открыла территорию для внешнего вмешательства и привела к ухудшению культуры, говорит, что SIL также информировала ваорани об их законных правах и научила их защищать свои интересы от застройщиков. [41] Бостер идет еще дальше, предполагая, что умиротворение ваорани было результатом активных усилий самих ваорани, а не результатом навязывания миссионерами. Он утверждает, что христианство служило для ваорани способом избежать цикла насилия в их сообществе, поскольку оно давало мотивацию воздерживаться от убийств. [42]
Было несколько экранных изображений операции «Аука». Документальный фильм 2004 года «За вратами великолепия» включал интервью с некоторыми представителями племени ваорани и выжившими членами семей миссионеров. Драматический фильм 2006 года « Конец копья» собрал более 12 миллионов долларов. [43]
«Пять жен» , отмеченный наградами роман Джоан Томас , посвящен выжившим женам миссионеров. [44]