stringtranslate.com

Резня в Джабиде

Воссоздание нашивки подразделения Джабида, описанной Бениньо Акино-младшим в его привилегированном выступлении в здании Законодательного собрания Манилы 28 марта 1968 года. [1] Джибин Арула в интервью 2009 года вспоминал, что нашивка его подразделения имела «отметины черепа». [2]

Резня в Джабиде 18 марта 1968 года была предполагаемым убийством или казнью новобранцев армии Моро , которые якобы взбунтовались, узнав истинную суть своей миссии. [3] Это признано главной точкой воспламенения, которая разожгла мятеж Моро на Филиппинах . [4] [5]

Автор Сезар Адиб Маджул отмечает, что администрация Фердинанда Маркоса подавила освещение этого дела в прессе [6], что привело к отсутствию документации об инциденте и разным данным о числе убитых стажеров — от 11 до 68. [7] [8] Это в конечном итоге вызвало призывы к независимости Моро и признано Автономным регионом Бангсаморо в мусульманском Минданао (БАРММ) ключевым моментом в истории Бангсаморо. [9]

Фон

Филиппинские претензии на Сабах

Северо-восточная часть Сабаха находилась под властью султаната Сулу с тех пор, как была передана им султанатом Бруней в 1658 году за помощь султаната Сулу в урегулировании гражданской войны в Брунее [10] до того, как была сдана в аренду или уступлена (Соглашения были написаны на малайском языке с использованием письма джави . В соглашении 1878 года использовался термин padjak, означающий «уступить или арендовать», [11] в то время как в дополнительном соглашении о уступке 1903 года использовался термин menyerahkan, означающий «сдаться». [12] ) [13] британцам в 1878 году. [11] В процессе деколонизации британцами после Второй мировой войны с 1946 года Сабах был включен в состав Малайзийской Федерации в 1963 году в соответствии с Малайзийским соглашением . [14] Однако правительство Филиппин выразило протест, заявив, что восточная часть Сабаха никогда не продавалась иностранным компаниям, а была лишь «арендована» султанатом Сулу , и, следовательно, остается собственностью султана, а следовательно, и собственностью Республики Филиппины . Дипломатические усилия в Малайзии и Организации Объединенных Наций во время правления президента Диосдадо Макапагала оказались тщетными.

Операция Мердека

В 1962 году президент Диосдадо Макапагал возобновил притязания Филиппин на Сабах, хотя территория была включена в состав Малайзии . [15] [16] Операция «Мердека» является продолжением этого притязания. План состоял в том, чтобы обученные коммандос проникли в Сабах и дестабилизировали государство с помощью саботажа, который затем легитимизировал бы военное вмешательство Филиппин на территорию и притязания на государство, которое многие филиппинцы считали своим по праву. [17]

В 1967 году президент Фердинанд Маркос тайно уполномочил майора Эдуардо «Абдул Латифа» Мартелино, новообращенного мусульманина, взять на себя руководство операциями секретного отряда коммандос под кодовым названием «Джабида» и приступить к операции под названием «Проект Мердека» ( « мердека » на малайском означает «свобода») с целью дестабилизации и захвата Сабаха. [18] Однако предполагаемыми вдохновителями были ведущие генералы Вооруженных сил Филиппин (AFP), заместитель министра обороны Мануэль Сикио и сам Маркос. [7]

На первом этапе операции Мартелино с передовой группой из примерно 17 агентов трижды входил в Сабах для проведения разведки и психологической войны . [18] Именно во время второго этапа операции произошла резня. После того, как 180 молодых таусугов из Сулу прошли базовую подготовку, их перевезли в отдаленную часть острова Коррехидор в устье залива Манила [17] , где они прошли дальнейшее обучение партизанским операциям и войне в джунглях . Оказавшись на острове, кодовое название было изменено на «Джабида». [7] Настоящая цель формирования Джабиды никогда не публиковалась, что привело к широким спекуляциям и спорам относительно этого совершенно секретного военного плана. [6]

Отчеты о резне

Побег Джибина Арулы

Оплан Мердека и резня в Джабиде впервые привлекли внимание общественности 18 марта 1968 года, когда два рыбака спасли мусульманина по имени Джибин Арула из вод недалеко от острова Кабалло в заливе Манилы . Они обнаружили, что он получил огнестрельные ранения, и позже он рассказал, что был единственным выжившим после попытки членов вооруженных сил убить группу мусульманских новобранцев. [7]

Основное повествование

Существуют различные интерпретации событий того утра. Хотя некоторые интерпретации утверждают, что резня никогда не происходила, суть рассказа о резне в Джабиде заключается в том, что по той или иной причине курсанты отказались продолжать обучение и потребовали вернуть их домой. Одна партия новобранцев была разоружена, некоторые из них вернулись домой, а некоторые были переведены в обычный военный лагерь в Лусоне . Но другая партия новобранцев была убита армейскими войсками, и только одному выжившему, Джибину Аруле, удалось сбежать. [7]

Интерпретации мотивов рекрутов

Одним из аспектов, в котором интерпретации резни различаются, является мотивация новобранцев прекратить обучение.

По одной из версий, они взбунтовались , потому что были возмущены задержкой в ​​получении довольствия, плохими условиями жизни на Коррехидоре и необходимостью жить на жалком пайке в течение трех месяцев. [6] [7] [17]

Другая школа мысли утверждает, что проект под кодовым названием Jabidah включал набор мусульманских стажеров, которые должны были быть обучены проникать и вызывать хаос в Сабахе, чтобы укрепить территориальные претензии Филиппин. [19] Эти стажеры были заранее проинформированы о том, что они присоединяются к AFP, чтобы бороться с « коммунистами », но впоследствии узнали истинную природу своей миссии во время последней части их обучения. [20] В этом лагере некоторые ученые утверждают, что резня была вызвана мятежом мусульманских стажеров, которые отклонили приказ проникнуть в Сабах, потому что они считали, что саботаж против Сабаха был неоправданным, и что они также чувствовали родство с собратьями-мусульманами в Сабахе. [21] Другие ученые утверждают, что стажеры были убиты, узнав правду об их вербовке, чтобы гарантировать, что информация не будет раскрыта. [22]

Официальная версия отрицала, что целью обучения новобранцев было проникновение в Сабах, и что резня, как было заявлено в Manila Bulletin , произошла из-за того, что курсанты не смогли вынести лишений во время обучения. [23] Из-за отсутствия существенных доказательств оказалось сложно осудить офицеров, участвовавших в резне, и поэтому они были оправданы, что еще больше разозлило мусульман. [24] [25]

Первые ответы

Некоторое время спустя после того, как Джибин Арула был найден в Кавите, его доставили к губернатору Делфину Н. Монтано, и он рассказал губернатору свою историю. В конце концов, история Арулы привела к призывам к расследованию в филиппинском Сенате и Палате представителей. [26]

Разоблачение Сената

Оппозиционный сенатор Бенигно Акино-младший раскрыл Джабиду общественности как план Маркоса по обеспечению своей власти. [27] Другие члены оппозиции последовали его примеру и раскритиковали роль администрации Маркоса в инциденте, как показатель плохого управления режимом в целом и пренебрежения мусульманской диаспорой страны. [28] Широкое освещение в прессе разоблачений Акино застало правящее правительство врасплох. [20]

Тем не менее, сенатор Акино не считал инцидент резней. В своей привилегированном выступлении под названием «Джабида! Специальные силы зла?», произнесенном в здании Законодательного собрания 28 марта 1968 года, Акино представил следующее заключение:

Сегодня утром газета Manila Times в своем заголовке процитировала мои слова о том, что, по моему мнению, на острове Коррехидор не было массовых убийств.

И я утверждаю, что это не было поспешным выводом, а выводом, подкрепленным тщательными рассуждениями. Что привело меня к этому выводу:

1. Резня означает, по моему мнению, бессмысленное убийство людей — возможно, преднамеренное, но определенно совершенное в соответствии с заранее подготовленным планом. Я утверждаю, что не было никакого плана убивать мусульманских новобранцев.

2. Что могло послужить мотивом для "бойни"? Некоторые выдвинули теорию, что стажеров ликвидировали, чтобы заставить их замолчать. Но ведь 24 парня уже появились в Холо целыми и невредимыми. Освободить 24 мужчин, которые могут проболтаться, и ликвидировать оставшихся 24, "чтобы запечатать" их рты, было бы нарушением логики.

3. Джибин Арула все это время говорил правду. Однако его опасения, которые на его месте можно было бы считать обоснованными, могут не подтверждаться недавним поворотом событий. Пришло двадцать четыре новобранца. [1]

Призыв к импичменту в Палате представителей

После того, как сенатские разоблачения указали на президента Маркоса как на главного виновника резни, конгрессмен Ланао-дель-Сур Харун аль-Рашид Лукман призвал Конгресс начать процедуру импичмента президенту. [29] Когда его предложение не получило достаточной поддержки Конгресса, он решил не баллотироваться снова на свой пост на последующих выборах, убедившись, что мусульмане должны сами управлять мусульманским Минданао. [30]

Международная реакция

В июле 1971 года тогдашний премьер-министр Ливии Муаммар Каддафи написал президенту Маркосу, чтобы выразить свою обеспокоенность. Поскольку Филиппины зависели от арабской нефти, правительство пыталось защитить себя от любых обвинений и отрицало какие-либо религиозные репрессии, происходящие в Минданао. Исполняющий обязанности министра иностранных дел добавил, что проблемы возникли из-за земельных и политических вопросов, которые оно готово решить внутри страны. [ 25] Тогдашний премьер-министр Малайзии Тунку Абдул Рахман также осудил филиппинское правительство и потребовал провести в Конгрессе судебный процесс против офицеров, участвовавших в бойне. [7] Дипломатические связи между Филиппинами и Малайзией были разорваны [25], поскольку это событие также еще раз показало Малайзии, что филиппинское правительство по-прежнему решительно настроено на территориальные претензии к Сабаху. [20] В целом, это дело повысило осведомленность международного сообщества о проблеме моро на Филиппинах. [25]

Роль в разжигании мятежа моро

Несмотря на споры о фактах резни, историки сходятся во мнении, что резня в Джабиде была одной из важнейших горячих точек, которая разожгла мятеж моро во время режима Маркоса. [5]

Несмотря на многочисленные судебные разбирательства и слушания, офицеры, причастные к резне, так и не были осуждены, что послужило для мусульманской общины явным указанием на то, что христианское правительство не слишком их уважает. [31] Это вызвало фурор в мусульманской общине Филиппин, особенно среди образованной молодежи. [20] Мусульманские студенты увидели необходимость в этом инциденте объединиться в протестах и ​​организовали демонстрации и митинги в Маниле при финансовой поддержке мусульманских политиков и университетских интеллектуалов. Одна из таких демонстраций прошла недалеко от дворца Малаканьянг, где проживали президент и его семья. Студенты провели недельное бдение протеста над пустым гробом с надписью «Джабида» перед дворцом. [6]

Резня в значительной степени вывела на политическую сцену мусульманскую интеллигенцию, которая до инцидента не проявляла заметного интереса к политике, чтобы потребовать гарантий против политиков, которые их использовали. [5] Помимо интеллигенции, мусульмане на Филиппинах в целом увидели, что все возможности для интеграции и примирения с христианами были утеряны и еще больше маргинализированы. [7]

Основание Мусульманского движения за независимость

В мае 1968 года бывший губернатор Котабато Дату Удтог Маталам объявил о создании Мусульманского движения за независимость (МДН) , которое наблюдатели расценили как спонтанную реакцию на резню в Джабиде. [5] Сильные чувства и единство мусульманской интеллигенции были восприняты как непосредственная реакция на создание МДН [32], которое имело далеко идущие последствия, такие как формирование Национального фронта освобождения моро (МНФО) и продолжение вооруженной борьбы на юге Филиппин.

Основание Ансаруль Ислам

Другой организацией, основанной в ответ на резню в Джабиде и рассказ о Джибине Аруле, была «Ансаруль Ислам» (также пишется как «Ансар Эль Ислам», буквально «Помощники Ислама») под руководством Домокао Алонто , Салипады Пендатуна и Сайида капитана Калингалана Калуанга. [33] [34]

Основание Организации освобождения Бангсаморо

Когда призыв Рашида Лукмана к Палате представителей не получил достаточной поддержки Конгресса, он пришел к убеждению, что мусульмане должны управлять сами в мусульманском Минданао — убеждение, которое привело его в конечном итоге к созданию Организации освобождения Бангсаморо (BMLO) после окончания его срока в 1969 году. [35] Основателями Организации освобождения Бангсаморо (BMLO) были Рашид Лукман, Салипада Пендатун, Домокао Алонто, Хамид Камлиан, Сайид Шариф капитан Калингалан Калуанг, Удтог Маталам и адвокат Макапантун Аббас-младший [33] [34]

Военное положение и создание Фронта национального освобождения Моро

23 сентября 1972 года Фердинанд Маркос объявил, что он ввел военное положение на всей территории Филиппин, включая мусульманский Минданао . В то время как MIM Маталама уже распалось, один из его бывших членов, Нур Мисуари , основал Национальный фронт освобождения моро (MNLF) через месяц после объявления военного положения, 21 октября 1972 года. [36] В конечном итоге BMLO Лукмана выразила поддержку MNLF. [29]

Прокламация 1081 распустила различные политические группы, которые ранее были созданы в провинциях Моро, и поскольку МИД уже было распущено, объявление Маркосом военного положения фактически гарантировало, что МНОФ, который был более радикальным, чем его предшественники, станет доминировать в сепаратистском движении Моро. [37]

Конфликтующие аккаунты

Ученые высказали мнение, что внимание СМИ к Аруле могло в какой-то степени исказить его рассказы. [38] Фактические события остаются неясными, поскольку документы были предположительно уничтожены майором Мартелино. [7] Арула погиб в дорожно-транспортном происшествии в Трече Мартирес , Кавите , где-то в августе или сентябре 2010 года. [39]

Некоторые источники расходятся с официальной версией, особенно в точном числе жертв:

Официальное признание

В отличие от своего отца, сенатора Бениньо Акино-младшего , президент Бениньо Акино III признал инцидент резней 18 марта 2013 года, когда он возглавил торжества по случаю 45-й годовщины. Это был первый случай, когда правящий президент признал резню как имевшую место. Акино также поручил Национальной исторической комиссии Филиппин объявить Сад мира Минданао на острове Коррехидор исторической достопримечательностью. [44] Земля для строительства памятника была заложена во время церемонии, посвященной 45-й годовщине резни. [45] Во время церемонии, посвященной 47-й годовщине резни, символический знак мира: «Сад мира Минданао: остров Коррехидор» был передан семьям выживших в резне. [46]

В популярной культуре

В фильме 1990 года, основанном на этом событии, главную роль сыграл Энтони Алонзо , носивший то же имя. Однако детали вымышлены ради художественной вольности . [47]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ ab Aquino Jr., Benigno S. (28 марта 1968 г.). «Джабида! Специальные силы зла?». Выступление в здании Законодательного собрания Манилы 28 марта 1968 г. Правительство Филиппин .
  2. ↑ Аргильяс, Кэролайн О. (15 марта 2009 г.). «Вопросы и ответы с Джибином Арулой: 41 год после резни в Джабиде». Минданьюс . Проверено 29 марта 2016 г.
  3. ^ Гросс, Макс Л.; Национальный разведывательный университет; Сотрудники Национального разведывательного университета (2007). Мусульманский архипелаг: ислам и политика в Юго-Восточной Азии. Министерство обороны США. стр. 183. ISBN 978-1-932946-19-2. Получено 4 февраля 2021 г. .
  4. ^ Антонио, Николас Базилио (10 апреля 2021 г.). «История Моро во время военного положения». The Philippine Collegian . Архивировано из оригинала 25 сентября 2021 г. Получено 25 сентября 2021 г.
  5. ^ abcd TJS George (1980). Восстание на Минданао: подъем ислама в филиппинской политике. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-580429-4.
  6. ^ abcd Сезар Адиб Маджул (октябрь 1985 г.). Современное мусульманское движение на Филиппинах. Мизан Пресс. ISBN 978-0-933782-16-7.
  7. ^ abcdefghi Пол Дж. Смит (26 марта 2015 г.). Терроризм и насилие в Юго-Восточной Азии: транснациональные вызовы государствам и региональной стабильности: транснациональные вызовы государствам и региональной стабильности. Тейлор и Фрэнсис. стр. 5–. ISBN 978-1-317-45886-9.
  8. ^ Абдурасад Асани (1985). «Люди Бангсаморо: нация в муках». Журнал Института по делам мусульманских меньшинств . 6 (2): 295–314. дои : 10.1080/13602008508715944.
  9. ^ Информационное бюро Бангсаморо, автономный район Бангсаморо в мусульманском Минданао (17 марта 2021 г.). «Вспоминая Джабиду и семена борьбы». Официальный сайт BARMM . Республика Филиппины. Архивировано из оригинала 18 марта 2021 г. Получено 18 марта 2021 г.
  10. ↑ Розан Юнос (7 марта 2013 г.). «Сабах и претензии Сулу». The Brunei Times . Архивировано из оригинала 17 июня 2014 г. Получено 20 сентября 2013 г.
  11. ^ ab British Government (1878). "Договоры Британского Северного Борнео. (Британское Северное Борнео, 1878)" (PDF) . Правительство штата Сабах (Палаты Генерального прокурора штата). Архивировано из оригинала (PDF) 13 сентября 2015 г. . Получено 24 февраля 2013 г. .
  12. ^ "ДОГОВОРЫ О БРИТАНСКОМ СЕВЕРНОМ БОРНЕО. БРИТАНСКОЕ СЕВЕРНОЕ БОРНЕО, 1903" (PDF) . sagc.sabah.gov.my/ . 29 апреля 1903 г.
  13. ^ Честер Кабальза. «Связь с Сабахом: воображаемое сообщество различных культур». Academia.edu . Получено 13 сентября 2015 г.
  14. ^ «Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии и Федерация Малайи, Северного Борнео, Саравака и Сингапура (Соглашение, касающееся Малайзии)» (PDF) . Организация Объединенных Наций . 1963. Архивировано из оригинала (PDF) 13 сентября 2015 года . Получено 13 сентября 2015 года .
  15. ^ "Приложение V: Памятная записка". Филиппинские претензии на Северное Борнео (Сабах), том II . Правительство Филиппин. 2 августа 1962 г. Получено 26 марта 2016 г.
  16. ^ "I. Северное Борнео (Отрывок из послания президента Диосдадо Макапагала Конгрессу Филиппин о положении дел в стране)". Филиппинское требование Северного Борнео (Сабах), том II . Правительство Филиппин. 28 января 1963 г. Получено 26 марта 2016 г.
  17. ^ abcd Альфред В. Маккой (15 октября 2009 г.). Полиция империи Америки: Соединенные Штаты, Филиппины и рост государства наблюдения. Univ of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-23413-3.
  18. ^ ab "Приказ Маркоса: дестабилизировать, захватить Сабах". Philippine Daily Inquirer . 2 апреля 2000 г. Получено 19 июня 2015 г.
  19. ^ ab Andrew TH Tan (1 января 2009 г.). Справочник по терроризму и мятежу в Юго-Восточной Азии. Edward Elgar Publishing. стр. 194–. ISBN 978-1-84720-718-0.
  20. ^ abcd Macapado Abaton Muslim; Филиппины. Офис президента; Университет штата Минданао. Колледж общественных дел (1994). Вооруженная борьба моро на Филиппинах: ненасильственная автономная альтернатива. Офис президента и Колледж общественных дел, Университет штата Минданао. ISBN 978-971-11-1130-4.
  21. ↑ Лела Гарнер Нобл (1976). «Национальный фронт освобождения моро на Филиппинах». Pacific Affairs : 405–424.
  22. ^ Макс Л. Гросс; Центр стратегических разведывательных исследований (США) (2007). Мусульманский архипелаг: ислам и политика в Юго-Восточной Азии. Центр стратегических разведывательных исследований, Национальный колледж оборонной разведки. ISBN 978-1-932946-19-2.
  23. ^ Сайед Сераджул Ислам (1998). «Исламские движения за независимость в Патани, Таиланд, и Минданао, Филиппины». Азиатский обзор . 38 (5): 441–456. doi :10.2307/2645502. JSTOR  2645502.
  24. ^ Дэвид Вурфель (1991). Филиппинская политика: развитие и упадок. Cornell University Press. стр. 154–. ISBN 978-0-8014-9926-5.
  25. ^ abcd Моше Йегар (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины Южных Филиппин, Южного Таиланда и Западной Бирмы/Мьянмы. Lexington Books. ISBN 978-0-7391-0356-2.
  26. ^ "Хосе Мари Велес о Ниное Акино". Президентский музей и библиотека Малакананга . Архивировано из оригинала 22 августа 2013 года . Получено 8 апреля 2020 года .
  27. ^ Насер А. Марохомсалич (2001). Аристократы малайской расы: история Бангса Моро на Филиппинах. Н. А. Марохомсалич.
  28. ^ Рисаль Г. Буэндиа (2002). Этническая принадлежность и субнационалистические движения за независимость на Филиппинах и в Индонезии: последствия для региональной безопасности. Центр Юченгко, Университет Де Ла Саль. ISBN 978-971-555-437-4.
  29. ^ ab «Мученики и герои: ЛУКМАН, Гарун Аль Рашид». Банайте Баяни . 26 мая 2016 года . Проверено 24 января 2019 г.
  30. ^ Fallon, Joseph E. (август 1989). "Igorot and Moro National Reemergence". Fourth World Journal . 2 (1). Архивировано из оригинала 18 августа 2007 года . Получено 5 сентября 2007 года .
  31. ^ ab William Larousse (2001). Местная церковь, живущая ради диалога: мусульманско-христианские отношения в Минданао-Сулу, Филиппины: 1965–2000. Gregorian Biblical BookShop. ISBN 978-88-7652-879-8.
  32. ^ Мохаммед Айюб (март 1981 г.). Политика исламского возрождения. Крум Хелм. ISBN 978-0-7099-0339-0.
  33. ^ ab Espaldon, Senator Ernesto (1997). WITH THE BRAVETS Нерассказанная история борцов за свободу Сулу во Второй мировой войне. Бюро государственной печати. ​​С. 210.
  34. ^ аб Калуанг, Калингалан. «ГЕРОЙ САЙИД КАЛИНГАЛАН КАЛУАНГ» . Проверено 20 мая 2023 г.
  35. ^ Fallon, Joseph E. (август 1989). "Igorot and Moro National Reemergence". Fourth World Journal . 2 (1). Архивировано из оригинала 18 августа 2007 года . Получено 5 сентября 2007 года .
  36. ^ Йегар, Моше (2002). Между интеграцией и отделением: мусульманские общины Южных Филиппин, Южного Таиланда и Западной Бирмы/Мьянмы . Lexington Books. С. 267–268.
  37. ^ "Moro National Liberation Front". Проект Стэнфордского университета по картографированию боевиков . Архивировано из оригинала 2 сентября 2016 года . Получено 8 марта 2019 года .
  38. ^ Роммель А. Кураминг; Сайед Мухд Хайрудин Альджуниед; Ло Ках Сенг (2013). «О текучести и стабильности личной памяти: Джибин Арула и резня в Джабиде на Филиппинах». Устная история в Юго-Восточной Азии: воспоминания и фрагменты . Palgrave Macmillan. стр. 84–89.
  39. ↑ Аргильяс, Кэролайн О. (14 февраля 2011 г.). «Единственный выживший в резне в Джабиде погиб в автокатастрофе» . Минданьюс . Проверено 29 мая 2016 г.
  40. ^ Лейфер, Майкл; Чин, Кин Вах; Сурьядината, Лео (2005). Майкл Лейфер: избранные работы по Юго-Восточной Азии. Институт исследований Юго-Восточной Азии. стр. 674. ISBN 978-981-230-270-0.
  41. ↑ Артемио Р. Гильермо (16 декабря 2011 г.). Исторический словарь Филиппин. Пугало Пресс. п. 293. ИСБН 978-0-8108-7511-1.
  42. ↑ Ригоберто Д. Тиглао (22 марта 2015 г.). «Джабида была большой мистификацией». Манила Таймс . Архивировано из оригинала 22 ноября 2016 года.
  43. ^ "Мистификация, которую можно увидеть в солнечных Моро в "Резне в Джабиде"?". Цек.ф. ​12 апреля 2022 г. Проверено 18 августа 2022 г.
  44. ^ «Нойной настаивает на том, что резня в Джабиде реальна, хочет, чтобы об этом написали в исторических книгах». The Daily Tribune . Палата представителей Филиппин . 19 марта 2013 г. Получено 13 сентября 2015 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  45. ^ "Празднование 45-й годовщины резни в Джабиде". Президентский вещательный персонал. 18 марта 2013 г.
  46. ^ "47th Jabidah Massacre Groups призывает остановить наступление на Минданао". Mindanao Times . 18 марта 2015 г. Архивировано из оригинала 2 февраля 2017 г. Получено 22 января 2017 г.
  47. ^ Джерри О. Тиразона. "Jabidah Massacre (фильм 1990 года)". Internet Movie Database . Получено 13 сентября 2015 года .

Внешние ссылки